芒果视频下载-首页

歷史源流

中華文(wen)(wen)明源(yuan)(yuan)遠流長。約170萬(wan)年(nian)前到(dao)四(si)五千年(nian)前，我(wo)們的(de)(de)祖先創造的(de)(de)原始(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)，是中華文(wen)(wen)明的(de)(de)源(yuan)(yuan)頭。中國(guo)(guo)是發(fa)現遠古人類文(wen)(wen)化(hua)遺存最多的(de)(de)國(guo)(guo)家，是世界文(wen)(wen)明起(qi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)重(zhong)要(yao)地區。由于社會生產(chan)力的(de)(de)發(fa)展，漫長的(de)(de)原始(shi)(shi)社會終于走(zou)到(dao)了盡頭，約公元前2070年(nian)夏朝(chao)的(de)(de)建(jian)立，標志著(zhu)我(wo)國(guo)(guo)原始(shi)(shi)社會的(de)(de)結束和奴隸社會的(de)(de)開始(shi)(shi)。

中國(guo)人(ren)稱(cheng)自己是(shi)(shi)“炎黃子孫”，稱(cheng)黃帝(di)為“人(ren)文初祖(zu)”，炎帝(di)、黃帝(di)、蚩尤和(he)堯(yao)(yao)、舜(shun)、禹的(de)傳說(shuo)，反映(ying)了(le)我國(guo)原始時代末期社會的(de)情況。應(ying)注意黃帝(di)之所(suo)以受(shou)到后人(ren)尊敬，是(shi)(shi)因(yin)為他對中華(hua)民族(zu)的(de)形(xing)成與發(fa)展做出(chu)(chu)了(le)杰出(chu)(chu)貢獻，是(shi)(shi)華(hua)夏族(zu)的(de)祖(zu)先(xian)，是(shi)(shi)中華(hua)文明的(de)創始者，即“人(ren)文初祖(zu)”。禪讓制，應(ying)掌(zhang)握(wo)兩點：一是(shi)(shi)它實行(xing)的(de)時間(jian)，是(shi)(shi)傳說(shuo)中的(de)堯(yao)(yao)舜(shun)禹時期；二是(shi)(shi)它的(de)實質，是(shi)(shi)一種民主(zhu)推選部(bu)落聯盟首領的(de)制度。

舜(shun)(shun)的時候，黃河流域洪水泛(fan)濫，造成嚴重災害。舜(shun)(shun)任用禹(yu)去(qu)領(ling)導治水。禹(yu)帶(dai)領(ling)人們(men)用疏導的方法，把洪水引進江河和海洋。經過13年的努(nu)力，終于戰勝洪災。在(zai)治水過程(cheng)中(zhong)，禹(yu)晝夜辛勞。后人高度(du)贊揚他的治水功績，稱之為“大(da)禹(yu)”。

禹(yu)(yu)的(de)時(shi)候(hou)，階級已經產(chan)生，我國原始社會(hui)走向瓦(wa)解。相傳禹(yu)(yu)的(de)家(jia)庭非常富有。他(ta)父親(qin)修筑土城(cheng)，來保(bao)護家(jia)庭財產(chan)。禹(yu)(yu)當上(shang)部(bu)落(luo)聯盟(meng)首領以后，對外用武(wu)力征服(fu)別(bie)的(de)部(bu)落(luo)，把(ba)俘虜當做奴(nu)隸(li)。對內(nei)享有特權，召開部(bu)落(luo)聯盟(meng)會(hui)議時(shi)，到(dao)會(hui)的(de)首領都要(yao)帶財物(wu)來送給(gei)禹(yu)(yu)。有一次開會(hui)，一個部(bu)落(luo)首領遲到(dao)了，禹(yu)(yu)就把(ba)他(ta)殺死。

現今的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)有(you)(you)30余萬人(ren)，主要分布在(zai)四(si)川(chuan)(chuan)省(sheng)阿(a)壩藏族(zu)(zu)(zu)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州的(de)(de)(de)汶川(chuan)(chuan)、理(li)縣(xian)(xian)、茂縣(xian)(xian)和(he)松潘縣(xian)(xian)，以及與(yu)這一帶(dai)毗鄰的(de)(de)(de)綿陽市北川(chuan)(chuan)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)境內。羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)是一個(ge)古(gu)老(lao)而年輕的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)。說其古(gu)老(lao)，其歷史可以追(zhui)溯到距今4000年前(qian)的(de)(de)(de)夏代。相(xiang)傳夏代的(de)(de)(de)創始人(ren)、中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)水英雄大禹就生長和(he)興起在(zai)川(chuan)(chuan)西北的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)地(di)(di)。說其年輕，因為羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)正式作(zuo)為一個(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)確定下來(lai)，是中(zhong)華人(ren)民(min)共和(he)國成(cheng)立以后的(de)(de)(de)事。如(ru)今的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)除主要聚居(ju)在(zai)四(si)川(chuan)(chuan)西北以外，還有(you)(you)少數聚居(ju)在(zai)貴州銅仁地(di)(di)區，那是明(ming)代才從四(si)川(chuan)(chuan)遷移過去的(de)(de)(de)。

