1、太昊伏羲祭典（新樂伏羲祭典），編號：Ⅹ-37
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河北省新樂市
（3）保護單位：新樂市文化館
2、太昊伏羲祭典（河南省），編號：Ⅹ-37
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河南省淮陽縣
（3）保護單位：淮陽縣文化館
3、太昊伏羲祭典（甘肅省），編號：Ⅹ-37
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省天水市
（3）保護單位(wei)：天(tian)水(shui)市博(bo)物館（天(tian)水(shui)市伏羲廟(miao)管(guan)理局(ju)）
甘肅省 天水(shui)市是中(zhong)國(guo)文化發(fa)祥地之一(yi)(yi)(yi)，也是人(ren)類(lei)文明始祖伏(fu)(fu)羲的誕生地。天水(shui)伏(fu)(fu)羲廟(miao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀活(huo)動(dong)自明成化十(shi)九年（1483）開始，一(yi)(yi)(yi)直延(yan)續(xu)至今。各個歷史(shi)時(shi)期(qi)(qi)在祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀規格及內容上都有差別，最興盛于(yu)明代，由朝廷頒(ban)發(fa)祭(ji)(ji)(ji)(ji)文，采用太牢規格，一(yi)(yi)(yi)年兩祭(ji)(ji)(ji)(ji)，一(yi)(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)三日(ri)(ri)，隆重而神圣(sheng)。到了(le)清(qing)代，簡化了(le)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀程序(xu)，儀(yi)禮(li)(li)(li)簡略(lve)。民(min)國(guo)時(shi)期(qi)(qi)更為(wei)簡略(lve)，由中(zhong)國(guo)民(min)間祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀組織(zhi)上元會(hui)主持祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀。中(zhong)華人(ren)民(min)共和國(guo)成立后，逐漸恢復了(le)清(qing)代的祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀規格，祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀日(ri)(ri)期(qi)(qi)改為(wei)正(zheng)月十(shi)五日(ri)(ri)至正(zheng)月十(shi)七日(ri)(ri)，一(yi)(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)三日(ri)(ri)，一(yi)(yi)(yi)迎禮(li)(li)(li)，二(er)大典(dian)，三送(song)禮(li)(li)(li)。天水(shui)太昊(hao)伏(fu)(fu)羲祭(ji)(ji)(ji)(ji)典(dian)包括民(min)祭(ji)(ji)(ji)(ji)和公祭(ji)(ji)(ji)(ji)。中(zhong)國(guo)民(min)間祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀活(huo)動(dong)有以下幾(ji)項：
最早在正(zheng)(zheng)月(yue)十三日開始，一般在正(zheng)(zheng)月(yue)十四或十五上元(yuan)會陸續進入伏(fu)羲廟，開始灑(sa)掃庭殿(dian)，大搞衛生，并商討本年度祭(ji)祀事宜。①推舉主祭(ji)人(ren)，陪祭(ji)人(ren)。②安排籌備接神儀式(shi)。主祭(ji)人(ren)由天水地方名流有聲望者擔任，陪祭(ji)人(ren)若干名，由上元(yuan)會會眾及地方人(ren)士(shi)組成。
