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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖(jing)江寶卷自(zi)成(cheng)系統，分為“圣卷(juan)(juan)(juan)(juan)”（又稱“正卷(juan)(juan)(juan)(juan)”）、“草(cao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”（又稱“小卷(juan)(juan)(juan)(juan)”）和“科(ke)儀(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”。“圣卷(juan)(juan)(juan)(juan)”是(shi)靖(jing)江最富特(te)色的(de)寶卷(juan)(juan)(juan)(juan)，都是(shi)神佛故(gu)事，貫穿因果報應，勸人行(xing)善積德。“草(cao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”和“科(ke)儀(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”分別是(shi)歷史(shi)傳說(shuo)、民間故(gu)事和用(yong)于(yu)做會(hui)儀(yi)式的(de)寶卷(juan)(juan)(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖江(jiang)寶(bao)卷(juan)具(ju)(ju)有(you)(you)豐(feng)富的(de)(de)民間文化內(nei)涵，它廣泛吸收靖江(jiang)民間文化的(de)(de)養(yang)料(liao)。每一部口(kou)頭講唱(chang)的(de)(de)寶(bao)卷(juan)中，都包含有(you)(you)大(da)量的(de)(de)民間傳說、故事、笑(xiao)話，增加了講經的(de)(de)趣(qu)味性。寶(bao)卷(juan)中還有(you)(you)大(da)量靖江(jiang)民俗的(de)(de)描寫，這使寶(bao)卷(juan)具(ju)(ju)有(you)(you)“民俗志(zhi)”的功能。

3、藝術性強

靖江寶卷(juan)藝(yi)(yi)術性強。它情節曲折，故(gu)事(shi)(shi)情節都很完整(zheng)，有主線、副線，各種人物形象豐滿。這(zhe)種鋪排情節和塑造(zao)人物的(de)(de)手(shou)法，具有中國傳統(tong)文(wen)學的(de)(de)特色。創作寶卷(juan)的(de)(de)口頭藝(yi)(yi)人還善(shan)以一件(jian)事(shi)(shi)件(jian)為由頭，衍生出許(xu)許(xu)多多故(gu)事(shi)(shi)，常(chang)常(chang)一個大故(gu)事(shi)(shi)中包孕著幾個小(xiao)故(gu)事(shi)(shi)，給聽(ting)眾以峰回路轉、柳暗花明(ming)的(de)(de)感覺。

