我國中秋節習俗有哪些

走月

中(zhong)秋節之夜還(huan)有一大特色賞(shang)月(yue)(yue)活動(dong)叫“走(zou)(zou)(zou)月(yue)(yue)”。皎潔的月(yue)(yue)光下(xia)，人們衣著華美，三五結伴，或游(you)(you)街市，或乏舟秦淮河，或登(deng)樓觀賞(shang)月(yue)(yue)華，談(tan)笑風生。明代南京建有望月(yue)(yue)樓、玩月(yue)(yue)橋，清代獅(shi)子(zi)山下(xia)有朝月(yue)(yue)樓，都是(shi)游(you)(you)人“走(zou)(zou)(zou)月(yue)(yue)”時的賞(shang)月(yue)(yue)勝地。中(zhong)秋夜出(chu)游(you)(you)賞(shang)月(yue)(yue)，上海人叫做“走(zou)(zou)(zou)月(yue)(yue)亮”。吳地有走(zou)(zou)(zou)月(yue)(yue)亮、走(zou)(zou)(zou)三橋之俗，就是(shi)在月(yue)(yue)光下(xia)出(chu)游(you)(you)，走(zou)(zou)(zou)過至少三座橋（見顧(gu)祿《清嘉錄(lu)卷八》）。上海也有此(ci)俗（見玉魷生《海陬冶游(you)(you)錄(lu)》）。所謂(wei)走(zou)(zou)(zou)三橋者，明顯度厄之味在。

祭月

祭月(yue)(yue)(yue)，在(zai)(zai)我國是一種十分(fen)古(gu)(gu)(gu)老(lao)的(de)習俗(su)(su)，實際上是古(gu)(gu)(gu)人(ren)對(dui)“月(yue)(yue)(yue)神(shen)”的(de)一種崇拜(bai)活(huo)動。在(zai)(zai)古(gu)(gu)(gu)代有(you)“秋暮夕月(yue)(yue)(yue)”的(de)習俗(su)(su)。夕月(yue)(yue)(yue)，即祭拜(bai)月(yue)(yue)(yue)神(shen)。古(gu)(gu)(gu)時在(zai)(zai)廣東部(bu)分(fen)地區，人(ren)們有(you)著(zhu)在(zai)(zai)中秋晚上拜(bai)祭月(yue)(yue)(yue)神(shen)的(de)習俗(su)(su)。拜(bai)月(yue)(yue)(yue)，設大香案，擺上月(yue)(yue)(yue)餅、西瓜、蘋(pin)果、紅棗、李子、葡萄等祭品。在(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)下，將“月(yue)(yue)(yue)神(shen)”牌(pai)位放(fang)在(zai)(zai)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)的(de)那個方向，紅燭高燃(ran)，全家(jia)人(ren)依次拜(bai)祭月(yue)(yue)(yue)亮(liang)，祈求福佑。祭月(yue)(yue)(yue)賞(shang)月(yue)(yue)(yue)，托月(yue)(yue)(yue)追思，表達了人(ren)們的(de)美(mei)好(hao)祝愿(yuan)。

該圖片由注冊用戶"半畝花田"提供，版權聲明反饋

賞月

賞月(yue)(yue)的風俗來源于祭(ji)月(yue)(yue)，嚴肅(su)的祭(ji)祀變(bian)成(cheng)了輕松的歡(huan)娛。據(ju)說此夜月(yue)(yue)球距地球最近，月(yue)(yue)亮最大顯圓最亮，所以從(cong)古至今都有飲宴賞月(yue)(yue)的習俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。文字記載民間中(zhong)(zhong)秋賞月(yue)(yue)活(huo)動約始(shi)魏(wei)晉(jin)時(shi)期，但(dan)未成(cheng)習。到了唐代，中(zhong)(zhong)秋賞月(yue)(yue)、玩月(yue)(yue)頗為盛行，許多詩(shi)人的名篇中(zhong)(zhong)都有詠月(yue)(yue)的詩(shi)句。

乞月照月

舊時東莞有些(xie)(xie)婦女相(xiang)信“月(yue)老為(wei)媒”，凡家中(zhong)(zhong)有成(cheng)年男(nan)女而無意中(zhong)(zhong)人者，便于中(zhong)(zhong)秋夜晚三更時，在月(yue)下焚香燃燭(zhu)，乞求月(yue)老為(wei)其撮合。相(xiang)傳中(zhong)(zhong)秋之夜，靜沐月(yue)光(guang)，可使(shi)婦女懷孕。在一些(xie)(xie)地區，逢中(zhong)(zhong)秋月(yue)夜，有些(xie)(xie)久婚(hun)不(bu)孕的(de)婦女便走出家門(men)，沐浴月(yue)光(guang)，希望早(zao)生貴子，謂(wei)之“照月(yue)”。

觀潮

中秋(qiu)觀潮(chao)的(de)(de)習(xi)俗由來(lai)已久(jiu)。"定(ding)知(zhi)玉兔(tu)十(shi)(shi)分圓，已作霜風九月(yue)(yue)寒(han)。寄語重(zhong)門休上鑰，夜潮(chao)留向月(yue)(yue)中看。"這是宋代大詩(shi)人蘇軾寫的(de)(de)《八月(yue)(yue)十(shi)(shi)五日(ri)看潮(chao)》詩(shi)。在古代，浙江一帶，除中秋(qiu)賞月(yue)(yue)外，觀潮(chao)可謂(wei)是又一中秋(qiu)盛(sheng)事。

