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一.歷史淵源

方正剪紙是當地多民族民間剪紙與中原漢民族剪紙在方正黑土地上相互融合、相互滲透的產物，其中滿族剪紙最具代表性。隨著(zhu)時代的(de)(de)變遷，滿族(zu)(zu)人的(de)(de)薩滿宗教文化從形式上逐漸(jian)退出方正縣地(di)域文化的(de)(de)主流，滿族(zu)(zu)民間(jian)剪紙(zhi)歷史留存的(de)(de)資料(liao)甚少(shao)。但是滿族(zu)(zu)民間(jian)文化中簡潔、明快、粗獷、熱烈(lie)和(he)親自(zi)然、近生活的(de)(de)性格特征，卻牢牢地(di)浸潤著(zhu)方正這塊黑土地(di)，與江河山川融為一體，成為方正地(di)域文化的(de)(de)主要精神(shen)內(nei)涵，這也(ye)是非物質文化的(de)(de)魅(mei)力所在(zai)。

滿族民間剪紙起源于薩滿教的巫術。在滿族人崇奉諸神的宗教活動中，剪紙是重要的祭祀道具。在他們的宗教文化發展中，神靈造像、人物故事、圖騰性質的動植物等，大多是用剪紙方式進行表現的，這些作品由最初的祭祀工具，歷經世代的美化創作，被滿族人民傳承下來，成為東北黑土民俗藝術的組成(cheng)部分。薩(sa)滿(man)(man)剪紙中(zhong)，最具代表性的就是(shi)“嬤嬤神”。在滿(man)(man)族(zu)(zu)諸多神靈中(zhong)有(you)160多個嬤嬤，有(you)管(guan)兒(er)女婚姻的喜(xi)神薩(sa)克薩(sa)嬤嬤，有(you)管(guan)子孫(sun)繁衍的歐木(mu)婁(lou)嬤嬤，也有(you)管(guan)進(jin)山不(bu)迷路的威虎嬤嬤等(deng)等(deng)。“嬤嬤”作品都是(shi)正(zheng)立(li)面(mian)，左右對稱(cheng)，兩手下垂，五指分開，五官為陽刻，鼻(bi)子三(san)角(jiao)形，滿(man)(man)族(zu)(zu)裝束(shu)。其(qi)他(ta)傳說故事中(zhong)的人(ren)物(wu)、動(dong)物(wu)也都是(shi)正(zheng)立(li)面(mian)、側(ce)立(li)面(mian)造型，線條(tiao)簡潔明快，其(qi)剪技粗獷、樸(pu)實(shi)。人(ren)物(wu)、動(dong)物(wu)圖案多不(bu)打(da)鋸齒(chi)紋(wen)，更沒有(you)其(qi)他(ta)地(di)區剪紙的纖細的鋸齒(chi)紋(wen)，充分反(fan)映(ying)了滿(man)(man)族(zu)(zu)人(ren)民(min)樸(pu)實(shi)、粗獷的性格(ge)特征(zheng)。

較之滿(man)族(zu)剪紙，從(cong)中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)流傳到方正(zheng)縣的(de)(de)(de)(de)剪紙題材(cai)和(he)表(biao)現內(nei)容，則多(duo)以象征(zheng)吉(ji)祥、美好心(xin)愿的(de)(de)(de)(de)四季平安、迎福祈福及神話(hua)、歷史故事為(wei)(wei)主，其造型和(he)技法更加復雜(za)、精(jing)細化(hua)。中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)底(di)蘊，豐富(fu)多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內(nei)涵，都可(ke)用剪紙藝術(shu)形式加以表(biao)現。將中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)傳入方正(zheng)的(de)(de)(de)(de)是一群闖關東的(de)(de)(de)(de)人(ren)，他們(men)不畏艱辛、思想開放、大膽進取、勇(yong)于創新的(de)(de)(de)(de)闖關東精(jing)神，恰好與滿(man)族(zu)原(yuan)(yuan)住民的(de)(de)(de)(de)精(jing)神風貌有(you)很多(duo)相(xiang)(xiang)親相(xiang)(xiang)近的(de)(de)(de)(de)共(gong)融點，為(wei)(wei)薩滿(man)剪紙與中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)剪紙在方正(zheng)這片自(zi)然沃土中(zhong)(zhong)相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)影響、相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)滲透，并形成獨具地域特色(se)的(de)(de)(de)(de)方正(zheng)剪紙藝術(shu)提供了天時、地利、人(ren)和(he)的(de)(de)(de)(de)條件(jian)。