正月(yue)十六日(ri)子時(現為(wei)了方(fang)便則在正月(yue)十五日(ri)某(mou)時)，司(si)儀宣讀(du)："洗手(shou)!主祭(ji)、陪(pei)祭(ji)就位，請神開始。"主祭(ji)陪(pei)祭(ji)人等清水洗手(shou)，之后(hou)按(an)照先(xian)中間后(hou)兩邊的次序，年長者(zhe)居中，恭立(li)伏羲廟內。
所請之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)共四位，伏(fu)羲(xi)(xi)、神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農、軒轅(yuan)和(he)方神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。伏(fu)羲(xi)(xi)是中華民族(zu)的人文始祖，位居三(san)皇之(zhi)(zhi)首，故(gu)由神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農和(he)軒轅(yuan)陪(pei)(pei)享(xiang)。方神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)原(yuan)來(lai)供于來(lai)游(you)廳，現則(ze)供于廟附近民間。據本土群(qun)眾(zhong)介(jie)紹，伏(fu)羲(xi)(xi)誕(dan)在諸神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)先(xian)，祭(ji)祀(si)伏(fu)羲(xi)(xi)遠古祖先(xian)，而非(fei)宗(zong)教(jiao)，故(gu)一(yi)切眾(zhong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)無資歷進伏(fu)羲(xi)(xi)祖陪(pei)(pei)享(xiang)，因(yin)方神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)為值日神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，并傳為最早修建(jian)伏(fu)羲(xi)(xi)廟者(zhe)，故(gu)惟一(yi)能于是日進入廟內。方神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)歷代(dai)累封各天(tian)(tian)圣烈顯應(ying)蓋國大(da)帝黑池龍王(wang)，相傳"姓雷名王(wang)保，生籍秦州(zhou)，于晉代(dai)咸康年(nian)間歷任諸州(zhou)刺史，官至太(tai)常，既尚書左仆(pu)射金紫光祿大(da)夫，后辭官入道(dao)修真于禮(li)縣之(zhi)(zhi)青君洞。元興三(san)年(nian)道(dao)成，上(shang)N。因(yin)號其山(shan)曰雷五山(shan)。后郡(jun)人思其德行，立(li)祠于天(tian)(tian)靖山(shan)之(zhi)(zhi)陽(yang)。"（見堅家河黑爺(ye)廟《黑池龍王(wang)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)序文》)。
司儀宣(xuan)讀"焚香、點燭、擊鼓、鳴(ming)鐘(zhong)、鳴(ming)炮；立(li)祭(ji)人焚香化裱，跪(gui)告(gao)白事"。心(xin)動神(shen)(shen)知，神(shen)(shen)農，軒轅從(cong)暖閣(ge)中請出，供奉在閣(ge)前供桌伏(fu)羲圣像兩側。司儀宣(xuan)讀："一扣(kou)首，跪(gui)、拜、行(xing)!二扣(kou)首，跪(gui)、拜、行(xing)!三扣(kou)首，跪(gui)、拜、行(xing)!"
