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歷史淵源

瑤(yao)(yao)族支系非常(chang)復雜(za)，一(yi)直以來，各界(jie)對瑤(yao)(yao)族支系劃分(fen)(fen)(fen)(fen)都沒有統一(yi)的規范。按(an)“支系——分(fen)(fen)(fen)(fen)支——小(xiao)支”來劃分(fen)(fen)(fen)(fen)，瑤(yao)(yao)族可以大致分(fen)(fen)(fen)(fen)為(wei)四大支系16個分(fen)(fen)(fen)(fen)支39個小(xiao)支。四大支系分(fen)(fen)(fen)(fen)別是勉(mian)瑤(yao)(yao)、布努(nu)瑤(yao)(yao)、拉(la)珈瑤(yao)(yao)、平地瑤(yao)(yao)。

《密(mi)洛(luo)陀》是自稱“布(bu)努(nu)”的(de)瑤族(zu)第二大支系的(de)一(yi)首創世(shi)古歌，千(qian)百年來傳(chuan)唱不斷(duan)，深受廣大的(de)瑤族(zu)人民喜愛(ai)。由于瑤族(zu)歷(li)史上只有(you)本民族(zu)語言，沒有(you)本民族(zu)文字，這首古老的(de)歌謠依靠瑤族(zu)人民口口相傳(chuan)，世(shi)代流傳(chuan)下來。

產生原因

獨特(te)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)歷史，造(zao)就了(le)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化，布努瑤(yao)(yao)在創(chuang)造(zao)自(zi)己(ji)歷史的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，也創(chuang)造(zao)了(le)光輝燦爛的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化,《密洛(luo)陀(tuo)古歌》就是(shi)布努瑤(yao)(yao)文化寶庫中一顆璀璨(can)的(de)(de)(de)(de)明珠。布努瑤(yao)(yao)民(min)族(zu)在她的(de)(de)(de)(de)童年時代，由(you)于(yu)(yu)對天地(di)萬物(wu)等自(zi)然(ran)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)認識的(de)(de)(de)(de)局限性，于(yu)(yu)是(shi)產生了(le)幻想(xiang)，用(yong)虛構的(de)(de)(de)(de)方式來(lai)解釋他們(men)無法(fa)解釋的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)現象(xiang)，也用(yong)傳說(shuo)來(lai)敘說(shuo)民(min)族(zu)歷史發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)進程。《密洛(luo)陀(tuo)古歌》就這樣以神話、傳說(shuo)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式被(bei)布努瑤(yao)(yao)先民(min)用(yong)口(kou)碑約定(ding)俗成地(di)創(chuang)編，反映了(le)布努瑤(yao)(yao)先民(min)對萬物(wu)起源(yuan)、人類起源(yuan)的(de)(de)(de)(de)認識。

歷史背景

《密(mi)洛(luo)陀(tuo)古(gu)歌(ge)》中(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公密(mi)洛(luo)陀(tuo)是(shi)一位女性，是(shi)造(zao)(zao)天造(zao)(zao)地造(zao)(zao)萬物造(zao)(zao)人(ren)類的(de)(de)(de)女神，講(jiang)的(de)(de)(de)是(shi)母(mu)系(xi)社會的(de)(de)(de)神話故事和傳說，但也有(you)向父權制過渡的(de)(de)(de)痕(hen)跡。所(suo)以(yi)，《密(mi)洛(luo)陀(tuo)古(gu)歌(ge)》產生時(shi)期(qi)應(ying)是(shi)以(yi)女子為中(zhong)心的(de)(de)(de)母(mu)系(xi)民族(zu)社會以(yi)及母(mu)權制向父權制過渡的(de)(de)(de)歷(li)史時(shi)期(qi)。

