據永(yong)新(xin)(xin)縣志(zhi)記載,唱(chang)號音(yin)約產生于乾隆年(nian)間(1740)。那時(shi)(shi),在永(yong)新(xin)(xin)縣城的(de)(de)(de)北門有(you)(you)座“對恩堂(tang)(tang)”,在這(zhe)個(ge)堂(tang)(tang)內(nei)專門供養了(le)一(yi)(yi)些(xie)無依無靠的(de)(de)(de)盲(mang)、聾、啞殘疾(ji)人(ren)(ren),小(xiao)鼓(gu)藝(yi)人(ren)(ren)就出(chu)自(zi)于這(zhe)“圣(sheng)恩堂(tang)(tang)”內(nei)的(de)(de)(de)盲(mang)人(ren)(ren)。 永(yong)新(xin)(xin)小(xiao)鼓(gu)的(de)(de)(de)祖師爺歐陽(yang)承相生于(1722年(nian))是永(yong)新(xin)(xin)南鄉煙閣青(qing)嶺村(cun)人(ren)(ren),他(ta)年(nian)幼(you)時(shi)(shi)讀(du)(du)了(le)些(xie)詩書;略(lve)通(tong)文字,一(yi)(yi)場大(da)病后(hou)又目失(shi)明,被送入“圣(sheng)恩堂(tang)(tang)”供養,他(ta)不愿坐享其(qi)成(cheng)、便(bian)發(fa)揮自(zi)己的(de)(de)(de)才(cai)華(hua),把蛇皮制(zhi)作的(de)(de)(de)漁鼓(gu)改用牛皮制(zhi)作小(xiao)鼓(gu),用紅繩子(zi)(zi)系在腰間,這(zhe)樣,小(xiao)鼓(gu)音(yin)色(se)(se)渾厚宏亮,又經久耐用,攜帶演唱(chang)都(dou)(dou)十分方便(bian),隨(sui)后(hou)又在左手配上一(yi)(yi)根(gen)小(xiao)竹捧,右(you)手配上一(yi)(yi)副小(xiao)竹板,打得有(you)(you)板有(you)(you)眼,唱(chang)得有(you)(you)聲(sheng)有(you)(you)色(se)(se)。歐陽(yang)承相憑(ping)著自(zi)己的(de)(de)(de)記憶,把年(nian)輕時(shi)(shi)讀(du)(du)過的(de)(de)(de)民間故事(shi),戲文等改成(cheng)小(xiao)鼓(gu)詞,他(ta)十分主重當(dang)時(shi)(shi)當(dang)地廣大(da)群眾的(de)(de)(de)胃(wei)口(喜愛)編成(cheng)段(duan)子(zi)(zi),發(fa)展(zhan)成(cheng)別(bie)具一(yi)(yi)格富有(you)(you)濃郁地方特色(se)(se)的(de)(de)(de)永(yong)新(xin)(xin)號音(yin).永(yong)新(xin)(xin)號凌晨從(cong)(cong)歐陽(yang)承相創始(shi)至1953年(nian)一(yi)(yi)直都(dou)(dou)是這(zhe)個(ge)名字,至今當(dang)地群從(cong)(cong)仍有(you)(you)叫這(zhe)個(ge)名字的(de)(de)(de),特別(bie)是遠游海外的(de)(de)(de)永(yong)新(xin)(xin)籍(ji)人(ren)(ren)一(yi)(yi)回家鄉都(dou)(dou)會問起永(yong)新(xin)(xin)號音(yin)。
1953年4月,永(yong)新(xin)文(wen)化館舉(ju)辦第一期育(yu)藝人學習班(ban),原任永(yong)新(xin)縣委宣(xuan)傳部長,后(hou)任江西省文(wen)聯副(fu)主(zhu)席(xi)的張濤同志在(zai)觀察時指示:“永(yong)新(xin)唱號(hao)音(yin)很(hen)有特(te)色,要很(hen)好地挖(wa)掘(jue)整理……在(zai)全解說詞(畫外音(yin))國(guo)都是大鼓(gu),唯獨永(yong)新(xin)是面小鼓(gu),就(jiu)叫永(yong)新(xin)小鼓(gu)吧(ba)。”從此,水新(xin)號(hao)音(yin)便命名(ming)為永(yong)新(xin)小鼓(gu)了。
