1、苗族栽巖習俗(貴州省),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:貴州省榕江縣
(3)保護單位:榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、規約習俗(侗族款約),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:貴州省黎平縣
(3)保護單位:黎平縣文化館
3、規約習俗(錢氏家訓家教),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:上海市
4、規約習俗(呂氏鄉約鄉儀),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:陜西省西安市藍田縣
5、規約習俗(德安義門陳家訓傳統),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:江西省九江市德安縣
6、規約習俗(瑤族石牌習俗),編號:Ⅹ-142
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報(bao)地區或單位:廣西壯(zhuang)族自(zi)治區來賓市金秀瑤族
在新(xin)中國建立以前(qian),苗(miao)族(zu)屬于(yu)典型(xing)的(de)(de)口(kou)承法律文化類(lei)型(xing)。由于(yu)苗(miao)族(zu)歷史上(shang)不(bu)曾發明(ming)過文字,苗(miao)族(zu)口(kou)承法律僅(jin)存(cun)于(yu)人們腦袋里和嘴巴(ba)上(shang),具有(you)不(bu)穩定(ding)性(xing),易于(yu)失傳(chuan)。目(mu)前(qian)我們見到(dao)的(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)資料(liao)主要以黔(qian)桂邊(bian)區苗(miao)族(zu)最具典型(xing)性(xing),特(te)別是(shi)(shi)廣西融(rong)水的(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)內容最為(wei)豐富。(1)由于(yu)融(rong)水與貴(gui)(gui)州(zhou)的(de)(de)從江縣(xian)和榕江縣(xian)地域(yu)臨近,地域(yu)上(shang)常有(you)遷徙,支系(xi)、宗族(zu)上(shang)互(hu)有(you)聯系(xi),文化上(shang)有(you)共同性(xing)。而就埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)來說本身就是(shi)(shi)相(xiang)互(hu)聯系(xi)著(zhu)的(de)(de),例如融(rong)水“松奴埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)”是(shi)(shi)從古州(zhou)(現(xian)為(wei)貴(gui)(gui)州(zhou)省榕江縣(xian))地方(fang)的(de)(de)整(zheng)高汪歐埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)中分(fen)出來的(de)(de)。另(ling)外靠近貴(gui)(gui)州(zhou)省界的(de)(de)一些地方(fang),原先(xian)是(shi)(shi)與貴(gui)(gui)州(zhou)的(de)(de)苗(miao)族(zu)共同做埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de),后(hou)來才逐(zhu)步(bu)分(fen)出來。如桿洞地區的(de)(de)“整(zheng)巴(ba)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)”原屬于(yu)貴(gui)(gui)州(zhou)省從江縣(xian)的(de)(de)“鳩(jiu)東(dong)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)”管轄范(fan)圍(wei),后(hou)來因(yin)為(wei)人口(kou)增多,地域(yu)寬廣,不(bu)好管理,才從“鳩(jiu)東(dong)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)”中分(fen)巖(yan)(yan)(yan)(yan)到(dao)整(zheng)巴(ba)做埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)。⑵在黔(qian)東(dong)南地區苗(miao)族(zu),特(te)別是(shi)(shi)榕江、從江,埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)資料(liao)雖然也比較(jiao)豐富,但目(mu)前(qian)還(huan)沒有(you)發現(xian)像廣西融(rong)水那樣(yang)系(xi)統和全面的(de)(de)資料(liao)。
埋(mai)巖(yan)(yan)有(you)(you)三個(ge)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)意義:第(di)一(yi),埋(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)古代社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)立法(fa)(fa)形(xing)(xing)(xing)(xing)式。埋(mai)巖(yan)(yan)古規(gui)的(de)(de)(de)修(xiu)改、補充(chong)、廢止,都是(shi)(shi)(shi)通過埋(mai)巖(yan)(yan)這(zhe)一(yi)古樸(pu)、簡單、行(xing)之有(you)(you)效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式。第(di)二,埋(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)一(yi)切活動的(de)(de)(de)主(zhu)體形(xing)(xing)(xing)(xing)式,埋(mai)巖(yan)(yan)古規(gui)是(shi)(shi)(shi)本民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)典,是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)思想(xiang)和行(xing)動的(de)(de)(de)準則。