吃月餅

吃月(yue)餅已經是中(zhong)國各地過中(zhong)秋(qiu)(qiu)節的(de)必備習俗了，中(zhong)秋(qiu)(qiu)節這一(yi)天人(ren)們(men)(men)(men)都要(yao)吃月(yue)餅以示(shi)“團圓”。月(yue)餅，又叫(jiao)月(yue)團、豐收餅、宮餅、團圓餅等，是古代(dai)中(zhong)秋(qiu)(qiu)祭(ji)拜月(yue)神(shen)的(de)供品(pin)(pin)(pin)。月(yue)餅最初是用來祭(ji)奉(feng)月(yue)神(shen)的(de)祭(ji)品(pin)(pin)(pin)，后來人(ren)們(men)(men)(men)逐漸把(ba)中(zhong)秋(qiu)(qiu)賞月(yue)與品(pin)(pin)(pin)嘗月(yue)餅，作(zuo)為家人(ren)團圓的(de)一(yi)大象(xiang)征。月(yue)餅象(xiang)征著大團圓，人(ren)們(men)(men)(men)把(ba)它當(dang)作(zuo)節日(ri)食(shi)品(pin)(pin)(pin)，用它祭(ji)月(yue)、贈送親友。

燒斗香

江(jiang)蘇中秋夜要燒(shao)斗(dou)香(xiang)(xiang)。香(xiang)(xiang)斗(dou)四周糊有紗絹(juan)，繪上(shang)月(yue)宮景色。也有香(xiang)(xiang)斗(dou)以線香(xiang)(xiang)編成，上(shang)面插有紙扎的(de)魁星(xing)及彩(cai)色旌旗。上(shang)海民間還有燒(shao)香(xiang)(xiang)斗(dou)的(de)風俗(su)。

燃燈

燃(ran)(ran)燈以(yi)助月(yue)色。中秋(qiu)夜，燈內燃(ran)(ran)燭，系于竹竿之上，瓦(wa)檐上、露(lu)臺上等高(gao)處，俗(su)稱“樹中秋(qiu)”或“豎中秋(qiu)”。

猜謎

中(zhong)秋月圓夜(ye)在公共場所掛(gua)著許(xu)多燈籠，人(ren)們都聚集(ji)在一(yi)(yi)起(qi)，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大(da)多數年輕男(nan)(nan)女(nv)喜(xi)愛(ai)的活(huo)(huo)動，同時在這些活(huo)(huo)動上也(ye)傳出愛(ai)情佳話，因此(ci)中(zhong)秋猜燈謎也(ye)被衍生(sheng)了一(yi)(yi)種男(nan)(nan)女(nv)相戀的形式。

玩兔爺

玩兔(tu)(tu)(tu)爺(ye)的(de)起源約在明(ming)(ming)末，流行(xing)于北(bei)京(jing)一(yi)帶。明(ming)(ming)人紀(ji)坤（約一(yi)六三六年前(qian)后在世）的(de)《花王閣剩稿(gao)》：“京(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)多以(yi)泥(ni)摶兔(tu)(tu)(tu)形，衣冠踞(ju)坐如人狀，兒(er)女祀(si)而拜(bai)之(zhi)。”到了清代，兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)的(de)功能(neng)已由祭(ji)月轉變為兒(er)童(tong)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)玩具。兔(tu)(tu)(tu)爺(ye)是(shi)泥(ni)做(zuo)(zuo)的(de)，兔(tu)(tu)(tu)首人身，披甲(jia)胄，插(cha)護背旗，臉貼金泥(ni)，身施彩繪，或(huo)坐或(huo)立(li)，或(huo)搗杵或(huo)騎獸，豎著兩只大耳朵，亦莊(zhuang)亦諧。《燕京(jing)歲時記》：“每屆中(zhong)(zhong)(zhong)秋，市人之(zhi)巧者，用黃(huang)土(tu)摶成(cheng)蟾兔(tu)(tu)(tu)之(zhi)像以(yi)出售，謂之(zhi)兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)。”清代宮(gong)廷(ting)是(shi)把月中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)玉兔(tu)(tu)(tu)稱做(zuo)(zuo)太陰君的(de)。然而北(bei)京(jing)百姓們稱它為兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)。在北(bei)京(jing)一(yi)帶的(de)民俗中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)祭(ji)兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)實(shi)是(shi)莊(zhuang)重不足而游戲有余。

玩花燈

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)節，有(you)許多(duo)的(de)游戲活動(dong)，首先是玩(wan)花燈。當(dang)然(ran)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)沒有(you)像元(yuan)宵節那樣的(de)大型燈會(hui)，玩(wan)燈主(zhu)要(yao)只是在(zai)家庭(ting)、兒童(tong)之間進行的(de)。早在(zai)北宋《武林(lin)舊(jiu)事》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，記(ji)載(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)夜節俗，就(jiu)有(you)‘將“一(yi)點紅”燈放入(ru)江中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)漂流(liu)玩(wan)耍的(de)活動(dong)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)玩(wan)花燈，多(duo)集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)南方。如(ru)前述的(de)佛山秋(qiu)色會(hui)上，就(jiu)有(you)各(ge)種各(ge)式的(de)彩燈：芝麻燈、蛋殼(ke)燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼(ke)燈、瓜(gua)籽燈及(ji)鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。

在廣州、香港等地，中(zhong)(zhong)秋夜要(yao)進行樹中(zhong)(zhong)秋活(huo)動，樹亦作(zuo)豎，即將燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩(cai)高(gao)豎起(qi)來(lai)之意。小孩子(zi)們(men)在家長協(xie)助下用竹紙(zhi)扎成兔仔燈(deng)(deng)(deng)(deng)、楊桃燈(deng)(deng)(deng)(deng)或(huo)正方(fang)形的燈(deng)(deng)(deng)(deng)，橫掛在短竿(gan)中(zhong)(zhong)，再(zai)豎起(qi)于高(gao)桿上，高(gao)技起(qi)來(lai)，彩(cai)光(guang)閃耀(yao)，為中(zhong)(zhong)秋再(zai)添(tian)一景。孩子(zi)們(men)多互相比(bi)賽，看(kan)誰豎得高(gao)，豎得多，燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩(cai)最(zui)精巧。另外還(huan)有放天(tian)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的，即孔明燈(deng)(deng)(deng)(deng)，用紙(zhi)扎成大(da)形的燈(deng)(deng)(deng)(deng)，燈(deng)(deng)(deng)(deng)下燃(ran)燭(zhu)，熱氣上騰，使燈(deng)(deng)(deng)(deng)飛揚在空中(zhong)(zhong)，引人歡笑追逐。另外還(huan)有兒童手提的各式花燈(deng)(deng)(deng)(deng)在月下游嬉玩賞(shang)。