小(xiao)鼓(gu)原名(ming)“唱(chang)(chang)號(hao)音(yin)”,是(shi)盲藝人(ren)謀生(sheng)度日的(de)(de)(de)(de)曲藝。早期(qi)只流(liu)行于永(yong)新(xin)縣(xian)境,以后,在吉(ji)安市數縣(xian)流(liu)行。據考證(zheng),它約產(chan)生(sheng)于清朝乾(qian)隆(long)年間(1740年前后)。那時,湖(hu)北遭到特大洪災,一(yi)批漁(yu)(yu)鼓(gu) 藝人(ren)流(liu)落到了(le)永(yong)新(xin),住在北門“圣恩(en)(en)堂(tang)”里。“圣恩(en)(en)堂(tang)”是(shi)專門供養無依無靠的(de)(de)(de)(de)盲、聾(long)、啞(ya)等殘疾人(ren)的(de)(de)(de)(de)場(chang)所。有位叫(jiao)葫蘆(lu)麻(ma)子(zi)的(de)(de)(de)(de)湖(hu)北漁(yu)(yu)鼓(gu)藝人(ren)常(chang)在大街小(xiao)巷演(yan)唱(chang)(chang),“圣恩(en)(en)堂(tang)”的(de)(de)(de)(de)盲藝人(ren)也(ye)跟他(ta)學唱(chang)(chang)。接受能力(li)最快的(de)(de)(de)(de)是(shi)歐(ou)陽承(cheng)相(xiang),他(ta)幼年讀(du)了(le)些詩書,略通文字。一(yi)場(chang)大病后雙(shuang)目(mu)失(shi)明,父母又相(xiang)繼去世,被送人(ren)“圣恩(en)(en)堂(tang)”,他(ta)努力(li)仿效葫蘆(lu)麻(ma)子(zi),又潛心發揮自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)才華,把蛇皮(pi)制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)長筒、漁(yu)(yu)鼓(gu),改用牛皮(pi)制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)扁形雙(shuang)面小(xiao)鼓(gu),用紅繩系在腰間,不僅攜帶(dai)演(yan)唱(chang)(chang)方便,而且音(yin)色(se)渾(hun)厚宏亮,經(jing)久耐用。歐(ou)陽承(cheng)相(xiang)與其(qi)他(ta)盲人(ren)一(yi)道,把幼年讀(du)過的(de)(de)(de)(de)詩書、聽過的(de)(de)(de)(de)民間故事、戲文編成(cheng)小(xiao)鼓(gu)曲目(mu),采用自(zi)(zi)己(ji)熟悉、群眾(zhong)也(ye)喜愛的(de)(de)(de)(de)拉(la)纖號(hao)子(zi)、伐木號(hao)子(zi)、勞動號(hao)子(zi)及(ji)山(shan)歌小(xiao)調融化加工,配成(cheng)小(xiao)鼓(gu)音(yin)樂,所以叫(jiao)“唱(chang)(chang)號(hao)音(yin)”。
