道家養生十字訣

1、德字決

老子說：“常德不離，復歸于嬰兒”。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人后己、厚人薄己，過歸于己、功歸于人，勿執我見，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強用術，逞才運巧，仗勢欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢財，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見性。

2、養字決

少言語以養內氣，寡色欲以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。

3、心字決

萬(wan)法唯心(xin)(xin)(xin)，萬(wan)道唯心(xin)(xin)(xin)，心(xin)(xin)(xin)為人之主(zhu)宰(zai)，亦為精氣(qi)神(shen)之主(zhu)宰(zai)，煉(lian)(lian)精煉(lian)(lian)氣(qi)煉(lian)(lian)神(shen)，均須先從煉(lian)(lian)心(xin)(xin)(xin)始。心(xin)(xin)(xin)涵(han)動靜，心(xin)(xin)(xin)不(bu)動則虛極靜篤，明心(xin)(xin)(xin)見性，人我兩忘，心(xin)(xin)(xin)無其心(xin)(xin)(xin)，無正其心(xin)(xin)(xin)，不(bu)為名動心(xin)(xin)(xin)，無心(xin)(xin)(xin)可動則近道矣(yi)。

4、善字訣

養善(shan)性，存善(shan)心，行善(shan)事，與人(ren)為善(shan)，勸人(ren)行善(shan)，內外存乎(hu)善(shan)側德行兼備，人(ren)人(ren)能(neng)行善(shan)測邪惡自消，國(guo)泰(tai)民(min)安(an)。

5、無字訣

對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。道家最上乘功夫，旨(zhi)在煉(lian)(lian)神(shen)還(huan)(huan)虛(xu)，煉(lian)(lian)虛(xu)還(huan)(huan)無(wu)(wu)(wu)。佛家要求無(wu)(wu)(wu)人(ren)相，無(wu)(wu)(wu)我相，無(wu)(wu)(wu)眾生相決，無(wu)(wu)(wu)佛相，無(wu)(wu)(wu)眼耳鼻舌(she)身意，無(wu)(wu)(wu)色聲香(xiang)味融法(fa)。佛道之最高造(zao)詣，歸根結底，亦只此一(yi)無(wu)(wu)(wu)字訣而已。

6、少字訣

精(jing)宜(yi)(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)漏(lou)，神宜(yi)(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)耗，氣宜(yi)(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)損，福(fu)宜(yi)(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)享(xiang)，樂宜(yi)(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)尋，名(ming)宜(yi)(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)得，利宜(yi)(yi)(yi)少(shao)(shao)(shao)積，少(shao)(shao)(shao)一(yi)分(fen)思慮(lv)多一(yi)分(fen)精(jing)神。

7、靜字訣

形欲靜(jing)，心欲靜(jing)，氣欲靜(jing)，練功中(zhong)固(gu)宜(yi)(yi)求靜(jing)，平時亦(yi)應求其(qi)能靜(jing)，靜(jing)中(zhong)固(gu)宜(yi)(yi)求靜(jing)，鬧中(zhong)亦(yi)應求其(qi)能靜(jing)，靜(jing)能生定，定能生慧。

8、寡字訣

寡(gua)言(yan)以(yi)養(yang)氣(qi)，寡(gua)視以(yi)養(yang)聰，寡(gua)得(de)以(yi)養(yang)性，寡(gua)欲以(yi)養(yang)精(jing)，寡(gua)動(dong)以(yi)養(yang)神，無(wu)所(suo)(suo)不(bu)寡(gua)貝(bei)則無(wu)所(suo)(suo)不(bu)清。

9、淡字決

名心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)，利心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)，色心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)，愛心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)，嗔心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)，疑心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)，勝心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡(dan)，無所不淡(dan)則無所不安。

10、忘字決

忘物可(ke)以(yi)養(yang)心，忘情可(ke)以(yi)養(yang)性，忘境可(ke)以(yi)養(yang)神，忘色可(ke)以(yi)養(yang)精，忘我可(ke)以(yi)養(yang)虛，無(wu)所不忘則無(wu)所不養(yang)。