4、純粹方言

寶(bao)卷(juan)語言是純粹的靖江方(fang)言，念白、唱(chang)詞都(dou)以方(fang)言押(ya)韻，講(jiang)唱(chang)起來朗(lang)朗(lang)上口。寶(bao)卷(juan)對人(ren)情風物(wu)的描繪(hui)顯示出(chu)獨到的語言功力(li)，往往三言兩語就能把某一形象刻畫得無(wu)比生動。例如，描述(shu)農村接生婆到人(ren)家接生時在路上行走的姿(zi)態：“兩(liang)手像(xiang)牽鉆(zhan)，兩(liang)腳像(xiang)搗(dao)蒜，腰裙扭勒滴溜(liu)溜(liu)轉，一步要(yao)跨一轔半。”僅僅四句，把(ba)小腳婦人急于趕路(lu)的(de)心(xin)情刻(ke)畫得淋漓盡致。此外，寶(bao)卷還(huan)(huan)大量化(hua)入靖江民間俗語(yu)(yu)、諺(yan)語(yu)(yu)、謎語(yu)(yu)、民歌等(deng)，甚至還(huan)(huan)巧妙地(di)插進(jin)唐詩、《詩經》、《論語(yu)(yu)》中(zhong)的(de)句子，文野(ye)結合(he)，雅俗共(gong)賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江(jiang)寶(bao)卷舊(jiu)有文本約一(yi)百余種(zhong)，存世的(de)(de)各類(lei)印本、抄本六十(shi)多種(zhong)。全(quan)市(shi)現有寶(bao)卷講(jiang)唱(chang)藝人(ren)一(yi)百二十(shi)多位，每年做會(hui)講(jiang)唱(chang)寶(bao)卷達三(san)千場以(yi)上(shang)。從《三(san)茅寶(bao)卷》、《大(da)圣寶(bao)卷》、《香山觀世音寶(bao)卷》、《花燈緣》、《張(zhang)四姐大(da)鬧東(dong)京(jing)》、《血汗衫記》、《九殿賣藥》、《十(shi)把穿金扇》、《江(jiang)陰要塞起義記》等寶(bao)卷內(nei)容可以(yi)看出，靖江(jiang)寶(bao)卷集藝術、宗(zong)教(jiao)、民(min)俗(su)于一(yi)體，其(qi)多文體的(de)(de)民(min)間文學形式、多彩的(de)(de)民(min)俗(su)風情和豐(feng)富的(de)(de)民(min)間知識為民(min)間文學、民(min)俗(su)志和文化史的(de)(de)研(yan)究提供了大(da)量的(de)(de)資料，被稱(cheng)為中國俗(su)文學的(de)(de)“活化石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江(jiang)講經寶卷仍在(zai)傳承(cheng)，但也出現了瀕危現象：其(qi)一，文本(ben)(ben)毀損缺失。靖江(jiang)寶卷文本(ben)(ben)多為舊時的版(ban)印、石(shi)印或手抄本(ben)(ben)，年代久遠，有些(xie)文本(ben)(ben)已(yi)殘缺、蟲蛀或丟失，已(yi)由過(guo)(guo)去的一百余(yu)種減少(shao)到六(liu)十余(yu)種。其(qi)二，傳承(cheng)隊伍弱化，潛(qian)隱(yin)著后繼(ji)無人的危機。其(qi)三(san)，年輕(qing)聽(ting)眾減少(shao)。再(zai)過(guo)(guo)若干(gan)年，隨著老(lao)年聽(ting)眾的謝(xie)世(shi)，寶卷的講唱(chang)活動必(bi)然走向衰微，亟待保護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶卷（靖(jing)江(jiang)寶卷）經中(zhong)華(hua)人民共和(he)國(guo)國(guo)務院批準列(lie)入第二批國(guo)家(jia)級非物質文化遺產(chan)名(ming)錄，項目(mu)編號(hao)Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江(jiang)(jiang)講(jiang)經(jing)(jing)主要(yao)流傳于靖江(jiang)(jiang)講(jiang)吳方言的(de)老岸地(di)區。靖江(jiang)(jiang)講(jiang)經(jing)(jing)的(de)淵源可上溯到三國兩晉南(nan)北朝時期(qi)傳揚(yang)佛經(jing)(jing)的(de)梵(fan)唄(bai)和(he)唱導。當時以(yi)歌詠形式(shi)傳揚(yang)佛經(jing)(jing)教義，至唐代發(fa)展為(wei)俗講(jiang)(即(ji)唐代“變文(wen)”)和僧(seng)講(jiang)，其中俗講(jiang)面向普通(tong)大眾，九世紀上半葉已極興盛，“愚夫冶婦(fu)樂(le)聞(wen)其說，聽(ting)者填咽寺(si)舍”。至宋代，俗講(jiang)已成為瓦(wa)肆勾欄會伎之一(yi)，市井(jing)百(bai)姓爭相圍觀傾聽(ting)，堪稱盛況(kuang)。

這種(zhong)講唱技藝(yi)傳入靖江(jiang)傳說與岳飛有關。南(nan)(nan)宋初(chu)年，大量中(zhong)原地區(qu)的百姓隨王(wang)朝南(nan)(nan)遷，也將北宋汴梁瓦舍中(zhong)的種(zhong)種(zhong)表演技藝(yi)帶到南(nan)(nan)方，隨岳飛隊伍南(nan)(nan)遷到靖江(jiang)的“江淮流(liu)民(min)”中可能有(you)民(min)間藝人，帶來(lai)講(jiang)唱技藝。