第(di)三,埋(mai)巖(yan)(yan)通過集眾商(shang)量解(jie)決(jue)(jue)有(you)(you)關社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)問(wen)題或傳(chuan)達(da)有(you)(you)關會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議精(jing)神等等。現在(zai)融水縣拱洞(dong)、紅水等鄉的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)群眾還把“開會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”叫做“埋(mai)巖(yan)(yan)”。⑷埋(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)古規(gui)古法(fa)(fa),它是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)法(fa)(fa)律(lv)(lv)文化的(de)(de)(de)重要內(nei)(nei)(nei)容(rong)和最有(you)(you)特色(se)的(de)(de)(de)部(bu)分(fen)。“埋(mai)巖(yan)(yan)”是(shi)(shi)(shi)無(wu)字(zi)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)規(gui),但它所傳(chuan)遞法(fa)(fa)律(lv)(lv)內(nei)(nei)(nei)容(rong)卻(que)極為(wei)豐富,既是(shi)(shi)(shi)近代以前苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文化狀(zhuang)況的(de)(de)(de)真實寫照(zhao),又曾是(shi)(shi)(shi)治(zhi)理苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)秩(zhi)序的(de)(de)(de)有(you)(you)效(xiao)(xiao)手(shou)(shou)段(duan)。埋(mai)巖(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)無(wu)文字(zi)的(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)下形(xing)(xing)(xing)(xing)成的(de)(de)(de)頗具(ju)特色(se)的(de)(de)(de)制法(fa)(fa)形(xing)(xing)(xing)(xing)式,這(zhe)些無(wu)字(zi)碑(bei)與刻有(you)(you)文字(zi)的(de)(de)(de)石碑(bei)和寫在(zai)紙上的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)文本具(ju)有(you)(you)同樣的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)功能。苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)埋(mai)巖(yan)(yan)古規(gui)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)是(shi)(shi)(shi)逐步形(xing)(xing)(xing)(xing)成和完善起來(lai)的(de)(de)(de)。開始它只不(bu)過是(shi)(shi)(shi)各氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)(nei)部(bu)或在(zai)同一(yi)地域內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)(de)少數(shu)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)與氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)之間(jian)結(jie)成聯盟所締結(jie)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)簡單的(de)(de)(de)合約(yue)。隨著時(shi)代的(de)(de)(de)變遷(qian),民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)壓迫(po)和階級(ji)矛盾的(de)(de)(de)尖銳(rui),埋(mai)巖(yan)(yan)古規(gui)日益趨于(yu)完備并成為(wei)維系(xi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)純正道(dao)(dao)德,維持(chi)地方(fang)(fang)治(zhi)安、抵御外(wai)侮的(de)(de)(de)手(shou)(shou)段(duan)。埋(mai)巖(yan)(yan)也(ye)是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)為(wei)純正社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)道(dao)(dao)德,維護(hu)地方(fang)(fang)治(zhi)安,維持(chi)生產(chan)生活秩(zhi)序,改革社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)制度(du)等通用的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)“決(jue)(jue)議”、決(jue)(jue)定“法(fa)(fa)律(lv)(lv)”形(xing)(xing)(xing)(xing)式,同時(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)解(jie)決(jue)(jue)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)問(wen)題的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)有(you)(you)效(xiao)(xiao)方(fang)(fang)法(fa)(fa),是(shi)(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)頭人用來(lai)解(jie)決(jue)(jue)和處理本民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)(nei)部(bu)事務(wu)的(de)(de)(de)手(shou)(shou)段(duan)之一(yi),還是(shi)(shi)(shi)與周邊兄弟民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)搞好團(tuan)結(jie)、友好往來(lai)以及(ji)聯合起來(lai)抵御外(wai)侮的(de)(de)(de)有(you)(you)效(xiao)(xiao)措施。