初成地域

據專(zhuan)家考(kao)證，布努瑤(yao)(yao)與中國(guo)歷史上(shang)的(de)(de)“九(jiu)黎”、“三苗”、“南蠻”有淵源關系，是(shi)這些部落(luo)(luo)的(de)(de)一部分。“九(jiu)黎”是(shi)史前的(de)(de)一大部落(luo)(luo)，是(shi)古(gu)代與黃帝部落(luo)(luo)聯盟(meng)(meng)、炎帝部落(luo)(luo)聯盟(meng)(meng)同時存在(zai)的(de)(de)部落(luo)(luo)聯盟(meng)(meng)，并且被炎黃部落(luo)(luo)聯盟(meng)(meng)打(da)敗。“九(jiu)黎”的(de)(de)發(fa)源地(di)(di)是(shi)中原，即黃河(he)(he)中下(xia)(xia)游一帶(dai)，所以布努瑤(yao)(yao)的(de)(de)發(fa)源地(di)(di)也是(shi)中原。《密洛陀古(gu)歌》中密洛陀造人類的(de)(de)地(di)(di)方是(shi)瑤(yao)(yao)族地(di)(di)名叫(jiao)“羅(luo)(luo)立(li)”的(de)(de)地(di)(di)方，有專(zhuan)家學者說“羅(luo)(luo)立(li)”在(zai)今河(he)(he)南省洛陽一帶(dai)。所以《密洛陀古(gu)歌》的(de)(de)初始產生地(di)(di)應(ying)是(shi)中原，即黃河(he)(he)中下(xia)(xia)游一帶(dai)。

主要內容

《密洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)古歌(ge)》以浩瀚的(de)篇幅、恢宏的(de)氣(qi)勢(shi)、通過形象(xiang)生(sheng)動的(de)詩的(de)語言，講述了密洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)的(de)誕(dan)生(sheng)、天地日月的(de)形成、人類萬(wan)物(wu)的(de)起源、治(zhi)理大(da)地山河、征服(fu)自然災害、和妖魔怪獸的(de)斗爭(zheng)、族(zu)性分開繼宗接代(dai)、密洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)續壽(shou)及病故、族(zu)內外(wai)的(de)矛盾和沖突、本族(zu)遷徙的(de)原(yuan)因(yin)和經過等重大(da)事件，熱烈地歌(ge)頌了布努瑤始祖母(mu)密洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)的(de)偉大(da)業績。

神話故事

密洛陀(tuo)神話(hua)(莎(sha)紅搜集本)主(zhu)要內容是(shi)這樣(yang)的：

相(xiang)傳(chuan)在(zai)天地(di)混沌的遠(yuan)古時代，有一座(zuo)名叫“密(mi)(mi)洛陀”的大(da)山。這(zhe)座(zuo)大(da)山不(bu)斷移動，經過(guo)九百九十五年，突然發(fa)生一聲巨響，山肚里爆出了(le)一位密(mi)(mi)洛陀女神(shen)。密(mi)(mi)洛陀遠(yuan)祖叫“師(shi)(shi)傅”，師(shi)(shi)傅死后，密(mi)(mi)洛陀用師(shi)(shi)傅的雨(yu)帽造(zao)(zao)天官，把(ba)師(shi)(shi)傅的手(shou)腳當柱(zhu)子(zi)支(zhi)撐天邊四個角，把(ba)師(shi)(shi)傅的身體當大(da)柱(zhu)撐起天的中(zhong)央。她造(zao)(zao)了(le)天又造(zao)(zao)地(di)。地(di)比天還(huan)寬，就用線把(ba)天邊和地(di)邊連縫起來，使天官緊(jin)繃，隆起像鍋蓋(gai)，大(da)地(di)皺起像平放的榴(liu)裙，突起的成高山，凹下的成河川。

密(mi)(mi)洛陀(tuo)在山(shan)上時，突然(ran)(ran)吹來一陣(zhen)大(da)風，使她懷了孕，生下九(jiu)個兒子。她叫兒子去找樹種來育苗(miao)造(zao)(zao)林，然(ran)(ran)后造(zao)(zao)了蜜蜂、蝴蝶、猴(hou)子、果(guo)子貍、牛馬豬羊、鷹鳥熊(xiong)巴……等各(ge)種動物，使整(zheng)個樹林充滿生機。密(mi)(mi)洛陀(tuo)把收藏(zang)的鐵交給兒子，去找鐵匠做(zuo)了斧(fu)頭、鋸子和(he)柴刀，砍來竹木，割來茅草(cao)，擇吉(ji)日造(zao)(zao)了大(da)房。兒子們用轎子拾著密(mi)(mi)洛陀(tuo)住進大(da)房。

