1、自成系統
靖(jing)江寶(bao)卷自成系統,分為“圣卷(juan)(juan)”(又(you)稱“正卷(juan)(juan)”)、“草卷(juan)(juan)”(又(you)稱“小(xiao)卷(juan)(juan)”)和“科(ke)儀卷(juan)(juan)”。“圣卷(juan)(juan)”是(shi)靖江最富特色(se)的寶(bao)卷(juan)(juan),都是(shi)神佛故(gu)事,貫穿因果報應,勸人(ren)行善積德。“草卷(juan)(juan)”和“科(ke)儀卷(juan)(juan)”分別(bie)是(shi)歷史(shi)傳說、民(min)間故(gu)事和用于做會(hui)儀式的寶(bao)卷(juan)(juan)。
2、內涵豐富
靖(jing)江寶(bao)卷(juan)具(ju)有(you)豐富(fu)的(de)(de)民間文(wen)化內涵(han),它廣泛吸收靖(jing)江民間文(wen)化的(de)(de)養料。每一部(bu)口頭(tou)講唱的(de)(de)寶(bao)卷(juan)中,都(dou)包(bao)含有(you)大量的(de)(de)民間傳說(shuo)、故事(shi)、笑話,增加(jia)了講經的(de)(de)趣(qu)味性(xing)。寶(bao)卷(juan)中還有(you)大量靖(jing)江民俗的(de)(de)描(miao)寫,這使寶(bao)卷(juan)具(ju)有(you)“民俗志”的(de)功能。
3、藝術性強
靖江寶卷(juan)(juan)藝(yi)術性(xing)強。它情(qing)節(jie)曲折,故事情(qing)節(jie)都很完整(zheng),有(you)主線(xian)、副線(xian),各種(zhong)人物(wu)形象豐滿。這種(zhong)鋪排情(qing)節(jie)和塑(su)造(zao)人物(wu)的(de)手(shou)法,具(ju)有(you)中(zhong)國傳統文學的(de)特(te)色。創(chuang)作寶卷(juan)(juan)的(de)口頭藝(yi)人還善以一(yi)件事件為由(you)頭,衍生出(chu)許許多多故事,常(chang)常(chang)一(yi)個(ge)大(da)故事中(zhong)包孕(yun)著(zhu)幾個(ge)小故事,給聽眾以峰回路轉、柳暗花明(ming)的(de)感覺。
4、純粹方言
寶卷語(yu)言是純粹的靖江方(fang)(fang)言,念白(bai)、唱詞都以方(fang)(fang)言押韻,講唱起來朗(lang)朗(lang)上口(kou)。寶卷對人情風(feng)物的描繪顯示出獨到(dao)的語(yu)言功力,往(wang)往(wang)三言兩語(yu)就能把某一形(xing)象刻(ke)畫得無比生動。例如,描述農村接生婆(po)到(dao)人家(jia)接生時在路上行走(zou)的姿態(tai):“兩(liang)手像牽(qian)鉆,兩(liang)腳(jiao)像搗蒜(suan),腰(yao)裙扭勒(le)滴溜溜轉,一步要跨(kua)一轔半。”僅僅四句(ju),把小腳(jiao)婦人急于(yu)趕路的心情刻畫得淋漓盡致。此(ci)外(wai),寶卷還(huan)大(da)量化入靖江民(min)間(jian)俗語(yu)、諺(yan)語(yu)、謎(mi)語(yu)、民(min)歌等,甚至還(huan)巧妙(miao)地插進(jin)唐詩、《詩經》、《論語(yu)》中的句(ju)子,文野結合,雅俗共賞。
靖江寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)舊有(you)文(wen)本(ben)約一(yi)(yi)百(bai)余(yu)種,存世(shi)(shi)的(de)(de)各類印本(ben)、抄本(ben)六十多(duo)種。全市現有(you)寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)講唱(chang)藝人(ren)一(yi)(yi)百(bai)二十多(duo)位,每年做會(hui)講唱(chang)寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)達三千場以上。從《三茅寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)》、《大(da)圣寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)》、《香山觀世(shi)(shi)音寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)》、《花燈緣》、《張四姐大(da)鬧東京》、《血汗衫記(ji)》、《九殿賣藥》、《十把穿金(jin)扇(shan)》、《江陰要(yao)塞起義記(ji)》等(deng)寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)內容(rong)可以看出,靖江寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)集藝術、宗教、民(min)(min)(min)俗于(yu)一(yi)(yi)體,其(qi)多(duo)文(wen)體的(de)(de)民(min)(min)(min)間文(wen)學形式、多(duo)彩的(de)(de)民(min)(min)(min)俗風情和豐(feng)富的(de)(de)民(min)(min)(min)間知識為民(min)(min)(min)間文(wen)學、民(min)(min)(min)俗志和文(wen)化史的(de)(de)研究(jiu)提供了大(da)量的(de)(de)資料,被稱(cheng)為中國(guo)俗文(wen)學的(de)(de)“活化石”。
靖(jing)江講經寶卷仍(reng)在(zai)傳(chuan)承(cheng),但也出現了瀕(bin)危現象:其一,文本(ben)(ben)(ben)毀損缺失。靖(jing)江寶卷文本(ben)(ben)(ben)多為舊時的版印、石印或手抄(chao)本(ben)(ben)(ben),年(nian)(nian)代久遠,有些文本(ben)(ben)(ben)已殘缺、蟲(chong)蛀或丟失,已由(you)過去的一百余種(zhong)(zhong)減少(shao)到六十余種(zhong)(zhong)。其二(er),傳(chuan)承(cheng)隊伍弱化,潛隱著(zhu)后繼無人(ren)的危機。其三,年(nian)(nian)輕聽眾減少(shao)。再過若干年(nian)(nian),隨著(zhu)老年(nian)(nian)聽眾的謝(xie)世,寶卷的講唱活動必然走向衰(shuai)微(wei),亟待保護。
2008年,寶卷(靖(jing)江寶卷)經中(zhong)華人民共和(he)國國務院批準列入第二(er)批國家級非物質文(wen)化(hua)遺產名錄,項目編號(hao)Ⅰ-13。
靖江講經(jing)主要流傳(chuan)于靖江講吳方言的老岸地區。靖江講經(jing)的淵源可上(shang)溯到(dao)三國兩晉南北(bei)朝時(shi)期傳(chuan)揚佛經(jing)的梵唄和唱導。當時(shi)以歌詠形式傳(chuan)揚佛經(jing)教義,至(zhi)唐代發展為俗講(即唐代(dai)“變文”)和僧講,其中俗講面向普(pu)通大眾,九(jiu)世(shi)紀上半葉已極興盛,“愚(yu)夫冶(ye)婦樂聞其說(shuo),聽(ting)(ting)者填(tian)咽寺(si)舍”。至宋(song)代,俗講已成為(wei)瓦肆勾欄會伎之一,市井百(bai)姓爭相圍觀(guan)傾聽(ting)(ting),堪稱盛況(kuang)。
這種講唱技藝傳(chuan)(chuan)入靖(jing)江傳(chuan)(chuan)說與岳飛有(you)關(guan)。南(nan)(nan)宋初年,大量中(zhong)原地區的百姓隨(sui)王朝南(nan)(nan)遷,也將北宋汴(bian)梁瓦舍中(zhong)的種種表演技藝帶到南(nan)(nan)方(fang),隨(sui)岳飛隊伍南(nan)(nan)遷到靖(jing)江的“江(jiang)淮流民”中可能有民間藝人,帶來(lai)講(jiang)唱技藝。