在(zai)(zai)苗(miao)族地(di)(di)(di)(di)區(qu),當某一(yi)地(di)(di)(di)(di)域(yu)出現帶有(you)社(she)會(hui)(hui)(hui)性的(de)(de)(de)(de)(de)問題時(shi),在(zai)(zai)人(ren)們迫切要(yao)求解決(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下,埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)頭(tou)人(ren)或頭(tou)人(ren)代表(biao)經(jing)過(guo)商量、醞釀,確定時(shi)間和地(di)(di)(di)(di)點,采用(yong)古代苗(miao)族群(qun)眾(zhong)(zhong)慣用(yong)傳送本額信(xin)等通(tong)訊形(xing)式,向(xiang)(xiang)地(di)(di)(di)(di)域(yu)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)村(cun)寨發出通(tong)知(zhi),召開所(suo)(suo)轄地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)(zhong)大(da)會(hui)(hui)(hui)或代表(biao)大(da)會(hui)(hui)(hui),并以(yi)采用(yong)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)形(xing)式,通(tong)過(guo)幾條決(jue)(jue)議(yi)(yi)。會(hui)(hui)(hui)址均不(bu)在(zai)(zai)村(cun)里(li)屋(wu)內(nei)(nei),而是在(zai)(zai)較為(wei)寬(kuan)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方。除(chu)個(ge)別(bie)情況外,一(yi)般在(zai)(zai)會(hui)(hui)(hui)址立(li)一(yi)塊巖(yan)石作標志。若原地(di)(di)(di)(di)已(yi)開過(guo)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)會(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi),而且已(yi)立(li)有(you)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)標志的(de)(de)(de)(de)(de),多數不(bu)再立(li)新巖(yan)。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)會(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)所(suo)(suo)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“決(jue)(jue)議(yi)(yi)”,都是口頭(tou)向(xiang)(xiang)與(yu)會(hui)(hui)(hui)者宣布,再由(you)參會(hui)(hui)(hui)者回到(dao)各(ge)村(cun)寨向(xiang)(xiang)群(qun)眾(zhong)(zhong)傳達。有(you)時(shi)由(you)于(yu)內(nei)(nei)容重要(yao),頭(tou)人(ren)回到(dao)本村(cun)寨后(hou),也(ye)(ye)采用(yong)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式,向(xiang)(xiang)所(suo)(suo)屬村(cun)寨的(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)(zhong)傳達。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)“決(jue)(jue)議(yi)(yi)”一(yi)經(jing)通(tong)過(guo),就產生法律效力(li),所(suo)(suo)轄范(fan)圍內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)(zhong),必須恪守巖(yan)規(gui)。正如埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)理(li)詞所(suo)(suo)說:“不(bu)許妻(qi)違,不(bu)容子犯,各(ge)家(jia)各(ge)管教,各(ge)人(ren)各(ge)自覺。”埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)會(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)內(nei)(nei)容一(yi)般也(ye)(ye)不(bu)以(yi)漢(han)字記(ji)錄,其原因是有(you)許多埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)內(nei)(nei)容直接涉及暴動、起(qi)義以(yi)及與(yu)此有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定不(bu)便公開。只是到(dao)了19世紀以(yi)后(hou),才(cai)有(you)個(ge)別(bie)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)將(jiang)決(jue)(jue)議(yi)(yi)內(nei)(nei)容用(yong)漢(han)文(wen)刻成(cheng)碑(bei)文(wen),立(li)于(yu)會(hui)(hui)(hui)址。