在廣西(xi)(xi)南寧(ning)一帶，除(chu)了(le)(le)以紙竹(zhu)扎(zha)各(ge)式(shi)花燈(deng)(deng)(deng)讓(rang)兒童玩耍外，還有很(hen)(hen)樸素(su)的(de)柚(you)子(zi)燈(deng)(deng)(deng)、南瓜(gua)燈(deng)(deng)(deng)、桔(jie)子(zi)燈(deng)(deng)(deng)。所謂柚(you)子(zi)燈(deng)(deng)(deng)，是(shi)將(jiang)柚(you)子(zi)掏(tao)(tao)空，刻出簡(jian)單圖案，穿(chuan)上繩子(zi)，內點(dian)蠟燭(zhu)即成(cheng)(cheng)，光芒(mang)淡雅(ya)。南瓜(gua)燈(deng)(deng)(deng)、桔(jie)子(zi)燈(deng)(deng)(deng)也(ye)是(shi)將(jiang)瓤掏(tao)(tao)去(qu)而(er)成(cheng)(cheng)。雖然樸素(su)，但(dan)制作(zuo)簡(jian)易(yi)，很(hen)(hen)受歡迎，有些孩子(zi)還把柚(you)子(zi)燈(deng)(deng)(deng)漂入池(chi)河水中作(zuo)游戲(xi)。廣西(xi)(xi)有簡(jian)單的(de)戶(hu)秋燈(deng)(deng)(deng)，是(shi)以六個竹(zhu)篾圓圈扎(zha)成(cheng)(cheng)燈(deng)(deng)(deng)，外糊白(bai)紗紙，內插蠟燭(zhu)即成(cheng)(cheng)。掛于祭(ji)月(yue)桌旁(pang)祭(ji)月(yue)用(yong)(yong)，也(ye)可給(gei)孩子(zi)們玩。如今廣西(xi)(xi)廣東(dong)的(de)不少(shao)地(di)區，在中秋夜布(bu)置燈(deng)(deng)(deng)會，扎(zha)制用(yong)(yong)電燈(deng)(deng)(deng)照亮的(de)大型現代燈(deng)(deng)(deng)彩，還有用(yong)(yong)塑料制成(cheng)(cheng)的(de)各(ge)式(shi)新型花燈(deng)(deng)(deng)供兒童玩，但(dan)卻少(shao)了(le)(le)一份(fen)舊時燈(deng)(deng)(deng)彩的(de)純樸之美。

舞火龍

舞(wu)火龍(long)，是(shi)香港中秋節最富傳統特色(se)的習(xi)俗。從(cong)每(mei)年農歷八月(yue)十四晚起(qi)(qi)，銅鑼灣大(da)(da)坑地區就一(yi)連(lian)三晚舉行盛大(da)(da)的舞(wu)火龍(long)活動。這火龍(long)長達70多米(mi)，用珍珠草扎成32節的龍(long)身(shen)，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大(da)(da)街小(xiao)巷，一(yi)條(tiao)(tiao)條(tiao)(tiao)蜿蜒起(qi)(qi)伏(fu)的火龍(long)在燈光(guang)與龍(long)鼓(gu)音樂下歡騰起(qi)(qi)舞(wu)，很是(shi)熱鬧。

聽香

聽(ting)香(xiang)是(shi)古代流傳在(zai)(zai)臺地區的(de)中(zhong)秋(qiu)習俗。古時想得到(dao)佳偶的(de)少女，先在(zai)(zai)家(jia)中(zhong)神(shen)明前燒(shao)香(xiang)祭拜，訴說心事(shi)，祈求神(shen)明指示(shi)聽(ting)香(xiang)的(de)方向(xiang)，然后依指示(shi)方向(xiang)在(zai)(zai)路上(shang)無意間或偷(tou)聽(ting)到(dao)的(de)第(di)一句話，牢記在(zai)(zai)心，回家(jia)再(zai)擲茭，判斷來解釋所占卜事(shi)情的(de)吉兇。例如卜占終身大事(shi)，而聽(ting)到(dao)的(de)話是(shi)吃甜餅(bing)或花(hua)開、月圓(yuan)，就(jiu)表示(shi)吉兆，喜事(shi)近(jin)了。

偷月亮菜

相傳未婚(hun)少女如(ru)果在中(zhong)秋夜偷得別家菜圃(pu)中(zhong)的蔬(shu)菜或蔥，就表示(shi)她將來會(hui)遇到一個(ge)如(ru)意郎(lang)君(jun)。臺有句俗(su)語“偷著(zhu)蔥，嫁好郎(lang)；偷著(zhu)菜，嫁好婿”指的就是這項習俗(su)。

湖南侗鄉(xiang)的(de)中秋(qiu)(qiu)之夜(ye)(ye)，流行(xing)著一種(zhong)有趣的(de)“偷月(yue)亮菜(cai)”風俗。相傳古(gu)時候(hou)，中秋(qiu)(qiu)晚上，月(yue)宮里的(de)仙(xian)女(nv)要降臨(lin)下界，她們把(ba)甘(gan)露灑(sa)遍人(ren)間(jian)。仙(xian)女(nv)的(de)甘(gan)露是(shi)無私的(de)，因(yin)此，人(ren)們這一夜(ye)(ye)可以共同享受灑(sa)有甘(gan)露的(de)瓜(gua)果蔬菜(cai)。

