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一.歷史淵源
方正剪紙是當地多民族民間剪紙與中原漢民族剪紙在方正黑土地上相互融合、相互滲透的產物，其中滿族剪紙最具代表性。隨著時代的(de)變遷，滿族人(ren)的(de)薩滿宗教(jiao)文化(hua)從(cong)形式上逐漸退出方(fang)(fang)正(zheng)縣地(di)域文化(hua)的(de)主流(liu)，滿族民間剪紙(zhi)歷史留(liu)存的(de)資料甚少。但是滿族民間文化(hua)中簡潔、明(ming)快、粗獷、熱烈和親(qin)自然、近生活的(de)性(xing)格(ge)特征，卻牢(lao)(lao)牢(lao)(lao)地(di)浸潤著方(fang)(fang)正(zheng)這(zhe)塊黑土地(di)，與江(jiang)河山川融為一體，成為方(fang)(fang)正(zheng)地(di)域文化(hua)的(de)主要(yao)精神內涵(han)，這(zhe)也是非物(wu)質文化(hua)的(de)魅(mei)力所在。
滿族民間剪紙起源于薩滿教的巫術。在滿族人崇奉諸神的宗教活動中，剪紙是重要的祭祀道具。在他們的宗教文化發展中，神靈造像、人物故事、圖騰性質的動植物等，大多是用剪紙方式進行表現的，這些作品由最初的祭祀工具，歷經世代的美化創作，被滿族人民傳承下來，成為東北黑土民俗藝術(shu)的(de)(de)組成部分(fen)。薩(sa)滿(man)剪紙中，最具代(dai)表性的(de)(de)就是“嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)神(shen)”。在滿(man)族(zu)諸多神(shen)靈中有160多個嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)，有管兒女婚(hun)姻(yin)的(de)(de)喜神(shen)薩(sa)克薩(sa)嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)，有管子孫繁衍的(de)(de)歐木婁嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)，也(ye)有管進山(shan)不迷路(lu)的(de)(de)威虎嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)等等。“嬤(ma)(ma)嬤(ma)(ma)”作(zuo)品都是正(zheng)立面，左右對稱，兩手下(xia)垂，五指分(fen)開，五官為陽刻，鼻子三(san)角形，滿(man)族(zu)裝(zhuang)束。其他傳(chuan)說故事中的(de)(de)人物、動物也(ye)都是正(zheng)立面、側立面造型，線條簡(jian)潔明快，其剪技粗獷(guang)、樸實。人物、動物圖案多不打鋸齒(chi)紋，更沒有其他地區剪紙的(de)(de)纖細的(de)(de)鋸齒(chi)紋，充(chong)分(fen)反映了滿(man)族(zu)人民(min)樸實、粗獷(guang)的(de)(de)性格特征。
較之滿族剪(jian)(jian)紙(zhi)，從(cong)中(zhong)原流傳到方(fang)(fang)正(zheng)縣的剪(jian)(jian)紙(zhi)題材和(he)表現內容，則多以(yi)象征吉(ji)祥、美好心(xin)愿的四季平安、迎(ying)福祈福及神(shen)(shen)話(hua)、歷史(shi)故事(shi)為(wei)主，其造型和(he)技法更加(jia)(jia)復雜(za)、精細化。中(zhong)原文(wen)化深(shen)厚(hou)的底蘊，豐富多彩的文(wen)化內涵，都可用剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術(shu)形(xing)式加(jia)(jia)以(yi)表現。將中(zhong)原文(wen)化傳入方(fang)(fang)正(zheng)的是一群闖關(guan)東的人(ren)，他們不畏艱辛、思(si)想開放、大(da)膽進(jin)取、勇于創新(xin)的闖關(guan)東精神(shen)(shen)，恰好與滿族原住民的精神(shen)(shen)風(feng)貌有很(hen)多相(xiang)(xiang)(xiang)親相(xiang)(xiang)(xiang)近的共融點，為(wei)薩滿剪(jian)(jian)紙(zhi)與中(zhong)原剪(jian)(jian)紙(zhi)在方(fang)(fang)正(zheng)這片自然沃土中(zhong)相(xiang)(xiang)(xiang)互影響(xiang)、相(xiang)(xiang)(xiang)互滲透，并形(xing)成獨(du)具地(di)域特色(se)的方(fang)(fang)正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術(shu)提供了天(tian)時、地(di)利、人(ren)和(he)的條件。
