1、禹的傳說(四川省),編號:Ⅰ-91
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:四川省汶川縣
(3)保護單位:汶川縣文化館
2、禹的傳說(四川省),編號:Ⅰ-91
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:四川省北川羌族自治縣
(3)保護單位:北川羌族自治縣文化館
3、禹的傳說(武漢大禹治水傳說),編號:Ⅰ-91
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地(di)區或單(dan)位:湖北省武(wu)漢市漢陽區
中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)源遠流長(chang)。約(yue)170萬年(nian)(nian)前到四五千(qian)年(nian)(nian)前,我(wo)們的(de)(de)祖先創(chuang)造的(de)(de)原始(shi)文(wen)化,是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)(de)源頭。中(zhong)國(guo)是(shi)(shi)發現(xian)遠古(gu)人類(lei)文(wen)化遺(yi)存最多的(de)(de)國(guo)家,是(shi)(shi)世界文(wen)明(ming)起(qi)源的(de)(de)重(zhong)要(yao)地區(qu)。由于社(she)會生產(chan)力的(de)(de)發展,漫長(chang)的(de)(de)原始(shi)社(she)會終于走(zou)到了盡頭,約(yue)公(gong)元(yuan)前2070年(nian)(nian)夏朝的(de)(de)建(jian)立,標志著我(wo)國(guo)原始(shi)社(she)會的(de)(de)結束和奴隸社(she)會的(de)(de)開始(shi)。
中(zhong)國人稱自己是(shi)(shi)(shi)(shi)“炎(yan)黃(huang)(huang)子孫”,稱黃(huang)(huang)帝為“人文初(chu)祖”,炎(yan)帝、黃(huang)(huang)帝、蚩(chi)尤和堯、舜、禹的(de)(de)(de)傳說,反映了我(wo)國原(yuan)始時代末期(qi)社會(hui)的(de)(de)(de)情況。應注意黃(huang)(huang)帝之所以(yi)受到后人尊敬,是(shi)(shi)(shi)(shi)因為他對(dui)中(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)形成(cheng)與發展做出(chu)了杰(jie)出(chu)貢(gong)獻,是(shi)(shi)(shi)(shi)華(hua)夏族(zu)的(de)(de)(de)祖先(xian),是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)華(hua)文明的(de)(de)(de)創始者,即“人文初(chu)祖”。禪讓制,應掌握兩點:一是(shi)(shi)(shi)(shi)它實(shi)行的(de)(de)(de)時間(jian),是(shi)(shi)(shi)(shi)傳說中(zhong)的(de)(de)(de)堯舜禹時期(qi);二是(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)實(shi)質,是(shi)(shi)(shi)(shi)一種民主(zhu)推(tui)選部落聯盟首領的(de)(de)(de)制度。
舜的時候,黃河(he)流域洪水(shui)泛濫,造成嚴重災害。舜任用禹(yu)去(qu)領導治水(shui)。禹(yu)帶(dai)領人們用疏導的方(fang)法,把洪水(shui)引(yin)進江河(he)和海洋(yang)。經過(guo)(guo)13年的努力,終于戰勝洪災。在治水(shui)過(guo)(guo)程中(zhong),禹(yu)晝夜辛(xin)勞。后人高(gao)度贊揚他的治水(shui)功績(ji),稱之(zhi)為“大禹(yu)”。
禹(yu)(yu)的時候(hou),階級已(yi)經(jing)產生,我(wo)國原始(shi)社(she)會(hui)走向瓦解。相傳禹(yu)(yu)的家庭非常富有。他父(fu)親修筑土(tu)城,來(lai)保護(hu)家庭財(cai)(cai)產。禹(yu)(yu)當(dang)上部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)首領(ling)以后(hou),對外用武力(li)征服別的部(bu)落(luo),把俘虜當(dang)做奴隸(li)。對內享(xiang)有特權,召開部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)會(hui)議時,到會(hui)的首領(ling)都要(yao)帶 財(cai)(cai)物(wu)來(lai)送給禹(yu)(yu)。有一次(ci)開會(hui),一個部(bu)落(luo)首領(ling)遲到了,禹(yu)(yu)就(jiu)把他殺死。
