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基本介紹

哈(ha)(ha)達(da)(da)（藏語(yu)：???????，蒙(meng)古語(yu)：хадаг，宗卡(ka)語(yu)：???，漢(han)語(yu)拼音：hǎ dá）是(shi)(shi)(shi)蒙(meng)古族、藏族人民作(zuo)為禮儀用(yong)(yong)的絲織品(pin)，是(shi)(shi)(shi)社交活動中的必備品(pin)。表(biao)示(shi)敬意和祝賀(he)用(yong)(yong)的長條絲巾(jin)或紗巾(jin)，多(duo)為白色(se)，藍(lan)(lan)色(se)，也有黃色(se)等。此外，還(huan)有五彩(cai)(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)，顏色(se)為藍(lan)(lan)、白、黃、綠、紅(hong)。藍(lan)(lan)色(se)表(biao)示(shi)藍(lan)(lan)天，白色(se)是(shi)(shi)(shi)白云，綠色(se)是(shi)(shi)(shi)江(jiang)河水，紅(hong)色(se)是(shi)(shi)(shi)空(kong)間護法神，黃色(se)象征大(da)地(di)。五彩(cai)(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)(shi)獻給菩薩(sa)和近親時做彩(cai)(cai)箭用(yong)(yong)的，是(shi)(shi)(shi)最珍貴的禮物。佛教(jiao)教(jiao)義解釋五彩(cai)(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)(shi)菩薩(sa)的服裝。所以，五彩(cai)(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)只在特(te)定的情(qing)況下才用(yong)(yong)的。

藏文的(de)(de)(de) “哈” 是(shi) “口(kou)” 的(de)(de)(de)意思， “達” 是(shi) “馬” 的(de)(de)(de)意思，“哈達” 兩個字直譯出來(lai)：口(kou)上的(de)(de)(de)一(yi)匹(pi)馬，即是(shi)說這(zhe)種禮(li)物相(xiang)當于(yu)一(yi)匹(pi)馬的(de)(de)(de)價值。因為一(yi)般人在會見的(de)(de)(de)時候，不是(shi)隨便(bian)隨地都可(ke)以帶著馬匹(pi)來(lai)送的(de)(de)(de)；但又不能只是(shi)用口(kou)說，就以這(zhe)種絲織(zhi)品的(de)(de)(de) “哈達” 來(lai)代(dai)一(yi)匹(pi)馬了。

哈(ha)(ha)達(da)是藏族(zu)任(ren)何階(jie)層的(de)(de)人物(wu)，在來往時(shi)最通行的(de)(de)一種禮物(wu)。哈(ha)(ha)達(da)類(lei)似(si)于古代漢(han)族(zu)的(de)(de)禮帛。藏文化流行的(de)(de)地(di)區(qu)包括(kuo)尼泊爾、不丹和俄羅斯布里亞特等(deng)地(di)都有此習俗。

來歷

“哈(ha)達(da)(da)”一詞(ci)，發音上貼近藏語(yu)“卡達(da)(da)爾(er)”，蒙(meng)古語(yu)稱(cheng)“哈(ha)達(da)(da)噶”。一般認為(wei)，哈(ha)達(da)(da)是元代(dai)忽(hu)必烈傳入西藏的。1247年(nian)，薩(sa)(sa)迦(jia)法王八(ba)思(si)(si)(si)巴隨叔父薩(sa)(sa)班·貢(gong)嘎堅贊在(zai)涼州(今(jin)甘(gan)肅省武威市)會見元太宗次子(zi)闊端，并在(zai)宮廷生活(huo)數(shu)載。1260年(nian)，元世祖忽(hu)必烈繼位，封八(ba)思(si)(si)(si)巴為(wei)國師，統(tong)領全(quan)國佛(fo)教。1265年(nian)八(ba)思(si)(si)(si)巴第一次返藏至(zhi)薩(sa)(sa)迦(jia)寺(si)，并向各大寺(si)院的佛(fo)像(xiang)(xiang)和高僧敬獻了哈(ha)達(da)(da)。據傳，當八(ba)思(si)(si)(si)巴向拉(la)薩(sa)(sa)大昭(zhao)寺(si)的菩薩(sa)(sa)像(xiang)(xiang)敬獻哈(ha)達(da)(da)時，一旁壁(bi)畫中的一尊(zun)度(du)母也伸(shen)出(chu)手(shou)來，向他(ta)討要(yao)一條(tiao)哈(ha)達(da)(da)。這樣，此度(du)母就被(bei)稱(cheng)為(wei)“卓(zhuo)瑪塔爾(er)聯瑪”，即“要(yao)哈(ha)達(da)(da)的度(du)母”。在(zai)民間(jian)，哈(ha)達(da)(da)還被(bei)說成是仙女的飄(piao)帶。