二.藝術特征
1、地域性
方正縣境(jing)內雖山(shan)川秀麗，江河交(jiao)匯(hui)，土地(di)肥沃(wo)，卻氣候惡劣。改(gai)革開(kai)放之前，信息、交(jiao)通(tong)不(bu)暢。這些獨(du)特(te)的(de)(de)自(zi)然生(sheng)態環境(jing)，決定了在這里(li)生(sheng)活的(de)(de)人民(min)生(sheng)產(chan)勞(lao)動(dong)、日常生(sheng)活中的(de)(de)習(xi)(xi)慣習(xi)(xi)俗(su)。原(yuan)(yuan)居住(zhu)的(de)(de)滿(man)族(zu)等少(shao)數民(min)族(zu)與外來的(de)(de)漢族(zu)移(yi)民(min)，都必須改(gai)變(bian)自(zi)己原(yuan)(yuan)有的(de)(de)習(xi)(xi)慣習(xi)(xi)俗(su)，以適(shi)應大自(zi)然。他們(men)(men)在變(bian)化中生(sheng)存(cun)，生(sheng)存(cun)中發展(zhan)，甚至他們(men)(men)的(de)(de)文(wen)化傳統、藝術(shu)風格(ge)、宗(zong)教信仰(yang)、民(min)族(zu)性格(ge)都在沖突(tu)和融合中適(shi)應著演(yan)變(bian)，最終形(xing)成方正特(te)有的(de)(de)地(di)域特(te)征。
2、題材內容
藝術作品之所以(yi)有其精神價值，是因為(wei)作者在創(chuang)作過程中，情之所動(dong)，愛之所致。方正剪紙群體中主要(yao)是廣(guang)大婦女，而(er)她們日(ri)復一日(ri)、年(nian)復一年(nian)為(wei)之動(dong)情并付出全部真愛的(de)是她們自己(ji)的(de)家庭和勞動(dong)生活。因此，方正剪紙的(de)創(chuang)作題材，絕大多數是反映方正勞動(dong)人民的(de)現(xian)實生活，表(biao)現(xian)當地民風(feng)民俗的(de)各個側面。
3、群體性
基于方正縣獨特的地域與氣候特點，漫長的冬季農閑時間，為人們的交流提供了良好的文化空間，進而形成文化群體。長期處(chu)于文化匱乏狀態的(de)方(fang)正縣(xian)勞動婦女們，都(dou)可以坐在(zai)(zai)炕頭(tou)兒上(shang)，一(yi)(yi)邊(bian)拉(la)著家長里短，一(yi)(yi)邊(bian)學(xue)習(xi)、交流(liu)女紅(hong)技藝。而剪紙又是最為簡便的(de)民間技藝，甚至滿地跑的(de)小孩(hai)子都(dou)喜歡趴在(zai)(zai)炕沿兒上(shang)，拿起剪刀(dao)剪出一(yi)(yi)個嬤嬤人兒或(huo)一(yi)(yi)串拉(la)拉(la)人兒。久而久之(zhi)，在(zai)(zai)方(fang)正地域(yu)上(shang)，剪紙技藝在(zai)(zai)傳(chuan)承與交流(liu)中形(xing)成(cheng)了廣泛的(de)創作風氣。方(fang)正婦女們用(yong)剪紙傳(chuan)達(da)著她們對勞動、生活(huo)的(de)摯(zhi)愛，美(mei)化著自(zi)己的(de)生活(huo)。
4、活(huo)態(tai)流變的傳承性
方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)縣人文(wen)、社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊發(fa)展歷程(cheng)，使方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)人民承(cheng)襲了不(bu)同(tong)民族(zu)、群(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)傳統。不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)在方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)這(zhe)(zhe)片特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)上(shang)相互(hu)(hu)溝通(tong)、相互(hu)(hu)了解(jie)、相互(hu)(hu)協作(zuo)、相互(hu)(hu)融合，逐(zhu)漸形成(cheng)(cheng)方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)人民特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)精神和情(qing)感。