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相關項目

1、苗族栽巖習俗（貴州省），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、規約習俗（侗族款約），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
3、規約習俗（錢氏家訓家教），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
4、規約習俗（呂氏鄉約鄉儀），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省西安市藍田縣
5、規約習俗（德安義門陳家訓傳統），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省九江市德安縣
6、規約習俗（瑤族石牌習俗），編號：Ⅹ-142
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單位：廣西壯族自治區(qu)來賓市金秀瑤族

概述

在新中國建立以前(qian)(qian)(qian)，苗(miao)族(zu)(zu)屬于典型(xing)的(de)(de)口承(cheng)法律文(wen)化(hua)類型(xing)。由于苗(miao)族(zu)(zu)歷史(shi)上(shang)不(bu)曾發明過(guo)文(wen)字，苗(miao)族(zu)(zu)口承(cheng)法律僅存(cun)于人(ren)們(men)腦(nao)袋里和(he)嘴巴(ba)上(shang)，具有(you)(you)不(bu)穩定性(xing)，易(yi)于失傳。目前(qian)(qian)(qian)我們(men)見(jian)到的(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)資料主要以黔桂邊(bian)區苗(miao)族(zu)(zu)最具典型(xing)性(xing)，特別是廣(guang)西(xi)融水的(de)(de)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)內容最為(wei)豐富。(1)由于融水與貴州的(de)(de)從(cong)(cong)江(jiang)縣(xian)和(he)榕江(jiang)縣(xian)地(di)域臨(lin)近，地(di)域上(shang)常有(you)(you)遷(qian)徙(xi)，支系(xi)、宗族(zu)(zu)上(shang)互有(you)(you)聯系(xi)，文(wen)化(hua)上(shang)有(you)(you)共(gong)同性(xing)。而(er)就(jiu)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)來(lai)說本身就(jiu)是相互聯系(xi)著的(de)(de)，例(li)如(ru)融水“松(song)奴(nu)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)”是從(cong)(cong)古州（現為(wei)貴州省榕江(jiang)縣(xian)）地(di)方的(de)(de)整高汪歐(ou)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)中分(fen)(fen)出來(lai)的(de)(de)。另外靠近貴州省界的(de)(de)一些地(di)方，原先(xian)是與貴州的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)共(gong)同做(zuo)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)的(de)(de)，后來(lai)才逐步分(fen)(fen)出來(lai)。如(ru)桿洞地(di)區的(de)(de)“整巴(ba)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)”原屬于貴州省從(cong)(cong)江(jiang)縣(xian)的(de)(de)“鳩東(dong)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)”管轄(xia)范圍，后來(lai)因為(wei)人(ren)口增(zeng)多，地(di)域寬廣(guang)，不(bu)好管理，才從(cong)(cong)“鳩東(dong)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)”中分(fen)(fen)巖(yan)(yan)(yan)到整巴(ba)做(zuo)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)。⑵在黔東(dong)南地(di)區苗(miao)族(zu)(zu)，特別是榕江(jiang)、從(cong)(cong)江(jiang)，埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)的(de)(de)資料雖然也(ye)比較豐富，但(dan)目前(qian)(qian)(qian)還沒有(you)(you)發現像廣(guang)西(xi)融水那樣系(xi)統(tong)和(he)全面的(de)(de)資料。