永(yong)(yong)新(xin)(xin)小鼓原名“唱(chang)(chang)(chang)號音”,是流傳(chuan)于永(yong)(yong)新(xin)(xin)的一(yi)種以說唱(chang)(chang)(chang)為主的傳(chuan)統(tong)戲曲藝(yi)術(shu)。據(ju)永(yong)(yong)新(xin)(xin)縣志記載:“唱(chang)(chang)(chang)號音”約產生(sheng)于清(qing)朝乾(qian)隆(long)年(nian)間(jian)(1740年(nian)),其祖師爺歐陽承(cheng)相生(sheng)于1722年(nian)。他將(jiang)漁鼓改制成牛皮制作的小鼓自(zi)(zi)(zi)敲自(zi)(zi)(zi)唱(chang)(chang)(chang),自(zi)(zi)(zi)謀生(sheng)計(ji)。后世代(dai)單傳(chuan)盲(mang)(mang)人不傳(chuan)他人。傳(chuan)了十代(dai)盲(mang)(mang)人,至解放初已二百六(liu)十多年(nian)。1953年(nian)四(si)月(yue),永(yong)(yong)新(xin)(xin)縣文化(hua)館(guan)舉(ju)辦了第一(yi)期(qi)盲(mang)(mang)人藝(yi)術(shu)學(xue)習班,改名為“永(yong)(yong)新(xin)(xin)小鼓”。并啟用業余藝(yi)人朱有(you)生(sheng)登(deng)臺說唱(chang)(chang)(chang),改坐唱(chang)(chang)(chang)為站唱(chang)(chang)(chang),并伴有(you)小樂(le)隊。
小鼓(gu)(gu)(gu)說唱(chang)(chang)(chang)(chang)由單(dan)個盲人(ren)自敲自唱(chang)(chang)(chang)(chang),一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)多角,沒有(you)樂(le)(le)隊,只能是坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang),說唱(chang)(chang)(chang)(chang)者,左手指間夾兩塊(kuai)小竹板(ban),右(you)手持一(yi)(yi)(yi)(yi)根小竹桿敲鼓(gu)(gu)(gu),胸前用紅布掛一(yi)(yi)(yi)(yi)小鼓(gu)(gu)(gu)至腰間,用詼諧(xie)幽(you)默(mo)的(de)方(fang)(fang)言(yan)和帶(dai)著永(yong)新(xin)(xin)山歌、號音的(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔,講述民(min)間故(gu)事、戲文(wen)(wen)等(deng)周邊發生(sheng)的(de)事情(qing),直接反映人(ren)民(min)生(sheng)活(huo)社會狀況、倫(lun)理(li)(li)觀(guan)念及風土人(ren)情(qing),語言(yan)樸實,唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞簡練,語句可(ke)長可(ke)短,譏(ji)諷調(diao)侃(kan),粗短通俗,妙(miao)趣橫生(sheng)。小鼓(gu)(gu)(gu)說唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)場(chang)地(di)簡易(yi),隨處可(ke)行,深受(shou)民(min)眾(zhong)喜愛。其說唱(chang)(chang)(chang)(chang)特色(se)頗具藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)研(yan)究價值(zhi);其歷(li)史(shi)價值(zhi)主要是一(yi)(yi)(yi)(yi)種淺顯易(yi)懂、讓人(ren)民(min)大(da)眾(zhong)容(rong)易(yi)接受(shou)、且影響大(da)、互動性(xing)強的(de)教(jiao)育(yu)方(fang)(fang)式(shi),它把倫(lun)理(li)(li)道德寓教(jiao)于(yu)樂(le)(le)之(zhi)中,起(qi)到(dao)了一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)潛移默(mo)化不(bu)可(ke)思(si)量的(de)教(jiao)育(yu)作(zuo)用,是一(yi)(yi)(yi)(yi)種根植于(yu)民(min)眾(zhong)之(zhi)中,具有(you)濃(nong)郁的(de)生(sheng)活(huo)氣息,在(zai)永(yong)新(xin)(xin)幾乎家(jia)喻戶曉的(de)娛(yu)樂(le)(le)方(fang)(fang)式(shi),彌補了當時群(qun)眾(zhong)文(wen)(wen)化生(sheng)活(huo)的(de)貧乏。