哈達(da)（蒙(meng)古音(yin)譯：hadag，外(wai)蒙(meng)發音(yin)：Хадаг）是(shi)當今藏族(zu)蒙(meng)古族(zu)等(deng)民(min)族(zu)敬(jing)獻給貴賓(bin)的(de)(de)具有(you)民(min)族(zu)特色(se)的(de)(de)珍貴禮物。哈達(da)與(yu)古代漢族(zu)“玉(yu)(yu)帛”中(zhong)(zhong)的(de)(de)“帛”類似。文(wen)獻記(ji)載(zai)大(da)禹治水成功，大(da)會(hui)天(tian)下(xia)諸(zhu)侯，執玉(yu)(yu)帛與(yu)會(hui)者萬(wan)國。中(zhong)(zhong)原的(de)(de)玉(yu)(yu)帛，“玉(yu)(yu)”字(zi)(zi)從(cong)王(wang)，應指(zhi)(zhi)雕刻有(you)王(wang)室標(biao)記(ji)圖案“饕餮紋”的(de)(de)玉(yu)(yu)器，如琮(cong)、璜之(zhi)類；“帛”字(zi)(zi)從(cong)白(bai)從(cong)巾(jin)，意為(wei)“白(bai)巾(jin)”，也意為(wei)“頂級(ji)絲巾(jin)”（因(yin)為(wei)帛字(zi)(zi)與(yu)伯字(zi)(zi)發音(yin)相(xiang)同(tong)且都以(yi)白(bai)為(wei)聲，而伯字(zi)(zi)從(cong)人(ren)從(cong)白(bai)，義(yi)(yi)(yi)為(wei)“兄(xiong)弟(di)排行第一(yi)(yi)”，則帛也是(shi)絲、麻、葛(ge)、毛諸(zhu)多纖維織物中(zhong)(zhong)排行第一(yi)(yi)者，故(gu)有(you)“頂級(ji)絲巾(jin)”之(zhi)義(yi)(yi)(yi)）。帛字(zi)(zi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“巾(jin)”，在漢語中(zhong)(zhong)指(zhi)(zhi)長方形的(de)(de)布。“玉(yu)(yu)帛”一(yi)(yi)詞的(de)(de)本義(yi)(yi)(yi)是(shi)“在共尊(zun)帝(di)王(wang)為(wei)家長的(de)(de)中(zhong)(zhong)華大(da)家庭里(li)（以(yi)玉(yu)(yu)表(biao)示），天(tian)下(xia)諸(zhu)侯相(xiang)互禮敬(jing)對方為(wei)兄(xiong)長（以(yi)帛表(biao)示）”，引申義(yi)(yi)(yi)為(wei)“兄(xiong)弟(di)部(bu)族(zu)親如一(yi)(yi)家”。

遠(yuan)古的(de)(de)“帛”在顏色、材料(liao)、形(xing)制、功(gong)能(neng)諸方面(mian)與(yu)所(suo)見藏(zang)族哈達(da)(da)相同，因此有(you)(you)理由認(ren)為藏(zang)族哈達(da)(da)的(de)(de)終極來源(yuan)，可(ke)(ke)能(neng)就是(shi)遠(yuan)古的(de)(de)“帛”（藏(zang)族的(de)(de)歷(li)史(shi)可(ke)(ke)以追溯(su)到大禹(yu)時代。巧合(he)的(de)(de)是(shi)，大禹(yu)的(de)(de)出(chu)生地四川(chuan)省的(de)(de)汶川(chuan)縣，現(xian)(xian)今就居住著不少藏(zang)民）。關于哈達(da)(da)的(de)(de)具體來源(yuan)，現(xian)(xian)有(you)(you)多種(zhong)考證。十(shi)六世紀中(zhong)葉(xie)，藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教傳(chuan)(chuan)入蒙(meng)古地區，鄂爾多斯接受(shou)了藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教僧(seng)侶手中(zhong)的(de)(de)哈達(da)(da)，作為日常禮儀不可(ke)(ke)缺少的(de)(de)物品，并世代相傳(chuan)(chuan)。據《馬(ma)可(ke)(ke)波羅游(you)記》載：“在元旦這一(yi)天，大汗統治(zhi)下的(de)(de)各(ge)省和(he)各(ge)王國中(zhong)，擁有(you)(you)領地或掌(zhang)有(you)(you)管(guan)轄權的(de)(de)要(yao)員，都紛紛給大汗進貢金、銀和(he)寶石等貴(gui)重禮品，并且要(yao)配上(shang)白布，意思(si)是(shi)祝福皇(huang)帝陛下萬壽(shou)無疆，財源(yuan)充足、享用不竭。”可(ke)(ke)見，獻哈達(da)(da)有(you)(you)吉(ji)祥之(zhi)意。

根據有些學者分(fen)析，哈達這一(yi)名稱(cheng)(cheng)開始出現于(yu)八(ba)思巴(ba)(ba)第一(yi)次(ci)返(fan)藏(zang)之時(shi)。眾所周知，八(ba)思巴(ba)(ba)是(shi)藏(zang)族歷史(shi)上(shang)，特別(bie)是(shi)中央同西藏(zang)地方關系史(shi)上(shang)非常重要的歷史(shi)偉(wei)人。他(ta)于(yu)1244 年隨其叔父薩迦班智達·貢嘎堅贊前(qian)往西涼(liang)（亦稱(cheng)(cheng)涼(liang)州，今甘肅武威）會(hui)見元(yuan)太宗次(ci)子(zi)闊(kuo)端。元(yuan)世祖即位后，八(ba)思巴(ba)(ba)被尊為國(guo)師、帝師。他(ta)于(yu)1265 年第一(yi)次(ci)返(fan)藏(zang)時(shi)，向菩薩、佛像和(he)僧俗官員敬(jing)獻、賜奉(feng)哈達。

哈達(da)是一種禮(li)儀用品(pin)。獻哈達(da)是蒙古(gu)族人(ren)民的一種傳統(tong)禮(li)節，拜佛、祭祀、婚喪(sang)、拜年(nian)以及(ji)對長輩(bei)和貴賓表示尊敬等，都需要使用哈達(da)。處于游牧經濟形態下的古(gu)代蒙古(gu)人(ren)，在外出途中(zhong)，常常要攜帶奶食品(pin)，奶酒(jiu)或其他干糧，遇有路人(ren)，不(bu)管相識與否，都要主(zhu)動攀談，問候(hou)，并(bing)互(hu)相交換食物。隨著(zhu)時間的推移，慢(man)慢(man)地就發(fa)展成一套易物的習(xi)俗(su)。發(fa)展到后來，就有了交換鼻煙壺和哈達(da)的習(xi)俗(su)。