簡介

埋巖的作用

埋(mai)(mai)巖(yan)有(you)(you)(you)三個方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)：第(di)一，埋(mai)(mai)巖(yan)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)古(gu)(gu)代(dai)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)立(li)法(fa)(fa)(fa)形(xing)式(shi)(shi)(shi)。埋(mai)(mai)巖(yan)古(gu)(gu)規(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改、補充、廢(fei)止(zhi)，都是(shi)(shi)通過(guo)埋(mai)(mai)巖(yan)這一古(gu)(gu)樸、簡單、行之有(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)。第(di)二，埋(mai)(mai)巖(yan)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)一切活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體形(xing)式(shi)(shi)(shi)，埋(mai)(mai)巖(yan)古(gu)(gu)規(gui)(gui)是(shi)(shi)本(ben)(ben)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)典，是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)人(ren)民(min)思想和(he)(he)(he)行動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則。第(di)三，埋(mai)(mai)巖(yan)通過(guo)集眾(zhong)商(shang)量解(jie)決(jue)(jue)有(you)(you)(you)關社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)問題(ti)或傳達有(you)(you)(you)關會(hui)(hui)(hui)(hui)議精神(shen)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。現在(zai)融水縣拱洞(dong)、紅(hong)水等(deng)(deng)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)群眾(zhong)還把“開會(hui)(hui)(hui)(hui)”叫做“埋(mai)(mai)巖(yan)”。⑷埋(mai)(mai)巖(yan)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)規(gui)(gui)古(gu)(gu)法(fa)(fa)(fa)，它是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)傳統法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要內容和(he)(he)(he)最(zui)有(you)(you)(you)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。“埋(mai)(mai)巖(yan)”是(shi)(shi)無(wu)(wu)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)規(gui)(gui)，但它所(suo)傳遞法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)內容卻極為(wei)(wei)豐富，既是(shi)(shi)近代(dai)以前苗(miao)(miao)族(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)化(hua)狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實寫照，又曾是(shi)(shi)治理苗(miao)(miao)族(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)手段(duan)。埋(mai)(mai)巖(yan)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)在(zai)無(wu)(wu)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗(po)具特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制法(fa)(fa)(fa)形(xing)式(shi)(shi)(shi)，這些無(wu)(wu)字(zi)碑與刻有(you)(you)(you)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石碑和(he)(he)(he)寫在(zai)紙上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)文(wen)本(ben)(ben)具有(you)(you)(you)同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)功能。苗(miao)(miao)族(zu)埋(mai)(mai)巖(yan)古(gu)(gu)規(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)逐步形(xing)成(cheng)(cheng)和(he)(he)(he)完(wan)(wan)善(shan)起(qi)(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。開始(shi)它只不過(guo)是(shi)(shi)各氏族(zu)內部(bu)或在(zai)同一地(di)域(yu)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少數氏族(zu)與氏族(zu)之間結(jie)成(cheng)(cheng)聯盟(meng)所(suo)締結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)約。隨著時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)遷，民(min)族(zu)壓迫和(he)(he)(he)階級矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖銳，埋(mai)(mai)巖(yan)古(gu)(gu)規(gui)(gui)日益趨于完(wan)(wan)備并成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)維系苗(miao)(miao)族(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)純正(zheng)道德(de)，維持(chi)地(di)方(fang)治安、抵御外侮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)。埋(mai)(mai)巖(yan)也是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)人(ren)民(min)為(wei)(wei)純正(zheng)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)道德(de)，維護地(di)方(fang)治安，維持(chi)生(sheng)產生(sheng)活(huo)秩序，改革社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)制度等(deng)(deng)通用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)“決(jue)(jue)議”、決(jue)(jue)定“法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)”形(xing)式(shi)(shi)(shi)，同時也是(shi)(shi)解(jie)決(jue)(jue)苗(miao)(miao)族(zu)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)有(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)方(fang)法(fa)(fa)(fa)，是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)頭人(ren)用來(lai)解(jie)決(jue)(jue)和(he)(he)(he)處理本(ben)(ben)民(min)族(zu)內部(bu)事務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)之一，還是(shi)(shi)與周邊兄弟民(min)族(zu)搞好團結(jie)、友(you)好往來(lai)以及聯合(he)起(qi)(qi)來(lai)抵御外侮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)措(cuo)施。