80年代中期,我縣(xian)文(wen)(wen)化館組(zu)織收集整理(li)(li)了永(yong)新(xin)(xin)小鼓(gu)(gu)(gu)資(zi)料,并入選(xuan)《中國(guo)曲藝(yi)(yi)志》,做了一(yi)(yi)(yi)(yi)些搶救工作(zuo)。但(dan)隨著盲人(ren)的(de)減少,盲人(ren)生(sheng)活(huo)的(de)妥善安置,人(ren)們文(wen)(wen)化生(sheng)活(huo)的(de)日新(xin)(xin)月異,加上(shang)文(wen)(wen)革后禁(jin)演,小鼓(gu)(gu)(gu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)面臨失傳(chuan)的(de)瀕危(wei)狀態,只剩下(xia)第十代傳(chuan)人(ren)盲人(ren)黃(huang)華花和業余(yu)藝(yi)(yi)人(ren)朱有(you)生(sheng)。搶救和保護永(yong)新(xin)(xin)小鼓(gu)(gu)(gu)這一(yi)(yi)(yi)(yi)民(min)間曲藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)迫(po)在(zai)眉睫(jie)。
永(yong)新小鼓從歐陽承相創始至今已有十一代歷史,它經(jing)歷了近300年的風雨(yu)而仍(reng)殘(can)存人間,其間可分為四個階段(duan):
A:清朝期間(1840一一1910年)
在這期間,永(yong)新有12個(ge)盲(mang)人學會唱小鼓,當時基(ji)本上是純(chun)唱無(wu)白、中間夾些襯詞(ci)的口語化(hua)。主(zhu)要(yao)是以娛樂為(wei)主(zhu),解化(hua)丑惡、勸人為(wei)善。那時流行一(yi)時的《懶婆娘》一(yi)直深受群眾喜(xi)愛。
B:民國時期(1911一一1989年)
由于(yu)地方戲曲的(de)(de)發展(zhan),大型節目的(de)(de)演(yan)出,永新小鼓的(de)(de)小段子不(bu)能適(shi)宜和滿(man)足群眾的(de)(de)需求。于(yu)是,他們(men)開始創作了大批(pi)大的(de)(de)連(lian)本曲目段子,在這些日子中,不(bu)但有(you)(you)唱(chang),中間還夾有(you)(you)道(dao)白(bai),道(dao)白(bai)時拉(la)腔(qiang)拉(la)調,與戲劇之白(bai)融為(wei)一體,有(you)(you)聲有(you)(you)色,有(you)(you)空有(you)(you)調,成了一種(zhong)獨特的(de)(de)風味。
C:蘇區時期(1928——1934年)
1928年(nian)毛主(zhu)席三灣改編創建井(jing)岡山(shan)根(gen)據(ju)地之后,永新等地相繼成立了蘇(su)維(wei)矣政府、禾(he)川鎮蘇(su)維(wei)埃(ai)政府組織了盲人(ren)集訓,把永新小鼓改造過來,為當時的革命服務(wu),那時派(pai)了一位(wei)姓劉的同志專門為小鼓藝(yi)人(ren)創作節目,讓盲藝(yi)人(ren)到全縣各地去演(yan)唱、宣傳。
當時新編的小鼓(gu)節(jie)目有《打(da)壕分田地》、《歡迎白年返水》、《紅軍打(da)了勝仗》等。
D:建國以后(1950——)
