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歷史源流

麗(li)(li)(li)(li)水(shui)鼓(gu)詞(ci)用(yong)麗(li)(li)(li)(li)水(shui)方言(yan)演唱(chang)，起源無(wu)考(kao)，但最遲在(zai)清(qing)代(dai)嘉道(dao)年(nian)間(jian)已(yi)極盛行(xing)(xing)。據清(qing)道(dao)光(guang)二十(shi)六年(nian)版《麗(li)(li)(li)(li)水(shui)縣志(zhi)》載：麗(li)(li)(li)(li)水(shui)縣教諭屠本(ben)仁(1805～1826年(nian)在(zai)麗(li)(li)(li)(li)水(shui)縣任職)，嘗與處州知(zhi)府雷學海吟詩唱(chang)和(he)上元燈社及祠祀順懿(yi)夫(fu)(fu)人(ren)(陳十(shi)四夫(fu)(fu)人(ren))等(deng)風俗盛事，其中(zhong)有(you)“作(zuo)詩歌唱(chang)付瞽蒙，神人(ren)和(he)洽春融融”、“蕃厘祠宇香煙籠、傳(chuan)芭贊(zan)唱(chang)盲志(zhi)公”等(deng)句。又在(zai)清(qing)同治(zhi)三年(nian)《云和(he)縣志(zhi)·風俗篇(pian)》中(zhong)，載有(you)該(gai)縣名士柳(liu)翔(xiang)鳳所(suo)撰(zhuan)《迎神瑣記》一(yi)文(wen)，其中(zhong)有(you)云：“麗(li)(li)(li)(li)邑西鄉(xiang)有(you)唱(chang)《夫(fu)(fu)人(ren)詞(ci)》者矣，敘述異事，俚(li)俗皆知(zhi)”。足見(jian)當(dang)時麗(li)(li)(li)(li)水(shui)城(cheng)鄉(xiang)，以“唱(chang)夫(fu)(fu)人(ren)”為主(zhu)要內(nei)容的(de)鼓(gu)詞(ci)演唱(chang)活動，已(yi)甚為普遍。至光(guang)緒二十(shi)二年(nian)，麗(li)(li)(li)(li)水(shui)縣鼓(gu)詞(ci)藝人(ren)已(yi)有(you)自己的(de)行(xing)(xing)會(hui)組(zu)織—“鼓(gu)詞(ci)行(xing)(xing)”(人(ren)稱“夫(fu)(fu)人(ren)行(xing)(xing)”)，民間(jian)在(zai)求福(fu)迎祥(xiang)、祛病除(chu)邪時，演唱(chang)“夫(fu)(fu)人(ren)詞(ci)”已(yi)成為風尚。民國十(shi)五年(nian)，麗(li)(li)(li)(li)水(shui)鼓(gu)詞(ci)行(xing)(xing)業(ye)會(hui)整(zheng)飭(chi)改(gai)組(zu)并修訂行(xing)(xing)規，規定每年(nian)七(qi)月初七(qi)，在(zai)行(xing)(xing)藝人(ren)須在(zai)“夫(fu)(fu)人(ren)廟”會(hui)師。其時，麗(li)(li)(li)(li)水(shui)鼓(gu)詞(ci)不僅在(zai)境(jing)內(nei)非常活躍(yue)，而且流布到毗鄰的(de)云和(he)縣和(he)青田縣的(de)章村一(yi)帶。