燃寶塔燈

中秋(qiu)(qiu)燈(deng)與(yu)元宵燈(deng)不大相同(tong)。中秋(qiu)(qiu)夜點的是(shi)寶(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)燈(deng)，而且(qie)主要在南(nan)方(fang)流行(xing)。寶(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)燈(deng)，即由(you)村(cun)童撿(jian)拾(shi)瓦(wa)(wa)(wa)礫搭成(cheng)(cheng)寶(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)形狀的燈(deng)。清代(dai)蘇州(zhou)村(cun)民在曠野(ye)用瓦(wa)(wa)(wa)疊(die)成(cheng)(cheng)七級寶(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，中間(jian)供地(di)藏王，四周(zhou)燃燈(deng)，稱為“塔(ta)(ta)(ta)(ta)燈(deng)”。廣(guang)州(zhou)兒童燃“番(fan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)燈(deng)”，用碎瓦(wa)(wa)(wa)為之；還有(you)柚皮燈(deng)，用紅(hong)柚皮雕刻(ke)各種(zhong)人物花草(cao)，中間(jian)安放一(yi)(yi)個琉(liu)璃盞，紅(hong)光四射。另外南(nan)方(fang)還廣(guang)泛流傳(chuan)著(zhu)燒(shao)(shao)瓦(wa)(wa)(wa)子燈(deng)(或稱燒(shao)(shao)花塔(ta)(ta)(ta)(ta)、燒(shao)(shao)瓦(wa)(wa)(wa)塔(ta)(ta)(ta)(ta)、燒(shao)(shao)番(fan)塔(ta)(ta)(ta)(ta))的游戲，在江(jiang)西(xi)、廣(guang)東、廣(guang)西(xi)等地(di)都(dou)有(you)流傳(chuan)。如《中華全國風俗志》卷五(wu)記：江(jiang)西(xi)“中秋(qiu)(qiu)夜，一(yi)(yi)般孩子于野(ye)外拾(shi)瓦(wa)(wa)(wa)片，堆(dui)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)圓塔(ta)(ta)(ta)(ta)形，有(you)多孔。黃昏時(shi)于明月下置木柴塔(ta)(ta)(ta)(ta)中燒(shao)(shao)之。俟瓦(wa)(wa)(wa)片燒(shao)(shao)紅(hong)，再潑(po)以(yi)(yi)煤(mei)油，火(huo)上加油，霎(sha)時(shi)四野(ye)火(huo)紅(hong)，照耀(yao)如晝。直至夜深(shen)，無(wu)人觀看，始行(xing)潑(po)息，是(shi)名燒(shao)(shao)瓦(wa)(wa)(wa)子燈(deng)”。廣(guang)東潮(chao)州(zhou)的燒(shao)(shao)瓦(wa)(wa)(wa)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，也是(shi)以(yi)(yi)磚(zhuan)瓦(wa)(wa)(wa)砌成(cheng)(cheng)空心塔(ta)(ta)(ta)(ta)，填入(ru)樹(shu)枝燒(shao)(shao)起火(huo)來。同(tong)時(shi)還燃煙堆(dui)，就是(shi)將草(cao)柴堆(dui)成(cheng)(cheng)堆(dui)，在拜月結束(shu)后燒(shao)(shao)燃。而在廣(guang)西(xi)邊疆一(yi)(yi)帶(dai)的燒(shao)(shao)番(fan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，亦類似這種(zhong)活(huo)動。福建晉江(jiang)亦有(you)“燒(shao)(shao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)仔”的活(huo)動。

拋帕招親

在我(wo)國福建一些地區，中秋之夜有“拋帕(pa)招(zhao)親”的(de)(de)習(xi)俗(su)。一般(ban)是于廣場(chang)中搭一彩臺(tai)，布置成(cheng)月宮景狀(zhuang)，設玉兔、桂樹等(deng)。一些未(wei)出嫁的(de)(de)姑(gu)娘扮成(cheng)嫦娥，將一些繡著不同(tong)花色的(de)(de)手帕(pa)向臺(tai)下拋去，如有人接到的(de)(de)手帕(pa)與“嫦娥”手中的(de)(de)花色相同(tong)，即可(ke)登臺(tai)領獎。有些未(wei)婚的(de)(de)小伙在交還手帕(pa)時(shi)，若“嫦娥”喜歡(huan)，則可(ke)交友(you)往來，情(qing)投意合者(zhe)便可(ke)喜結良緣。

竊瓜祈子

在湖(hu)南的衡陽(yang)(yang)“中秋晚，有送瓜(gua)(gua)(gua)”一事。“凡席豐履原(yuan)之家(jia)，娶婦數年(nian)不育(yu)者(zhe)(zhe)，則親友舉(ju)行送瓜(gua)(gua)(gua)，先數日(ri)，于(yu)菜園中竊冬(dong)瓜(gua)(gua)(gua)一個，須令園主(zhu)不知，以彩色繪成面目(mu)，衣服裹(guo)于(yu)其上若(ruo)人(ren)形。舉(ju)年(nian)長命好者(zhe)(zhe)抱(bao)之，鳴金放炮(pao)，送至其家(jia)。年(nian)長者(zhe)(zhe)置冬(dong)瓜(gua)(gua)(gua)于(yu)床，以被覆之，門中念日(ri)，種瓜(gua)(gua)(gua)得瓜(gua)(gua)(gua)，種豆得豆。受瓜(gua)(gua)(gua)者(zhe)(zhe)設(she)盛筵款待之，若(ruo)再事然(ran)。婦得瓜(gua)(gua)(gua)后，即剖食之。俗傳此事最驗云(yun)。”在衡陽(yang)(yang)，凡是村里結了(le)婚沒有生(sheng)育(yu)兒(er)女的人(ren)家(jia)，只要人(ren)緣好，村里都會有人(ren)給他們“送子”。