二.藝術特征

1、地域性

方(fang)正縣境(jing)內雖(sui)山川秀麗，江(jiang)河交匯，土(tu)地肥(fei)沃，卻氣候惡(e)劣。改革開(kai)放之前，信(xin)(xin)息、交通不暢。這些獨(du)特的自(zi)然(ran)生(sheng)態環境(jing)，決(jue)定了在(zai)這里生(sheng)活(huo)的人民(min)生(sheng)產(chan)勞動、日常生(sheng)活(huo)中的習慣習俗(su)。原居住(zhu)的滿族(zu)等少數民(min)族(zu)與外來的漢族(zu)移民(min)，都必(bi)須(xu)改變(bian)自(zi)己原有的習慣習俗(su)，以適(shi)應大自(zi)然(ran)。他們在(zai)變(bian)化(hua)中生(sheng)存，生(sheng)存中發展(zhan)，甚至(zhi)他們的文化(hua)傳統、藝術風(feng)格、宗(zong)教信(xin)(xin)仰、民(min)族(zu)性(xing)格都在(zai)沖突和(he)融合中適(shi)應著演變(bian)，最(zui)終(zhong)形成方(fang)正特有的地域(yu)特征。

2、題材內容

藝術作(zuo)品(pin)之(zhi)所(suo)以有其精神(shen)價值，是(shi)因為(wei)(wei)作(zuo)者在(zai)創作(zuo)過程中，情之(zhi)所(suo)動，愛之(zhi)所(suo)致。方正剪紙群(qun)體(ti)中主要(yao)是(shi)廣大(da)婦女，而她(ta)(ta)們(men)日復一日、年(nian)復一年(nian)為(wei)(wei)之(zhi)動情并付(fu)出全部真愛的(de)是(shi)她(ta)(ta)們(men)自己的(de)家庭和勞動生活。因此，方正剪紙的(de)創作(zuo)題材，絕大(da)多數是(shi)反映方正勞動人民的(de)現實生活，表(biao)現當(dang)地民風民俗的(de)各個側面。

3、群體性

基于方正縣獨特的地域與氣候特點，漫長的冬季農閑時間，為人們的交流提供了良好的文化空間，進而形成文化群體。長(chang)期(qi)處(chu)于文化(hua)匱乏狀態的(de)(de)(de)(de)方正(zheng)縣勞動(dong)婦(fu)女們(men)，都可(ke)以坐在(zai)炕頭兒(er)上(shang)(shang)，一(yi)邊拉著(zhu)(zhu)家(jia)長(chang)里短，一(yi)邊學(xue)習、交流女紅技藝(yi)。而(er)剪(jian)紙又是(shi)最為簡便的(de)(de)(de)(de)民間技藝(yi)，甚至滿地跑的(de)(de)(de)(de)小孩(hai)子都喜歡趴在(zai)炕沿兒(er)上(shang)(shang)，拿起剪(jian)刀(dao)剪(jian)出(chu)一(yi)個嬤(ma)嬤(ma)人兒(er)或一(yi)串(chuan)拉拉人兒(er)。久而(er)久之，在(zai)方正(zheng)地域上(shang)(shang)，剪(jian)紙技藝(yi)在(zai)傳承與(yu)交流中形成了廣泛的(de)(de)(de)(de)創作風氣。方正(zheng)婦(fu)女們(men)用剪(jian)紙傳達著(zhu)(zhu)她們(men)對勞動(dong)、生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)摯愛，美化(hua)著(zhu)(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)。