黑土(tu)地(di)人特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維方(fang)(fang)式(shi)、傳統價(jia)值觀念和審美思想，成(cheng)(cheng)為方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)黑土(tu)地(di)文(wen)化(hua)傳承(cheng)與(yu)發(fa)展中(zhong)不(bu)可或缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)基因(yin)，這(zhe)(zhe)種(zhong)基因(yin)是從社會(hui)經(jing)濟、文(wen)化(hua)變化(hua)過程(cheng)中(zhong)發(fa)展而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具有明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活態流變性，也(ye)是方(fang)(fang)正(zheng)(zheng)人民智(zhi)慧(hui)和民間(jian)文(wen)化(hua)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血脈。
方(fang)(fang)正縣民(min)間剪(jian)(jian)紙愛好者依靠傳承人口傳心(xin)授的(de)(de)方(fang)(fang)式，利用剪(jian)(jian)紙的(de)(de)表現手(shou)段，一(yi)代一(yi)代傳遞(di)著特有(you)的(de)(de)傳統文化基因，守護著這方(fang)(fang)黑土地的(de)(de)精神家(jia)園。
5、黑土地性格
廣袤而(er)肥(fei)沃的(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)土(tu)(tu)地(di)如母親一(yi)樣，世(shi)世(shi)代代養育著方(fang)正人(ren)民(min)。勞(lao)動人(ren)民(min)也把(ba)自己的(de)(de)心(xin)血與(yu)汗水澆(jiao)灌(guan)在這(zhe)片黑(hei)(hei)(hei)土(tu)(tu)地(di)上。來自各(ge)地(di)區的(de)(de)各(ge)民(min)族人(ren)民(min)，都把(ba)自己生命的(de)(de)根，深(shen)深(shen)地(di)植入這(zhe)片黑(hei)(hei)(hei)土(tu)(tu)地(di)中，吸吮著黑(hei)(hei)(hei)土(tu)(tu)地(di)母親的(de)(de)乳汁，繁衍生息(xi)。人(ren)與(yu)土(tu)(tu)地(di)融(rong)為一(yi)體，形成(cheng)了天人(ren)合一(yi)的(de)(de)和諧。方(fang)正人(ren)民(min)粗獷、豪放、純潔、熱(re)情和親近自然(ran)、熱(re)愛生活等性(xing)格特(te)征(zheng)，無(wu)一(yi)不是(shi)在這(zhe)黑(hei)(hei)(hei)土(tu)(tu)地(di)中形成(cheng)的(de)(de)，這(zhe)種性(xing)格特(te)征(zheng)就是(shi)方(fang)正文化整體的(de)(de)性(xing)格特(te)征(zheng)，更(geng)是(shi)方(fang)正剪(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)術的(de)(de)性(xing)格特(te)征(zheng)，是(shi)方(fang)正剪(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)術賴以傳承與(yu)發展的(de)(de)靈魂。
6、技法語言特點(dian)
方(fang)正剪(jian)紙作品(pin)的創(chuang)作步(bu)驟：首先(xian)用簡潔粗獷(guang)、略顯稚拙的線條，以寫意手法剪(jian)出作品(pin)的主要內容，并將整體空間(jian)大(da)膽(dan)分割，形成完整、大(da)氣的結構布局(ju)；再(zai)根據需(xu)求(qiu)，以細膩流(liu)暢的剪(jian)法對(dui)局(ju)部進行(xing)加工，一(yi)幅造型大(da)膽(dan)、自(zi)然靈動、形神(shen)兼(jian)備的作品(pin)便誕生(sheng)了(le)。與中國畫(hua)強調的“大(da)膽(dan)落墨、細心收(shou)拾”有(you)異曲同工之妙。