苗族(zu)埋(mai)巖(yan)活動有嚴格(ge)的(de)(de)程序(xu)。理(li)巖(yan)活動只有一(yi)天的(de)(de)時(shi)間,埋(mai)巖(yan)大會(hui)的(de)(de)籌(chou)備工作都在(zai)埋(mai)巖(yan)活動前(qian)準(zhun)備。大量準(zhun)備工作由(you)埋(mai)巖(yan)頭人(ren)(ren)及有關代表人(ren)(ren)物進行(xing),他們相(xiang)聚醞釀(niang)、磋(cuo)商(shang)。這種醞釀(niang)時(shi)間,少則(ze)幾(ji)(ji)天,多則(ze)幾(ji)(ji)個(ge)月,甚至(zhi)幾(ji)(ji)年。在(zai)醞釀(niang)過程中(zhong),一(yi)般圍(wei)繞三個(ge)問(wen)題進行(xing):一(yi)是(shi)分析目前(qian)所產生(sheng)的(de)(de)社(she)會(hui)問(wen)題的(de)(de)嚴重性和解決的(de)(de)迫切性;二是(shi)協商(shang)解決的(de)(de)辦法和措施;三是(shi)推選(xuan)埋(mai)巖(yan)會(hui)議的(de)(de)主持人(ren)(ren)和宣(xuan)布法規的(de)(de)人(ren)(ren),即(ji)立(li)巖(yan)人(ren)(ren)。
首先,由幾個人(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)一(yi)(yi)塊用(yong)作埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)標志的(de)(de)石塊立(li)于“立(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)”講話的(de)(de)地(di)方(fang)。在(zai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前用(yong)草或(huo)木葉鋪在(zai)地(di)上,上面覆蓋著一(yi)(yi)批碗(wan),碗(wan)的(de)(de)數(shu)量是根據此(ci)次(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)活動各(ge)(ge)村寨頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)數(shu)目而定。然后由“立(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)”誦詞(ci)祭祀(si)。誦詞(ci)內(nei)容(rong)有(you):敘述埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)由來(lai),埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)在(zai)各(ge)(ge)個歷(li)史時(shi)期對苗(miao)族社會的(de)(de)作用(yong),祭祀(si)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)及歷(li)屆已故埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)的(de)(de)亡靈。祭畢,殺豬(zhu)或(huo)宰牛,利用(yong)這段(duan)時(shi)間群(qun)眾自由交換意見(jian),頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)再(zai)次(ci)(ci)商議這次(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所要(yao)訂立(li)的(de)(de)法(fa)(fa)規(gui)(gui)(gui)。然后,豬(zhu)或(huo)牛肉(rou)煮熟后,把肉(rou)和內(nei)臟切成(cheng)小片(pian),將(jiang)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前擺放的(de)(de)碗(wan)翻(fan)起(qi),放入少許內(nei)臟,斟酒。由“埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)”當(dang)(dang)眾宣(xuan)布(bu)此(ci)次(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所形成(cheng)的(de)(de)法(fa)(fa)規(gui)(gui)(gui)。然后由主持人(ren)(ren)(ren)(ren)按各(ge)(ge)村頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)名次(ci)(ci),點名依次(ci)(ci)上前領(ling)酒。其后,酒碗(wan)領(ling)完(wan)后,由“埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)”再(zai)祭祀(si)一(yi)(yi)番(fan)。其內(nei)容(rong)有(you):說(shuo)明埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)(fa)規(gui)(gui)(gui)已形成(cheng),各(ge)(ge)村頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)已經(jing)代表(biao)各(ge)(ge)村寨的(de)(de)群(qun)眾認(ren)領(ling)“巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)(gui)(gui)”,重(zhong)申(shen)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)(gui)(gui)要(yao)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)遵(zun)(zun)守,違者必究,并(bing)預祝(zhu)問題得到圓(yuan)滿解決(jue)。