現(xian)今的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)有30余萬(wan)人,主要分布在四川(chuan)省阿壩藏族(zu)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)自治(zhi)州的(de)(de)(de)(de)汶川(chuan)、理縣、茂(mao)縣和松(song)潘縣,以(yi)及與這一(yi)帶毗(pi)鄰的(de)(de)(de)(de)綿(mian)陽市北(bei)(bei)川(chuan)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)自治(zhi)縣境內。羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)是一(yi)個古老(lao)而年輕的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)。說(shuo)其(qi)(qi)古老(lao),其(qi)(qi)歷史可(ke)以(yi)追溯到距今4000年前的(de)(de)(de)(de)夏代(dai)。相傳夏代(dai)的(de)(de)(de)(de)創始(shi)人、中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)治(zhi)水英(ying)雄大禹就生(sheng)長(chang)和興起在川(chuan)西(xi)北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)地。說(shuo)其(qi)(qi)年輕,因為羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)正(zheng)式作為一(yi)個民(min)族(zu)確(que)定下來,是中(zhong)華(hua)人民(min)共和國(guo)成立以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)事(shi)。如今的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)除主要聚居(ju)在四川(chuan)西(xi)北(bei)(bei)以(yi)外(wai),還有少(shao)數(shu)聚居(ju)在貴州銅(tong)仁地區(qu),那是明代(dai)才(cai)從四川(chuan)遷移過去的(de)(de)(de)(de)。
大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)在我國名聲很大(da)(da)(da),許多人(ren)(ren)了解羌族(zu)是從大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)與羌人(ren)(ren)的(de)(de)關(guan)系開(kai)始的(de)(de)。筆者曾受(shou)邀(yao)去北川參訪“禹(yu)(yu)(yu)(yu)穴”這個傳說中(zhong)(zhong)大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)出生的(de)(de)地方。禹(yu)(yu)(yu)(yu)穴在北川縣中(zhong)(zhong)部禹(yu)(yu)(yu)(yu)里(li)鄉,這里(li)有石紐山和摩崖甘泉(quan),相傳大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)母(mu)親圣母(mu)最初就(jiu)住在此山并飲用甘泉(quan)的(de)(de)水(shui),從此才孕育了大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)。在禹(yu)(yu)(yu)(yu)穴對面,至遲從唐(tang)代開(kai)始當地人(ren)(ren)就(jiu)建(jian)有禹(yu)(yu)(yu)(yu)廟來(lai)紀念大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)。例如大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)紀念館等一(yi)系列仿(fang)古建(jian)筑。
大禹(yu)(yu)(yu)與羌人(ren)究竟有什么關系呢?我國古(gu)代的(de)史籍(ji)很多,早在戰國時期就有大禹(yu)(yu)(yu)生于西(xi)部(bu)石(shi)紐(niu)(niu)的(de)說法;到了(le)漢(han)代,正統的(de)文獻多說“禹(yu)(yu)(yu)生西(xi)羌”或“禹(yu)(yu)(yu)興西(xi)羌”,并在當時的(de)碑銘中(zhong)有這樣的(de)記(ji)載。有一個值得注意的(de)現(xian)象,就是現(xian)今的(de)羌族(zu)地(di)區多有大禹(yu)(yu)(yu)的(de)傳說和傳說中(zhong)的(de)大禹(yu)(yu)(yu)的(de)出生地(di)。比如汶川縣(xian)綿池(chi)鎮、理縣(xian)通化鎮、什邡縣(xian)就聯(lian)坪等(deng)地(di)都有“石(shi)紐(niu)(niu)山”、“禹(yu)(yu)(yu)穴”這些古(gu)跡的(de)存(cun)在。這是因為漢(han)代人(ren)說“禹(yu)(yu)(yu)生廣(guang)(guang)(guang)柔石(shi)紐(niu)(niu)”。那(nei)時的(de)廣(guang)(guang)(guang)柔縣(xian)地(di)域很廣(guang)(guang)(guang),幾乎包(bao)括了(le)上述各地(di),加(jia)以這一帶(dai)(dai)從來就是羌人(ren)聚(ju)居區,羌人(ren)崇拜大禹(yu)(yu)(yu),所以他的(de)傳說與遺(yi)跡就自(zi)然遍布在這一帶(dai)(dai)羌族(zu)地(di)區了(le)。