7、獨特的剪刀
方正的(de)剪(jian)紙作品，主要為純(chun)手工剪(jian)制(zhi)，剪(jian)工精(jing)巧(qiao)堪稱一絕(jue)，這得益(yi)于剪(jian)紙藝(yi)(yi)人們(men)手里拿著的(de)獨特(te)剪(jian)刀。它們(men)大多是(shi)剪(jian)紙藝(yi)(yi)人們(men)自己(ji)改制(zhi)的(de)，這些剪(jian)刀經(jing)過打磨、整(zheng)形，更精(jing)巧(qiao)、便(bian)利(li)，利(li)于創(chuang)作中剪(jian)法的(de)變化。
三.傳承方式
方正(zheng)剪(jian)紙(zhi)能夠從清康熙年間一直延續，是因為(wei)其飽含濃郁的生活(huo)氣息和清新的民間民俗情趣，并且(qie)均(jun)為(wei)純剪(jian)刀制(zhi)品，秀(xiu)潤雋(jun)美、獨具神(shen)韻。在這(zhe)個過(guo)程中，方正(zheng)剪(jian)紙(zhi)頗具特(te)色的傳(chuan)承方式起(qi)到了重要作用。
據方正(zheng)縣文(wen)化館(guan)(guan)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝術(shu)館(guan)(guan)館(guan)(guan)長曲英紅介紹，不(bu)論是方正(zheng)縣文(wen)化館(guan)(guan)的(de)(de)(de)骨(gu)干作(zuo)者，還是各個(ge)鄉鎮的(de)(de)(de)業(ye)余作(zuo)者，他們中大(da)多數是從母(mu)親(qin)、祖(zu)母(mu)、外祖(zu)母(mu)那(nei)里(li)學會剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)。她就是從母(mu)親(qin)那(nei)里(li)學會剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)技(ji)藝的(de)(de)(de)。因此，方正(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝術(shu)出現了(le)一個(ge)有趣的(de)(de)(de)現象，就是形(xing)成了(le)母(mu)女(nv)、母(mu)子甚(shen)至夫妻的(de)(de)(de)共同創作(zuo)場景。
非家族式(shi)傳(chuan)承和(he)組織(zhi)式(shi)傳(chuan)承在方正剪(jian)紙(zhi)技藝(yi)(yi)流傳(chuan)過程中也發(fa)揮了不可或缺(que)的(de)作(zuo)用(yong)。由于(yu)非家族式(shi)傳(chuan)承和(he)組織(zhi)式(shi)傳(chuan)承的(de)存在，才使得從事剪(jian)紙(zhi)工作(zuo)的(de)人(ren)分布在各(ge)個鄉鎮、各(ge)行(xing)各(ge)業。也正是因為如(ru)此，才涌(yong)現出倪秀梅(mei)、陳洪霞(xia)、趙(zhao)向榮、林(lin)建華等(deng)一批優秀的(de)剪(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)家。
方(fang)正剪(jian)紙(zhi)傳承脈絡(luo)廣泛，主要分為家(jia)族式傳承、非家(jia)族式傳承和組(zu)織式傳承。其中，家(jia)族式傳承為方(fang)正剪(jian)紙(zhi)文化的流傳發(fa)揮(hui)了基(ji)礎性作用。
四.保護措施
方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)縣政府采取了多項(xiang)措(cuo)施來保護方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)剪紙(zhi)(zhi)(zhi)文化(hua)。