埋巖產生的一般情況

在(zai)苗(miao)族(zu)地(di)區(qu)，當某一地(di)域出(chu)現帶(dai)有社會(hui)(hui)性的(de)(de)問(wen)題時(shi)，在(zai)人(ren)(ren)們迫(po)切(qie)要(yao)求解決的(de)(de)情(qing)況(kuang)下，埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)或頭(tou)人(ren)(ren)代表經過商量、醞釀，確定(ding)時(shi)間和地(di)點，采用古(gu)代苗(miao)族(zu)群(qun)眾(zhong)慣(guan)用傳送本額(e)信等通(tong)(tong)訊形(xing)(xing)式，向地(di)域內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)各(ge)(ge)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)發出(chu)通(tong)(tong)知，召開所(suo)轄地(di)區(qu)的(de)(de)群(qun)眾(zhong)大(da)(da)會(hui)(hui)或代表大(da)(da)會(hui)(hui)，并以(yi)(yi)采用埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)(xing)式，通(tong)(tong)過幾條決議(yi)。會(hui)(hui)址均不在(zai)村(cun)(cun)里(li)屋內(nei)(nei)(nei)，而(er)是在(zai)較為寬闊的(de)(de)地(di)方(fang)。除個別情(qing)況(kuang)外(wai)，一般在(zai)會(hui)(hui)址立一塊巖(yan)(yan)(yan)(yan)石作標志。若(ruo)原(yuan)地(di)已開過埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)(hui)議(yi)，而(er)且已立有埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)標志的(de)(de)，多數不再立新巖(yan)(yan)(yan)(yan)。埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)(hui)議(yi)所(suo)形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)“決議(yi)”，都是口頭(tou)向與(yu)(yu)會(hui)(hui)者(zhe)宣布，再由(you)參會(hui)(hui)者(zhe)回(hui)到(dao)各(ge)(ge)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)向群(qun)眾(zhong)傳達。有時(shi)由(you)于內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)重要(yao)，頭(tou)人(ren)(ren)回(hui)到(dao)本村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)后，也采用埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)形(xing)(xing)式，向所(suo)屬村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)的(de)(de)群(qun)眾(zhong)傳達。埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)“決議(yi)”一經通(tong)(tong)過，就產生法(fa)律效力，所(suo)轄范圍(wei)內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)群(qun)眾(zhong)，必須恪守巖(yan)(yan)(yan)(yan)規。正如埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)理詞(ci)所(suo)說：“不許妻違，不容(rong)(rong)子犯，各(ge)(ge)家(jia)各(ge)(ge)管教，各(ge)(ge)人(ren)(ren)各(ge)(ge)自覺。”埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)(hui)議(yi)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)一般也不以(yi)(yi)漢字記錄(lu)，其(qi)原(yuan)因是有許多埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)直接涉及暴動(dong)、起義以(yi)(yi)及與(yu)(yu)此有關的(de)(de)規定(ding)不便公開。只(zhi)是到(dao)了19世紀以(yi)(yi)后，才有個別埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)將決議(yi)內(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)用漢文刻(ke)成(cheng)碑文，立于會(hui)(hui)址。

苗(miao)族埋(mai)(mai)巖活動(dong)(dong)有嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)程序。理(li)巖活動(dong)(dong)只有一天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)時間，埋(mai)(mai)巖大會的(de)(de)(de)(de)(de)籌備工(gong)作都在(zai)埋(mai)(mai)巖活動(dong)(dong)前準(zhun)備。大量準(zhun)備工(gong)作由埋(mai)(mai)巖頭人及(ji)有關代表人物進(jin)行(xing)，他們相聚醞釀(niang)、磋商。這(zhe)種醞釀(niang)時間，少則(ze)幾(ji)天(tian)，多則(ze)幾(ji)個(ge)(ge)月，甚至(zhi)幾(ji)年。在(zai)醞釀(niang)過程中，一般(ban)圍繞三個(ge)(ge)問題(ti)進(jin)行(xing)：一是分(fen)析目前所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)社會問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重性(xing)和解決的(de)(de)(de)(de)(de)迫切性(xing)；二是協商解決的(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)和措(cuo)施；三是推選埋(mai)(mai)巖會議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)主持(chi)人和宣布法(fa)規的(de)(de)(de)(de)(de)人，即立巖人。