使用哈(ha)(ha)達的場(chang)合相當多。紅白喜事、迎來送往、致謝等(deng)等(deng)都(dou)能派上(shang)哈(ha)(ha)達的用場(chang)。根據不(bu)同(tong)的用場(chang)，哈(ha)(ha)達的折(zhe)疊(die)方式也(ye)不(bu)同(tong)，一般講有訪問式折(zhe)疊(die)法和敬(jing)獻式折(zhe)疊(die)法

一(yi)(yi)般認為，哈(ha)達(da)是元(yuan)代傳入(ru)西藏之后傳入(ru)蒙古草原的(de)(de)。1247年，薩(sa)(sa)迦法(fa)王八思(si)巴隨父(fu)薩(sa)(sa)班·貢(gong)嘎堅贊在涼州(今(jin)甘肅(su)武威(wei))會見元(yuan)太宗(zong)次(ci)(ci)子(zi)闊端，并(bing)(bing)在宮廷(ting)生(sheng)活數(shu)載。1260年，元(yuan)世祖忽(hu)必烈繼位，封八思(si)巴為國師，統領(ling)全國佛教。1265年八思(si)巴第一(yi)(yi)次(ci)(ci)返藏至(zhi)薩(sa)(sa)迦寺(si)，并(bing)(bing)向各大(da)寺(si)院的(de)(de)佛像和高僧(seng)敬獻了哈(ha)達(da)。據傳，當(dang)八思(si)巴向拉薩(sa)(sa)大(da)昭寺(si)的(de)(de)菩薩(sa)(sa)像敬獻哈(ha)達(da)時，一(yi)(yi)旁壁畫(hua)中的(de)(de)一(yi)(yi)尊(zun)度(du)母也(ye)伸出手(shou)來，向他討要(yao)一(yi)(yi)條哈(ha)達(da)。這樣，此度(du)母就被稱為“卓瑪塔爾聯瑪”，即“要(yao)哈(ha)達(da)的(de)(de)度(du)母”。在民間，哈(ha)達(da)還被說成是仙女的(de)(de)飄帶(dai)。

在(zai)過(guo)去，使(shi)(shi)用(yong)哈達(da)有一定(ding)的(de)規(gui)矩(ju)(ju)、規(gui)格和(he)(he)形(xing)式：平日里，各級(ji)(ji)官員都得按自(zi)己的(de)身份或名號去使(shi)(shi)用(yong)哈達(da)，不(bu)能(neng)越軌(gui)亂禮。私人和(he)(he)民間(jian)(jian)使(shi)(shi)用(yong)哈達(da)要隨便一些，沒有那么(me)嚴格的(de)規(gui)矩(ju)(ju)，親朋至友間(jian)(jian)也(ye)有使(shi)(shi)用(yong)內(nei)庫哈達(da)的(de)。獻致哈達(da)也(ye)有一定(ding)的(de)規(gui)矩(ju)(ju)和(he)(he)形(xing)式：按約定(ding)俗(su)成的(de)規(gui)矩(ju)(ju)，對上(shang)敬(jing)獻，對下賜給，平級(ji)(ji)之間(jian)(jian)互贈(zeng)，前輩(bei)、同輩(bei)和(he)(he)晚(wan)輩(bei)之間(jian)(jian)也(ye)是(shi)如此，都有一定(ding)的(de)規(gui)矩(ju)(ju)和(he)(he)講(jiang)究。對上(shang)呈獻哈達(da)要雙(shuang)手(shou)捧(peng)上(shang)，或通過(guo)代理(li)人轉(zhuan)獻；將哈達(da)賜給下級(ji)(ji)時，一般(ban)把哈達(da)系于對方(fang)的(de)頸項，平級(ji)(ji)之間(jian)(jian)則把哈達(da)捧(peng)送(song)給對方(fang)手(shou)中(zhong)。根據不(bu)同的(de)用(yong)場，哈達(da)的(de)敬(jing)獻致送(song)的(de)方(fang)式也(ye)有所區別。

形制

哈(ha)達(da)(da)是一(yi)種特(te)制的絲織(zhi)物(wu)或麻織(zhi)物(wu)，長度通常為(wei)5尺(chi)左右，寬度不等，上(shang)繡有“云(yun)林”“八寶”等民間(jian)花(hua)紋(wen)圖(tu)案(an)。哈(ha)達(da)(da)是一(yi)種生(sheng)絲織(zhi)品(pin)，以(yi)綾、綢(chou)、絲原料(liao)制成，人(ren)們生(sheng)活中的哈(ha)達(da)(da)也有不少是呢絨材料(liao)的，不過都紡得(de)稀(xi)薄透明(ming)，有白、黃、藍等色。其上(shang)織(zhi)以(yi)八瑞相及蓮花(hua)、如意、祥云(yun)等圖(tu)案(an)。哈(ha)達(da)(da)長短(duan)不一(yi)，短(duan)者三五尺(chi)，長者一(yi)二丈(zhang)。