當時天上有(you)十二個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)，曬死(si)百樣生物。密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)叫(jiao)兒子們(men)射太(tai)陽(yang)(yang)(yang)，先(xian)是用(yong)長矛戳，但(dan)長矛被(bei)燒彎了(le)。后來(lai)做(zuo)了(le)弓箭，并在箭頭上沾上有(you)毒的(de)(de)草(cao)藥汁，等候在三岔路口。當“騎著(zhu)十二匹(pi)白馬(ma)”的(de)(de)十二個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)朝(chao)大地(di)飛奔而來(lai)時，利(li)箭齊發。十個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)中箭身死(si)，還(huan)有(you)兩(liang)個(ge)(ge)慌忙逃竄，躲(duo)進了(le)山洞，使得天昏(hun)地(di)暗。這時，密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)喝(he)令(ling)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)發光(guang)，并警告(gao)說：“若再不照(zhao)人(ren)間，把你們(men)全殺光(guang)！”兩(liang)個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)戰戰兢(jing)兢(jing)地(di)依命而出。但(dan)不久，它們(men)又想“結(jie)夫妻(qi)”，生育更多的(de)(de)小太(tai)陽(yang)(yang)(yang)。密(mi)洛(luo)陀(tuo)(tuo)知道后，就叫(jiao)兩(liang)個(ge)(ge)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)分離(li)，一個(ge)(ge)照(zhao)白天，一個(ge)(ge)照(zhao)夜晚。照(zhao)白天的(de)(de)叫(jiao)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)，照(zhao)夜晚的(de)(de)叫(jiao)月亮(liang)。

密洛陀把(ba)鐵(tie)塊放(fang)在瓦缸里(li)，九(jiu)個月(yue)后變成(cheng)了“鐵(tie)仔(zi)”(人)，但鐵(tie)仔(zi)卻被老(lao)(lao)虎(hu)吃(chi)掉了。密洛陀便叫兒(er)子(zi)(zi)們上山除虎(hu)。兒(er)子(zi)(zi)阿波引(yin)誘(you)老(lao)(lao)虎(hu)去打獵，用(yong)放(fang)火、滾(gun)石方法燒傷和(he)砸傷了老(lao)(lao)虎(hu)。后來(lai)利用(yong)老(lao)(lao)虎(hu)嘴饞(chan)的本性，引(yin)老(lao)(lao)虎(hu)燙死它自己的孩子(zi)(zi)和(he)老(lao)(lao)婆，剖下自己的睪丸而死。

為了(le)(le)造人，密(mi)洛(luo)陀先后(hou)(hou)派出(chu)聾豬(zhu)、長尾(wei)鳥和烏(wu)鴉去(qu)(qu)找個好(hao)地方(fang)(fang)。但聾豬(zhu)出(chu)去(qu)(qu)揀吃虹則著了(le)(le)迷，沒完(wan)成任(ren)(ren)務，發(fa)怒的密(mi)洛(luo)陀用棍子(zi)打它(ta)，使它(ta)從(cong)(cong)此(ci)耳聾。長尾(wei)烏(wu)出(chu)去(qu)(qu)吃飽紅果就回來，沒完(wan)成任(ren)(ren)務．發(fa)怒的密(mi)洛(luo)陀用箭射它(ta)的屁股，從(cong)(cong)此(ci)它(ta)就拖上(shang)了(le)(le)一條長長的尾(wei)巴。烏(wu)鴉出(chu)去(qu)(qu)玩火，沒有完(wan)成任(ren)(ren)務，發(fa)怒的密(mi)洛(luo)陀把藍(lan)靛(dian)水潑到它(ta)身上(shang)，從(cong)(cong)此(ci)它(ta)身上(shang)就黑麻麻的了(le)(le)。最后(hou)(hou)，密(mi)洛(luo)陀派老(lao)鷹去(qu)(qu)找地方(fang)(fang)。不料(liao)，老(lao)鷹被(bei)密(mi)洛(luo)陀的兒(er)子(zi)哈昂關(guan)(guan)進巖洞三(san)年(nian)。老(lao)鷹用計(ji)逃出(chu)，回來向密(mi)洛(luo)陀稟報。密(mi)涪陀給老(lao)鷹做(zuo)了(le)(le)鐵嘴和鐵爪，用計(ji)抓回哈昂，關(guan)(guan)進土牢。后(hou)(hou)來哈昂得到老(lao)鼠和穿山甲(jia)的幫助逃出(chu)了(le)(le)牢房。