最后,會議開(kai)完(wan),把請來(lai)的(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)及歷(li)屆埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)亡靈送回去,祭完(wan)后,各(ge)(ge)村頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)領(ling)取(qu)分(fen)好的(de)(de)肉(rou)串,即散會。當(dang)(dang)晚(路遠的(de)(de)次(ci)(ci)日晚),埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)管轄(xia)區內(nei)千(qian)家(jia)萬(wan)戶以所分(fen)得的(de)(de)肉(rou)作為埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會議精神(shen),向(xiang)全(quan)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)宣(xuan)布(bu)這次(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)(fa)規(gui)(gui)(gui)的(de)(de)內(nei)容(rong),教(jiao)育家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)遵(zun)(zun)守法(fa)(fa)規(gui)(gui)(gui),有(you)些(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)外出了(le)(le),就將(jiang)肉(rou)做成(cheng)臘肉(rou),等他們(men)回來(lai)時(shi),又取(qu)肉(rou)來(lai)進行教(jiao)育。人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)一(yi)(yi)旦吃了(le)(le)這次(ci)(ci)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所分(fen)得的(de)(de)肉(rou),就說(shuo)明大(da)家(jia)已承認(ren)了(le)(le)這些(xie)(xie)法(fa)(fa)規(gui)(gui)(gui),因此(ci),人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)必須自覺遵(zun)(zun)守,還要(yao)“教(jiao)子教(jiao)孫傳(chuan)千(qian)代”。
從融水縣(xian)境內苗族(zu)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)資料(liao)看,埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)是(shi)苗族(zu)中的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)領(ling)袖,也(ye)(ye)是(shi)苗族(zu)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)古規的(de)(de)執行(xing)者。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)不能自(zi)(zi)封,也(ye)(ye)不世襲,不需(xu)選舉,也(ye)(ye)無需(xu)任命,頭(tou)人(ren)(ren)是(shi)在(zai)(zai)長期社會實踐(jian)活動中逐漸顯露出(chu)才華,并被公認為“好人(ren)(ren)”的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)領(ling)袖。凡是(shi)頭(tou)人(ren)(ren),一般年齡(ling)在(zai)(zai)四十歲以(yi)上,既有生產(chan)經(jing)驗(yan),又明事(shi)理(li),通(tong)曉埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)古規,辦事(shi)公道,執法嚴明,不徇私情,熱心于公眾事(shi)業,在(zai)(zai)群(qun)眾中有一定威(wei)信,必要時還能挺(ting)身而出(chu),甚至(zhi)犧(xi)牲自(zi)(zi)己(ji)生命的(de)(de)人(ren)(ren)。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)的(de)(de)主要職責(ze)是(shi)發動和(he)(he)帶(dai)領(ling)所轄區的(de)(de)群(qun)眾參(can)加(jia)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)活動;代(dai)表一方(fang)參(can)加(jia)頭(tou)人(ren)(ren)議(yi)事(shi);負(fu)責(ze)宣傳貫徹(che)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)會議(yi)所通(tong)過(guo)的(de)(de)法規;負(fu)責(ze)監督埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)法規在(zai)(zai)地域內的(de)(de)執行(xing)情況(kuang)和(he)(he)對出(chu)現(xian)問題的(de)(de)處理(li)情況(kuang)。在(zai)(zai)處理(li)問題時,較小案(an)件由地方(fang)頭(tou)人(ren)(ren)自(zi)(zi)行(xing)解決(jue),大案(an)件要通(tong)過(guo)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)各方(fang)頭(tou)人(ren)(ren)集中討論處理(li)。
埋(mai)(mai)巖頭人在履行埋(mai)(mai)巖法規(gui)過(guo)程(cheng)中與群眾一律(lv)平等。若干起(qi)“勾生吃熟”,“勾外擾(rao)內(nei)”,充當統治者(zhe)的(de)幫兇等等,觸犯了埋(mai)(mai)巖古規(gui),同樣(yang)受到懲罰。埋(mai)(mai)巖頭人沒(mei)有(you)薪俸報酬,沒(mei)有(you)“樂捐”資助,他們的(de)工作基(ji)本上是義務的(de)。