方志《蒙古(gu)·二卷》中云所謂(wei)哈(ha)達者，帛(bo)也。或(huo)以綢、或(huo)以白、或(huo)藍、長(chang)短不(bu)一(yi)，長(chang)約一(yi)尺(chi)五寸(cun)或(huo)一(yi)尺(chi)二寸(cun)，兩(liang)端(duan)有(you)拔絲(si)，約半寸(cun)許，其長(chang)短視受者分級而定。按質料來分，哈(ha)達分為(wei)(wei)三種：普(pu)通品(pin)為(wei)(wei)棉紡(fang)織(zhi)品(pin)，稱(cheng)為(wei)(wei)“素喜”，不(bu)到1公尺(chi)長(chang)；中檔(dang)品(pin)為(wei)(wei)一(yi)般絲(si)織(zhi)品(pin)，稱(cheng)為(wei)(wei)“阿喜”，約有(you)2公尺(chi)長(chang)；對政治、宗教界高級人(ren)物使用的(de)高級絲(si)織(zhi)品(pin)，是檔(dang)次最高的(de)一(yi)種，稱(cheng)為(wei)(wei)“浪(lang)翠”，有(you)3公尺(chi)多(duo)長(chang)。

種類

哈(ha)(ha)達(da)(da)大體上(shang)有三(san)種(zhong)：特等內庫(ku)哈(ha)(ha)達(da)(da)、頭等阿(a)(a)喜哈(ha)(ha)達(da)(da)和(he)二等素(su)喜哈(ha)(ha)達(da)(da)。阿(a)(a)喜和(he)素(su)喜哈(ha)(ha)達(da)(da)又各分上(shang)中(zhong)下三(san)等。有人把阿(a)(a)喜哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)仿(fang)制品阿(a)(a)扎(zha)哈(ha)(ha)達(da)(da)單(dan)獨(du)作(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)，也有人把素(su)喜哈(ha)(ha)達(da)(da)中(zhong)的(de)下等品索(suo)朗哈(ha)(ha)達(da)(da)（索(suo)達(da)(da)）單(dan)獨(du)作(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)。

所謂(wei)內庫哈(ha)達(da)(da)(da)就(jiu)是(shi)從皇家內庫拿出來的特等哈(ha)達(da)(da)(da)。這種哈(ha)達(da)(da)(da)寬又長，而且質地優良。這種哈(ha)達(da)(da)(da)邊沿(yan)織(zhi)紋為長城圖案，面上織(zhi)紋為八大祥徽和祝福詞。哈(ha)達(da)(da)(da)尼瑪德勒即“化日呈祥”隱(yin)花哈(ha)達(da)(da)(da)便是(shi)一種。

過(guo)去，市面(mian)上是(shi)買(mai)不到內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)。與(yu)內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)相對應的(de)是(shi)外庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，但是(shi)后(hou)來(lai)把外庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)稱(cheng)作(zuo)素喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)達(da)。哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)格式等級很多(duo)，一(yi)般蒙古民(min)族日(ri)常生(sheng)活中常用(yong)的(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)有(you)藍、白兩色(se)“桑(sang)貝”哈(ha)(ha)(ha)達(da)和(he)黃綢哈(ha)(ha)(ha)達(da)。藍色(se)哈(ha)(ha)(ha)達(da)一(yi)般用(yong)于(yu)(yu)民(min)間(jian)問候安康、轉告舉辦某種請宴之(zhi)禮儀之(zhi)需，白哈(ha)(ha)(ha)達(da)多(duo)用(yong)于(yu)(yu)老人(ren)祝壽和(he)高規格的(de)大(da)型活動場合，而(er)黃色(se)哈(ha)(ha)(ha)達(da)用(yong)于(yu)(yu)供奉廟宇、喇嘛之(zhi)用(yong)。

色調

按顏(yan)色來分，哈(ha)(ha)達(da)(da)可分為(wei)兩種(zhong)：一種(zhong)是(shi)(shi)象征(zheng)純潔(jie)、吉利的(de)(de)白(bai)色哈(ha)(ha)達(da)(da)；一種(zhong)是(shi)(shi)五彩哈(ha)(ha)達(da)(da)，顏(yan)色為(wei)藍、白(bai)、黃、綠、紅(hong)。藍色表示藍天(tian)，白(bai)色是(shi)(shi)白(bai)云(yun)，綠色是(shi)(shi)江河水，紅(hong)色是(shi)(shi)空間護法神(shen)，黃色象征(zheng)大(da)地。它(ta)是(shi)(shi)獻給活(huo)佛或(huo)近親時(shi)做阿西(xi)（彩箭）用(yong)(yong)的(de)(de)，為(wei)最(zui)隆重的(de)(de)禮物。佛教教義解釋五彩哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)菩薩的(de)(de)服裝，所(suo)以，它(ta)只在(zai)特定情況(kuang)下才用(yong)(yong)。據藏族學者赤列曲扎在(zai)《西(xi)藏風土志》中記載，哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)元(yuan)朝時(shi)傳入(ru)西(xi)藏的(de)(de)，薩迦(jia)法五八思巴會見元(yuan)世祖忽必(bi)烈(lie)后回西(xi)藏時(shi)，帶回了(le)第一條哈(ha)(ha)達(da)(da)。當時(shi)的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)，兩邊(bian)是(shi)(shi)萬里長城圖案，上面繡有“吉祥如意(yi)”字樣(yang)。