解放初(chu)期，麗(li)(li)水縣有鼓詞藝人(ren)70多(duo)(duo)人(ren)，文化部門(men)曾多(duo)(duo)次(ci)組織學習和培訓，先(xian)后創作了《三(san)世仇》、《小二(er)黑結婚》、《白毛(mao)女(nv)》、《挖眼惡霸徐谷進》、《鎮(zhen)壓反革命(ming)》、《月(yue)月(yue)紅》、《黃繼光》、《賣余糧》等(deng)眾多(duo)(duo)曲目，配合歷次(ci)政治(zhi)運動進行(xing)宣傳演(yan)唱(chang)。文革期間，禁唱(chang)傳統鼓詞，藝人(ren)改行(xing)或(huo)失業(ye)。進入80年代以(yi)后，少數藝人(ren)重操舊業(ye)，以(yi)演(yan)唱(chang)《夫人(ren)詞》謀生。較為(wei)著名(ming)又仍健在的(de)藝人(ren)有麗(li)(li)水的(de)章水金。他曲目豐富、嗓音甜潤，擅唱(chang)《追韓(han)信》、《九(jiu)龍(long)鞭》、《銀(yin)杯記》等(deng)，敘事時吐字清晰，易聽易懂，代言時，唱(chang)男象(xiang)男，唱(chang)女(nv)象(xiang)女(nv)。所到之處(chu)，無不(bu)歡迎。

經典曲目

麗(li)水鼓詞傳統(tong)曲(qu)目眾多，除《陳十(shi)四(si)夫(fu)人》、《觀世(shi)音(yin)》、《洛(luo)陽橋》、《九龍(long)鞭》這幾本為麗(li)水、云(yun)和、章(zhang)(zhang)村所通用(yong)外(wai)，各(ge)地又(you)有(you)經久保留的(de)帶有(you)地域性(xing)的(de)常唱(chang)曲(qu)目。如麗(li)水有(you)《太陽閣》、《銀杯記》、《詩扇樓》等(deng)近20本(部)，云(yun)和有(you)《雙龍(long)會(hui)》、《雙獅圖》、《女中(zhong)魁(kui)》等(deng)10多本(部)，章(zhang)(zhang)村有(you)《飛龍(long)劍》、《珍珠塔》、《青梅記》等(deng)10余本(部)，最(zui)長的(de)《陳十(shi)四(si)夫(fu)人》可唱(chang)七(qi)天七(qi)夜(ye)。此外(wai)尚有(you)《打賭嘆》、《公婆勸(quan)》、《兄(xiong)弟勸(quan)》、《浪子回頭(tou)》等(deng)眾多不(bu)具有(you)故(gu)事(shi)情節的(de)短篇曲(qu)目。1956年，云(yun)和徐燈(deng)明創作的(de)新編鼓詞《眼盲(mang)心紅》曾在(zai)麗(li)水地區(qu)調(diao)演(yan)中(zhong)獲獎(jiang)并(bing)于次年參加省文藝(yi)會(hui)演(yan)。

代表人物

章永金(jin)藝(yi)人曾到過遂昌、松(song)陽、景寧、云和、金(jin)華(hua)、青田、溫州、龍泉等處演唱(chang)。

擅演曲目有：《孟麗君》、《斬韓信》、《珍珠(zhu)塔》、《天寶圖》、《牡(mu)丹亭》、《布(bu)兜記》、《打(da)賭嘆(tan)》。

地方曲目：《碧(bi)湖景致》、、《九龍鞭》、《布兜記(ji)》、《荷(he)包(bao)記(ji)》、《花拍記(ji)》、《陰陽角》、《血盤記(ji)》、《打賭(du)嘆(tan)(tan)》、《青梅記(ji)》、《牡丹亭》、《賣花記(ji)》、《端午嘆(tan)(tan)》等；小故事《十四夫人》、《天寶恩》、《珍珠(zhu)塔(ta)》、《孟(meng)麗君》、《斬(zhan)韓信》等100多個(ge)。

藝術特色

麗水鼓詞的基本曲調(diao)(diao)，俗(su)稱(cheng)：“麗水鼓詞調(diao)(diao)”，由(you)上(shang)下兩(liang)句(ju)組成，以宮調(diao)(diao)式(shi)為主，上(shang)句(ju)或(huo)落“商”、或(huo)落“羽”或(huo)落“角”，下句(ju)都落“宮”，相當穩(wen)定。曲辭以七言居多。