西(xi)漢(han)時(shi)(shi)(shi)司馬(ma)遷(qian)著《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》。當時(shi)(shi)(shi)的古(gu)漢(han)語和漢(han)字已基本(ben)統一,因而筆者將《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》中的禹傳(chuan)說(shuo),稱為(wei)禹傳(chuan)說(shuo)的漢(han)語版(ban)本(ben)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》將禹傳(chuan)說(shuo)集中寫成《夏本(ben)紀》,使其(qi)成為(wei)夏禹的正史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遷(qian)在其(qi)他篇章里(li)時(shi)(shi)(shi)而引有禹傳(chuan)說(shuo)。如《六(liu)國年(nian)表》里(li)說(shuo):“禹興于(yu)西(xi)羌”。但(dan)《夏本(ben)紀》的夏禹史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),語焉未詳(xiang),無法使人知曉禹生于(yu)何(he)時(shi)(shi)(shi)何(he)地(di),創業于(yu)何(he)鄉何(he)土(tu),又死于(yu)何(he)方何(he)處(chu)。因為(wei)此(ci),史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遷(qian)所言(yan)的“西(xi)羌”、“涂(tu)山”、“會稽”、“禹穴”等地(di)名,竟成了(le)爭(zheng)論(lun)不休的千(qian)古(gu)之謎。然而,我們也應該(gai)看到,史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遷(qian)所記(ji),是(shi)當時(shi)(shi)(shi)諸子(zi)百家的主流說(shuo)。盡管其(qi)內容早(zao)已支離(li)破碎(sui),在當時(shi)(shi)(shi)的人看來,禹的主要歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)是(shi)如此(ci)。兩(liang)千(qian)余(yu)年(nian)來,《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)》代表的漢(han)語版(ban)禹傳(chuan)說(shuo),事(shi)實上已成為(wei)禹歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的正統。
按《史記·大宛(wan)列傳》講(jiang),司馬遷是(shi)見到了《山海(hai)經(jing)(jing)》的(de)。他說:“至《禹(yu)(yu)本紀》、《山海(hai)經(jing)(jing)》所(suo)有怪(guai)物,余不(bu)(bu)敢(gan)言(yan)之(zhi)也。”《禹(yu)(yu)本紀》已失傳,《山海(hai)經(jing)(jing)》今(jin)尚存。二書的(de)言(yan)禹(yu)(yu)事,史遷卻(que)認為(wei)是(shi)“怪(guai)物”而“不(bu)(bu)敢(gan)言(yan)之(zhi)”。可見二書之(zhi)語言(yan)文(wen)字表(biao)述,是(shi)有怪(guai)異不(bu)(bu)明(ming)之(zhi)辭,史遷沒(mei)看懂,故未加以引用。當時(shi)人劉歆在《上(shang)山海(hai)經(jing)(jing)表(biao)》里(li)卻(que)指出:“《山海(hai)經(jing)(jing)》者,出于唐虞(yu)之(zhi)際。”并言(yan)“鯀(gun)既(ji)無功,而帝堯使(shi)禹(yu)(yu)繼之(zhi)。”指明(ming)經(jing)(jing)文(wen)載有鯀(gun)禹(yu)(yu)之(zhi)事。約四百年后,東晉郭璞在《注(zhu)山海(hai)經(jing)(jing)敘》里(li),大談“怪(guai)所(suo)不(bu)(bu)可怪(guai)也”,而且申明(ming)《山海(hai)經(jing)(jing)》為(wei)“夏后之(zhi)跡”。研究證明(ming),《山海(hai)經(jing)(jing)》的(de)確是(shi)一種“禹(yu)(yu)書”,司馬遷與其擦肩(jian)而過,不(bu)(bu)能(neng)說不(bu)(bu)是(shi)遺憾。
但(dan)是,我們還應該為(wei)史(shi)遷說(shuo)兩句公道話(hua)。他(ta)(ta)為(wei)何(he)在(zai)(zai)(zai)《大宛(wan)列(lie)傳(chuan)》的(de)跋(ba)語(yu)里提到《禹本(ben)紀》和《山海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)》兩本(ben)書(shu)呢?我們細看(kan)(kan)張騫出使西域所提到的(de)地名(ming),其(qi)實與(yu)夏(xia)(xia)禹和虞舜有關,如“大夏(xia)(xia)”和“媯(gui)水(shui)”。禹建大夏(xia)(xia),舜在(zai)(zai)(zai)媯(gui)水(shui)娶堯(yao)之二(er)女,已(yi)是文字記載的(de)傳(chuan)說(shuo)。在(zai)(zai)(zai)現存的(de)《山海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)》里,媯(gui)水(shui)已(yi)演變為(wei)“郁水(shui)”,卻仍(reng)然記著大夏(xia)(xia)。