大(da)禹(yu)在(zai)我國名聲很大(da)，許多人了解羌族是(shi)從(cong)(cong)大(da)禹(yu)與羌人的(de)關(guan)系(xi)開(kai)始(shi)的(de)。筆(bi)者曾受邀去(qu)北川參訪“禹(yu)穴(xue)”這(zhe)個傳說中大(da)禹(yu)出(chu)生的(de)地方(fang)。禹(yu)穴(xue)在(zai)北川縣中部(bu)禹(yu)里鄉，這(zhe)里有石紐(niu)山和摩崖甘泉，相(xiang)傳大(da)禹(yu)的(de)母親圣(sheng)母最初就住在(zai)此山并飲(yin)用(yong)甘泉的(de)水，從(cong)(cong)此才孕育了大(da)禹(yu)。在(zai)禹(yu)穴(xue)對面，至(zhi)遲從(cong)(cong)唐代開(kai)始(shi)當地人就建有禹(yu)廟(miao)來紀念大(da)禹(yu)。例如(ru)大(da)禹(yu)紀念館(guan)等一系(xi)列仿古建筑。

大禹(yu)(yu)與羌(qiang)(qiang)人(ren)究竟有什(shen)么關系(xi)呢？我國(guo)古代的(de)(de)史籍(ji)很多，早在(zai)(zai)戰國(guo)時(shi)期就(jiu)(jiu)有大禹(yu)(yu)生(sheng)于西部(bu)石紐的(de)(de)說法；到(dao)了漢(han)代，正統的(de)(de)文獻多說“禹(yu)(yu)生(sheng)西羌(qiang)(qiang)”或“禹(yu)(yu)興(xing)西羌(qiang)(qiang)”，并在(zai)(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)碑銘中有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)記載。有一個值得(de)注意(yi)的(de)(de)現象(xiang)，就(jiu)(jiu)是(shi)現今的(de)(de)羌(qiang)(qiang)族地區多有大禹(yu)(yu)的(de)(de)傳說和傳說中的(de)(de)大禹(yu)(yu)的(de)(de)出(chu)生(sheng)地。比如(ru)汶川縣綿池(chi)鎮、理縣通(tong)化鎮、什(shen)邡縣就(jiu)(jiu)聯坪等(deng)地都有“石紐山”、“禹(yu)(yu)穴”這(zhe)些(xie)古跡(ji)的(de)(de)存在(zai)(zai)。這(zhe)是(shi)因為(wei)漢(han)代人(ren)說“禹(yu)(yu)生(sheng)廣柔石紐”。那時(shi)的(de)(de)廣柔縣地域很廣，幾(ji)乎包括了上述各地，加以這(zhe)一帶從來就(jiu)(jiu)是(shi)羌(qiang)(qiang)人(ren)聚居(ju)區，羌(qiang)(qiang)人(ren)崇拜大禹(yu)(yu)，所以他(ta)的(de)(de)傳說與遺(yi)跡(ji)就(jiu)(jiu)自(zi)然遍布(bu)在(zai)(zai)這(zhe)一帶羌(qiang)(qiang)族地區了。