領(ling)牲講究"烏(wu)(wu)豬拱地(di)，綿羊大(da)顫"。挑(tiao)選黑色(無雜色)公(gong)豬二(er)口(kou)，黃土一包置(zhi)(zhi)放于大(da)殿內，現則置(zhi)(zhi)放在月臺上。相傳(chuan)若(ruo)此刻伏羲(xi)高興，烏(wu)(wu)豬一上月臺即會直奔黃土，用嘴去拱，此即"烏(wu)(wu)豬拱地(di)"。若(ruo)此刻伏羲(xi)不高興，烏(wu)(wu)豬就會邊拉邊尿，這時，人們就要(yao)靜候吉時。 "綿羊大(da)顫"指當主祭跪告白事(shi)畢，綿羊即會渾身發抖，意為伏羲(xi)領(ling)牲。
獻(xian)、搶(qiang)熱(re)血屠殺烏豬(zhu)時，拔豬(zhu)鬃一綹(liu)放(fang)在熱(re)血的(de)碟內，獻(xian)供桌上，并焚(fen)香點燭，行(xing)三扣首禮。同時，所有(you)(you)(you)群眾搶(qiang)蘸(zhan)熱(re)血，有(you)(you)(you)的(de)用(yong)黃(huang)裱(biao)紙(zhi)，有(you)(you)(you)的(de)用(yong)人(ren)民(min)(min)(min)幣(bi)，現(xian)則大多數用(yong)人(ren)民(min)(min)(min)幣(bi)。蘸(zhan)有(you)(you)(you)豬(zhu)血的(de)紙(zhi)既可(ke)做開山紙(zhi)，指獵(lie)人(ren)行(xing)獵(lie)將此(ci)血紙(zhi)焚(fen)燒(shao)，即可(ke)進山行(xing)獵(lie)，虎(hu)避蛇退(tui)。又可(ke)做利(li)市紙(zhi)，店(dian)鋪開張(zhang)開業(ye)時焚(fen)燒(shao)即可(ke)利(li)市發(fa)行(xing)，財源(yuan)滾滾。還(huan)可(ke)將血紙(zhi)焚(fen)燒(shao)化(hua)灰服用(yong)，以治腹痰(tan)等(deng)。蘸(zhan)有(you)(you)(you)豬(zhu)血的(de)人(ren)民(min)(min)(min)幣(bi)則會保(bao)佑(you)持票人(ren)吉祥如意，逢兇化(hua)吉。
主祭慶(qing)典正式開(kai)始，司(si)儀(yi)宣(xuan)讀："主祭、陪祭就位，鳴(ming)(ming)鐘、擊鼓、鳴(ming)(ming)炮、奏樂(le)。"①敬(jing)酒(jiu)、供酒(jiu)、奠酒(jiu)。②敬(jing)獻(xian)祝(zhu)文(wen)。祝(zhu)文(wen)一(yi)式兩份(fen)，供于祝(zhu)文(wen)架上。③三獻(xian)。指(zhi)面點佛手、壽桃、石榴(liu)各種(zhong)面食(shi)點心及時果。④獻(xian)四(si)箸：筷子(zi)、條勺、碎蘸吃（小碟(die))餐紙。⑤獻(xian)圍盤。指(zhi)獻(xian)涼菜，有四(si)葷四(si)素。四(si)葷：豬肝、牛排(pai)、豬耳、肘子(zi)；四(si)素：豆腐、豆芽、粉絲、黃蘿(luo)卜(bu)。⑥恭讀祝(zhu)文(wen)。恭讀祝(zhu)文(wen)后(hou)將祝(zhu)文(wen)一(yi)份(fen)焚(fen)燒(shao)在殿(dian)內香爐中，一(yi)份(fen)仍置祝(zhu)文(wen)架上。之(zhi)后(hou)司(si)儀(yi)宣(xuan)布(bu)行三扣首，禮畢，再宣(xuan)布(bu)初獻(xian)禮畢。
亞南即獻(xian)肴，禮儀與初(chu)獻(xian)相同。菜(cai)(cai)(cai)餉(xiang)包括四大(da)四中四小碟。四大(da)碟有(you)大(da)雜燴、紅燒肘子、蝦醬肉、粉蒸肉；四中碟有(you)一(yi)盤雞、一(yi)盤魚(yu)、一(yi)盤鴨、一(yi)盤海參；四小碟為八寶飯、蒸白菜(cai)(cai)(cai)、葷素菜(cai)(cai)(cai)、金(jin)錢菜(cai)(cai)(cai)。