白色居多

哈(ha)達以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)為(wei)多，在(zai)青藏高(gao)原(yuan)(yuan)、內蒙古草原(yuan)(yuan)上(shang)(shang)，白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)是最為(wei)常見的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se):漫(man)長(chang)冬季的(de)(de)(de)茫茫雪(xue)原(yuan)(yuan)，用(yong)青稞磨出(chu)的(de)(de)(de)面，騎的(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)馬，放養的(de)(de)(de)羊(yang)群，擠的(de)(de)(de)牛奶(nai)、羊(yang)奶(nai)等(deng)。自古以(yi)來，藏族(zu)、蒙古族(zu)等(deng)少數民族(zu)就認為(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)象征著純潔、美好、吉(ji)祥(xiang)、善良，人們(men)珍視潔白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)。雪(xue)域(yu)高(gao)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)房屋墻壁上(shang)(shang)刷白(bai)(bai)(bai)(bai)灰，逢(feng)年過節時住宅的(de)(de)(de)門楣、門簾、家具上(shang)(shang)用(yong)青稞面點白(bai)(bai)(bai)(bai)點或劃白(bai)(bai)(bai)(bai)線，用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)粉撒出(chu)各種吉(ji)祥(xiang)圖案，并為(wei)茶壺、盛(sheng)酒器皿系上(shang)(shang)哈(ha)達或羊(yang)毛。甚至人們(men)在(zai)自己的(de)(de)(de)衣領上(shang)(shang)也(ye)用(yong)糌(zan)粑點上(shang)(shang)一圈白(bai)(bai)(bai)(bai)點。在(zai)交通要(yao)道(dao)的(de)(de)(de)山口(kou)、路口(kou)石(shi)堆(dui)的(de)(de)(de)頂端置以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)石(shi)頭。煨桑時，也(ye)要(yao)撒上(shang)(shang)雪(xue)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)糌(zan)粑。

在《格薩爾王傳(chuan)》以及民(min)間故事(shi)中，以白(bai)人(ren)、白(bai)馬、白(bai)云(yun)、白(bai)鶴(he)等(deng)白(bai)色(se)之物象征善良。同時(shi)，還賦予(yu)珠穆朗瑪峰(feng)(feng)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)贊美，說山(shan)峰(feng)(feng)間環繞著一(yi)(yi)條長長的(de)(de)(de)(de)(de)潔白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)哈達。哈達代(dai)表著最(zui)真誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)感情，寄(ji)托著最(zui)美好的(de)(de)(de)(de)(de)祝愿，標志(zhi)著最(zui)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)意。在藏傳(chuan)佛教(jiao)寺院的(de)(de)(de)(de)(de)銅飾門環上，經常可以看到(dao)系著數條白(bai)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)哈達，伴著叮咚作響的(de)(de)(de)(de)(de)檐(yan)鈴(ling)，隨風飄(piao)舞著。春天到(dao)來(lai)時(shi)，農家又將(jiang)哈達系于農具之上進(jin)行耕作，祈愿五谷豐(feng)登。而蒙古(gu)民(min)族(zu)(zu)與藏民(min)族(zu)(zu)一(yi)(yi)樣，賦予(yu)白(bai)色(se)為純潔、吉(ji)祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)含義，將(jiang)一(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)正月稱為“查干(gan)薩日”，“查干(gan)”即為白(bai)色(se)，為一(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)開始。潔白(bai)蘊含著人(ren)間一(yi)(yi)切(qie)崇高(gao)、吉(ji)祥(xiang)、美好的(de)(de)(de)(de)(de)內容。

哈達還有藍(lan)(lan)色(se)(se)的(de)(de)，在(zai)(zai)內蒙古(gu)大草原上(shang)，人們十分崇(chong)尚藍(lan)(lan)色(se)(se)，因為藍(lan)(lan)色(se)(se)是天(tian)空的(de)(de)色(se)(se)彩。此(ci)顏色(se)(se)又稱為青色(se)(se)，蒙古(gu)語稱“呼和(he)”，在(zai)(zai)人名、地(di)名中(zhong)多用(yong)，“呼和(he)浩特(te)”即為青城之(zhi)意(yi)。藍(lan)(lan)色(se)(se)在(zai)(zai)草原象征著永恒、興旺、堅貞和(he)忠(zhong)誠，牧民(min)特(te)別喜愛穿(chuan)藍(lan)(lan)色(se)(se)的(de)(de)袍(pao)子，在(zai)(zai)生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)裝飾(shi)圖(tu)案(an)多采用(yong)藍(lan)(lan)色(se)(se)。在(zai)(zai)內蒙古(gu)自(zi)治(zhi)區成立60周年的(de)(de)各種慶祝活動中(zhong)，人們為什(shen)么多以天(tian)藍(lan)(lan)色(se)(se)的(de)(de)哈達相敬就不言而喻(yu)了(le)(le)。可(ke)以說:在(zai)(zai)特(te)定的(de)(de)自(zi)然環境中(zhong)，藏、蒙古(gu)各民(min)族對潔(jie)凈(jing)無瑕(xia)的(de)(de)本能(neng)崇(chong)奉(feng)，逐漸形(xing)成了(le)(le)崇(chong)尚白(bai)色(se)(se)、藍(lan)(lan)色(se)(se)的(de)(de)文化心(xin)態。

五彩哈達

另外(wai)，還(huan)有(you)(you)五(wu)彩哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，此哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)為(wei)高尚的(de)禮(li)物(wu)，每種(zhong)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)各有(you)(you)寓意(yi)(yi)，藍色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)藍天、白(bai)色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)白(bai)云(yun)、綠色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)河(he)水、紅(hong)色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)空行護法(fa)，而黃(huang)色(se)(se)(se)(se)則象(xiang)征(zheng)大地(di)，這五(wu)彩哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)在特定的(de)情況(kuang)下應(ying)用。還(huan)有(you)(you)說五(wu)彩哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是(shi)(shi)(shi)獻(xian)于菩薩像(xiang)前的(de)，是(shi)(shi)(shi)菩薩的(de)服裝。舊時，按(an)藏地(di)習(xi)俗(su)，白(bai)色(se)(se)(se)(se)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)分為(wei)三(san)種(zhong)，即(ji):內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)、阿喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)和索喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是(shi)(shi)(shi)出于皇家內(nei)庫(ku)中(zhong)的(de)特定哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，其質(zhi)優、面寬(kuan)而長，邊沿織(zhi)有(you)(you)吉(ji)祥圖案，中(zhong)為(wei)八瑞相圖，上下為(wei)祥龍(long)圖案。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)表示敬獻(xian)者對(dui)(dui)對(dui)(dui)方的(de)贊美(mei)、忠(zhong)誠與(yu)尊敬，并祝愿對(dui)(dui)方萬事如意(yi)(yi)。在往來中(zhong)，還(huan)有(you)(you)將錢物(wu)或畫像(xiang)包在哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)里贈送的(de)，以此表示敬獻(xian)者一片真誠的(de)心意(yi)(yi)。