道家養生功法有哪些

1、內丹周天類

內丹(dan)周天類是指以自身(shen)先天精(jing)氣神(shen)為“藥(yao)物”，而在體內煉(lian)(lian)“丹(dan)”的(de)(de)系統修(xiu)煉(lian)(lian)方(fang)法。在道(dao)教修(xiu)煉(lian)(lian)諸法中，內丹(dan)的(de)(de)理論最(zui)稱精(jing)湛，方(fang)法最(zui)為周密成熟，堪(kan)稱道(dao)教氣功(gong)的(de)(de)代(dai)表、精(jing)髓(sui)。

2、吐納行氣類

這(zhe)類(lei)功(gong)法是以調煉呼吸為門徑，達到(dao)精滿、氣(qi)(qi)(qi)(qi)足(zu)、神(shen)旺的延年益壽效果，并能發放內(nei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)利他濟(ji)人。這(zhe)類(lei)方法包括采氣(qi)(qi)(qi)(qi)、食氣(qi)(qi)(qi)(qi)、閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)、煉氣(qi)(qi)(qi)(qi)、布氣(qi)(qi)(qi)(qi)（發氣(qi)(qi)(qi)(qi)）、胎息、調息、六字訣(jue)等。大(da)體(ti)可歸為服(fu)食外氣(qi)(qi)(qi)(qi)、吞(tun)咽(yan)元氣(qi)(qi)(qi)(qi)、存思服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、調動(dong)內(nei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)等四種(zhong)。

3、導引按摩類

這(zhe)一類(lei)功(gong)法(fa)是(shi)以(yi)健身強體為目的(de)的(de)動(dong)功(gong)，包(bao)括導引術(shu)、按摩術(shu)、點穴(xue)術(shu)、叩齒法(fa)、鼓漱咽(yan)津法(fa)、鳴天鼓、干(gan)梳(shu)頭、干(gan)洗(xi)臉、揉(rou)耳運目、仙鶴(he)點水、擦(ca)腳心、兜(dou)外腎(shen)、自發動(dong)、周身拍(pai)打等等。多以(yi)動(dong)搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功(gong)法(fa)。

4、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道(dao)教宣揚服(fu)食用(yong)金石等煉成的(de)(de)丹藥可長(chang)生(sheng)成仙(xian)，已被實(shi)踐證明屬謬誤之談。但(dan)所(suo)服(fu)草(cao)木之類藥物，多有滋補作(zuo)用(yong)，服(fu)食得當，當非無益(yi)。比(bi)如適量的(de)(de)服(fu)食大棗、靈芝(zhi)、胡麻、五加皮(pi)、茯(fu)苓、枸杞(qi)、松脂(zhi)、五味(wei)子(zi)、人參(can)、干(gan)地黃等對人均有滋補作(zuo)用(yong)。

5、辟谷斷食類

辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)亦稱“卻谷(gu)(gu)(gu)(gu)”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷(gu)(gu)(gu)(gu)”等(deng)，即(ji)在一段時(shi)間內，乃至長期不(bu)食蔬谷(gu)(gu)(gu)(gu)和煙火食。我國辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)起源很早，并不(bu)是(shi)有(you)了道教以后(hou)才有(you)辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)的。道教興起后(hou)，接過辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)法，不(bu)僅把辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)實踐推向縱(zong)深，而且還予(yu)理(li)論上賦(fu)予(yu)一種神(shen)秘色彩。辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)大略可分為辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)服(fu)(fu)氣、辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)飲(yin)水、辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)服(fu)(fu)食藥(yao)物三(san)種，其中辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)服(fu)(fu)藥(yao)法有(you)百種之(zhi)多。這三(san)種辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)法，一般都與服(fu)(fu)氣等(deng)類靜功配合。