密(mi)洛(luo)陀叫(jiao)九(jiu)個(ge)兒子(zi)造人(ren)(ren)，他們(men)用“蜂(feng)仔(zi)”(蜂(feng)蛹)做人(ren)(ren)身，用蜂(feng)焰捏成人(ren)(ren)頭人(ren)(ren)腳(jiao)，控(kong)成人(ren)(ren)樣，放到缸子(zi)里。九(jiu)個(ge)月(yue)后蜂(feng)仔(zi)變成了(le)“人(ren)(ren)仔(zi)”(嬰(ying)孩(hai))。嬰(ying)孩(hai)吃密(mi)洛(luo)陀之(zhi)奶長大，學會了(le)講話。密(mi)洛(luo)陀叫(jiao)他們(men)結婚，分散到各地居住(zhu)。

密洛陀

“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”是(shi)布(bu)努(nu)瑤交際語(yu)(yu)(yu)詞(ci)，并且是(shi)個合成詞(ci)。“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)”，意為(wei)“母(mu)(mu)親(qin)”，“洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”，意為(wei)“古(gu)老(lao)(lao)(lao)”。把兩(liang)部(bu)分(fen)合起(qi)(qi)來(lai)，“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”即(ji)(ji)是(shi)“古(gu)老(lao)(lao)(lao)的(de)母(mu)(mu)親(qin)”。由(you)于歷(li)史的(de)久遠，“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”早已(yi)人名化，專指(zhi)古(gu)代造天造地造萬物(wu)造人類的(de)那(nei)位(wei)女(nv)(nv)神。此外，布(bu)努(nu)瑤的(de)愛情歌(ge)語(yu)(yu)(yu)言(yan)即(ji)(ji)“撒(sa)露”語(yu)(yu)(yu)言(yan)和史歌(ge)語(yu)(yu)(yu)言(yan)即(ji)(ji)“分(fen)”語(yu)(yu)(yu)言(yan)把密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)叫“靶柯(ke)?密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)柱(zhu)”——“靶”即(ji)(ji)“婦女(nv)(nv)”或“中老(lao)(lao)(lao)年(nian)女(nv)(nv)性(xing)”，“柯(ke)”即(ji)(ji)“古(gu)老(lao)(lao)(lao)”，“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)”即(ji)(ji)“母(mu)(mu)親(qin)”，“柱(zhu)”即(ji)(ji)“老(lao)(lao)(lao)朽(xiu)(xiu)”。合起(qi)(qi)來(lai)即(ji)(ji)“古(gu)老(lao)(lao)(lao)的(de)主婦、老(lao)(lao)(lao)朽(xiu)(xiu)的(de)母(mu)(mu)親(qin)”。還有，布(bu)努(nu)瑤宗教語(yu)(yu)(yu)言(yan)把密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)叫“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)本(ben)洛(luo)(luo)(luo)西(xi)?密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陽(yang)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”——“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)本(ben)”、“密(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陽(yang)”，即(ji)(ji)“母(mu)(mu)親(qin)”，“洛(luo)(luo)(luo)西(xi)”、“洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)”，即(ji)(ji)“古(gu)老(lao)(lao)(lao)”，合起(qi)(qi)來(lai)也即(ji)(ji)“古(gu)老(lao)(lao)(lao)的(de)母(mu)(mu)親(qin)”。

“密洛陀”被布努瑤民(min)崇敬為人類(lei)的(de)女(nv)始祖、創(chuang)(chuang)世(shi)之母，是(shi)一位創(chuang)(chuang)造萬物的(de)女(nv)神，她神通廣大，熱愛勞動，創(chuang)(chuang)天地、創(chuang)(chuang)森(sen)林、造房子、射太陽(yang)、殺(sha)老虎(hu)，開(kai)拓土地，是(shi)一個開(kai)天辟地的(de)萬能創(chuang)(chuang)世(shi)主，建立了不(bu)朽(xiu)的(de)功勛。