如(ru)繼續(xu)搶救整理原(yuan)生(sheng)態方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)剪紙(zhi)(zhi)(zhi)，挖掘(jue)原(yuan)創作(zuo)品，匯編成(cheng)書，以(yi)便傳(chuan)承；挖掘(jue)不同譜(pu)系(xi)傳(chuan)人(ren)，使不同形態、不同風(feng)格的(de)剪紙(zhi)(zhi)(zhi)完(wan)整傳(chuan)承；廣泛發動省內(nei)外及國內(nei)外的(de)方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)剪紙(zhi)(zhi)(zhi)藝人(ren)、民間藝人(ren)以(yi)及藝術(shu)家(jia)，繼續(xu)開展方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)剪紙(zhi)(zhi)(zhi)研究，舉辦各類學術(shu)研討會，并打算向國家(jia)申請師資(zi)力(li)量培(pei)(pei)訓(xun)方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)縣的(de)剪紙(zhi)(zhi)(zhi)工作(zuo)者；加強和充實方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)剪紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)專業組織(zhi)機構，使之具有培(pei)(pei)訓(xun)、研究、示范和輔(fu)導功能。2004年(nian)，方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)縣將剪紙(zhi)(zhi)(zhi)技法(fa)按照義務教育要求編訂成(cheng)教材，在該縣實驗小學三年(nian)級到五(wu)年(nian)級開設剪紙(zhi)(zhi)(zhi)課。2010年(nian)，初中教材也已經(jing)成(cheng)型。
民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術家們也對剪紙(zhi)技藝(yi)(yi)進行了(le)與時俱進的(de)改良(liang)。中(zhong)國(guo)美術家協會黑(hei)龍江分(fen)會會員的(de)郭艷萍在(zai)傳承單色(se)、染色(se)、套色(se)等的(de)剪紙(zhi)樣式(shi)下(xia)又匠(jiang)心獨運(yun)地創(chuang)造了(le)“雙(shuang)面貼”樣式(shi)，深受(shou)群(qun)眾喜愛。在(zai)方正縣，許多(duo)剪紙(zhi)愛好者(zhe)會應市場需求創(chuang)作(zuo)許多(duo)作(zuo)品。如國(guo)家級非物(wu)質文化遺(yi)產方正剪紙(zhi)代(dai)表性傳承人倪(ni)秀梅(mei)就以(yi)2009年大冬(dong)會吉祥(xiang)物(wu)“冬(dong)冬(dong)”及12個運(yun)動(dong)項(xiang)目為內容和題材設計出了(le)一套郵票紀念(nian)冊，受(shou)到了(le)市場的(de)熱捧。
在(zai)方正(zheng)(zheng)縣委、縣政府的(de)大力支持(chi)下，憑著對剪(jian)(jian)(jian)紙藝術的(de)熱愛，在(zai)總(zong)人口22萬(wan)的(de)方正(zheng)(zheng)縣，剪(jian)(jian)(jian)紙愛好者竟(jing)有(you)1萬(wan)多(duo)(duo)人，其中(zhong)年齡(ling)最大的(de)有(you)80多(duo)(duo)歲，最小(xiao)的(de)幼兒園還沒(mei)畢業。在(zai)郭艷萍剪(jian)(jian)(jian)紙藝術培訓班，11歲的(de)剪(jian)(jian)(jian)紙學員凌(ling)菁菁等(deng)正(zheng)(zheng)在(zai)剪(jian)(jian)(jian)制的(de)《明鏡高懸》、《清正(zheng)(zheng)廉潔》、《大愛無疆》等(deng)作(zuo)品形(xing)象生動、引人關(guan)注。
以倪秀梅(mei)、陳洪霞、郭(guo)艷萍為代(dai)表的方(fang)正(zheng)剪紙藝(yi)術家(jia)的作品(pin)多(duo)次獲獎，并被中國(guo)(guo)美(mei)術館、民族文(wen)化宮、華夏剪紙博(bo)物(wu)館等(deng)永久收(shou)藏(zang)；倪秀梅(mei)還曾赴加拿大、美(mei)國(guo)(guo)、俄羅斯、瑞典、日(ri)本(ben)、韓國(guo)(guo)等(deng)國(guo)(guo)交流訪(fang)問；方(fang)正(zheng)縣(xian)文(wen)化館館長徐(xu)光東以其多(duo)年的剪紙經驗(yan)，發表多(duo)篇相關論文(wen)，為剪紙藝(yi)術的傳承與發展打下(xia)理論基礎。
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