飲桂花酒

人們經(jing)常(chang)在中秋時吃月(yue)餅賞(shang)桂花，食用桂花制作的各種食品(pin)，以糕點、糖果最為多見。

偷菜求郎

在臺灣(wan)，中秋夜有未婚女子“偷(tou)菜(cai)求郎”之俗。妝(zhuang)飾美麗的女子踏(ta)著月光(guang)，往(wang)別人菜(cai)圃中偷(tou)摘大蔥(cong)及蔬(shu)菜(cai)，偷(tou)摘到(dao)之后(hou)便預示她能遇到(dao)如意郎君(jun)。因此臺灣(wan)有“偷(tou)著蔥(cong)，嫁好(hao)夫；偷(tou)著菜(cai)，嫁好(hao)婿”之諺(yan)語。

吃田螺

民間(jian)認(ren)為(wei)，中(zhong)(zhong)秋田(tian)螺，可以明目(mu)。后經(jing)查，螺肉所(suo)含的維生素(su)A又是眼睛(jing)視(shi)色(se)素(su)的重要物質。可見此說法(fa)言之有(you)理(li)。但為(wei)什么一定要在中(zhong)(zhong)秋節食(shi)之呢？有(you)人指出，中(zhong)(zhong)秋前后，是田(tian)螺空懷的時候，腹內無小(xiao)螺，因此，肉質特別肥美。如(ru)今在廣州民間(jian)，不少家(jia)庭在中(zhong)(zhong)秋期(qi)間(jian)，都(dou)有(you)炒田(tian)螺的習慣。

賞桂花

每逢(feng)中秋之夜(ye)，人們仰望(wang)月中丹桂，聞著(zhu)陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒(jiu)，歡慶合家(jia)甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已(yi)成(cheng)為佳(jia)節的一種美的享受。

不同地區人民如何過中秋

福建

浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時，家長會(hui)在(zai)中央(yang)挖出直(zhi)徑二、三寸(cun)的圓餅(bing)供長輩(bei)(bei)食用，意思是秘密事(shi)不能讓晚輩(bei)(bei)知道(dao)。這(zhe)個習俗(su)是源于月餅(bing)中藏(zang)有反元殺敵訊息的傳說(shuo)。金(jin)門(men)中秋拜(bai)月前要先拜(bai)天公。

廣東

潮(chao)汕各地有(you)中秋拜月的(de)(de)習(xi)(xi)俗，主要是(shi)婦(fu)女和(he)小孩，有(you)“男不圓月，女不祭(ji)灶”的(de)(de)俗諺。晚上(shang)，皓月初升(sheng)，婦(fu)女們便在院子(zi)里、陽臺(tai)上(shang)設案當(dang)空禱拜。銀(yin)燭高燃，香(xiang)煙繚繞，桌上(shang)還(huan)擺滿佳(jia)果和(he)餅食(shi)作(zuo)為祭(ji)禮。當(dang)地還(huan)有(you)中秋吃芋頭的(de)(de)習(xi)(xi)慣，潮(chao)汕有(you)俗諺：“河(he)溪對(dui)嘴，芋仔食(shi)到”。八(ba)月間，正(zheng)是(shi)芋的(de)(de)收成時節，農民都習(xi)(xi)慣以(yi)芋頭來祭(ji)拜祖先(xian)。

該圖片由注冊用戶"半畝花田"提供，版權聲明反饋

廣州的樹中秋

中(zhong)秋(qiu)(qiu)節在(zai)(zai)廣州有種富有情趣的傳統風俗，叫“樹中(zhong)秋(qiu)(qiu)”。每逢中(zhong)秋(qiu)(qiu)節，各家要(yao)用竹(zhu)條扎燈(deng)，燈(deng)的開頭多樣，不果(guo)品燈(deng)，也(ye)(ye)有鳥獸、魚蟲(chong)燈(deng)，也(ye)(ye)可砌成(cheng)字燈(deng)。到了夜(ye)(ye)里，就(jiu)在(zai)(zai)燈(deng)內(nei)燃(ran)燭，下面再聯(lian)結許(xu)多小燈(deng)，用繩(sheng)系在(zai)(zai)竹(zhu)竿上。然(ran)后將竹(zhu)竿插(cha)在(zai)(zai)房(fang)屋高(gao)處，如平臺(tai)、屋頂(ding)或高(gao)樹之上。入(ru)夜(ye)(ye)，滿城燈(deng)火，如繁星點(dian)點(dian)，和天上明月爭(zheng)輝，以此慶賀中(zhong)秋(qiu)(qiu)，也(ye)(ye)叫“豎中(zhong)秋(qiu)(qiu)”。

江南

江南一(yi)帶的民(min)間在中秋(qiu)節人習俗也(ye)是多(duo)種(zhong)多(duo)樣。南京人中秋(qiu)愛吃月(yue)餅(bing)外，必吃金陵名菜桂花鴨(ya)。“桂花鴨(ya)”于桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可(ke)口。酒后必食(shi)一(yi)小糖(tang)芋頭，澆以桂漿(jiang)，美不待言。“桂漿(jiang)”，取(qu)名自屈原《楚辭·少(shao)司命(ming)》“援北方(fang)閉兮酌桂漿(jiang)”。桂漿(jiang)，一(yi)名糖(tang)桂花，中秋(qiu)前后采摘，用糖(tang)及(ji)酸梅腌制(zhi)而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳肴(yao)。南京人合(he)家賞月(yue)稱(cheng)“慶團(tuan)圓(yuan)”，團(tuan)坐聚飲叫“圓(yuan)月(yue)”，出游街市稱(cheng)“走月(yue)”。