使用

藏、蒙古等(deng)(deng)(deng)(deng)民(min)族人士頂(ding)禮(li)佛像、拜(bai)見(jian)(jian)尊長、迎來送往(wang)、致敬(jing)(jing)(jing)致賀(he)、婚(hun)喪嫁娶(qu)等(deng)(deng)(deng)(deng)禮(li)儀活動(dong)中，均有獻哈達的(de)習慣(guan)。由(you)此(ci)，敬(jing)(jing)(jing)獻哈達表示人們對佛的(de)敬(jing)(jing)(jing)仰，對迎見(jian)(jian)之(zhi)人的(de)敬(jing)(jing)(jing)意(yi)與祝福。使用(yong)哈達的(de)場(chang)合相當(dang)多。紅白喜(xi)事、迎來送往(wang)、致謝等(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)都能派上哈達的(de)用(yong)場(chang)。根據不同的(de)用(yong)場(chang)，哈達的(de)折疊(die)方式(shi)也不同，一般講有訪問(wen)式(shi)折疊(die)法(fa)和敬(jing)(jing)(jing)獻式(shi)折疊(die)法(fa)。

當今(jin)，在人們的(de)(de)社(she)會交(jiao)往中，哈達的(de)(de)使(shi)用比過去(qu)更廣(guang)泛、更普(pu)遍，這是無可非議的(de)(de)，但值得注意的(de)(de)是有些濫用現象，致使(shi)一個好端端的(de)(de)社(she)交(jiao)禮(li)儀形式(shi)，搞得有些庸俗化。

誠然(ran)，過去在(zai)使用哈達(da)的規(gui)(gui)矩和方式(shi)(shi)之(zhi)中(zhong)固然(ran)存在(zai)封(feng)建等級的文(wen)(wen)化(hua)觀(guan)念，但應(ying)切記，沒有規(gui)(gui)矩就不成方圓。特別(bie)是(shi)作為人們社會交往中(zhong)的禮(li)節，正是(shi)以一定(ding)的規(gui)(gui)矩和形(xing)式(shi)(shi)為主要(yao)標志的。因(yin)此(ci)，筆(bi)者認為過去使用哈達(da)中(zhong)的封(feng)建等級觀(guan)念和繁文(wen)(wen)縟節應(ying)予摒(bing)棄，但是(shi)一定(ding)的規(gui)(gui)矩和必(bi)要(yao)的形(xing)式(shi)(shi)還是(shi)必(bi)需(xu)的。

哈(ha)達(da)(da)是藏(zang)族“禮巾”之意。哈(ha)達(da)(da)最(zui)(zui)早是藏(zang)族宗教禮儀中(zhong)虔誠地向神靈敬奉的一(yi)件(jian)珍貴(gui)供物(wu)(wu)，也是僧侶們(men)互贈或向活(huo)佛敬獻(xian)的禮品。隨著社會經濟的發展，它已不(bu)僅(jin)僅(jin)是宗教界專用的供物(wu)(wu)，已成為藏(zang)族人民生活(huo)中(zhong)最(zui)(zui)普遍最(zui)(zui)常(chang)見的一(yi)種禮物(wu)(wu)。

