一、木魚是樂器還是法器

木魚(yu)(yu)(yu)是一(yi)種法器，多用于佛教(jiao)、道教(jiao)的功課與(yu)法會。相(xiang)傳魚(yu)(yu)(yu)晝(zhou)夜不(bu)合目(mu)，故刻木像魚(yu)(yu)(yu)形，擊之(zhi)以警(jing)戒僧眾應晝(zhou)夜思道。

形(xing)制有二(er)：一為挺直魚(yu)(yu)形(xing)，用(yong)來粥飯或集(ji)眾、警(jing)眾，懸(xuan)掛(gua)在寺(si)院走(zou)廊(lang)上。一為圓狀魚(yu)(yu)形(xing)，誦經時所用(yong)，放在案上。明(ming)、清(qing)以(yi)來，民間音樂和潮(chao)劇(ju)、粵劇(ju)中常用(yong)到木魚(yu)(yu)。使木魚(yu)(yu)除法(fa)器外兼具樂器功能(neng)。

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佛(fo)學(xue)(xue)傳入(ru)中國(guo)(guo)之前，具(ju)備木(mu)魚(yu)(yu)(yu)功(gong)能的器具(ju)名(ming)(ming)叫[Ghanta]，這一(yi)名(ming)(ming)稱隨(sui)著佛(fo)學(xue)(xue)進(jin)入(ru)中國(guo)(guo)后，翻譯為(wei)(wei)犍槌，中國(guo)(guo)傳統(tong)語(yu)言中本已(yi)經(jing)存在(zai)“木(mu)魚(yu)(yu)(yu)”這一(yi)名(ming)(ming)稱，表(biao)示(shi)“木(mu)制(zhi)魚(yu)(yu)(yu)形(xing)祭品”，考察隋唐以(yi)(yi)前的文獻，“木(mu)魚(yu)(yu)(yu)”一(yi)詞基本表(biao)達這個意思，但(dan)是從(cong)隋唐以(yi)(yi)后，“木(mu)魚(yu)(yu)(yu)”逐(zhu)漸變為(wei)(wei)犍槌的代(dai)名(ming)(ming)詞，甚至取代(dai)了犍槌。“木(mu)魚(yu)(yu)(yu)”含義的與佛(fo)學(xue)(xue)融合發展的過程完全一(yi)致。

二、法器木魚的作用是什么

佛(fo)教中設立木(mu)魚，用途是很多的。

1、木魚主要是用來在僧眾贊誦時整和聲調節奏的，類似于樂隊中的指揮。同時也(ye)取(qu)魚類目不闔睛，晝夜精進(jin)，以(yi)激勵(li)僧(seng)眾(zhong)不斷用(yong)功的(de)意義。

2、木魚有集合僧眾的作用。佛經中說，自(zi)有木(mu)魚(yu)出現，“其后，天下(xia)大小寺院以(yi)木(mu)魚(yu)鼓集合大眾”。

3、木魚還用來打更報曉。佛經中記載：“每日交五(wu)更(geng)，諸寺院行者打鐵牌子或木魚，循行報曉”。

4、木(mu)魚也是比(bi)丘們在出外(wai)乞(qi)食化緣時(shi)，不斷敲擊，以提醒俗(su)眾(zhong)廣發慈悲心的工具。

關于木魚的功用，佛(fo)教(jiao)中還有許多偈語(yu)發人深醒：

如《雪峰義存禪師語錄》中就有“木魚鼓頌”二首，其中有句說：“我暫作魚鼓，懸頭為眾苦。師僧吃茶飯，拈槌打我肚。身雖披鱗甲，心中一物無。鸕鶿橫豁望，我誓不入湖。”又說(shuo)：“可憐魚鼓子，天生從(cong)地(di)養。粥飯不(bu)能飧，空肚作聲響。時時驚僧睡，懶(lan)者(zhe)煩惱長。住持鬧喧(xuan)(xuan)喧(xuan)(xuan)，不(bu)如打游漾。”

在這里，木魚警策僧(seng)眾的用(yong)途，被古代佛(fo)教高(gao)僧(seng)以幽默趣味(wei)的形式表現了(le)出來。