1、苗族栽巖習俗(貴州省),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:貴州省榕江縣
(3)保護單位:榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、規約習俗(侗族款約),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:貴州省黎平縣
(3)保護單位:黎平縣文化館
3、規約習俗(錢氏家訓家教),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:上海市
4、規約習俗(呂氏鄉約鄉儀),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:陜西省西安市藍田縣
5、規約習俗(德安義門陳家訓傳統),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:江西省九江市德安縣
6、規約習俗(瑤族石牌習俗),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地(di)區或(huo)單位:廣西壯族自(zi)治區來賓市金秀(xiu)瑤族
在(zai)新中國建立以(yi)(yi)前,苗族(zu)(zu)(zu)屬于典型(xing)的(de)(de)口承法律(lv)文化類型(xing)。由于苗族(zu)(zu)(zu)歷(li)史上(shang)(shang)不(bu)曾(ceng)發明過文字(zi),苗族(zu)(zu)(zu)口承法律(lv)僅(jin)存于人(ren)們腦袋里和(he)嘴巴(ba)上(shang)(shang),具(ju)有(you)不(bu)穩定性,易(yi)于失傳。目(mu)前我們見到(dao)(dao)的(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)資料(liao)主要(yao)以(yi)(yi)黔(qian)桂(gui)邊區苗族(zu)(zu)(zu)最(zui)具(ju)典型(xing)性,特別(bie)是(shi)廣(guang)西融(rong)水(shui)的(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)內容(rong)最(zui)為豐富(fu)。(1)由于融(rong)水(shui)與(yu)貴(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)從(cong)(cong)江(jiang)(jiang)縣和(he)榕江(jiang)(jiang)縣地(di)(di)(di)域臨近,地(di)(di)(di)域上(shang)(shang)常有(you)遷徙,支系(xi)、宗族(zu)(zu)(zu)上(shang)(shang)互有(you)聯(lian)系(xi),文化上(shang)(shang)有(you)共(gong)同(tong)性。而就埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)來(lai)說本身(shen)就是(shi)相互聯(lian)系(xi)著的(de)(de),例如(ru)融(rong)水(shui)“松奴埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”是(shi)從(cong)(cong)古(gu)州(zhou)(zhou)(現為貴(gui)州(zhou)(zhou)省(sheng)(sheng)榕江(jiang)(jiang)縣)地(di)(di)(di)方(fang)的(de)(de)整(zheng)高汪歐埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)中分(fen)出來(lai)的(de)(de)。另外靠(kao)近貴(gui)州(zhou)(zhou)省(sheng)(sheng)界(jie)的(de)(de)一些地(di)(di)(di)方(fang),原先是(shi)與(yu)貴(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)苗族(zu)(zu)(zu)共(gong)同(tong)做埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de),后來(lai)才逐步分(fen)出來(lai)。如(ru)桿洞地(di)(di)(di)區的(de)(de)“整(zheng)巴(ba)埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”原屬于貴(gui)州(zhou)(zhou)省(sheng)(sheng)從(cong)(cong)江(jiang)(jiang)縣的(de)(de)“鳩東埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”管轄(xia)范圍(wei),后來(lai)因為人(ren)口增多,地(di)(di)(di)域寬廣(guang),不(bu)好管理,才從(cong)(cong)“鳩東埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)”中分(fen)巖(yan)(yan)到(dao)(dao)整(zheng)巴(ba)做埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)。⑵在(zai)黔(qian)東南地(di)(di)(di)區苗族(zu)(zu)(zu),特別(bie)是(shi)榕江(jiang)(jiang)、從(cong)(cong)江(jiang)(jiang),埋(mai)(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de)資料(liao)雖(sui)然也比較豐富(fu),但目(mu)前還沒有(you)發現像廣(guang)西融(rong)水(shui)那樣系(xi)統(tong)和(he)全面的(de)(de)資料(liao)。
埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)有(you)(you)(you)(you)三個方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi):第(di)(di)一,埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)是(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)古(gu)代(dai)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種立法(fa)形(xing)式。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)古(gu)規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改(gai)、補充、廢止,都是(shi)通(tong)(tong)過(guo)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)這(zhe)(zhe)一古(gu)樸(pu)、簡(jian)單、行之有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式。第(di)(di)二,埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)是(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)一切活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體形(xing)式,埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)古(gu)規(gui)是(shi)本(ben)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)典,是(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)思想和(he)(he)行動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則。第(di)(di)三,埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)通(tong)(tong)過(guo)集眾商量解決(jue)有(you)(you)(you)(you)關社(she)會(hui)(hui)(hui)問題或(huo)傳達有(you)(you)(you)(you)關會(hui)(hui)(hui)議精(jing)神等(deng)等(deng)。