禮節

儀式

哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)呈(cheng)遞敬(jing)送(song)時(shi)，折口處朝向(xiang)貴賓(bin)，遞到對(dui)方手(shou)掌上(shang)(shang)。相互(hu)間(jian)問候時(shi)，晚輩向(xiang)長(chang)輩敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)時(shi)，哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)下方折口朝外。在(zai)(zai)藏區，獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是一(yi)(yi)種既普遍(bian)又崇高的(de)(de)(de)(de)(de)禮節(jie)(jie)。無(wu)論婚(hun)(hun)喪嫁(jia)娶、民俗節(jie)(jie)慶、拜會尊長(chang)、迎送(song)賓(bin)客、朝覲佛(fo)像、音訊往來、求(qiu)情辦事(shi)以及新房(fang)竣工、認錯請罪等都有獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣(guan)。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是對(dui)對(dui)方表示(shi)(shi)純(chun)潔(jie)、誠心(xin)(xin)、忠誠和(he)(he)尊敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。當然在(zai)(zai)不同(tong)情況下代表著不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。如(ru)佳節(jie)(jie)之日，人(ren)(ren)們互(hu)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表示(shi)(shi)祝賀(he)節(jie)(jie)日愉快、生活幸(xing)福、身體健康；男(nan)女求(qiu)婚(hun)(hun)時(shi)，先由中間(jian)人(ren)(ren)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，如(ru)接(jie)受(shou)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)則表示(shi)(shi)可以議(yi)婚(hun)(hun)，退回則為(wei)拒(ju)絕之意(yi)；婚(hun)(hun)禮上(shang)(shang)呈(cheng)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，意(yi)為(wei)恭(gong)賀(he)新喜(xi)，祝愿新婚(hun)(hun)夫婦(fu)恩愛如(ru)山，白頭(tou)偕(xie)老(lao)；迎送(song)賓(bin)客時(shi)奉獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表示(shi)(shi)對(dui)遠(yuan)方來客的(de)(de)(de)(de)(de)熱烈迎送(song)和(he)(he)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)意(yi)；葬禮上(shang)(shang)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表示(shi)(shi)對(dui)死者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)沉痛哀悼(dao)和(he)(he)對(dui)死者(zhe)(zhe)家屬的(de)(de)(de)(de)(de)安慰；佛(fo)法(fa)會上(shang)(shang)，向(xiang)喇嘛(ma)和(he)(he)活佛(fo)敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表示(shi)(shi)對(dui)喇嘛(ma)活佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限(xian)敬(jing)仰和(he)(he)信(xin)教的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)片(pian)虔誠之心(xin)(xin)；到神佛(fo)前祈(qi)禱時(shi)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，以示(shi)(shi)信(xin)佛(fo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)虔誠和(he)(he)希望菩薩保佑，萬事(shi)如(ru)意(yi)；在(zai)(zai)書信(xin)來往中，附上(shang)(shang)一(yi)(yi)條哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表示(shi)(shi)寫信(xin)者(zhe)(zhe)感情的(de)(de)(de)(de)(de)真誠和(he)(he)意(yi)愿的(de)(de)(de)(de)(de)莊重；將錢物(wu)包(bao)在(zai)(zai)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)里贈給(gei)演(yan)員(yuan)，表示(shi)(shi)觀眾(zhong)真誠的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)意(yi)；拜會尊長(chang)敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表示(shi)(shi)對(dui)尊長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)重，祝愿幸(xing)福、長(chang)壽、吉祥如(ru)意(yi)；向(xiang)對(dui)手(shou)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)表示(shi)(shi)想化干戈為(wei)玉(yu)帛，重歸(gui)于好。

獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是(shi)(shi)一種文(wen)明(ming)與禮貌(mao)的(de)表(biao)現，因此(ci)十分講究。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)應將哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)對(dui)(dui)(dui)疊再對(dui)(dui)(dui)折(zhe)成(cheng)四幅(fu)雙(shuang)楞(leng)，把(ba)雙(shuang)楞(leng)一邊整齊(qi)地對(dui)(dui)(dui)著被(bei)獻(xian)(xian)者(zhe)(zhe)，躬身俯(fu)首，雙(shuang)手(shou)(shou)奉獻(xian)(xian)，表(biao)示(shi)(shi)恭(gong)(gong)敬。被(bei)獻(xian)(xian)者(zhe)(zhe)也(ye)必須彎腰俯(fu)首，雙(shuang)手(shou)(shou)承接，表(biao)示(shi)(shi)回敬 。切忌(ji)用一只手(shou)(shou)相送或(huo)一只手(shou)(shou)受禮。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)方(fang)式也(ye)有許(xu)多區別：下級(ji)(ji)向(xiang)上(shang)級(ji)(ji)，晚輩(bei)(bei)(bei)向(xiang)長(chang)輩(bei)(bei)(bei)，或(huo)向(xiang)活佛(fo)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，應躬身低頭(tou)，雙(shuang)手(shou)(shou)舉哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)呈上(shang)或(huo)放在(zai)(zai)座位前(qian)的(de)桌子上(shang)面或(huo)腳下，對(dui)(dui)(dui)方(fang)并不回贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。這時的(de)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)敬意和感謝；同輩(bei)(bei)(bei)平級(ji)(ji)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)友(you)好，應該(gai)獻(xian)(xian)在(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)方(fang)手(shou)(shou)上(shang)，對(dui)(dui)(dui)方(fang)回贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)；上(shang)級(ji)(ji)對(dui)(dui)(dui)下級(ji)(ji)，長(chang)輩(bei)(bei)(bei)給晚輩(bei)(bei)(bei)贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)親切關懷(huai)和慈祥的(de)愛意，可直(zhi)接將哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)掛在(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)方(fang)頸上(shang)；如(ru)果是(shi)(shi)喜慶典禮，主人往往將所獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)回贈(zeng)給獻(xian)(xian)者(zhe)(zhe)，并繞(rao)在(zai)(zai)他的(de)脖子上(shang)；他人為自(zi)己(ji)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)時，應將身體微微前(qian)傾(qing)，恭(gong)(gong)敬地雙(shuang)手(shou)(shou)接過(guo)，然后繞(rao)過(guo)頭(tou)頂掛在(zai)(zai)自(zi)己(ji)頸上(shang)，以示(shi)(shi)謝意。

藏族地(di)區，借債、請愿或請求幫(bang)助，也同樣(yang)敬哈(ha)(ha)(ha)達，不(bu)應(ying)允則將哈(ha)(ha)(ha)達當面退(tui)回，有時請求者堅(jian)持呈上，往復多次(ci)，再不(bu)接受，說明請求者的(de)(de)愿望絕無實現的(de)(de)可能(neng)。不(bu)少地(di)方，還有給建筑物、器皿、橋梁、牛(niu)皮筏等(deng)獻哈(ha)(ha)(ha)達的(de)(de)習(xi)慣。新的(de)(de)建筑落成(cheng)、新的(de)(de)器皿做(zuo)好，都(dou)要舉行某種儀(yi)式(shi)，并給其系上哈(ha)(ha)(ha)達，表示祝賀。舉行春耕儀(yi)式(shi)時，牛(niu)角上系哈(ha)(ha)(ha)達，祝福新的(de)(de)一年獲得好收成(cheng)。在結婚典禮上，新娘進門(men)時，送親者要給男(nan)方的(de)(de)大門(men)、樓(lou)梯、房柱、廚房、羊毛墊、佛龕等(deng)敬獻哈(ha)(ha)(ha)達，以示吉利和平安。