司(si)馬遷沒(mei)有明(ming)說(shuo),但(dan)他(ta)(ta)很可能考慮了這個問題(ti);至少表(biao)明(ming)了他(ta)(ta)看(kan)(kan)張騫所說(shuo)的(de)大夏(xia)(xia)、媯(gui)水(shui),乃至邛杖(zhang)、蜀布,與(yu)《禹本(ben)紀》和《山海(hai)(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)》應該有點關系。否(fou)則的(de)話(hua),在(zai)(zai)(zai)此(ci)提及二(er)書(shu)豈不多余?司(si)馬遷是偉大的(de)歷史(shi)學(xue)家,處(chu)理史(shi)料非常嚴謹。他(ta)(ta)雖然在(zai)(zai)(zai)《五帝(di)本(ben)紀》一開始就(jiu)寫了黃(huang)帝(di),卻在(zai)(zai)(zai)跋(ba)語(yu)里又說(shuo):“《尚書(shu)》獨(du)載堯(yao)以來,而百家言黃(huang)帝(di)。”可見(jian)史(shi)書(shu)中也有不談黃(huang)帝(di)的(de),也許(xu)它就(jiu)是真(zhen)理。在(zai)(zai)(zai)《夏(xia)(xia)本(ben)紀》里,他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)正文中寫道:“十(shi)年(nian),帝(di)禹東(dong)巡狩,至于會(hui)稽而崩。”而在(zai)(zai)(zai)跋(ba)語(yu)里又說(shuo):“或言禹會(hui)諸侯江南計功而崩,因(yin)葬焉,命日(ri)會(hui)稽。會(hui)稽者(zhe),會(hui)計也。”史(shi)遷這一多說(shuo)并存的(de)治史(shi)方法,盡管有沙子(zi),但(dan)金子(zi)也不會(hui)遺(yi)漏。
司(si)馬(ma)遷(qian)接(jie)觸的(de)禹傳說,實際上(shang)也(ye)使(shi)用了羌語(yu)版(ban)或(huo)羌漢融(rong)合(he)語(yu)版(ban)的(de)材料(liao);由于當時已經(jing)(jing)分化,甚至是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)異化,所以(yi)他不得不疑,有時也(ye)疑得正確。如(ru)“禹會(hui)(hui)(hui)諸(zhu)侯江(jiang)(jiang)南(nan)”的(de)“江(jiang)(jiang)南(nan)”,實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蜀人倒裝語(yu)“南(nan)江(jiang)(jiang)”。《海內東經(jing)(jing)》云(yun):“南(nan)江(jiang)(jiang)出(chu)高山(shan),高山(shan)在(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)(dou)西。”高山(shan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)岷山(shan)的(de)古稱(cheng)(cheng),城(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)”,此(ci)指“廣都(dou)(dou)”(又(you)作(zuo)“都(dou)(dou)廣”)。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禹都(dou)(dou)“陽(yang)城(cheng)(cheng)(cheng)”,其(qi)地(di)(di)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)”。經(jing)(jing)文(wen)把會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)寫作(zuo)“集獾”或(huo)“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)”,史(shi)遷(qian)又(you)作(zuo)“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)者(zhe),會(hui)(hui)(hui)計(ji)也(ye)。”足見會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記音字。“會(hui)(hui)(hui)計(ji)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)涂(tu)(tu)水(shui)(shui)(shui)會(hui)(hui)(hui)合(he)稷(ji)(ji)水(shui)(shui)(shui),本應叫(jiao)(jiao)“稷(ji)(ji)涂(tu)(tu)”,經(jing)(jing)文(wen)因形訛將它變成了“醌(kun)涂(tu)(tu)”、“巧(qiao)涂(tu)(tu)”和“列涂(tu)(tu)”。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)甘南(nan)的(de)兩條(tiao)水(shui)(shui)(shui),在(zai)北邊(bian)的(de)“稷(ji)(ji)水(shui)(shui)(shui)”叫(jiao)(jiao)“北江(jiang)(jiang)”,就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)今(jin)之(zhi)(zhi)白龍江(jiang)(jiang);在(zai)南(nan)邊(bian)的(de)“涂(tu)(tu)水(shui)(shui)(shui)”叫(jiao)(jiao)“南(nan)江(jiang)(jiang)”,即(ji)今(jin)之(zhi)(zhi)白水(shui)(shui)(shui)江(jiang)(jiang)。