南京

明初(chu)南(nan)京有望(wang)月(yue)樓、玩(wan)(wan)(wan)月(yue)橋，清代(dai)獅子山下筑朝月(yue)樓，皆供人賞月(yue)，而以(yi)游(you)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)橋者為最(zui)。人們在明月(yue)高懸時(shi)，結(jie)(jie)伴同登望(wang)月(yue)樓、游(you)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)橋，以(yi)共睹玉(yu)兔(tu)為樂。“玩(wan)(wan)(wan)月(yue)橋”在夫子廟秦淮河(he)南(nan)，橋旁(pang)為名妓馬湘(xiang)蘭宅(zhai)第，這夜(ye)，士(shi)子聚(ju)集橋頭笙簫彈唱(chang)，追憶牛(niu)渚玩(wan)(wan)(wan)月(yue)，對月(yue)賦詩，故稱此(ci)橋為玩(wan)(wan)(wan)月(yue)橋。明亡后，漸漸衰落，后人有詩去(qu)：“風流南(nan)曲已煙銷，剩得西風長板(ban)(ban)橋，卻憶玉(yu)人橋上坐，月(yue)明相(xiang)對教吹簫”。長板(ban)(ban)橋，即(ji)原先的(de)(de)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)橋。近年來，南(nan)京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的(de)(de)一(yi)些(xie)亭閣，疏(shu)浚河(he)道，待(dai)到中(zhong)秋(qiu)佳節時(shi)，就(jiu)可結(jie)(jie)伴同來領略此(ci)地的(de)(de)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)佳趣了。

江蘇省

無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗(sha)絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線(xian)香編(bian)成，上面插有紙扎的魁星(xing)及彩色旌旗。上海人中秋宴(yan)以桂花蜜酒(jiu)佐食。

江西省

吉安縣在(zai)中秋節的傍晚，每個村都用(yong)稻草燒(shao)瓦罐(guan)。待瓦罐(guan)燒(shao)紅后(hou)，再放醋進去。這時(shi)就會有(you)香(xiang)味飄滿全村。新城縣過中秋時(shi)，自(zi)八月十一夜起就懸掛通(tong)草燈，直(zhi)至八月十七(qi)日止(zhi)。

安徽省

婺源(yuan)中秋節，兒童(tong)以(yi)磚瓦(wa)堆一中空(kong)寶(bao)塔(ta)(ta)。塔(ta)(ta)上(shang)(shang)(shang)掛以(yi)帳幔匾(bian)額等裝(zhuang)飾品，又置一桌于(yu)塔(ta)(ta)前，陳設各種敬“塔(ta)(ta)神(shen)”的(de)器具。夜間(jian)則內外(wai)都點上(shang)(shang)(shang)燈燭。績溪中秋兒童(tong)打(da)(da)中秋炮。中秋炮是以(yi)稻草(cao)扎成(cheng)發(fa)辮狀(zhuang)，浸濕后再(zai)拿起來(lai)向石(shi)上(shang)(shang)(shang)打(da)(da)擊，使(shi)發(fa)出(chu)巨響并有(you)游火龍(long)的(de)風俗。火龍(long)是以(yi)稱(cheng)草(cao)扎成(cheng)的(de)龍(long)，身上(shang)(shang)(shang)插有(you)香柱。游火龍(long)時有(you)鑼鼓隊(dui)同行，游遍各村(cun)后再(zai)送至河中。

四川省

過中(zhong)秋(qiu)(qiu)除了(le)吃月餅(bing)外，還要打(da)粑、殺鴨子(zi)、吃麻餅(bing)、蜜餅(bing)等。有的地方(fang)也點桔燈，懸于門口，以(yi)示慶祝。也有兒(er)童在柚子(zi)上插(cha)滿香，沿街舞動，叫(jiao)做“舞流(liu)星香球(qiu)”。嘉定縣中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)祭土地神、扮演雜(za)劇、聲樂、文物(wu)，稱為“看會”。

山東省

慶云(yun)縣農家在(zai)八月十五祭(ji)土谷神，稱為“青(qing)苗(miao)社”。諸城(cheng)、臨沂(yi)和即墨(mo)等地(di)除了祭(ji)月外，也得上墳祭(ji)祖(zu)。冠縣、萊陽、廣饒(rao)及郵城(cheng)等地(di)的(de)地(di)主(zhu)也在(zai)中秋節(jie)宴請佃戶。即墨(mo)中秋節(jie)吃一種(zhong)應節(jie)食品(pin)叫“麥箭(jian)”。

山西省

潞安則在中秋(qiu)節宴請女婿。大(da)同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋(qiu)夜(ye)有守夜(ye)之俗。

河北省

萬全縣稱中(zhong)秋為(wei)(wei)“小元旦”，月光紙上繪有太(tai)陰星君及關帝夜閱(yue)春秋像。河間(jian)縣人認為(wei)(wei)中(zhong)秋雨(yu)為(wei)(wei)苦雨(yu)，若中(zhong)秋節下(xia)雨(yu)，當地人則認為(wei)(wei)青菜必定味道不佳。

陜西省

西鄉縣(xian)中秋(qiu)夜男子泛舟(zhou)登崖，女子安排佳宴。不論(lun)貧(pin)富(fu)，必食西瓜。中秋(qiu)有吹(chui)鼓手(shou)沿門吹(chui)鼓，討賞錢。洛川(chuan)縣(xian)中秋(qiu)節家長率學生(sheng)帶(dai)禮物為先生(sheng)拜節，午飯多于(yu)校內聚餐(can)。一些(xie)地方還形成了很(hen)多特殊(shu)的(de)(de)(de)中秋(qiu)習(xi)俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的(de)(de)(de)舞火龍(long)、安徽的(de)(de)(de)堆寶(bao)塔(ta)、廣州的(de)(de)(de)樹(shu)中秋(qiu)、晉江的(de)(de)(de)燒塔(ta)仔、蘇州石湖看串月、傣族(zu)的(de)(de)(de)拜月、苗族(zu)的(de)(de)(de)跳月、侗族(zu)的(de)(de)(de)偷月亮菜(cai)、高(gao)山族(zu)的(de)(de)(de)托球(qiu)舞等。