現在(zai)(zai)融水縣拱洞、紅水等(deng)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群眾還(huan)把“開(kai)會(hui)(hui)(hui)”叫做“埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)”。⑷埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)是(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)規(gui)古(gu)法(fa),它(ta)(ta)是(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳統(tong)法(fa)律文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要內容和(he)(he)最有(you)(you)(you)(you)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。“埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)”是(shi)無字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)規(gui),但(dan)它(ta)(ta)所傳遞法(fa)律內容卻極為(wei)豐富,既是(shi)近(jin)代(dai)以前苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)文(wen)化(hua)狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實寫照,又曾(ceng)是(shi)治(zhi)理(li)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)秩(zhi)序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)手段(duan)。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)是(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)無文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態下(xia)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗具特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制法(fa)形(xing)式,這(zhe)(zhe)些(xie)無字(zi)(zi)碑與刻有(you)(you)(you)(you)文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石碑和(he)(he)寫在(zai)(zai)紙上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律文(wen)本(ben)具有(you)(you)(you)(you)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律功能。苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)古(gu)規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容是(shi)逐步形(xing)成(cheng)和(he)(he)完(wan)善(shan)起(qi)(qi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。開(kai)始(shi)它(ta)(ta)只不過(guo)是(shi)各氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內部或(huo)在(zai)(zai)同一地(di)域內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)與氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之間(jian)結(jie)成(cheng)聯盟所締結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)約。隨著(zhu)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷,民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)壓迫和(he)(he)階級(ji)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖銳,埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)古(gu)規(gui)日益趨于完(wan)備并(bing)成(cheng)為(wei)維(wei)系苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)純(chun)正(zheng)道(dao)德(de),維(wei)持地(di)方治(zhi)安(an)、抵御(yu)外侮(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)也是(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)為(wei)純(chun)正(zheng)社(she)會(hui)(hui)(hui)道(dao)德(de),維(wei)護(hu)地(di)方治(zhi)安(an),維(wei)持生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)秩(zhi)序(xu),改(gai)革(ge)社(she)會(hui)(hui)(hui)制度(du)等(deng)通(tong)(tong)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種“決(jue)議”、決(jue)定“法(fa)律”形(xing)式,同時也是(shi)解決(jue)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)方法(fa),是(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)頭人用來(lai)(lai)解決(jue)和(he)(he)處理(li)本(ben)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內部事務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)之一,還(huan)是(shi)與周邊兄(xiong)弟民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)搞好(hao)團結(jie)、友好(hao)往來(lai)(lai)以及聯合(he)起(qi)(qi)來(lai)(lai)抵御(yu)外侮(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)措施。