建國以后,永新(xin)小鼓在黨的“百花齊放,推陳(chen)出(chu)新(xin)”出(chu)人、出(chu)書、走正(zheng)路(lu)的方針指導下,得到了(le)黨的重視和關懷。
永(yong)(yong)(yong)新文化(hua)館(guan)于53—54年舉辦了(le)兩期學(xue)(xue)習(xi)班,組(zu)建了(le)小(xiao)鼓位唱(chang)隊(dui),從永(yong)(yong)(yong)新采茶劇團中委派(pai)了(le)學(xue)(xue)員學(xue)(xue)唱(chang)永(yong)(yong)(yong)新小(xiao)鼓。
從此(ci),永(yong)新(xin)小鼓(gu)(gu)由盲(mang)人(ren)改為專(zhuan)業演(yan)(yan)員演(yan)(yan)唱(chang),改編(bian)了(le)不被盲(mang)人(ren)去(qu)世(shi)后絕種(zhong)的現象。由于不是盲(mang)人(ren)演(yan)(yan)唱(chang),永(yong)新(xin)小鼓(gu)(gu)進行了(le)大膽(dan)地改革,由原(yuan)(yuan)來(lai)的坐(zuo)唱(chang)發(fa)(fa)展為站(zhan)唱(chang),由原(yuan)(yuan)來(lai)的一人(ren)表演(yan)(yan)發(fa)(fa)展到多人(ren)表演(yan)(yan),由原(yuan)(yuan)來(lai)的田頭(tou)地角,村巷街口發(fa)(fa)展為配(pei)有(you)樂(le)器伴奏(zou)、配(pei)有(you)燈光布景。從此(ci),永(yong)新(xin)小鼓(gu)(gu)登(deng)上了(le)大雅之堂。
1957年,手工(gong)業工(gong)人朱友生(sheng)首次在永(yong)新臺(tai)上(shang)表演(yan)了永(yong)新小鼓《懶(lan)婆娘》,受到了廣(guang)大觀眾的熱烈歡迎。
1965年(nian),朱友生代表吉安地(di)(di)區首次赴(fu)省參加第三屆職工業余(yu)文藝(yi)匯(hui)演,受(shou)到(dao)省地(di)(di)文藝(yi)界(jie)贊賞。
1976年劉(liu)動同(tong)志參加全國曲藝調演,受到(dao)北京人們的好評。
永新小(xiao)(xiao)鼓一人坐唱(chang)(chang)(chang),有(you)說有(you)唱(chang)(chang)(chang),以唱(chang)(chang)(chang)為(wei)(wei)主,演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者左手(shou)指間(jian)夾(jia)兩塊小(xiao)(xiao)竹(zhu)板(ban),右手(shou)持一根7寸長(chang)的(de)小(xiao)(xiao)竹(zhu)棒,敲打胸前(qian)掛的(de)小(xiao)(xiao)鼓,自敲自唱(chang)(chang)(chang),沒有(you)樂器伴奏(zou),它的(de)唱(chang)(chang)(chang)腔有(you)平(ping)腔(包括小(xiao)(xiao)快板(ban))、高(gao)腔兩種。平(ping)腔平(ping)和(he)深沉,善于表(biao)現詼(hui)諧(xie)、諷(feng)刺的(de)題材,平(ping)腔后的(de)小(xiao)(xiao)快板(ban)用較快速(su)度,重復唱(chang)(chang)(chang)詞,加強語(yu)氣(qi),渲染氣(qi)氛。高(gao)腔熱情高(gao)昂(ang),富有(you)力(li)度,音域比平(ping)腔活躍起伏(fu),跌宕多姿,可長(chang)可短,能(neng)剛(gang)能(neng)柔。曲目的(de)語(yu)言樸實(shi),唱(chang)(chang)(chang)詞簡練,既不講究文采,也不講究韻律,多為(wei)(wei)七言四句,每段末尾有(you)一拖腔,而且充分適(shi)用當地的(de)群眾通用語(yu)、習慣語(yu)、諺語(yu),土音押韻,為(wei)(wei)群眾喜聞樂見。
