歷經(jing)千(qian)余年發展的壯錦有自成體系的三(san)大種(zhong)類紋(wen)樣(yang)(yang),一是(shi)以幾何(he)裝飾圖(tu)案為主的連續(xu)紋(wen)樣(yang)(yang),二是(shi)以花(hua)卉為主題的復合紋(wen)樣(yang)(yang),三(san)是(shi)以吉祥瑞獸為主題的紋(wen)樣(yang)(yang)。傳統沿用的紋(wen)樣(yang)(yang)主要有蟒龍(long)紋(wen)、萬(wan)壽(shou)紋(wen)、福(fu)田紋(wen)、萬(wan)字菊紋(wen)、回(hui)紋(wen)、水紋(wen)、云紋(wen)、花(hua)卉、動(dong)物等(deng)20多種(zhong),圖(tu)案生動(dong),結(jie)構嚴謹(jin),色彩斑斕,充滿熱烈、開朗(lang)的民族格(ge)調。
牽經(jing)線→整(zheng)經(jing)→穿(chuan)筘→梳紗卷(juan)經(jing)→上機→分(fen)小綜(zong)紗→分(fen)大綜(zong)紗/穿(chuan)提花綜(zong)→穿(chuan)筘→打芋子裝梭(suo)→織(zhi)布邊→挑花結本→送(song)經(jing)開(kai)緯(wei)口→挑花(配(pei)色)→走梭(suo)→打緯(wei)
一張寬(kuan)50cm,長(chang)180cm,難(nan)度(du)一般的傳統彩色壯錦需160個小時左右(you)完成,中(zhong)等(deng)難(nan)度(du)的壯錦織造時長(chang)翻倍,多種顏色所(suo)配出的絢爛壯錦耗時更長(chang)。
隨著社(she)會對(dui)傳統文(wen)化產(chan)品(pin)的重視(shi),為迎合(he)消(xiao)費(fei)需求(qiu),壯錦不(bu)再(zai)僅限用于(yu)服(fu)飾(shi)、嬰兒背帶、巾被等(deng)傳統用途,壯錦也通(tong)過(guo)與時(shi)尚(shang)元(yuan)素的結(jie)合(he),在傳承中不(bu)斷地創新。用壯錦制(zhi)作的壁畫(hua)、胸針、手機殼、箱包等(deng)旅游工藝(yi)品(pin)及衍(yan)生文(wen)創品(pin),展示(shi)出(chu)了(le)壯錦文(wen)化在發展中的變化和創新,作為廣(guang)西的“名片(pian)”,走向更廣(guang)闊(kuo)的市場(chang)。
1、鳳紋:是(shi)壯錦最常見紋樣,民(min)間俗有“十件(jian)(jian)壯錦九件(jian)(jian)鳳”的俗語。鳳紋是(shi)以鳳凰為原型演(yan)化形(xing)成的具象圖案紋樣,壯錦鳳紋造型簡練、單純樸(pu)實、形(xing)態各異,寓意吉祥(xiang)如(ru)意。
2、蛙(wa)(wa)紋(wen)(wen):另(ling)外,蛙(wa)(wa)是壯(zhuang)族原始文化(hua)中的重(zhong)要崇(chong)拜圖(tu)騰之一(yi)。“蛙(wa)(wa)紋(wen)(wen)”是由壯(zhuang)族崇(chong)拜的青蛙(wa)(wa)動(dong)物(wu)演化(hua)而來(lai)的抽象或具象紋(wen)(wen)樣。抽象蛙(wa)(wa)紋(wen)(wen)是由三角結構和(he)正方形結構組成的組合圖(tu)案。
3、蟒龍紋(wen)(wen):“蟒龍紋(wen)(wen)”也是壯錦常見(jian)紋(wen)(wen)樣(yang),它以八(ba)(ba)邊(bian)形和六邊(bian)形組(zu)成邊(bian)緣輪廓,內嵌有(you)圓點紋(wen)(wen)、云(yun)雷紋(wen)(wen)、八(ba)(ba)角幾何紋(wen)(wen)、條(tiao)紋(wen)(wen)、鳥獸紋(wen)(wen)等形成的二方(fang)連續抽(chou)象組(zu)合圖案紋(wen)(wen)樣(yang),其外形似(si)蟒蛇皮圖案紋(wen)(wen)樣(yang)。
據說(shuo)宋代有一名叫達尼妹的(de)壯族姑(gu)娘,精心紡織而成(cheng)(cheng)。從此就(jiu)產生了瑰(gui)麗的(de)壯錦(jin)。當(dang)時(shi)的(de)壯錦(jin)是用絲(si)、麻、絲(si)棉(mian)交織而成(cheng)(cheng)的(de)。