在(zai)苗(miao)族(zu)地(di)(di)區,當某一地(di)(di)域出現帶有(you)(you)(you)社會(hui)(hui)性的(de)(de)(de)問題時(shi),在(zai)人(ren)們迫(po)切要求解決(jue)(jue)的(de)(de)(de)情況(kuang)(kuang)下,埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)或頭(tou)人(ren)代(dai)表(biao)經過(guo)(guo)商量(liang)、醞釀,確(que)定(ding)時(shi)間和(he)地(di)(di)點,采(cai)用(yong)古代(dai)苗(miao)族(zu)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)慣用(yong)傳送(song)本額信等通(tong)訊形(xing)式(shi),向(xiang)(xiang)地(di)(di)域內的(de)(de)(de)各(ge)(ge)村寨發(fa)出通(tong)知,召開(kai)(kai)所(suo)(suo)轄(xia)(xia)地(di)(di)區的(de)(de)(de)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)大(da)會(hui)(hui)或代(dai)表(biao)大(da)會(hui)(hui),并以采(cai)用(yong)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi),通(tong)過(guo)(guo)幾(ji)條決(jue)(jue)議。會(hui)(hui)址(zhi)均(jun)不(bu)在(zai)村里屋內,而是(shi)在(zai)較為寬闊的(de)(de)(de)地(di)(di)方。除個別(bie)情況(kuang)(kuang)外,一般在(zai)會(hui)(hui)址(zhi)立(li)一塊巖(yan)(yan)(yan)石作(zuo)標(biao)志。若原地(di)(di)已開(kai)(kai)過(guo)(guo)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)會(hui)(hui)議,而且已立(li)有(you)(you)(you)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)標(biao)志的(de)(de)(de),多數不(bu)再立(li)新(xin)巖(yan)(yan)(yan)。埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)會(hui)(hui)議所(suo)(suo)形(xing)成的(de)(de)(de)“決(jue)(jue)議”,都是(shi)口頭(tou)向(xiang)(xiang)與會(hui)(hui)者(zhe)宣布,再由參會(hui)(hui)者(zhe)回(hui)到(dao)各(ge)(ge)村寨向(xiang)(xiang)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)傳達。有(you)(you)(you)時(shi)由于(yu)內容重要,頭(tou)人(ren)回(hui)到(dao)本村寨后,也(ye)采(cai)用(yong)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi),向(xiang)(xiang)所(suo)(suo)屬村寨的(de)(de)(de)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)傳達。埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)“決(jue)(jue)議”一經通(tong)過(guo)(guo),就產生法律效力,所(suo)(suo)轄(xia)(xia)范圍(wei)內的(de)(de)(de)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong),必須恪守(shou)巖(yan)(yan)(yan)規。正如埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)理詞(ci)所(suo)(suo)說(shuo):“不(bu)許妻違,不(bu)容子犯,各(ge)(ge)家(jia)各(ge)(ge)管教,各(ge)(ge)人(ren)各(ge)(ge)自覺。”埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)會(hui)(hui)議內容一般也(ye)不(bu)以漢(han)字記錄,其(qi)原因(yin)是(shi)有(you)(you)(you)許多埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)內容直接涉及(ji)暴動、起義(yi)以及(ji)與此有(you)(you)(you)關的(de)(de)(de)規定(ding)不(bu)便公開(kai)(kai)。只是(shi)到(dao)了19世紀(ji)以后,才有(you)(you)(you)個別(bie)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)將(jiang)決(jue)(jue)議內容用(yong)漢(han)文刻成碑文,立(li)于(yu)會(hui)(hui)址(zhi)。
苗族(zu)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)活(huo)動有(you)嚴(yan)(yan)格的程(cheng)序。理(li)巖(yan)(yan)活(huo)動只有(you)一(yi)天的時間,埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)大會的籌備工作(zuo)都在(zai)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)活(huo)動前準備。大量準備工作(zuo)由埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭人及有(you)關代表人物進行,他們相(xiang)聚醞釀(niang)、磋商。這(zhe)種醞釀(niang)時間,少則幾(ji)天,多則幾(ji)個(ge)月,甚(shen)至幾(ji)年。在(zai)醞釀(niang)過程(cheng)中,一(yi)般圍繞三個(ge)問題(ti)進行:一(yi)是(shi)分析目前所產(chan)生的社會問題(ti)的嚴(yan)(yan)重性和解決(jue)的迫(po)切性;二是(shi)協(xie)商解決(jue)的辦法(fa)和措(cuo)施;三是(shi)推選埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)會議的主持人和宣布法(fa)規(gui)的人,即立巖(yan)(yan)人。
首先(xian),由(you)幾個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將一(yi)塊用(yong)作(zuo)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)標(biao)志的(de)(de)(de)(de)石(shi)塊立(li)于“立(li)巖(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”講話的(de)(de)(de)(de)地(di)方。在巖(yan)(yan)前(qian)(qian)(qian)用(yong)草或(huo)木葉鋪在地(di)上,上面覆蓋著(zhu)一(yi)批碗(wan),碗(wan)的(de)(de)(de)(de)數(shu)量是根據此(ci)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)活動各村(cun)寨(zhai)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)數(shu)目而定。然后(hou)(hou)由(you)“立(li)巖(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”誦詞祭祀。誦詞內(nei)容(rong)有(you):敘述埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)由(you)來(lai),埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)在各個歷(li)史時期對苗族社會的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong),祭祀埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及歷(li)屆已(yi)(yi)故埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭的(de)(de)(de)(de)亡靈。祭畢,殺豬或(huo)宰牛,利用(yong)這(zhe)(zhe)段時間群眾(zhong)自由(you)交(jiao)換意(yi)見(jian),頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)再次(ci)(ci)(ci)(ci)商議這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)所要訂(ding)立(li)的(de)(de)(de)(de)法規(gui)。