主要內容

西漢時(shi)(shi)司(si)馬(ma)遷著《史(shi)記(ji)(ji)》。當時(shi)(shi)的(de)古漢語(yu)和漢字已基本(ben)統(tong)一，因(yin)而筆者將(jiang)《史(shi)記(ji)(ji)》中的(de)禹(yu)(yu)傳(chuan)說，稱為禹(yu)(yu)傳(chuan)說的(de)漢語(yu)版(ban)本(ben)。《史(shi)記(ji)(ji)》將(jiang)禹(yu)(yu)傳(chuan)說集中寫成(cheng)(cheng)(cheng)《夏本(ben)紀》，使(shi)其(qi)成(cheng)(cheng)(cheng)為夏禹(yu)(yu)的(de)正史(shi)。史(shi)遷在其(qi)他(ta)篇(pian)章里時(shi)(shi)而引有(you)禹(yu)(yu)傳(chuan)說。如《六(liu)國(guo)年(nian)(nian)表》里說：“禹(yu)(yu)興于西羌(qiang)”。但(dan)《夏本(ben)紀》的(de)夏禹(yu)(yu)史(shi)，語(yu)焉未詳，無(wu)法使(shi)人知曉禹(yu)(yu)生于何(he)(he)時(shi)(shi)何(he)(he)地，創業于何(he)(he)鄉何(he)(he)土，又死于何(he)(he)方何(he)(he)處。因(yin)為此(ci)，史(shi)遷所言的(de)“西羌(qiang)”、“涂山”、“會(hui)稽”、“禹(yu)(yu)穴”等地名，竟成(cheng)(cheng)(cheng)了爭論不休的(de)千古之(zhi)謎。然(ran)而，我(wo)們也應(ying)該(gai)看到，史(shi)遷所記(ji)(ji)，是當時(shi)(shi)諸子百(bai)家的(de)主(zhu)流說。盡(jin)管其(qi)內容早已支離破碎，在當時(shi)(shi)的(de)人看來(lai)，禹(yu)(yu)的(de)主(zhu)要(yao)歷史(shi)就是如此(ci)。兩千余(yu)年(nian)(nian)來(lai)，《史(shi)記(ji)(ji)》代表的(de)漢語(yu)版(ban)禹(yu)(yu)傳(chuan)說，事實上已成(cheng)(cheng)(cheng)為禹(yu)(yu)歷史(shi)的(de)正統(tong)。

按(an)《史(shi)記(ji)·大(da)宛(wan)列傳》講，司馬遷(qian)是見到了《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)》的。他說(shuo)：“至《禹(yu)本紀》、《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)》所(suo)有怪(guai)物(wu)，余(yu)不(bu)敢言之(zhi)(zhi)也(ye)。”《禹(yu)本紀》已失(shi)傳，《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)》今尚(shang)存(cun)。二書的言禹(yu)事(shi)，史(shi)遷(qian)卻(que)(que)認為是“怪(guai)物(wu)”而(er)“不(bu)敢言之(zhi)(zhi)”。可見二書之(zhi)(zhi)語言文字(zi)表述，是有怪(guai)異不(bu)明(ming)之(zhi)(zhi)辭，史(shi)遷(qian)沒看懂，故未加以引用(yong)。當時人劉(liu)歆在《上(shang)山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)表》里卻(que)(que)指(zhi)出(chu)：“《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)》者(zhe)，出(chu)于唐虞(yu)之(zhi)(zhi)際。”并言“鯀(gun)既(ji)無功，而(er)帝堯使禹(yu)繼之(zhi)(zhi)。”指(zhi)明(ming)經(jing)(jing)(jing)文載有鯀(gun)禹(yu)之(zhi)(zhi)事(shi)。約四百年后，東晉郭(guo)璞在《注山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)敘》里，大(da)談“怪(guai)所(suo)不(bu)可怪(guai)也(ye)”，而(er)且申(shen)明(ming)《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)》為“夏后之(zhi)(zhi)跡”。研究證(zheng)明(ming)，《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)》的確是一種“禹(yu)書”，司馬遷(qian)與其(qi)擦肩而(er)過，不(bu)能說(shuo)不(bu)是遺憾。