輩分規矩

獻“哈達(da)”的(de)動作(zuo)因人而異，一般來(lai)說，要(yao)用雙手捧哈達(da)，高舉與(yu)肩平(ping)(ping)，然后再平(ping)(ping)伸向前，彎腰給對(dui)方(fang)(fang)，這時，哈達(da)正與(yu)頭頂平(ping)(ping)，這表示(shi)對(dui)對(dui)方(fang)(fang)尊敬和最大(da)的(de)祝福--吉祥如意。對(dui)方(fang)(fang)以(yi)恭敬的(de)姿態用雙手平(ping)(ping)接。對(dui)尊者(zhe)、長輩獻哈達(da)時要(yao)雙手舉過(guo)頭，身體略向前傾(qing)，將(jiang)哈達(da)捧到座前或足下；對(dui)平(ping)(ping)輩或下屬，則可以(yi)系在(zai)他(ta)們的(de)頸上.。

獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)根據輩(bei)分不同各有(you)規矩。首(shou)(shou)先(xian)將哈(ha)達(da)(da)(da)(da)順長(chang)對(dui)(dui)(dui)疊成四(si)幅雙(shuang)(shuang)(shuang)楞(leng)，把(ba)雙(shuang)(shuang)(shuang)楞(leng)一邊整齊地對(dui)(dui)(dui)著(zhu)(zhu)被獻(xian)(xian)者。通常(chang)情況下，面對(dui)(dui)(dui)活佛、高僧、長(chang)輩(bei)要躬身俯(fu)首(shou)(shou)，雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)捧獻(xian)(xian)于其手(shou)中(zhong)，或(huo)獻(xian)(xian)于案上(shang)，或(huo)通過代理人(ren)(ren)員(yuan)轉獻(xian)(xian)，對(dui)(dui)(dui)方還會將哈(ha)達(da)(da)(da)(da)回掛在(zai)獻(xian)(xian)者的(de)脖子上(shang)。對(dui)(dui)(dui)晚輩(bei)則(ze)要將哈(ha)達(da)(da)(da)(da)披掛于對(dui)(dui)(dui)方頸項。而平輩(bei)間(jian)則(ze)略微躬身，將哈(ha)達(da)(da)(da)(da)獻(xian)(xian)到對(dui)(dui)(dui)方手(shou)中(zhong)，這(zhe)時(shi)受者也應躬身雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)承接，以表(biao)示恭敬和謝意。人(ren)(ren)們(men)用(yong)這(zhe)一方式表(biao)達(da)(da)(da)(da)著(zhu)(zhu)自己對(dui)(dui)(dui)客人(ren)(ren)的(de)歡迎和愛戴。在(zai)草原上(shang)，常(chang)看到獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)時(shi)，主人(ren)(ren)雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)捧著(zhu)(zhu)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，口中(zhong)吟誦(song)吉祥(xiang)的(de)祝(zhu)(zhu)詞或(huo)唱(chang)著(zhu)(zhu)祝(zhu)(zhu)福的(de)歌獻(xian)(xian)上(shang)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，氣氛十分祥(xiang)和。

文化象征

獻(xian)哈(ha)達是藏族人民優良的傳統(tong)習慣，世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)人們(men)都把獻(xian)哈(ha)達看成(cheng)是至高無上的禮儀(yi)。“哈(ha)達有(you)價(jia)情無價(jia)”，它雖(sui)無黃金貴(gui)重(zhong)，但卻比黃金更加(jia)受到(dao)人們(men)的崇敬(jing)。因為它象征著(zhu)一片(pian)金子般的心，代(dai)表(biao)(biao)著(zhu)最真誠(cheng)的感(gan)情，寄托著(zhu)最美好的祝愿，標(biao)志著(zhu)最崇高的敬(jing)意(yi)。其意(yi)義表(biao)(biao)示友誼、和(he)諧、善良、安康之(zhi)意(yi)。

如今，在禮尚往來中，都離不開哈(ha)(ha)達(da)。第十一世班(ban)禪在雍和宮瞻禮和主持佛事活動時，首先敬獻哈(ha)(ha)達(da)于佛像前，并接受僧俗(su)信眾敬獻的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)。近年我(wo)回草原，在來往中也得(de)到過(guo)白(bai)(bai)色(se)或藍色(se)的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)，還(huan)有隱花哈(ha)(ha)達(da)，那白(bai)(bai)色(se)的(de)(de)圖案在陽光(guang)的(de)(de)照耀(yao)下晶瑩(ying)剔透。在我(wo)回草原、去甘肅(su)、赴拉卜楞寺等(deng)地(di)方，每到一地(di)人們都是手捧(peng)哈(ha)(ha)達(da)相迎，我(wo)倍(bei)感珍惜，因為這哈(ha)(ha)達(da)里面蘊含(han)著(zhu)既真摯又(you)樸實的(de)(de)情和誼，由此在我(wo)的(de)(de)畫(hua)作中，自然出現了與(yu)哈(ha)(ha)達(da)相關的(de)(de)畫(hua)面。

哈(ha)達已經成為(wei)藏(zang)、蒙古等民族群眾特(te)有的禮儀(yi)往(wang)來必備之物，世(shi)代相傳，在人(ren)們心(xin)中至(zhi)高無上，是人(ren)們純凈的心(xin)靈與純樸的情感具(ju)體的物化(hua)。