據民(min)國(guo)《施(shi)秉(bing)縣志》記(ji)載:“船用長木制成,首尾具備,施(shi)以(yi)彩(cai)色,蕩漾(yang)波(bo)心蜿蜒有勢,頗足觀(guan)賞”。清光緒(xu)《苗疆聞見錄(lu)稿》曰:“其舟(zhou)(zhou)以(yi)整(zheng)木刳成,長五(wu)、六丈,前安龍(long)頭(tou),后置鳳(feng)尾,中能容二三(san)十(shi)人。短橈激水,行走(zou)如飛(fei)。”清乾隆《鎮遠(yuan)府志》記(ji)載:“苗人于(yu)五(wu)月二十(shi)五(wu)日,亦作龍(long)舟(zhou)(zhou)戲,形(xing)狀詭異(yi),以(yi)大(da)樹挖槽為(wei)舟(zhou)(zhou),兩樹合(he)并而成。舟(zhou)(zhou)極長,約四五(wu)丈,可(ke)載三(san)四十(shi)人。”
獨(du)(du)木(mu)舟(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)也與眾不(bu)(bu)同。中(zhong)國絕(jue)大(da)部份漢族(zu)(zu)地方(fang)的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡(du)是(shi)紀(ji)錄(lu)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)愛國詩(shi)人(ren)屈原(yuan);也有(you)說(shuo)是(shi)紀(ji)念(nian)(nian)越(yue)王勾(gou)踐操練水師或紀(ji)念(nian)(nian)伍子(zi)胥與曹娥;云南和(he)福建的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡(du)是(shi)紀(ji)念(nian)(nian)當地的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong);傣族(zu)(zu)是(shi)為(wei)了(le)紀(ji)念(nian)(nian)本族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)古(gu)代英雄(xiong)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)木(mu)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)賽,卻(que)來源于一段遠古(gu)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話傳說(shuo)。從政協臺江(jiang)縣(xian)委員會(hui)(hui)學習文史(shi)委員會(hui)(hui)所(suo)編的(de)(de)(de)(de)《臺江(jiang)縣(xian)文史(shi)資料輯》看(kan),相傳清水江(jiang)有(you)個老漁夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)生子(zi)被惡(e)龍(long)(long)咬死。老漁夫(fu)(fu)殺死了(le)惡(e)龍(long)(long),各村(cun)寨的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)民還割開龍(long)(long)肉吃著津(jin)(jin)津(jin)(jin)有(you)味。隨后天地昏(hun)暗,惡(e)龍(long)(long)向(xiang)苗(miao)(miao)民報夢(meng),要求村(cun)民以劃(hua)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)方(fang)式祭祀(si)它,相傳至今。這顯示出與眾不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)畏強暴(bao)、不(bu)(bu)懼(ju)鬼神(shen)(shen)、與自然頑強抗爭的(de)(de)(de)(de)人(ren)文精神(shen)(shen)。