4、活態(tai)流變的(de)傳承(cheng)性

方(fang)正(zheng)縣人(ren)文、社會的特(te)殊(shu)發(fa)展歷程(cheng)，使方(fang)正(zheng)人(ren)民(min)承襲了不(bu)同民(min)族、群(qun)體的文化(hua)(hua)傳(chuan)統。不(bu)同的文化(hua)(hua)在方(fang)正(zheng)這(zhe)片(pian)特(te)殊(shu)的土地(di)上相(xiang)互(hu)溝通、相(xiang)互(hu)了解、相(xiang)互(hu)協作、相(xiang)互(hu)融合，逐漸形(xing)成(cheng)方(fang)正(zheng)人(ren)民(min)特(te)有(you)的文化(hua)(hua)精神(shen)和情感。黑(hei)(hei)土地(di)人(ren)特(te)有(you)的思維方(fang)式、傳(chuan)統價值觀念(nian)和審美思想，成(cheng)為方(fang)正(zheng)黑(hei)(hei)土地(di)文化(hua)(hua)傳(chuan)承與發(fa)展中不(bu)可(ke)或缺(que)的文化(hua)(hua)基因(yin)，這(zhe)種基因(yin)是從社會經(jing)濟、文化(hua)(hua)變化(hua)(hua)過程(cheng)中發(fa)展而來的，具有(you)明(ming)顯的活態流變性，也是方(fang)正(zheng)人(ren)民(min)智慧和民(min)間文化(hua)(hua)精神(shen)的血脈(mo)。

方(fang)正縣(xian)民間(jian)剪紙(zhi)愛好者依靠傳(chuan)(chuan)(chuan)承人口傳(chuan)(chuan)(chuan)心授(shou)的(de)方(fang)式，利用(yong)剪紙(zhi)的(de)表現手段，一(yi)(yi)代一(yi)(yi)代傳(chuan)(chuan)(chuan)遞著特有的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文化基因，守護(hu)著這方(fang)黑(hei)土地的(de)精(jing)神家園。

5、黑土地性格

廣(guang)袤而肥沃(wo)的(de)(de)黑(hei)(hei)土(tu)地(di)(di)(di)如母(mu)親一(yi)(yi)樣(yang)，世世代代養育著方(fang)(fang)正(zheng)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)。勞動人(ren)(ren)民(min)(min)(min)也把(ba)自(zi)己的(de)(de)心血(xue)與(yu)汗水澆灌在這(zhe)片(pian)(pian)黑(hei)(hei)土(tu)地(di)(di)(di)上(shang)。來自(zi)各(ge)地(di)(di)(di)區的(de)(de)各(ge)民(min)(min)(min)族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)，都把(ba)自(zi)己生(sheng)命(ming)的(de)(de)根(gen)，深深地(di)(di)(di)植入這(zhe)片(pian)(pian)黑(hei)(hei)土(tu)地(di)(di)(di)中，吸吮著黑(hei)(hei)土(tu)地(di)(di)(di)母(mu)親的(de)(de)乳汁，繁衍生(sheng)息。人(ren)(ren)與(yu)土(tu)地(di)(di)(di)融為(wei)一(yi)(yi)體，形成了天人(ren)(ren)合一(yi)(yi)的(de)(de)和諧。方(fang)(fang)正(zheng)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)粗(cu)獷、豪放、純潔、熱情(qing)和親近(jin)自(zi)然、熱愛生(sheng)活(huo)等性(xing)格(ge)特征(zheng)(zheng)，無一(yi)(yi)不是(shi)(shi)在這(zhe)黑(hei)(hei)土(tu)地(di)(di)(di)中形成的(de)(de)，這(zhe)種性(xing)格(ge)特征(zheng)(zheng)就是(shi)(shi)方(fang)(fang)正(zheng)文(wen)化整體的(de)(de)性(xing)格(ge)特征(zheng)(zheng)，更是(shi)(shi)方(fang)(fang)正(zheng)剪紙(zhi)藝術的(de)(de)性(xing)格(ge)特征(zheng)(zheng)，是(shi)(shi)方(fang)(fang)正(zheng)剪紙(zhi)藝術賴以傳承與(yu)發展的(de)(de)靈(ling)魂。

6、技法語言特點(dian)