關于(yu)壯(zhuang)(zhuang)錦(jin)的美麗(li),還有一個動人(ren)的故(gu)事。傳說,古時候,住在大山腳下的一位(wei)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)老(lao)媽媽,與三個兒子相依為(wei)命。老(lao)媽媽是一位(wei)織壯(zhuang)(zhuang)錦(jin)的能手(shou)。她織出了一幅壯(zhuang)(zhuang)錦(jin),上面有房屋,有花(hua)園(yuan),有田(tian)地、果園(yuan)、菜園(yuan)和魚塘,還有雞鴨(ya)牛羊。
一天,一陣大風,把壯(zhuang)錦(jin)卷向(xiang)東(dong)方的(de)(de)(de)天邊去了,原來是那里的(de)(de)(de)一群仙女(nv)拿壯(zhuang)錦(jin)做樣子去了。老(lao)媽(ma)媽(ma)先后派出(chu)(chu)了兩(liang)個(ge)年齡稍長(chang)的(de)(de)(de)兒子出(chu)(chu)發去尋找(zhao)壯(zhuang)錦(jin),但他(ta)們(men)都畏懼路(lu)途艱辛(xin),拿著錢到(dao)城里享福去了。后來,老(lao)媽(ma)媽(ma)的(de)(de)(de)三兒子,在大石馬的(de)(de)(de)幫助下,越過火山和大海(hai),找(zhao)到(dao)了紅衣仙女(nv),讓她還回壯(zhuang)錦(jin)。
紅衣仙女(nv)正拿著老(lao)媽媽的壯錦(jin)樣子在織錦(jin),老(lao)三趁機拿走了自(zi)己家的壯錦(jin),騎(qi)馬(ma)回到老(lao)媽媽的身邊(bian)。
老(lao)三(san)(san)回(hui)到(dao)家(jia)中(zhong),壯錦(jin)在陽光(guang)下漸(jian)漸(jian)地伸(shen)寬(kuan),變成了(le)美麗的(de)(de)家(jia)園。但是,讓老(lao)三(san)(san)沒想到(dao)的(de)(de)是,仙女實在是太喜歡(huan)老(lao)媽(ma)媽(ma)的(de)(de)壯錦(jin)了(le),便偷(tou)偷(tou)在壯錦(jin)上(shang)(shang)繡下了(le)自己的(de)(de)像(xiang),被(bei)老(lao)三(san)(san)帶回(hui)家(jia)中(zhong)。于是老(lao)三(san)(san)就(jiu)跟她結為夫妻(qi),過上(shang)(shang)了(le)幸福生活。
歷經一千多年(nian)的發展(zhan),以壯錦藝術(shu)為典(dian)型(xing)代表的廣西(xi)民族織(zhi)錦藝術(shu)已(yi)成(cheng)為我國傳(chuan)統民間藝術(shu)的重要組成(cheng)部分。
壯(zhuang)錦在(zai)(zai)廣(guang)西(xi)各族(zu)人民長期(qi)的勞動實踐中(zhong),產生(sheng)豐富(fu)而精彩的紋樣(yang),強烈(lie)地反映了他們(men)對(dui)生(sheng)活、大自然和民族(zu)文(wen)化(hua)的熱(re)愛(ai)和崇敬,滲(shen)透著(zhu)民族(zu)文(wen)化(hua)的樂觀精神,凝(ning)聚著(zhu)人們(men)的美好向往,表達(da)出真誠的情感(gan),在(zai)(zai)滿足(zu)生(sheng)活基本需要的同(tong)時(shi),把物質的實用(yong)功能與精神需求緊密結合,成(cheng)為承(cheng)載民族(zu)文(wen)化(hua)記憶的"活化(hua)石"。
壯錦(jin)是壯族的優秀文(wen)化遺產(chan)之一(yi),它不僅可(ke)為我(wo)國少數(shu)民族紡織(zhi)技藝的研究提供生動的實物材料,還可(ke)以為中國乃至世界(jie)的紡織(zhi)史增(zeng)添(tian)活態的例證,對繼(ji)承和弘揚民族文(wen)化,增(zeng)強民族自尊心(xin)起(qi)到(dao)積極的作用。
然而,由于歷史和現實等多(duo)方面的(de)原(yuan)因(yin),壯錦面臨著嚴峻(jun)的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)危機,急(ji)需搶救和保(bao)護。而民(min)族民(min)間(jian)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)延續(xu)大(da)都(dou)靠口(kou)傳(chuan)(chuan)身(shen)授,艱難的(de)生(sheng)存(cun)困境使得年輕一代望而卻步,也使得織錦技藝后(hou)繼乏人(ren)。因(yin)此(ci),藝人(ren)工(gong)匠的(de)個人(ren)生(sheng)存(cun)條件,是民(min)間(jian)技藝存(cun)在的(de)前提。