對人(ren)類(lei)學研(yan)究而(er)言,獨(du)(du)木(mu)龍舟最寶貴之處是保存了相當濃郁而(er)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統軌儀。從制作龍舟起(qi),一(yi)直到(dao)每(mei)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍舟下(xia)水、出發(fa)比賽(sai)前(qian)及賽(sai)后吃龍肉(rou),都有一(yi)系列(lie)祭祀性巫術活動(dong);龍舟棚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置旁邊,常見到(dao)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地廟;頗為獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還有劃(hua)著龍舟到(dao)各村寨通(tong)知親戚們送來(lai)鴨(ya)鵝(e)豬牛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“接龍”儀式(shi)(shi):比賽(sai)前(qian)一(yi)艘艘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍舟在鞭(bian)炮聲中(zhong)劃(hua)到(dao)沿途岸(an)邊碼頭,接受本艘龍舟所代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓氏或村寨聯姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親家(jia)來(lai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)送禮(li)和(he)敬酒。這時(shi),健兒們會表演(yan)花(hua)式(shi)(shi)劃(hua)船(chuan),并(bing)對岸(an)上圍觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群眾向上撩撥(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑水花(hua),剎時(shi)珠簾翻卷,休(xiu)閑娛(yu)樂味道十(shi)足。
黔東(dong)南(nan)苗族(zu)獨木龍(long)舟具(ju)(ju)有與現代(dai)體育(yu)活(huo)(huo)動(dong)類(lei)似的(de)(de)運(yun)動(dong)競技形式,長期以(yi)來被人們視為民族(zu)體育(yu)。然而(er),它(ta)到底屬(shu)于什(shen)么性質的(de)(de)身體活(huo)(huo)動(dong)、是(shi)否具(ju)(ju)有體育(yu)的(de)(de)目的(de)(de)和(he)功效、它(ta)在人類(lei)發展的(de)(de)歷程中應(ying)該具(ju)(ju)有怎樣的(de)(de)地位和(he)作用,這些都是(shi)需要研究(jiu)的(de)(de)。黔東(dong)南(nan)苗族(zu)獨木龍(long)舟在古代(dai)典籍中屢有記載,半個(ge)世(shi)紀以(yi)前就被國(guo)外影視機構拍攝,近年(nian)來發表的(de)(de)相(xiang)關文章成百(bai)上千,但有價值的(de)(de)研究(jiu)成果卻鳳毛(mao)麟角。我們認為,獨木龍(long)舟是(shi)我國(guo)豐富多彩(cai)的(de)(de)民族(zu)傳統體育(yu)活(huo)(huo)動(dong)中非常典型的(de)(de)例證,通過體育(yu)人類(lei)學的(de)(de)實證研究(jiu),可以(yi)開拓一個(ge)嶄新(xin)的(de)(de)空間。
由男人(ren)(ren)們(men)(men)把(ba)龍舟(zhou)(zhou)抬(tai)到(dao)水中,比賽當(dang)天,吃(chi)過中飯后(hou),參加比賽的(de)男人(ren)(ren)們(men)(men)清(qing)一(yi)(yi)色(se)(se)穿著家織的(de)深紫色(se)(se)的(de)亮布(bu)衣和(he)藍(lan)色(se)(se)布(bu)褲,腰扎(zha)一(yi)(yi)條織鑲著銀(yin)泡的(de)腰帶,頭(tou)戴(dai)黃(huang)色(se)(se)的(de)插著三(san)根銀(yin)片(pian)的(de)馬(ma)尾(wei)斗笠,每條龍舟(zhou)(zhou)載三(san)、四十人(ren)(ren),母舟(zhou)(zhou)前(qian)(qian)方坐有四個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren):第一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)坐在龍舟(zhou)(zhou)與龍頭(tou)連接處(chu),背(bei)朝(chao)前(qian)(qian)方,負(fu)責吶喊助威(wei)和(he)靠岸撐船;第二(er)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)是中年老人(ren)(ren),背(bei)朝(chao)前(qian)(qian)方,負(fu)責鳴(ming)放(fang)銃炮,制造聲勢;第三(san)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)是寨中德高望重的(de)寨老,也就是鼓主,背(bei)朝(chao)前(qian)(qian)方,身穿白色(se)(se)長(chang)袍,外套一(yi)(yi)件黑色(se)(se)馬(ma)夾,頭(tou)戴(dai)一(yi)(yi)頂(ding)大寬(kuan)邊帽(mao),負(fu)責敲鼓。
第(di)四個是(shi)一(yi)個男(nan)扮女裝的(de)10多歲的(de)小(xiao)孩坐著(zhu)負責(ze)敲鑼(luo),在男(nan)孩的(de)是(shi)面還有(you)一(yi)個小(xiao)龍頭,捆綁一(yi)把黑傘為其(qi)遮蔭(yin),其(qi)余的(de)水(shui)手分成(cheng)兩排站(zhan)立(li)在兩只子舟(zhou)上,在水(shui)手中間放有(you)一(yi)桶糯米(mi)飯,飯上供有(you)一(yi)只煮熟(shu)的(de)鵝,有(you)三位(wei)老人(ren)站(zhan)在母舟(zhou)的(de)尾部,負責(ze)掌握(wo)龍舟(zhou)的(de)方向(xiang)。
龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)古樸碩大(da),別具一(yi)格,舟(zhou)(zhou)(zhou)身用三根(gen)高大(da)杉木掏空而成,中(zhong)間一(yi)根(gen)獨木為母(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)(zhou),直徑約70厘米(mi),長(chang)約24米(mi),兩邊各(ge)置一(yi)根(gen)直徑約50厘米(mi),長(chang)約17米(mi)的(de)子舟(zhou)(zhou)(zhou),平時舟(zhou)(zhou)(zhou)身被放置在村(cun)(cun)口專(zhuan)門搭(da)建的(de)亭(ting)子里,龍(long)(long)頭則放在村(cun)(cun)里推選(xuan)出的(de)鼓主家,農歷5月20日至23日期(qi)間巫(wu)師會按傳統(tong)做法“起龍(long)(long)”,之(zhi)后用竹篾(mie)將子舟(zhou)(zhou)(zhou)和母(mu)(mu)舟(zhou)(zhou)(zhou)并列扎成一(yi)排,裝上精雕(diao)細(xi)刻的(de)五彩龍(long)(long)頭。
獨木(mu)龍(long)(long)(long)舟制作(zuo)(zuo)技(ji)藝,苗(miao)語稱(cheng)為“掩(yan)星翁(weng)”或“掩(yan)星勇”,“掩(yan)”苗(miao)族(zu)稱(cheng)為“做(zuo)”或制作(zuo)(zuo),“星”即船(chuan)(chuan)之(zhi)意,“翁(weng)”稱(cheng)之(zhi)為“龍(long)(long)(long)”,直譯“做(zuo)”船(chuan)(chuan)或“制作(zuo)(zuo)船(chuan)(chuan)龍(long)(long)(long)”,意譯為“做(zuo)龍(long)(long)(long)船(chuan)(chuan)”或“制作(zuo)(zuo)龍(long)(long)(long)船(chuan)(chuan)”。主(zhu)要(yao)分(fen)布于(yu)施(shi)(shi)秉縣南部的清(qing)水(shui)(shui)江(jiang)(jiang)沿岸的苗(miao)族(zu)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(俗稱(cheng)河邊苗(miao)),是清(qing)水(shui)(shui)江(jiang)(jiang)苗(miao)族(zu)最有代表性傳統(tong)手(shou)工(gong)技(ji)藝之(zhi)一(yi)(yi)。