方正剪紙作品的(de)創作步驟(zou)：首先(xian)用簡潔粗獷、略(lve)顯稚拙的(de)線(xian)條，以寫意(yi)手法剪出作品的(de)主要(yao)內容，并將整體空間大膽分割，形(xing)成完整、大氣的(de)結構布(bu)局；再根據(ju)需(xu)求，以細(xi)膩流暢的(de)剪法對局部進行(xing)加工，一幅造型大膽、自(zi)然靈動、形(xing)神兼備的(de)作品便誕生了。與(yu)中(zhong)國畫強調的(de)“大膽落(luo)墨、細(xi)心收拾”有異曲同(tong)工之妙。

7、獨特的剪刀

方正的剪(jian)紙(zhi)(zhi)作品，主要(yao)為純手工剪(jian)制(zhi)，剪(jian)工精(jing)(jing)巧堪稱(cheng)一絕，這得益于剪(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)人們(men)手里拿著的獨特剪(jian)刀。它們(men)大多是(shi)剪(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)人們(men)自己(ji)改制(zhi)的，這些剪(jian)刀經過打磨、整(zheng)形，更(geng)精(jing)(jing)巧、便利(li)(li)，利(li)(li)于創作中(zhong)剪(jian)法(fa)的變化。

三.傳承方式

方(fang)正剪紙(zhi)能夠從清康熙年間一直延續，是(shi)因(yin)為(wei)(wei)其(qi)飽含濃(nong)郁(yu)的生(sheng)活氣息和清新的民間民俗情趣，并且均為(wei)(wei)純剪刀制品(pin)，秀(xiu)潤雋美、獨具神韻。在(zai)這個過程中，方(fang)正剪紙(zhi)頗具特色(se)的傳承方(fang)式起到了(le)重要作用。

據方正(zheng)(zheng)(zheng)縣(xian)文化(hua)館(guan)剪(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)術館(guan)館(guan)長曲英紅介紹，不論(lun)是(shi)方正(zheng)(zheng)(zheng)縣(xian)文化(hua)館(guan)的(de)(de)骨(gu)干作(zuo)(zuo)者(zhe)，還是(shi)各個(ge)鄉鎮的(de)(de)業余作(zuo)(zuo)者(zhe)，他們中大多數是(shi)從母(mu)親、祖(zu)母(mu)、外祖(zu)母(mu)那里(li)學會(hui)剪(jian)紙(zhi)的(de)(de)。她就是(shi)從母(mu)親那里(li)學會(hui)剪(jian)紙(zhi)技藝(yi)(yi)的(de)(de)。因此，方正(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)術出現(xian)了(le)(le)一個(ge)有趣的(de)(de)現(xian)象(xiang)，就是(shi)形成了(le)(le)母(mu)女、母(mu)子甚至夫妻的(de)(de)共同創作(zuo)(zuo)場景(jing)。

非家(jia)族式(shi)(shi)傳(chuan)承(cheng)和組織式(shi)(shi)傳(chuan)承(cheng)在(zai)(zai)方正剪紙(zhi)(zhi)技藝(yi)流傳(chuan)過程中(zhong)也發揮了不可或缺(que)的(de)作(zuo)用。由(you)于(yu)非家(jia)族式(shi)(shi)傳(chuan)承(cheng)和組織式(shi)(shi)傳(chuan)承(cheng)的(de)存在(zai)(zai)，才使(shi)得從事(shi)剪紙(zhi)(zhi)工作(zuo)的(de)人分布在(zai)(zai)各個鄉鎮、各行各業。也正是(shi)因為如此，才涌(yong)現出倪秀梅、陳洪霞(xia)、趙向榮、林建華等一(yi)批優秀的(de)剪紙(zhi)(zhi)藝(yi)術家(jia)。

方(fang)正剪(jian)紙傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)脈(mo)絡(luo)廣(guang)泛，主要分為(wei)家(jia)族(zu)式(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)、非家(jia)族(zu)式(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)和組織(zhi)式(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)。其中(zhong)，家(jia)族(zu)式(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)為(wei)方(fang)正剪(jian)紙文化的流傳(chuan)(chuan)發揮了基礎性作用。