(號音)是(shi)一人坐唱(chang)(chang),有說有唱(chang)(chang),以唱(chang)(chang)為(wei)主,演(yan)唱(chang)(chang)者左(zuo)手(shou)指聞(wen)夾著兩塊小(xiao)竹板(ban),右手(shou)持一根七寸長(chang)(chang)的(de)小(xiao)竹桿(形似筷子)自敲自唱(chang)(chang),沒有樂器伴奏(zou)。它的(de)唱(chang)(chang)腔跳躍起伏,跌宕多(duo)姿,既幽(you)默詼諧(xie),又(you)溫(wen)柔抒情,可長(chang)(chang)可短,能剛能柔,有時帶(dai)些口語(yu)(yu)化。它的(de)曲目語(yu)(yu)言(yan)(yan)樸(pu)實(shi),唱(chang)(chang)詞(ci)簡練,充分利(li)用當地的(de)大眾語(yu)(yu)言(yan)(yan)、通(tong)用語(yu)(yu)言(yan)(yan)、習慣語(yu)(yu)、述語(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)等。
土音押韻,用通各易懂、幽默(mo)詼諧(xie)、明快的(de)節(jie)奏(zou),使(shi)曲目演唱(chang)得(de)妙趣橫生。小鼓演唱(chang)到處(chu)都是舞臺(tai),春夏兩季(ji),白天在(zai)(zai)街頭(tou)巷(xiang)尾(wei)或曬(shai)太陽的(de)空地(di),夏秋兩季(ji)不但在(zai)(zai)廳堂(tang),更多(duo)(duo)的(de)是在(zai)(zai)晚(wan)上(shang)納涼的(de)廣場.街巷(xiang)、甚至屋檐百,既不受時間空間的(de)限制,也不受聽眾多(duo)(duo)少(shao)的(de)制約,可多(duo)(duo)可少(shao),隨(sui)時隨(sui)地(di),這樣反而(er)會吸(xi)引許多(duo)(duo)群眾擊(ji)觀摩演唱(chang)。有時唱(chang)到深夜及至天亮,中演唱(chang)。很快,永新小鼓發展(zhan)到了鄉村,而(er)且還播及到永新鄰縣泰和(he)、井岡山、寧崗、蓮花、安(an)(an)福、茶陵,靈縣、吉安(an)(an)等地(di)。
①盲(mang)人(ren)(ren)傳承下(xia)來的謀生手段,表演形(xing)式很有盲(mang)人(ren)(ren)特點,一(yi)人(ren)(ren)坐(zuo)唱(chang),一(yi)人(ren)(ren)多角,自敲(qiao)自唱(chang),全靠嘴上功夫。
②服(fu)裝道(dao)具(ju)簡易,不需特定服(fu)裝,演(yan)唱(chang)者左手指間夾(jia)兩塊小(xiao)(xiao)竹板(ban),右手持一根小(xiao)(xiao)竹桿敲鼓,胸前用紅布掛一小(xiao)(xiao)鼓至腰間,便于攜帶行走和演(yan)唱(chang)。
③小鼓內容(rong)多(duo)為民(min)間故事(shi)(shi)、戲(xi)文等(deng)民(min)間發(fa)生的事(shi)(shi)情(qing),編成小段(duan)子,反映人(ren)民(min)生活社會狀況,倫理觀念及風(feng)土人(ren)情(qing),內容(rong)簡單,便于講述(shu),通俗易懂。
④語(yu)(yu)言樸實,唱(chang)詞簡(jian)練,多采用(yong)永新(xin)地(di)方(fang)方(fang)言,語(yu)(yu)句可長可短,運用(yong)習慣語(yu)(yu)、述(shu)語(yu)(yu)、諺語(yu)(yu),土音押韻(yun),采用(yong)永新(xin)號子音,山歌調(diao)子邊(bian)說邊(bian)唱(chang),很(hen)有地(di)方(fang)特色。