三(san)獻即獻饌(zhuan)，饌(zhuan)專指豬(zhu)、牛(niu)、羊三(san)牲(sheng)。包括敬饌(zhuan)、貢饌(zhuan)、獻饌(zhuan)。①將豬(zhu)頭(tou)、牛(niu)頭(tou)、羊頭(tou)逐級上供桌上，也即民間所(suo)謂的"殺烏(wu)牛(niu)、宰白(bai)馬"。②獻盤。盤就是(shi)大蒸饃，平年獻十二只逢閏(run)年獻十三(san)只。③上湯(tang)(tang)。獻湯(tang)(tang)兩(liang)碗，即雙湯(tang)(tang)雙碗。④分肴(yao)。用小刀(dao)子(zi)把豬(zhu)、牛(niu)、羊頭(tou)各割一(yi)片放在置有白(bai)酒的鐵勺中(zhong)，用火(huo)點(dian)燃白(bai)酒。這就是(shi)伏羲氏教民"始食熟(shu)"的遺(yi)俗。⑤冒(mao)湯(tang)(tang)。由(you)主勺廚師親自給熱(re)菜加湯(tang)(tang)，稱為(wei)冒(mao)湯(tang)(tang)，上會(hui)贈(zeng)送紅包，答謝廚師。之后司儀宣布三(san)獻禮(li)畢。接(jie)下來(lai)，所(suo)有參祭人員一(yi)互拜、二瞻仰伏羲圣像。因是(shi)上正時間，所(suo)有人員這時互相(xiang)參拜年，之后共(gong)同瞻仰圣像。
正月十(shi)八日(ri)晨，根據本 日(ri)喜(xi)神(shen)方(fang)(fang)位，將(jiang)各(ge)樣(yang)獻(xian)飯，各(ge)取一點，再(zai)將(jiang)毛血(xue)、祝文(wen)等一并朝喜(xi)神(shen)方(fang)(fang)向祭(ji)奠或焚燒。然后奠茶奠酒，此時酒必須是黃酒，再(zai)行三叩首禮。結(jie)束后，將(jiang)神(shen)農、黃帝重新奉送(song)大殿(dian)內暖格中，方(fang)(fang)神(shen)送(song)歸方(fang)(fang)神(shen)廟。之后將(jiang)祝文(wen)和紙灰灑在藉河長流水(shui)中。
伏(fu)羲(xi)廟祭(ji)祀活(huo)動形(xing)成了的基本(ben)特征(zheng)：1.伴隨民俗活(huo)動產生和(he)發展而(er)形(xing)成的對傳統(tong)民間習俗的依存特征(zheng)；2.根據不同歷(li)史(shi)時期而(er)相對固定的程序性特征(zheng)；3.具有(you)本(ben)區域民俗祭(ji)祀傳統(tong)與天子祭(ji)祀禮儀相結合的特征(zheng)；4.在祭(ji)祀內容上大力弘(hong)揚(yang)龍文(wen)化(hua)(hua)和(he)伏(fu)羲(xi)文(wen)化(hua)(hua)的特征(zheng)；5.具有(you)群眾文(wen)化(hua)(hua)活(huo)動的特征(zheng)。
太昊陵廟祭(ji)祀是我國祭(ji)祀文化(hua)的(de)典(dian)型代(dai)表。我國第(di)一(yi)部(bu)詩歌總(zong)集《詩經·陳風》里就有描(miao)述。自明代(dai)朱(zhu)元璋(zhang)于洪武四年親制祝文致祭(ji)以(yi)來(lai)，到清末(mo)的(de)宣(xuan)統皇帝，御(yu)祭(ji)達51次。每年農歷二月初(chu)二至(zhi)三月初(chu)三為(wei)期一(yi)個月的(de)朝祖(zu)會(hui)，海內外(wai)華夏(xia)子孫(sun)，每天謁祖(zu)朝圣者達二十多萬，所以(yi)，太昊陵廟被譽為(wei)"中國的(de)耶路撒冷"。 近幾(ji)年來(lai)，不(bu)少國內外(wai)專(zhuan)家(jia)、學者來(lai)廟會(hui)上尋古(gu)探(tan)幽(you)，研究古(gu)老華夏(xia)的(de)東方文化(hua)，港澳臺(tai)胞回(hui)大陸觀光，參加太昊陵祭(ji)典(dian)，尋根問祖(zu)，以(yi)示不(bu)忘祖(zu)先，不(bu)忘自己是龍的(de)傳(chuan)人。
國(guo)家非(fei)(fei)常重視(shi)非(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產的保護，2006年5月(yue)20日，該民(min)俗經國(guo)務院(yuan)批(pi)準(zhun)列入第一(yi)批(pi)國(guo)家級(ji)非(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產名錄(lu)。
我心明亮
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