其制作(zuo)(zuo)在(zai)境(jing)內平(ping)寨(zhai)(zhai)(zhai)的把旺寨(zhai)(zhai)(zhai)、竹子寨(zhai)(zhai)(zhai)、寨(zhai)(zhai)(zhai)膽(dan)、銅鼓村(cun)的鼓銅;江(jiang)(jiang)西街村(cun)的大(da)沖;平(ping)地(di)營村(cun)的平(ping)地(di)營;冰洞村(cun)的冰洞、八梗;六合(he)村(cun)的上、中、下寨(zhai)(zhai)(zhai)。以及臺江(jiang)(jiang)縣施(shi)(shi)洞沿江(jiang)(jiang)一(yi)(yi)帶。是目前清(qing)水(shui)(shui)江(jiang)(jiang)苗(miao)族(zu)一(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)度(du)獨木(mu)龍(long)(long)(long)舟祭禮求雨最重要(yao)的硬(ying)件設(she)施(shi)(shi)。
龍舟出發前(qian),各(ge)寨在龍舟附近的河(he)灘上(shang)放一張四方桌,桌上(shang)有一升(sheng)米(mi),米(mi)上(shang)點有三柱(zhu)香(xiang),放十二(er)元錢,巫(wu)師(shi)(shi)手提一只公(gong)雞(ji)站(zhan)在桌邊念巫(wu)詞,招集山神(shen)、樹神(shen)、祖宗(zong)前(qian)來保佑(you)龍舟平(ping)安比寨,平(ping)安回歸。之后(hou)巫(wu)師(shi)(shi)用(yong)茅(mao)草沾河(he)水灑向龍舟并(bing)一刀(dao)把雞(ji)殺死,比賽結束后(hou),巫(wu)師(shi)(shi)又(you)用(yong)同(tong)樣(yang)的方法(fa)歡送山神(shen)、樹神(shen)、祖宗(zong)。
竟渡時,鑼鼓喧天,舟上的(de)人(ren)隨(sui)著(zhu)(zhu)劃水的(de)節(jie)奏(zou)齊(qi)聲大喊“嗨!嗨!”。岸上的(de)親(qin)友也跟著(zhu)(zhu)龍舟奔跑并高聲叫喊,氣勢磅礴,扣人(ren)心(xin)弦,龍舟節(jie)被推向高潮。
比賽結束后,龍(long)舟靠岸親(qin)友們燃放(fang)鞭炮,把饋贈(zeng)的(de)鴨鵝掛(gua)滿龍(long)頸,大家開始分享隨龍(long)舟帶來的(de)糯米飯、肉和(he)酒,一直歡度(du)到(dao)黃昏才唱著歌各自劃船回家。
獨木(mu)龍(long)舟原(yuan)始(shi)古樸,有(you)許多(duo)非同一(yi)般(ban)之處。
首先是龍舟(zhou)(zhou)的制(zhi)造外形特殊。苗族(zu)獨木(mu)(mu)龍舟(zhou)(zhou)只用(yong)(yong)(yong)3根(gen)(gen)巨大杉木(mu)(mu)摳槽掏(tao)空制(zhi)成,準確說最原始的應該是用(yong)(yong)(yong)3根(gen)(gen)獨木(mu)(mu)捆綁(bang)而成。中間的一根(gen)(gen)稱為母舟(zhou)(zhou),長(chang)(chang)達20余米(mi),兩(liang)邊的兩(liang)根(gen)(gen)叫(jiao)子舟(zhou)(zhou),長(chang)(chang)度在(zai)15米(mi)左右(you),平時分(fen)開擱置(zhi),競渡前眾(zhong)人抬下(xia)水后(hou),用(yong)(yong)(yong)麻繩或(huo)竹蔑將兩(liang)只子舟(zhou)(zhou)捆綁(bang)在(zai)母舟(zhou)(zhou)兩(liang)旁。龍頭(tou)用(yong)(yong)(yong)柳樹精心雕琢而成,高大且(qie)色(se)(se)彩(cai)斑爛,有龍眼、耳、鼻(bi)、舌、齒,嘴含珠,腮掛須。龍頸背部刻有鱗,裝飾(shi)著紅(hong)、黃(huang)、綠(lv)、白、青等(deng)多色(se)(se)彩(cai)繪。龍角是一對彎彎的大水牛角,典型的稻耕文化的產物,左右(you)角上(shang)分(fen)別寫有“國(guo)泰民安”和(he)“豐(feng)調(diao)雨順(shun)”。獨木(mu)(mu)龍舟(zhou)(zhou)的奇特還在(zai)于(yu),有漂亮的龍頭(tou),但沒有龍尾(wei)。
也與眾(zhong)不同。黔東南苗族獨木(mu)(mu)龍(long)舟(zhou)(zhou)參(can)賽(sai)者站著俯(fu)身劃。獨木(mu)(mu)龍(long)舟(zhou)(zhou)的舟(zhou)(zhou)身最寬處不足(zu)1.5米(mi),卻能承載40余人。比賽(sai)時,參(can)賽(sai)者穿戴著鮮明亮(liang)麗(li)的民族服飾(shi)站在兩邊的子舟(zhou)(zhou)上劃,并敲鑼、打(da)鼓(gu)、鳴(ming)炮,以壯聲(sheng)威(wei)。在參(can)賽(sai)途中,過激(ji)流險(xian)灘時需(xu)要用(yong)鐵皮包頭的長橈(rao)片戳(chuo)底(di)前行,像(xiang)用(yong)蒿(hao)撐船般奮進。