一些地方還形成了很多特殊的中秋習俗。除了賞月、祭月、吃月餅外(wai)，還有香港的(de)舞火龍、安徽的(de)堆(dui)寶(bao)塔、廣州的(de)樹中秋、晉江的(de)燒塔仔、蘇(su)州石湖看(kan)串月(yue)、傣族(zu)的(de)拜月(yue)、苗族(zu)的(de)跳(tiao)月(yue)、侗族(zu)的(de)偷(tou)月(yue)亮菜、高山族(zu)的(de)托球舞等。

我國少數民族如何過中秋

苗族“跳月”

每到(dao)中秋(qiu)之夜，明亮(liang)(liang)亮(liang)(liang)的月光照遍了苗家(jia)山寨，苗族(zu)男(nan)男(nan)女女全家(jia)團聚后，都要到(dao)山林空地上，載(zai)(zai)歌載(zai)(zai)舞，舉行“跳月”活動。

苗(miao)族的古老傳說，月亮(liang)是個忠誠憨(han)厚、勤勞勇(yong)敢的青(qing)年(nian)。有個年(nian)輕(qing)美麗的水清姑(gu)娘，她(ta)(ta)拒絕(jue)了來自九十九州九十九個向(xiang)她(ta)(ta)求婚(hun)的小伙子，深(shen)深(shen)愛上了月亮(liang)。最后，她(ta)(ta)還經歷了太(tai)陽制造的種(zhong)種(zhong)磨難，終于和月亮(liang)幸福地結合一(yi)起。

苗(miao)族父(fu)老(lao)為對他(ta)們(men)幸福愛(ai)(ai)情(qing)的懷念，世世代代都要在(zai)中秋(qiu)之(zhi)(zhi)夜(ye)，沐浴著(zhu)月(yue)亮的光輝，跳(tiao)(tiao)起(qi)苗(miao)家歌(ge)舞(wu)，并把(ba)這一(yi)風俗稱為“跳(tiao)(tiao)月(yue)”。青(qing)年(nian)(nian)男(nan)女在(zai)“跳(tiao)(tiao)月(yue)”中，相互(hu)尋找心(xin)(xin)上人(ren)，傾吐愛(ai)(ai)慕(mu)之(zhi)(zhi)情(qing)，表(biao)示要像(xiang)(xiang)水清(qing)和月(yue)亮一(yi)樣，心(xin)(xin)地純潔明(ming)亮，永(yong)結白頭(tou)之(zhi)(zhi)好。每逢中秋(qiu)之(zhi)(zhi)夜(ye)，苗(miao)族群眾沐浴著(zhu)如絲縷的月(yue)光，吹(chui)奏悠揚的蘆笙，跳(tiao)(tiao)起(qi)苗(miao)家歌(ge)舞(wu)，青(qing)年(nian)(nian)們(men)在(zai)“鬧月(yue)”活動(dong)中互(hu)相尋找意中人(ren)，互(hu)相表(biao)白要像(xiang)(xiang)月(yue)亮和清(qing)水一(yi)樣，心(xin)(xin)地純潔明(ming)亮，永(yong)結百年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)好。

傣族“拜月”

云(yun)南傣族在中(zhong)秋(qiu)之(zhi)夜，盛行“拜(bai)月”風(feng)俗。

傣(dai)族傳說，月(yue)亮(liang)是天(tian)(tian)皇(huang)第三(san)個(ge)(ge)兒子(zi)巖(yan)尖變的。巖(yan)尖是個(ge)(ge)英(ying)勇剛強(qiang)的青年，他(ta)曾率領傣(dai)族人民打敗(bai)過敵人，贏得了傣(dai)族鄉(xiang)親(qin)的愛(ai)戴。后(hou)來(lai)，他(ta)死后(hou)，變成了月(yue)亮(liang)，升向(xiang)天(tian)(tian)空(kong)，繼續發出柔和的月(yue)光(guang)，在(zai)黑暗(an)中給傣(dai)族人民帶(dai)來(lai)光(guang)明。

每逢中秋節(jie)(jie)這天，小伙子一清早就帶上(shang)火(huo)藥(yao)槍上(shang)山(shan)打火(huo)雀、野雞，獵取(qu)節(jie)(jie)日(ri)野味。姑娘、媳(xi)婦們(men)忙著到湖邊、池塘(tang)里抓魚。他們(men)都忙著準備節(jie)(jie)日(ri)的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不(bu)同的食(shi)物，四只桌角(jiao)上(shang)各放一個糯米圓(yuan)餅(bing)，每個餅(bing)上(shang)插一炷香(xiang)。待到月亮從(cong)山(shan)林上(shang)空(kong)一升起(qi)來，就點燃香(xiang)，全家大小開(kai)始(shi)“拜月”。然(ran)后(hou)(hou)，對空(kong)鳴放火(huo)藥(yao)槍，以(yi)示對英(ying)雄巖尖的敬(jing)意。最后(hou)(hou)，全家老少歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食(shi)物，談笑賞月，盡興方散(san)。

湖南侗族“偷月亮菜”

湖(hu)南侗鄉(xiang)的(de)中秋之(zhi)夜，流行著(zhu)一種(zhong)有趣(qu)的(de)“偷月(yue)亮菜”風俗。

相傳古時候(hou)，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界(jie)，她(ta)們把甘(gan)露(lu)灑遍人(ren)間。仙女的甘(gan)露(lu)是(shi)無私的，因此，人(ren)們這(zhe)(zhe)一夜可以共同享受(shou)灑有甘(gan)露(lu)的瓜果(guo)蔬(shu)菜。侗家給(gei)這(zhe)(zhe)種風俗，取名(ming)為“偷月亮菜”。