⑤受地理環境影響,樸實、辛辣、打趣(qu),譏諷調侃(kan),柔中兼剛(gang),粗短通俗,妙(miao)趣(qu)橫生,發展至今,更是有(you)神有(you)色有(you)腔有(you)調。
⑥說唱場地簡單易行,只要能放只凳子坐下即可。
1、小鼓:牛皮做鼓面(mian),直徑11cm,鼓面(mian)10cm,厚4cm;
2、小竹桿:長17cm;
3、竹板2塊(kuai):長8cm,寬5cm(2塊(kuai));
4、紅布1條:系吊小(xiao)鼓;
5、小凳子1張
傳統曲(qu)目有(you)《賣花記》、《私訪(fang)長(chang)安(an)》等30多部。第(di)二次國(guo)(guo)內革 命戰爭時期,中(zhong)國(guo)(guo)工(gong)農紅軍(jun)和(he)中(zhong)華蘇(su)維埃共(gong)和(he)國(guo)(guo)臨時中(zhong)央政府重視民間(jian)藝術,曾組織永(yong)新(xin)小(xiao)鼓藝人(ren)到各處說(shuo)唱,鼓動群眾參加(jia)革命斗爭,編唱了《打倒軍(jun)閥列強》、《勸白軍(jun)士兵(bing)反水》、《鬧暴動》等曲(qu)目,使永(yong)新(xin)小(xiao)鼓流行到泰和(he)、遂川、寧岡、井岡山及安(an)福等地。中(zhong)華人(ren)民共(gong)和(he)國(guo)(guo)成立(li)后(hou),創作了《兄妹送(song)糧(liang)》等優秀曲(qu)目,永(yong)新(xin)小(xiao)鼓流行的地區也日益擴大。
《永(yong)(yong)(yong)新(xin)小(xiao)鼓》她(ta)被(bei)作為全國(guo)獨一(yi)無二(er)的一(yi)種(zhong)曲(qu)藝品種(zhong)而入選《中(zhong)國(guo)曲(qu)藝志》。就(jiu)她(ta)表(biao)現的內容(rong),她(ta)能(neng)密(mi)切(qie)配合政策和政治進行(xing)宣傳而表(biao)演形(xing)式又靈活機動,更能(neng)勸人為善,鞭撻(ta)丑惡。該小(xiao)鼓從其歷史(shi)淵源豐富(fu)來看,是深受(shou)廣(guang)大群(qun)眾所(suo)喜(xi)愛的一(yi)中(zhong)藝術,而且(qie)她(ta)已(yi)深入人心,又擴展到(dao)永(yong)(yong)(yong)新(xin)周(zhou)邊眾多縣(xian)市。眾多海外永(yong)(yong)(yong)新(xin)籍僑胞,一(yi)回到(dao)永(yong)(yong)(yong)新(xin)就(jiu)會(hui)要(yao)求(qiu)聽(ting)首(shou)永(yong)(yong)(yong)新(xin)號音,是永(yong)(yong)(yong)新(xin)的一(yi)種(zhong)土特產,是家鄉一(yi)種(zhong)定(ding)盤菜(cai),它已(yi)根本在永(yong)(yong)(yong)新(xin)這塊(kuai)紅土地上。
隨著時(shi)代的進步,盲(mang)人(ren)的生(sheng)活(huo)得到了改(gai)善,解放(fang)后又(you)打破了“號音(yin)只有傳(chuan)盲(mang)人(ren)”的規矩。于是(shi),盲(mang)人(ren)鼓、學小鼓基(ji)本(ben)終止。而改(gai)革(ge)后由專業人(ren)員表演也隨著人(ren)們娛樂方式的日新月(yue)異,逐(zhu)漸(jian)取代了她的活(huo)力。在這樣的環境和氣候中,這門(men)曲藝藝術(shu),多半也只是(shi)文化工(gong)作(zuo)者的一(yi)點關注,在經濟上就根(gen)本(ben)沒有去扶持(chi)她的進一(yi)步發展與提(ti)高(gao)。
由(you)此種種,曾經家喻戶曉的(de)(de)永新小鼓面臨的(de)(de)是瀕危狀(zhuang)態。如今應該進(jin)行的(de)(de)是“十萬火急大營救”。是雪中送(song)炭,而不錦上添花。