麗水鼓詞為板腔體，常以四二拍子的平穩節奏用于敘事或代言，激昂悲憤時即有一拍子的快板、罵板出現，字多腔少。 麗(li)水鼓(gu)詞，多為單檔(dang)演唱，唱者也(ye)都(dou)為盲瞽(gu)人。伴奏樂器為“堂(tang)鼓(gu)”和(he)“切(qie)(qie)”。“切(qie)(qie)”是以五片(pian)梨木片(pian)或竹片(pian)以繩帶連綴而成。演唱時采坐勢，左(zuo)手握“切(qie)(qie)”擊板(強拍)，右手持(chi)簽敲鼓(gu)點(dian)眼(yan)。在演唱正本鼓(gu)詞之前，往(wang)往(wang)是鼓(gu)點(dian)靜場后，先唱一段“湯頭”(多為祝福(fu)、吉利、警世等內(nei)容(rong)的短篇)以招徠聽眾。

從演唱風格來說(shuo)有(you)：

1.三(san)江(jiang)(jiang)韻：從堰頭—石(shi)牛稱(cheng)(cheng)為(wei)三(san)江(jiang)(jiang)韻，即碧湖話(hua)的地方稱(cheng)(cheng)為(wei)三(san)江(jiang)(jiang)韻。

2.七洋韻：化裝(zhuang)打扮之后演唱。

3.田江韻：用麗水(shui)話演唱。

4.一字清：不托音，咬(yao)字清楚(chu)，在麗水城(cheng)區演唱。此外，演唱風格還有悲調、快(kuai)活調等。

一般伴奏樂(le)曲：大鼓(gu)(gu)、兩個鼓(gu)(gu)板、小鑼(luo)、大鑼(luo)、釵卜等。演(yan)出場所：祠堂(tang)、弄堂(tang)、涼亭、戲臺、農戶家(jia)中堂(tang)等等。

生存狀況

隨著人(ren)(ren)們(men)文(wen)化活動日趨(qu)多樣化，唱(chang)鼓詞狀況日漸(jian)衰微(wei)，從業者(zhe)減(jian)少(shao)，老藝(yi)人(ren)(ren)們(men)卻逐漸(jian)過世，已面臨失傳。唱(chang)鼓詞僅有少(shao)數人(ren)(ren)群(qun)喜愛，偶爾在一(yi)些(xie)(xie)節(jie)日里(li)或(huo)在偏遠山區農(nong)村(cun)演出(chu)。藝(yi)人(ren)(ren)光靠唱(chang)鼓詞已難以生存(cun)，好多已改行，有些(xie)(xie)藝(yi)人(ren)(ren)以唱(chang)《十四夫人(ren)(ren)》、《唱(chang)觀音(yin)》為主，目(mu)前處于一(yi)種從藝(yi)人(ren)(ren)員和聽眾(zhong)都(dou)后繼(ji)乏人(ren)(ren)的瀕危(wei)狀況。

傳承意義

麗水鼓(gu)詞(ci)，有著其獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)地域文(wen)化風味，演(yan)(yan)(yan)出(chu)靈活(huo)方(fang)便、不拘場所，因(yin)而成為麗水地方(fang)曲藝中的(de)(de)(de)(de)(de)一顆明珠。追(zhui)溯鼓(gu)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)曲目內容，我們欣然發現，在(zai)相當長的(de)(de)(de)(de)(de)歷史時期(qi)里(li)，它(ta)不僅(jin)承載著處州百姓的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美智慧，還服務(wu)著民眾的(de)(de)(de)(de)(de)精神思想。從前(qian)，鼓(gu)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)多(duo)與(yu)當地的(de)(de)(de)(de)(de)民俗(su)活(huo)動(dong)相關聯，日常娛樂，紅(hong)白喜事和求神祈(qi)福，鼓(gu)詞(ci)藝人都會被邀請前(qian)去(qu)表演(yan)(yan)(yan)。一直(zhi)流傳至今的(de)(de)(de)(de)(de)說唱表演(yan)(yan)(yan)“夫人詞(ci)”活(huo)動(dong)，就具有非常濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)娛神和祈(qi)福意(yi)(yi)味，反映了(le)民眾特(te)(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)觀念意(yi)(yi)識(shi)與(yu)思想追(zhui)求，價值獨特(te)(te)。