但(dan)是，我們還應(ying)該為(wei)史(shi)遷說(shuo)兩句公(gong)道話。他(ta)(ta)為(wei)何在(zai)(zai)《大(da)宛列(lie)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)跋(ba)(ba)語(yu)里提到《禹本(ben)(ben)紀(ji)》和(he)(he)《山(shan)(shan)海經》兩本(ben)(ben)書呢(ni)?我們細看(kan)張騫(qian)出(chu)使西域所提到的(de)(de)(de)(de)地名，其實與(yu)夏(xia)禹和(he)(he)虞(yu)舜(shun)有(you)(you)關，如“大(da)夏(xia)”和(he)(he)“媯(gui)(gui)(gui)水(shui)(shui)”。禹建大(da)夏(xia)，舜(shun)在(zai)(zai)媯(gui)(gui)(gui)水(shui)(shui)娶堯(yao)之二女，已(yi)是文字記(ji)載的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)。在(zai)(zai)現存的(de)(de)(de)(de)《山(shan)(shan)海經》里，媯(gui)(gui)(gui)水(shui)(shui)已(yi)演變(bian)為(wei)“郁水(shui)(shui)”，卻仍然記(ji)著(zhu)大(da)夏(xia)。司馬遷沒有(you)(you)明(ming)說(shuo)，但(dan)他(ta)(ta)很可能考慮了這個問題；至少表(biao)明(ming)了他(ta)(ta)看(kan)張騫(qian)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)大(da)夏(xia)、媯(gui)(gui)(gui)水(shui)(shui)，乃至邛杖、蜀(shu)布，與(yu)《禹本(ben)(ben)紀(ji)》和(he)(he)《山(shan)(shan)海經》應(ying)該有(you)(you)點關系。否則(ze)的(de)(de)(de)(de)話，在(zai)(zai)此(ci)提及二書豈不多(duo)余?司馬遷是偉大(da)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)學家，處理(li)史(shi)料非常嚴謹。他(ta)(ta)雖然在(zai)(zai)《五帝(di)本(ben)(ben)紀(ji)》一開始(shi)就寫(xie)了黃帝(di)，卻在(zai)(zai)跋(ba)(ba)語(yu)里又說(shuo)：“《尚書》獨載堯(yao)以來，而百家言(yan)黃帝(di)。”可見(jian)史(shi)書中也有(you)(you)不談黃帝(di)的(de)(de)(de)(de)，也許(xu)它就是真理(li)。在(zai)(zai)《夏(xia)本(ben)(ben)紀(ji)》里，他(ta)(ta)在(zai)(zai)正(zheng)文中寫(xie)道：“十年，帝(di)禹東巡狩(shou)，至于會稽而崩。”而在(zai)(zai)跋(ba)(ba)語(yu)里又說(shuo)：“或言(yan)禹會諸侯江南(nan)計功而崩，因(yin)葬焉，命日會稽。會稽者，會計也。”史(shi)遷這一多(duo)說(shuo)并存的(de)(de)(de)(de)治(zhi)史(shi)方法，盡管有(you)(you)沙(sha)子，但(dan)金子也不會遺漏(lou)。

司馬遷接觸的(de)(de)(de)禹傳說，實際上(shang)也使(shi)用(yong)了羌(qiang)語版或羌(qiang)漢融合(he)(he)語版的(de)(de)(de)材料；由于當(dang)時已(yi)經(jing)分化，甚至是(shi)(shi)異化，所(suo)以(yi)他(ta)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)疑(yi)，有時也疑(yi)得正確(que)。如“禹會(hui)(hui)(hui)(hui)諸侯江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)”的(de)(de)(de)“江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)”，實際上(shang)是(shi)(shi)蜀人倒(dao)裝(zhuang)語“南(nan)江(jiang)(jiang)(jiang)”。《海內(nei)東經(jing)》云(yun)：“南(nan)江(jiang)(jiang)(jiang)出高山(shan)，高山(shan)在(zai)(zai)(zai)(zai)城(cheng)都(dou)西。”高山(shan)是(shi)(shi)岷山(shan)的(de)(de)(de)古稱，城(cheng)都(dou)是(shi)(shi)“都(dou)城(cheng)”，此指“廣(guang)都(dou)”(又(you)作“都(dou)廣(guang)”)。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)禹都(dou)“陽(yang)(yang)城(cheng)”，其地(di)就(jiu)是(shi)(shi)“會(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)”。經(jing)文把會(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)寫作“集獾(huan)”或“會(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)”，史遷又(you)作“會(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)者，會(hui)(hui)(hui)(hui)計也。”足見會(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)記(ji)音字。“會(hui)(hui)(hui)(hui)計”是(shi)(shi)涂(tu)(tu)(tu)水(shui)會(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)稷(ji)水(shui)，本應叫(jiao)“稷(ji)涂(tu)(tu)(tu)”，經(jing)文因(yin)形訛將它變成了“醌涂(tu)(tu)(tu)”、“巧涂(tu)(tu)(tu)”和“列涂(tu)(tu)(tu)”。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)甘南(nan)的(de)(de)(de)兩條水(shui)，在(zai)(zai)(zai)(zai)北邊的(de)(de)(de)“稷(ji)水(shui)”叫(jiao)“北江(jiang)(jiang)(jiang)”，就(jiu)是(shi)(shi)今之(zhi)(zhi)白(bai)龍(long)江(jiang)(jiang)(jiang)；在(zai)(zai)(zai)(zai)南(nan)邊的(de)(de)(de)“涂(tu)(tu)(tu)水(shui)”叫(jiao)“南(nan)江(jiang)(jiang)(jiang)”，即今之(zhi)(zhi)白(bai)水(shui)江(jiang)(jiang)(jiang)。北江(jiang)(jiang)(jiang)與南(nan)江(jiang)(jiang)(jiang)在(zai)(zai)(zai)(zai)今之(zhi)(zhi)碧(bi)口會(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)，故稱為“會(hui)(hui)(hui)(hui)稷(ji)”(倒(dao)裝(zhuang)語稱“集獲”)，又(you)叫(jiao)做丑(chou)涂(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)水(shui)，合(he)(he)水(shui)處之(zhi)(zhi)山(shan)則(ze)叫(jiao)巧涂(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)山(shan)。《大荒南(nan)經(jing)》上(shang)說：“巧涂(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)山(shan)…一禹攻云(yun)雨。”郭璞注(zhu)：“攻謂(wei)槎伐其林木。”這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)禹在(zai)(zai)(zai)(zai)會(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)行跡記(ji)載(zai)。禹到(dao)會(hui)(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)并非巡狩，而是(shi)(shi)“辭辟(pi)舜之(zhi)(zhi)子商均于陽(yang)(yang)城(cheng)。”考(kao)陽(yang)(yang)城(cheng)之(zhi)(zhi)故地(di)，當(dang)在(zai)(zai)(zai)(zai)今甘南(nan)文縣境，其地(di)就(jiu)是(shi)(shi)“都(dou)廣(guang)”，因(yin)城(cheng)池在(zai)(zai)(zai)(zai)涂(tu)(tu)(tu)水(shui)(南(nan)江(jiang)(jiang)(jiang))，之(zhi)(zhi)北岸，水(shui)北為陽(yang)(yang)，故稱陽(yang)(yang)城(cheng)。