中(zhong)(zhong)秋之夜，侗家(jia)姑娘打著花傘(san)，選取(qu)自己心愛(ai)后生(sheng)的(de)園圃(pu)，去(qu)采摘瓜(gua)菜(cai)，而不(bu)會(hui)被人(ren)看(kan)成是“偷(tou)盜”。她(ta)們(men)(men)(men)還要有意地高聲叫喊：“喂!你(ni)的(de)瓜(gua)菜(cai)被我扯走了，你(ni)到我家(jia)去(qu)吃油茶吧!”原來(lai)，她(ta)們(men)(men)(men)這(zhe)是借助月宮(gong)仙(xian)女傳遞紅線(xian)呢(ni)。如果能(neng)(neng)摘到一(yi)個并蒂(di)的(de)瓜(gua)果，這(zhe)表示她(ta)們(men)(men)(men)能(neng)(neng)有幸福的(de)愛(ai)情。因此(ci)，成雙生(sheng)長的(de)豆(dou)角(jiao)便成了她(ta)們(men)(men)(men)采摘的(de)對象(xiang)。嫂子們(men)(men)(men)這(zhe)夜也(ye)同(tong)樣到別家(jia)園圃(pu)里去(qu)“偷(tou)月亮菜(cai)”，不(bu)過，她(ta)們(men)(men)(men)希(xi)望能(neng)(neng)采到一(yi)個最肥的(de)瓜(gua)或一(yi)把(ba)活鮮青翠(cui)的(de)毛豆(dou)，因為，這(zhe)象(xiang)征著小孩的(de)肥壯，毛頭的(de)健康(毛豆(dou)的(de)諧(xie)音，指小孩)。小伙子們(men)(men)(men)也(ye)有“偷(tou)月亮菜(cai)”的(de)習(xi)俗，因為他(ta)們(men)(men)(men)也(ye)希(xi)望月宮(gong)仙(xian)女賜給他(ta)們(men)(men)(men)幸福。不(bu)過，他(ta)們(men)(men)(men)只能(neng)(neng)在野地里煮了吃，不(bu)能(neng)(neng)帶回家(jia)去(qu)。“偷(tou)月亮菜(cai)”，使侗寨(zhai)的(de)中(zhong)(zhong)秋之夜，增(zeng)添(tian)了無限歡(huan)樂和神奇(qi)異彩(cai)。

阿昌族“煮飯喂狗”

云南省(sheng)梁河(he)縣(xian)一帶的(de)阿昌族，每逢中秋都忘(wang)不了給狗飽食一頓。

相傳從(cong)前稻(dao)谷(gu)(gu)皆自生自長，而(er)且高(gao)大如芭蕉樹，人(ren)們因此養(yang)成好吃(chi)懶做的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣，并(bing)(bing)把(ba)吃(chi)不(bu)(bu)(bu)(bu)完的(de)(de)(de)(de)稻(dao)谷(gu)(gu)都糟(zao)蹋掉(diao)了(le)(le)。一(yi)天，觀音(yin)娘娘見人(ren)們如此不(bu)(bu)(bu)(bu)珍(zhen)惜糧食，一(yi)氣之下刮起一(yi)陣狂風(feng)，卷走了(le)(le)所有(you)的(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)子。不(bu)(bu)(bu)(bu)久，人(ren)們一(yi)個(ge)個(ge)餓地嗷嗷直叫，觀音(yin)聽到狗(gou)叫，想到作(zuo)孽的(de)(de)(de)(de)是人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)是狗(gou)，于是就朝狗(gou)叫的(de)(de)(de)(de)地方撒(sa)下一(yi)把(ba)把(ba)谷(gu)(gu)子，人(ren)們把(ba)狗(gou)攆開去搶谷(gu)(gu)種吃(chi)。一(yi)位老人(ren)勸阻了(le)(le)大家(jia)(jia)，并(bing)(bing)把(ba)撿到的(de)(de)(de)(de)幾粒谷(gu)(gu)種播(bo)撒(sa)在河邊的(de)(de)(de)(de)田里(li)，從(cong)此代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳，人(ren)們不(bu)(bu)(bu)(bu)僅學會了(le)(le)種谷(gu)(gu)子，還(huan)懂得了(le)(le)生活(huo)要(yao)靠辛勤勞動的(de)(de)(de)(de)道理。為了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)忘過去的(de)(de)(de)(de)教訓，也為了(le)(le)報答狗(gou)討來谷(gu)(gu)種的(de)(de)(de)(de)恩(en)德，八月十(shi)五這天早上(shang)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都要(yao)用新收獲的(de)(de)(de)(de)大米(mi)煮飯喂狗(gou)，而(er)后走親訪友，歡聚娛(yu)樂。

仡佬族“祭祖靈”

仡佬族(zu)把(ba)中秋稱作“八月節”，節日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)頭(tou)(tou)天，全族(zu)老(lao)少(shao)都要穿(chuan)上新(xin)裝，齊集在寨子的(de)(de)地坪上。幾個青年把(ba)一(yi)(yi)頭(tou)(tou)頭(tou)(tou)戴大紅花(hua)的(de)(de)黃牛牽(qian)來，寨中最(zui)長者——“族(zu)老(lao)”開始禱告(gao)，祈求五谷豐登;樂隊奏起“八仙”曲，同時鳴(ming)粉槍、放鞭炮(pao)。然后(hou)殺牛，割下(xia)牛心(xin)，每戶(hu)一(yi)(yi)份，表示全族(zu)團結一(yi)(yi)心(xin)。隨后(hou)，“族(zu)老(lao)”還率(lv)眾捧著(zhu)小豬、老(lao)雞、大鵝三牲(sheng)，到(dao)(dao)菩薩樹下(xia)祭祀。禮畢，全族(zu)歡(huan)聚一(yi)(yi)堂會餐，直到(dao)(dao)天黑。次日(ri)(ri)(ri)，各戶(hu)舉行家(jia)宴后(hou)，婦女們(men)攜兒帶女回娘(niang)家(jia)送(song)禮;男(nan)人(ren)們(men)串街會友，唱歌(ge)、談天。據說，青年男(nan)女的(de)(de)歌(ge)舞(wu)活動一(yi)(yi)直延續到(dao)(dao)節日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)天。