北江(jiang)(jiang)與南(nan)江(jiang)(jiang)在(zai)今(jin)之(zhi)(zhi)碧口(kou)會(hui)(hui)(hui)合(he),故稱(cheng)(cheng)為(wei)“會(hui)(hui)(hui)稷(ji)(ji)”(倒裝語(yu)稱(cheng)(cheng)“集獲(huo)”),又(you)叫(jiao)(jiao)做丑涂(tu)(tu)之(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui),合(he)水(shui)(shui)(shui)處之(zhi)(zhi)山(shan)則叫(jiao)(jiao)巧(qiao)涂(tu)(tu)之(zhi)(zhi)山(shan)。《大(da)荒南(nan)經(jing)(jing)》上(shang)說:“巧(qiao)涂(tu)(tu)之(zhi)(zhi)山(shan)…一禹攻云(yun)雨。”郭璞注:“攻謂(wei)槎(cha)伐其(qi)林(lin)木。”這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禹在(zai)會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)的(de)行(xing)跡(ji)記載。禹到會(hui)(hui)(hui)稽(ji)(ji)(ji)并非巡狩,而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“辭(ci)辟舜之(zhi)(zhi)子(zi)商均于陽(yang)城(cheng)(cheng)(cheng)。”考陽(yang)城(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)故地(di)(di),當在(zai)今(jin)甘南(nan)文(wen)縣境,其(qi)地(di)(di)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“都(dou)(dou)廣”,因城(cheng)(cheng)(cheng)池在(zai)涂(tu)(tu)水(shui)(shui)(shui)(南(nan)江(jiang)(jiang)),之(zhi)(zhi)北岸,水(shui)(shui)(shui)北為(wei)陽(yang),故稱(cheng)(cheng)陽(yang)城(cheng)(cheng)(cheng)。
在《山海經》里,禹(yu)的(de)(de)(de)(de)羌語(yu)名(ming)曰“顓(zhuan)頊(xu)”,帝(di)(di)嚳的(de)(de)(de)(de)羌語(yu)名(ming)叫(jiao)(jiao)“姑逢”(即鵠(hu),又作(zuo)“觀扈”)。禹(yu)王(wang)與(yu)鵠(hu)王(wang)有(you)交替關系,由(you)于人(ren)族名(ming)分化(hua),后世把(ba)禹(yu)與(yu)顓(zhuan)頊(xu)、鵠(hu)與(yu)帝(di)(di)嚳分別(bie)斷為兩人(ren),也就(jiu)“層累地造成”了(le)古史(shi)的(de)(de)(de)(de)顓(zhuan)頊(xu)系。司馬(ma)遷把(ba)顓(zhuan)頊(xu)與(yu)帝(di)(di)嚳寫進了(le)《五(wu)帝(di)(di)本紀》,形成了(le)我國古史(shi)的(de)(de)(de)(de)千古大錯(cuo)。近(jin)代史(shi)家們找不(bu)到顓(zhuan)頊(xu)的(de)(de)(de)(de)來歷(li),往(wang)往(wang)把(ba)帝(di)(di)嚳與(yu)帝(di)(di)舜相混,其原因由(you)此(ci)自明。再者,禹(yu)的(de)(de)(de)(de)羌漢語(yu)融合(he)名(ming)叫(jiao)(jiao)“蜀”,西漢時揚雄著《蜀王(wang)本紀》,當時的(de)(de)(de)(de)人(ren)包括史(shi)遷,都沒(mei)有(you)把(ba)古蜀史(shi)視為禹(yu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi),而是將其當了(le)諸侯的(de)(de)(de)(de)地方志(zhi)。由(you)此(ci)可知(zhi),西漢時禹(yu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)不(bu)僅被漢化(hua),而且(qie)被異化(hua)。
司(si)馬遷的(de)《夏本紀》是(shi)(shi)漢(han)語(yu)版禹的(de)正史,其《五帝(di)(di)本紀》中的(de)顓頊和(he)帝(di)(di)嚳,則是(shi)(shi)禹與鵠(hu)的(de)異化和(he)漢(han)化,成為(wei)漢(han)語(yu)版的(de)古帝(di)(di)史。禹傳說的(de)漢(han)語(yu)版本,當然還有他書(shu),如《尚書(shu)》、《吳越春秋》等。它們的(de)特征是(shi)(shi)直接稱“禹”,禹是(shi)(shi)所謂夏代首君的(de)漢(han)名(ming)。
2011年6月入選第(di)三(san)批非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產名錄。