四.保護措施

方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)縣(xian)(xian)政府采(cai)取了多項措施來保護方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)文化。如繼(ji)續搶救(jiu)整(zheng)理原生態(tai)方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)，挖(wa)掘(jue)原創(chuang)作品，匯編成(cheng)書，以(yi)便(bian)傳(chuan)承；挖(wa)掘(jue)不同譜系傳(chuan)人，使(shi)不同形態(tai)、不同風格(ge)的(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)完(wan)整(zheng)傳(chuan)承；廣泛發(fa)動省內外(wai)及(ji)國(guo)內外(wai)的(de)方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)藝人、民間藝人以(yi)及(ji)藝術(shu)家，繼(ji)續開展方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)研究(jiu)，舉辦各類學術(shu)研討會(hui)，并打算向國(guo)家申請師(shi)資力量培(pei)訓(xun)方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)縣(xian)(xian)的(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)工作者(zhe)；加(jia)強(qiang)和充實方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)剪(jian)(jian)紙(zhi)的(de)專業組(zu)織機構，使(shi)之具(ju)有(you)培(pei)訓(xun)、研究(jiu)、示范和輔(fu)導功能。2004年(nian)，方(fang)正(zheng)(zheng)(zheng)縣(xian)(xian)將剪(jian)(jian)紙(zhi)技(ji)法(fa)按(an)照(zhao)義務教(jiao)(jiao)(jiao)育要求編訂(ding)成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)材，在該縣(xian)(xian)實驗小學三年(nian)級(ji)到五年(nian)級(ji)開設剪(jian)(jian)紙(zhi)課。2010年(nian)，初(chu)中教(jiao)(jiao)(jiao)材也已經(jing)成(cheng)型。

民間藝術家們也對剪(jian)紙技(ji)藝進行了(le)(le)(le)與(yu)時俱進的(de)改良。中國美術家協會(hui)黑(hei)龍江分會(hui)會(hui)員的(de)郭艷萍在傳承單色(se)、染(ran)色(se)、套色(se)等的(de)剪(jian)紙樣式(shi)下(xia)又匠心獨運地創造了(le)(le)(le)“雙面貼”樣式(shi)，深受(shou)群眾(zhong)喜愛(ai)。在方正縣，許(xu)(xu)多(duo)(duo)剪(jian)紙愛(ai)好者會(hui)應市場(chang)需(xu)求創作許(xu)(xu)多(duo)(duo)作品。如國家級非物質文化(hua)遺產方正剪(jian)紙代表性傳承人倪秀梅就以2009年大冬會(hui)吉祥物“冬冬”及12個運動(dong)項目(mu)為內(nei)容和題材設(she)計出了(le)(le)(le)一(yi)套郵(you)票紀念冊(ce)，受(shou)到(dao)了(le)(le)(le)市場(chang)的(de)熱捧。

在(zai)方(fang)正縣(xian)(xian)委、縣(xian)(xian)政府(fu)的(de)大力(li)支(zhi)持下(xia)，憑著(zhu)對剪紙藝(yi)術的(de)熱愛，在(zai)總人(ren)口22萬的(de)方(fang)正縣(xian)(xian)，剪紙愛好者竟有1萬多(duo)人(ren)，其中年齡最(zui)大的(de)有80多(duo)歲，最(zui)小的(de)幼兒園還沒畢業。在(zai)郭艷萍剪紙藝(yi)術培訓(xun)班，11歲的(de)剪紙學員凌菁菁等正在(zai)剪制(zhi)的(de)《明(ming)鏡(jing)高懸》、《清(qing)正廉潔》、《大愛無疆》等作品形(xing)象(xiang)生(sheng)動、引人(ren)關注。

以(yi)倪秀梅、陳洪(hong)霞、郭艷(yan)萍為(wei)代表的(de)(de)方正(zheng)剪(jian)紙藝術(shu)家的(de)(de)作品多(duo)次獲獎，并被中國美(mei)術(shu)館、民族文化宮、華夏剪(jian)紙博(bo)物館等永久收藏(zang)；倪秀梅還曾赴加拿大、美(mei)國、俄羅斯、瑞典、日本(ben)、韓國等國交(jiao)流訪問；方正(zheng)縣(xian)文化館館長徐光(guang)東以(yi)其多(duo)年的(de)(de)剪(jian)紙經驗，發表多(duo)篇相關(guan)論(lun)文，為(wei)剪(jian)紙藝術(shu)的(de)(de)傳承與發展打下理(li)論(lun)基礎。

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