6、起居攝生類

道(dao)家養生(sheng)(sheng)修(xiu)(xiu)煉之(zhi)術，除(chu)內丹、行氣、存思、服餌、房(fang)中、導引等法(fa)(fa)之(zhi)外，還包括心(xin)身兩方(fang)面的(de)養生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)，涉及行止坐(zuo)臥、生(sheng)(sheng)活(huo)起居(ju)(ju)、飲食、語(yu)言、情緒等方(fang)面的(de)雜修(xiu)(xiu)之(zhi)法(fa)(fa)，這就是(shi)起居(ju)(ju)攝(she)生(sheng)(sheng)類修(xiu)(xiu)煉法(fa)(fa)，可謂(wei)博大精深，網羅無遺。它包括四時調(diao)養法(fa)(fa)、情緒調(diao)攝(she)法(fa)(fa)、飲食調(diao)養法(fa)(fa)、起居(ju)(ju)調(diao)養法(fa)(fa)等。

7、香湯沐浴類

在(zai)多種多樣(yang)、異(yi)彩紛呈的(de)道(dao)教修煉(lian)方法(fa)中，還(huan)有(you)一類(lei)不(bu)被外界注(zhu)意，但在(zai)養(yang)生(sheng)修煉(lian)中確有(you)一定特殊作(zuo)用的(de)養(yang)生(sheng)修煉(lian)法(fa)，這就(jiu)是香湯沐浴。所謂“香湯”，就(jiu)是調進各種芬芳(fang)藥料的(de)溫熱洗(xi)澡水。香湯沐浴的(de)作(zuo)用不(bu)僅在(zai)于(yu)洗(xi)凈身體，滌(di)盡(jin)垢膩，并(bing)且(qie)還(huan)在(zai)于(yu)借助(zhu)洗(xi)滌(di)身垢的(de)啟發影響，反過(guo)來對(dui)潔(jie)凈內心起到一定的(de)作(zuo)用。人的(de)神(shen)氣自(zi)然(ran)清朗，有(you)利于(yu)養(yang)生(sheng)修煉(lian)。道(dao)教作(zuo)道(dao)法(fa)之前，皆當香湯沐浴，自(zi)有(you)一定的(de)道(dao)理。

道家以氣養生方法

1、培養元氣

元氣(qi)為生命之本(ben)。人要有所(suo)追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)，但(dan)不(bu)可奢求(qiu)(qiu)(qiu)。奢求(qiu)(qiu)(qiu)不(bu)得(de)，會氣(qi)阻(zu)傷(shang)身。人應求(qiu)(qiu)(qiu)其(qi)所(suo)能(neng)(neng)求(qiu)(qiu)(qiu)，舍(she)其(qi)所(suo)不(bu)能(neng)(neng)求(qiu)(qiu)(qiu)，心安自得(de)而培養元氣(qi)。

2、安靜通氣

每天白晝如(ru)能保持大腦安(an)靜半小(xiao)時(shi)或一小(xiao)時(shi)，可(ke)充分發揮腦細胞的(de)潛(qian)力，協調(diao)生(sheng)理(li)與情緒，減少(shao)熱(re)能的(de)消耗。大腦安(an)靜使全身肌肉容易(yi)放松，氣(qi)血暢通(tong)，達到“心靜神安(an)、老而(er)不衰(shuai)”的(de)境界(jie)。

3、心平氣和

認為，情欲與(yu)內臟有直接關(guan)系，怒氣過盛傷肺充血(xue)，暴(bao)喜過度(du)氣血(xue)渙散，思慮太甚弱脾胃(wei)。心平氣和(he)可(ke)平衡陰陽，調和(he)六脈(mo)，祛病延年。

4、寬胃養氣

人類依(yi)靠腸胃(wei)以消化(hua)和吸收營(ying)養，寬胃(wei)養氣十分重要。飲食無節(jie)，煙酒無度，會使(shi)胃(wei)氣不足，氣血虛衰。

5、長嘯舒氣

長嘯時對(dui)鼻喉胸腹起按摩和刺激(ji)作(zuo)用。飯后茶余，閑庭(ting)信步，或低吟自(zi)己喜歡的(de)詩詞，或哼(heng)唱小調，可舒暢(chang)心情，排除(chu)雜念，達到物我兩忘的(de)境界。