清水江苗族(zu)是(shi)在每年農(nong)歷5月23至27日舉行獨木龍舟競(jing)渡(du),幾乎(hu)是(shi)緊接(jie)著漢族(zu)端午節(jie)之后但又有明顯(xian)。最特殊(shu)的習俗(su),是(shi)節(jie)日最終以各村寨宗族(zu)相聚“吃(chi)龍肉”而告(gao)結束。
獨木(mu)龍舟是(shi)苗(miao)族文(wen)化(hua)的(de)驕(jiao)傲,無論是(shi)兩(liang)排(pai)人站立(li)劃橈的(de)姿勢和裝束,還是(shi)采木(mu)鑿舟,下(xia)水到竟渡(du),其相(xiang)關的(de)儀(yi)規、禁忌和傳說,無不體現出一種古老而神秘的(de)苗(miao)族文(wen)化(hua)氣息。是(shi)中華大地絕(jue)無僅有(you)的(de)。
在中國貴(gui)州黔(qian)(qian)東南苗(miao)嶺深處的(de)(de)(de)崇山(shan)峻嶺中,蜿蜒流(liu)淌著(zhu)一(yi)條美麗(li)的(de)(de)(de)清水(shui)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang),它流(liu)經貴(gui)州的(de)(de)(de)麻江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、凱(kai)里、黃平、臺(tai)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、施秉(bing)、劍(jian)河、錦(jin)屏、天柱(zhu)等縣(xian)后匯入(ru)湖南沅(yuan)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)。獨(du)木龍(long)舟競渡,就是這條江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)上的(de)(de)(de)古老競技(ji)活動。清水(shui)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)是貴(gui)州省(sheng)第二(er)大江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang),是長江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)上游重要(yao)支(zhi)流(liu)。相關(guan)的(de)(de)(de)還有一(yi)條它的(de)(de)(de)支(zhi)流(liu)巴拉河,起(qi)源(yuan)于黔(qian)(qian)東南雷山(shan)縣(xian),于臺(tai)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)縣(xian)巴拉河村融入(ru)清水(shui)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)。
苗族人(ren)口近(jin)千萬,近(jin)半(ban)數居住(zhu)在貴(gui)州,其余(yu)約三成生活(huo)(huo)于(yu)湖南(nan)和(he)云(yun)南(nan),亦有少部份分布于(yu)重慶(qing)、廣(guang)西、湖北、四川及(ji)海南(nan)等地。此外在泰(tai)國、老撾(zhua)、越(yue)南(nan)等國也有分布。然而,獨木龍舟這(zhe)項(xiang)舉世罕(han)見的傳統競技活(huo)(huo)動,開展范圍僅存(cun)于(yu)貴(gui)州省黔東南(nan)苗族侗(dong)族自治(zhi)州臺江縣和(he)施秉縣交(jiao)界的清水江以(yi)及(ji)與其支(zhi)流巴拉(la)河交(jiao)界處,活(huo)(huo)動人(ren)群僅限(xian)于(yu)苗族的一個(ge)支(zhi)系(xi)。
獨木龍舟文化(hua)融(rong)合了苗族的(de)競(jing)技文化(hua)、祭(ji)祀文化(hua)、服飾(shi)文化(hua)、歌(ge)舞文化(hua)和(he)飲食文化(hua),這(zhe)項舉世無(wu)雙的(de)古老文化(hua)習俗,已被列為國家(jia)級非物質文化(hua)遺產名錄。