流傳在各地(di)的(de)《密(mi)洛(luo)陀》不一，經過(guo)長(chang)期演變，留存多種異文。現今整理(li)出來的(de)有(you)兩種版本，一是莎紅整理(li)的(de)《密(mi)洛(luo)陀》，一是潘泉脈、蒙冠雄、藍克寬搜(sou)集(ji)翻譯的(de)《密(mi)洛(luo)陀》。兩者都有(you)“創(chuang)(chuang)世”的(de)內容(rong)，后者還有(you)“創(chuang)(chuang)業”。

瑤族普遍信奉盤王。但是，在廣西都安(an)、巴馬、南丹等縣的(de)自(zi)稱為(wei)“布(bu)努”的(de)瑤族民間，卻流傳著關于始祖母(mu)密(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)的(de)神話史(shi)詩《密(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)》。“密(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)”即(ji)“老祖母(mu)”或“老母(mu)親”。她是大(da)(da)風造成(cheng)(cheng)的(de)，大(da)(da)風是大(da)(da)龍(long)造成(cheng)(cheng)的(de)，龍(long)是密(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)的(de)師傅，密(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)是龍(long)的(de)傳人(ren)(ren)。人(ren)(ren)們為(wei)了感(gan)謝她的(de)恩(en)德，每年農歷五(wu)月二十九日（即(ji)密(mi)洛(luo)(luo)陀(tuo)的(de)誕辰），就會隆(long)重歡(huan)度紀念她的(de)“達努節”。

達努節

生活(huo)在(zai)(zai)廣(guang)西(xi)巴馬、都(dou)安、馬山、隆安 、平(ping)果(guo)等縣的(de)布(bu)(bu)努(nu)瑤(yao)，他們所(suo)崇拜(bai)祖(zu)神(shen)是密(mi)洛(luo)陀和布(bu)(bu)洛(luo)西(xi)。傳說(shuo)在(zai)(zai)農歷(li)五月二九日(ri)，布(bu)(bu)洛(luo)西(xi)山和密(mi)洛(luo)陀山兩(liang)座神(shen)山忽然各迸(beng)出一(yi)(yi)個(ge)人來，女的(de)是密(mi)洛(luo)陀，男的(de)是布(bu)(bu)洛(luo)西(xi)，兩(liang)人結(jie)成夫妻，成為布(bu)(bu)努(nu)瑤(yao)的(de)始祖(zu)。密(mi)洛(luo)陀造成了(le)天地，和布(bu)(bu)洛(luo)西(xi)一(yi)(yi)起(qi)又造成了(le)森林、房子及人。 因此，每逢五月二九日(ri)這一(yi)(yi)天，達(da)(da)努(nu)瑤(yao)人都(dou)要過(guo)“達(da)(da)努(nu)節(jie)(jie)”，在(zai)(zai)節(jie)(jie)日(ri)中祭祀他們的(de)祖(zu)神(shen)密(mi)洛(luo)陀。“達(da)(da)努(nu)”，在(zai)(zai)瑤(yao)語中是“永不(bu)忘記”之意，蘊含了(le)不(bu)忘密(mi)洛(luo)陀創世功績的(de)意思。這個(ge)節(jie)(jie)日(ri)又是叫“祖(zu)娘節(jie)(jie)”、“二九節(jie)(jie)”、“祝(zhu)著節(jie)(jie)”、“瑤(yao)年”。

達(da)(da)努節(jie)時，布努瑤的族人(ren)(ren)便(bian)聚(ju)集在(zai)預(yu)定的場地一起跳(tiao)(tiao)銅鼓舞(wu)(wu)，斗(dou)雞(ji)射(she)箭(jian)，打(da)陀(tuo)螺，笑(xiao)酒(jiu)等。銅鼓在(zai)布努瑤人(ren)(ren)心目中(zhong)是祖神(shen)賜予(yu)的神(shen)物，銅鼓舞(wu)(wu)便(bian)成為節(jie)日歌舞(wu)(wu)中(zhong)最(zui)神(shen)圣的樂舞(wu)(wu)。鼓聲鏗鏘(qiang)雄渾(hun)，舞(wu)(wu)姿粗獷剽悍，非常(chang)感人(ren)(ren)。自然，也少不了豐富(fu)多(duo)彩的文娛節(jie)目：唱歌、點(dian)大炮、武術等等。入夜后大家跳(tiao)(tiao)起了在(zai)達(da)(da)努節(jie)才跳(tiao)(tiao)的興(xing)郎鐵玖(jiu)舞(wu)(wu)——一組反(fan)映瑤民(min)生活、勞動的舞(wu)(wu)蹈。人(ren)(ren)們(men)一真(zhen)舞(wu)(wu)到(dao)深(shen)夜，最(zui)后在(zai)老人(ren)(ren)們(men)集體(ti)對(dui)唱的“密洛(luo)陀(tuo)”頌歌中(zhong)結束，而(er)男(nan)女青年們(men)則各自覓(mi)意(yi)(yi)中(zhong)人(ren)(ren)繼(ji)續他(ta)們(men)的情意(yi)(yi)綿(mian)綿(mian)的對(dui)唱去了。