埋巖的基本程序

首先，由(you)(you)幾個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將一(yi)塊用(yong)作埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)標志的(de)(de)(de)(de)(de)石塊立(li)(li)于“立(li)(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”講話的(de)(de)(de)(de)(de)地方。在巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前用(yong)草或木(mu)葉鋪在地上，上面(mian)覆蓋(gai)著一(yi)批碗，碗的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)量是根據此次(ci)埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)活動各村(cun)(cun)寨頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)目而定。然后由(you)(you)“立(li)(li)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”誦(song)詞(ci)祭(ji)祀。誦(song)詞(ci)內(nei)(nei)容(rong)有(you)：敘(xu)述埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)由(you)(you)來(lai)(lai)，埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)在各個歷(li)史時(shi)(shi)期對苗族社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，祭(ji)祀埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)歷(li)屆已故(gu)埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)亡靈(ling)。祭(ji)畢，殺豬或宰牛(niu)，利(li)用(yong)這(zhe)段時(shi)(shi)間群眾自由(you)(you)交換(huan)意(yi)見，頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)再次(ci)商議這(zhe)次(ci)埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所要(yao)(yao)訂立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)規。然后，豬或牛(niu)肉(rou)煮熟(shu)后，把(ba)肉(rou)和內(nei)(nei)臟(zang)切成小片，將巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前擺放的(de)(de)(de)(de)(de)碗翻(fan)起(qi)，放入少許內(nei)(nei)臟(zang)，斟(zhen)酒(jiu)。由(you)(you)“埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”當眾宣(xuan)布此次(ci)埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)規。然后由(you)(you)主持人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)按各村(cun)(cun)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)名(ming)次(ci)，點名(ming)依(yi)次(ci)上前領酒(jiu)。其(qi)后，酒(jiu)碗領完后，由(you)(you)“埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”再祭(ji)祀一(yi)番。其(qi)內(nei)(nei)容(rong)有(you)：說明(ming)埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)規已形(xing)成，各村(cun)(cun)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已經(jing)代表各村(cun)(cun)寨的(de)(de)(de)(de)(de)群眾認領“巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規”，重(zhong)申巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規要(yao)(yao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遵(zun)守，違者必(bi)究，并預祝問題得到圓滿解決。最后，會(hui)(hui)議開完，把(ba)請來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)歷(li)屆埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)亡靈(ling)送回去，祭(ji)完后，各村(cun)(cun)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)領取分(fen)好的(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)串(chuan)，即散會(hui)(hui)。當晚(wan)（路遠的(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)日晚(wan)），埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)管轄區內(nei)(nei)千(qian)家(jia)萬(wan)戶(hu)以所分(fen)得的(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)作為埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)(hui)議精(jing)神，向全家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)宣(xuan)布這(zhe)次(ci)埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)規的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，教(jiao)育家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)遵(zun)守法(fa)規，有(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)外出了(le)，就將肉(rou)做成臘肉(rou)，等他們回來(lai)(lai)時(shi)(shi)，又取肉(rou)來(lai)(lai)進行(xing)教(jiao)育。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們一(yi)旦吃了(le)這(zhe)次(ci)埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)所分(fen)得的(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)，就說明(ming)大家(jia)已承認了(le)這(zhe)些法(fa)規，因此，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)必(bi)須自覺(jue)遵(zun)守，還要(yao)(yao)“教(jiao)子教(jiao)孫傳千(qian)代”。

埋巖頭人

從(cong)融水縣(xian)境(jing)內苗族(zu)埋(mai)巖(yan)(yan)資料看，埋(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)是(shi)(shi)苗族(zu)中的(de)(de)(de)(de)自然(ran)領袖(xiu)，也(ye)是(shi)(shi)苗族(zu)埋(mai)巖(yan)(yan)古規(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)執行者(zhe)。埋(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)不能自封(feng)，也(ye)不世襲(xi)，不需選舉，也(ye)無(wu)需任命，頭(tou)(tou)人(ren)(ren)是(shi)(shi)在(zai)長期社會實踐活動中逐漸顯露出(chu)才華，并被公認為“好人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)自然(ran)領袖(xiu)。凡是(shi)(shi)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)，一般年齡在(zai)四十歲以上，既有(you)生產經驗，又(you)明(ming)事(shi)理，通(tong)曉(xiao)埋(mai)巖(yan)(yan)古規(gui)(gui)，辦事(shi)公道(dao)，執法嚴明(ming)，不徇私(si)情，熱(re)心于公眾(zhong)事(shi)業，在(zai)群眾(zhong)中有(you)一定威信(xin)，必要時(shi)還能挺(ting)身而出(chu)，甚至犧牲自己生命的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。埋(mai)巖(yan)(yan)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)主要職責(ze)是(shi)(shi)發動和帶領所(suo)轄區的(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)參加(jia)埋(mai)巖(yan)(yan)活動；代表一方(fang)參加(jia)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)議事(shi)；負責(ze)宣傳貫徹(che)埋(mai)巖(yan)(yan)會議所(suo)通(tong)過的(de)(de)(de)(de)法規(gui)(gui)；負責(ze)監督埋(mai)巖(yan)(yan)法規(gui)(gui)在(zai)地(di)域內的(de)(de)(de)(de)執行情況和對出(chu)現問題的(de)(de)(de)(de)處(chu)理情況。在(zai)處(chu)理問題時(shi)，較(jiao)小(xiao)案件(jian)由地(di)方(fang)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)自行解決，大案件(jian)要通(tong)過埋(mai)巖(yan)(yan)各(ge)方(fang)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)集中討論處(chu)理。

埋巖(yan)頭(tou)(tou)人在履行埋巖(yan)法規過程中與群眾一律平等(deng)。若干(gan)起“勾生吃熟”，“勾外擾內”，充當(dang)統(tong)治者的幫兇等(deng)等(deng)，觸犯了(le)埋巖(yan)古規，同樣受到懲罰。埋巖(yan)頭(tou)(tou)人沒(mei)有(you)薪俸(feng)報(bao)酬，沒(mei)有(you)“樂捐”資助，他們的工作基本上是義務的。