然后(hou)(hou),豬或(huo)牛肉(rou)(rou)(rou)煮熟后(hou)(hou),把(ba)肉(rou)(rou)(rou)和內(nei)臟切成(cheng)小片,將巖(yan)(yan)前(qian)(qian)(qian)擺放的(de)(de)(de)(de)碗(wan)翻起(qi),放入(ru)少許內(nei)臟,斟酒。由(you)“埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”當(dang)眾(zhong)宣(xuan)布(bu)(bu)此(ci)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)所形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)法規(gui)。然后(hou)(hou)由(you)主持人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)按各村(cun)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)名次(ci)(ci)(ci)(ci),點名依次(ci)(ci)(ci)(ci)上前(qian)(qian)(qian)領(ling)酒。其后(hou)(hou),酒碗(wan)領(ling)完后(hou)(hou),由(you)“埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”再祭祀一(yi)番。其內(nei)容(rong)有(you):說(shuo)明(ming)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)法規(gui)已(yi)(yi)形成(cheng),各村(cun)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)(yi)經代表各村(cun)寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)認領(ling)“巖(yan)(yan)規(gui)”,重申(shen)巖(yan)(yan)規(gui)要人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遵(zun)守,違(wei)者必(bi)究,并預祝(zhu)問題得(de)到圓滿解決。最后(hou)(hou),會議開完,把(ba)請(qing)來(lai)的(de)(de)(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及歷(li)屆埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)亡靈送(song)回去(qu),祭完后(hou)(hou),各村(cun)頭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)領(ling)取(qu)分好(hao)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)串,即散會。當(dang)晚(路遠的(de)(de)(de)(de)次(ci)(ci)(ci)(ci)日(ri)晚),埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)管(guan)轄(xia)區內(nei)千家萬戶以(yi)所分得(de)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)作(zuo)為埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)會議精神,向全家人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)宣(xuan)布(bu)(bu)這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)法規(gui)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong),教(jiao)育家人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要遵(zun)守法規(gui),有(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)外出了(le),就(jiu)(jiu)將肉(rou)(rou)(rou)做(zuo)成(cheng)臘肉(rou)(rou)(rou),等他們回來(lai)時,又取(qu)肉(rou)(rou)(rou)來(lai)進行教(jiao)育。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們一(yi)旦吃了(le)這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)(ci)(ci)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)所分得(de)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou),就(jiu)(jiu)說(shuo)明(ming)大(da)家已(yi)(yi)承認了(le)這(zhe)(zhe)些法規(gui),因此(ci),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)必(bi)須自覺遵(zun)守,還要“教(jiao)子教(jiao)孫傳千代”。
從融水縣境內苗族埋(mai)巖(yan)(yan)資料看,埋(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)是(shi)苗族中(zhong)的(de)自(zi)然(ran)(ran)領(ling)袖,也(ye)是(shi)苗族埋(mai)巖(yan)(yan)古規的(de)執行(xing)(xing)者。埋(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)不能(neng)自(zi)封,也(ye)不世襲,不需選舉(ju),也(ye)無需任命,頭(tou)人(ren)(ren)(ren)是(shi)在長期(qi)社會實(shi)踐(jian)活動中(zhong)逐漸顯露出才(cai)華,并被公認為“好人(ren)(ren)(ren)”的(de)自(zi)然(ran)(ran)領(ling)袖。凡(fan)是(shi)頭(tou)人(ren)(ren)(ren),一(yi)(yi)般年齡在四十(shi)歲以上,既有生(sheng)產(chan)經驗,又明事理,通曉埋(mai)巖(yan)(yan)古規,辦事公道,執法嚴明,不徇私情,熱心于公眾(zhong)事業,在群眾(zhong)中(zhong)有一(yi)(yi)定威信,必要(yao)時還能(neng)挺身而(er)出,甚至犧牲(sheng)自(zi)己生(sheng)命的(de)人(ren)(ren)(ren)。埋(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)的(de)主要(yao)職(zhi)責(ze)(ze)是(shi)發動和帶(dai)領(ling)所轄區(qu)的(de)群眾(zhong)參(can)加(jia)埋(mai)巖(yan)(yan)活動;代表一(yi)(yi)方參(can)加(jia)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)議事;負(fu)責(ze)(ze)宣傳貫徹埋(mai)巖(yan)(yan)會議所通過(guo)的(de)法規;負(fu)責(ze)(ze)監督(du)埋(mai)巖(yan)(yan)法規在地(di)域內的(de)執行(xing)(xing)情況和對(dui)出現問題的(de)處(chu)理情況。在處(chu)理問題時,較小案(an)件由地(di)方頭(tou)人(ren)(ren)(ren)自(zi)行(xing)(xing)解決,大案(an)件要(yao)通過(guo)埋(mai)巖(yan)(yan)各方頭(tou)人(ren)(ren)(ren)集中(zhong)討論處(chu)理。
埋巖頭人(ren)在履行埋巖法(fa)規過(guo)程中與群眾一律平等。若干(gan)起“勾生吃熟”,“勾外擾內”,充當(dang)統治者的(de)幫兇(xiong)等等,觸犯了埋巖古規,同(tong)樣受到懲(cheng)罰(fa)。埋巖頭人(ren)沒(mei)有(you)薪俸報酬,沒(mei)有(you)“樂捐”資助,他們(men)的(de)工作基本上是義務(wu)的(de)。