在《山海(hai)經》里，禹(yu)的(de)羌語名(ming)(ming)曰(yue)“顓頊(xu)(xu)”，帝(di)嚳的(de)羌語名(ming)(ming)叫“姑逢”(即鵠，又作“觀扈”)。禹(yu)王與鵠王有交替關(guan)系，由于人族名(ming)(ming)分(fen)化，后世把(ba)(ba)禹(yu)與顓頊(xu)(xu)、鵠與帝(di)嚳分(fen)別斷為兩人，也(ye)就“層累(lei)地造成(cheng)”了古(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)(shi)的(de)顓頊(xu)(xu)系。司馬(ma)遷把(ba)(ba)顓頊(xu)(xu)與帝(di)嚳寫進(jin)了《五帝(di)本紀(ji)》，形成(cheng)了我國古(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)(shi)的(de)千古(gu)(gu)(gu)大(da)錯。近代史(shi)(shi)(shi)家們找不(bu)到顓頊(xu)(xu)的(de)來歷，往往把(ba)(ba)帝(di)嚳與帝(di)舜相混，其原因(yin)由此自(zi)明。再(zai)者，禹(yu)的(de)羌漢語融合名(ming)(ming)叫“蜀(shu)”，西(xi)漢時(shi)揚雄(xiong)著《蜀(shu)王本紀(ji)》，當(dang)時(shi)的(de)人包括史(shi)(shi)(shi)遷，都(dou)沒有把(ba)(ba)古(gu)(gu)(gu)蜀(shu)史(shi)(shi)(shi)視為禹(yu)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)，而(er)是將(jiang)其當(dang)了諸侯的(de)地方志。由此可知，西(xi)漢時(shi)禹(yu)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)不(bu)僅被漢化，而(er)且被異化。

司馬遷的(de)(de)《夏(xia)本紀(ji)(ji)》是(shi)漢(han)(han)語版禹(yu)(yu)(yu)的(de)(de)正史(shi)，其《五帝本紀(ji)(ji)》中的(de)(de)顓頊和帝嚳，則是(shi)禹(yu)(yu)(yu)與鵠的(de)(de)異化和漢(han)(han)化，成為漢(han)(han)語版的(de)(de)古帝史(shi)。禹(yu)(yu)(yu)傳說的(de)(de)漢(han)(han)語版本，當(dang)然還有他書，如《尚書》、《吳(wu)越春秋》等。它們的(de)(de)特征是(shi)直(zhi)接稱“禹(yu)(yu)(yu)”，禹(yu)(yu)(yu)是(shi)所(suo)謂夏(xia)代首君的(de)(de)漢(han)(han)名。

傳承現狀

2011年6月入選第三批(pi)非物(wu)質文化遺(yi)產名錄。

芒果视频下载

相關項目

歷史源流

主要內容

傳承現狀