傳承意義

《密洛陀古歌(ge)》是一(yi)部集布(bu)努(nu)瑤的(de)歷史、地理(li)、風(feng)俗、信仰、民約于一(yi)體，熔(rong)布(bu)努(nu)瑤神話、傳說(shuo)、故事、歌(ge)謠、寓言為一(yi)爐的(de)百科(ke)經典，其學術價值為：

1、《密(mi)洛陀古歌》是神話(hua)、傳(chuan)說，從歷(li)史(shi)科(ke)學角度看，神話(hua)、傳(chuan)說不能成為判(pan)定歷(li)史(shi)進程的(de)實據，但它是一個民族童(tong)年時代(dai)對自己歷(li)史(shi)的(de)朦朧記憶，仍不失其(qi)歷(li)史(shi)研究價值(zhi)。

2、《密洛陀(tuo)古歌(ge)》所反映出來的布努(nu)瑤人的宗教信仰(yang)以原始宗教信仰(yang)為主、自然崇(chong)拜、萬物有(you)靈(ling)、祖(zu)先崇(chong)拜的觀念貫串整部古歌(ge)，有(you)宗教信仰(yang)方(fang)面的研究(jiu)價值。

3、《密洛(luo)陀古歌(ge)》是傳授布努瑤(yao)生產(chan)斗爭知(zhi)識(shi)、生存斗爭知(zhi)識(shi)、生活習俗的古老(lao)教科書。

4、《密洛(luo)陀古歌》是幻想(xiang)神話(hua)與解釋神話(hua)的(de)結合體，想(xiang)象力豐富、有(you)(you)許多獨特的(de)故事和傳說(shuo)，有(you)(you)唱、有(you)(you)誦(song)、有(you)(you)舞、有(you)(you)聲、有(you)(you)色(se)、有(you)(you)形，可以說(shuo)是布努瑤人的(de)民族(zu)文化藝術的(de)大集匯，是研(yan)究布努瑤文化藝術的(de)豐厚資料。

5、《密洛(luo)陀古歌(ge)》保存了大量的語(yu)(yu)言(yan)(yan)資料，特別是宗教語(yu)(yu)言(yan)(yan)資料，詞匯之豐富、涉及面之廣泛、形式之獨特，實屬罕見，是研究布(bu)努瑤(yao)語(yu)(yu)言(yan)(yan)所必需。

傳承保護

傳承：過去，《密洛陀(tuo)古歌(ge)》傳承形式有以下幾(ji)個途(tu)徑：

1、通過講(jiang)故事的(de)形式進(jin)行故事內容傳(chuan)承(cheng)；

2、通過聚(ju)會盤唱(chang)的形(xing)式，進行史歌語言詩體的內容(rong)傳承；

3、通過舉行(xing)大還愿祭祀活動(dong)，進(jin)行(xing)宗教語言(yan)詩體的(de)內(nei)容傳(chuan)承；

4、通過祝著節(jie)歌手演(yan)唱，集體旁聽的(de)形式進行傳(chuan)承。

在這個21世紀，主要是通過(guo)每(mei)年舉(ju)辦的(de)祝著(zhu)節等活(huo)動來維護密洛陀文(wen)化的(de)生命和活(huo)力；在日(ri)常生活(huo)當(dang)中，密洛陀文(wen)化還有所保留，但多(duo)多(duo)少少受到了沖擊，正(zheng)漸漸淡化出人們(men)的(de)生活(huo)。