《孟(meng)子》一書(shu)共七篇，是戰國(guo)時(shi)期孟(meng)子的(de)(de)言論(lun)匯編，記錄(lu)了孟(meng)子與(yu)其(qi)他各家思想的(de)(de)爭(zheng)辯，對弟子的(de)(de)言傳身教，游說諸侯等內容，由孟(meng)子及其(qi)弟子（萬章等）共同編撰而成。《孟(meng)子》記錄(lu)了孟(meng)子的(de)(de)治(zhi)國(guo)思想、政(zheng)(zheng)治(zhi)策(ce)略（仁政(zheng)(zheng)、王霸之辨、民(min)(min)本(ben)、格君心(xin)之非，民(min)(min)為貴社稷次之君為輕）和(he)政(zheng)(zheng)治(zhi)行動，成書(shu)大約在戰國(guo)中期，屬(shu)儒家經典著作(zuo)。
其學(xue)說出發點為性善(shan)論(lun)，主張德(de)治。南宋時(shi)朱(zhu)熹將《孟子》與(yu)《論(lun)語》《大(da)學(xue)》《中庸》合在一起稱“四書(shu)”。自從宋、元、明、清(qing)以來，都把它當做家傳戶誦的書(shu)。就像我們(men)的教科書(shu)一樣。
《孟(meng)(meng)子》是(shi)四(si)書中篇幅最(zui)(zui)長，部(bu)(bu)頭最(zui)(zui)重(zhong)(zhong)的(de)(de)一本，有三萬(wan)五(wu)千多字，直到清末(mo)都是(shi)科舉必考內容。《孟(meng)(meng)子》這部(bu)(bu)書的(de)(de)理論，不但純粹(cui)宏博，文(wen)章也極雄健優美。（五(wu)經(jing)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）《孟(meng)(meng)子》是(shi)記錄孟(meng)(meng)軻言行的(de)(de)一部(bu)(bu)著作，也是(shi)儒家重(zhong)(zhong)要經(jing)典(dian)之一。篇目有：（一）《梁惠王(wang)》上(shang)(shang)、下(xia)(xia)(xia)，（二）《公(gong)孫(sun)丑》上(shang)(shang)、下(xia)(xia)(xia)，（三）《滕文(wen)公(gong)》上(shang)(shang)、下(xia)(xia)(xia)，（四(si)）《離婁》上(shang)(shang)、下(xia)(xia)(xia)，（五(wu)）《萬(wan)章》上(shang)(shang)、下(xia)(xia)(xia)，（六）《告(gao)子》上(shang)(shang)、下(xia)(xia)(xia)，（七）《盡心》上(shang)(shang)、下(xia)(xia)(xia)。
《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔(tao)滔(tao)，極(ji)富感染力，流傳后世，影響(xiang)深遠(yuan)，成為(wei)儒家經(jing)典著(zhu)作之一。
《史記(ji)·孟荀列傳(chuan)》：“孟軻所如(ru)不合，退與萬(wan)章之(zhi)徒(tu)序《詩》、《書》，述(shu)仲尼之(zhi)意，作(zuo)《孟子(zi)(zi)》七篇(pian)。”謂(wei)《孟子(zi)(zi)》七篇(pian)由(you)孟軻自作(zuo)，趙(zhao)岐(qi)《孟子(zi)(zi)題(ti)辭》曰：“此書孟子(zi)(zi)之(zhi)所作(zuo)也，故總(zong)謂(wei)之(zhi)《孟子(zi)(zi)》。”又曰：“于是退而論集，所與高弟弟子(zi)(zi)公孫(sun)丑、萬(wan)章之(zhi)徒(tu)，難疑答問，又自撰(zhuan)其法度之(zhi)言，著書七篇(pian)。”此亦主孟子(zi)(zi)自撰(zhuan)。
清閻若(ruo)璩(qu)《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)生卒年月考》亦以孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)作(zuo)是，且曰：“《論語》成(cheng)于門人之手，故記(ji)圣人容貌甚悉。七篇成(cheng)于己手，故但記(ji)言語或出處耳。”但考諸(zhu)《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)》，孟(meng)軻所(suo)見(jian)時君如(ru)梁惠王(wang)、梁襄王(wang)、齊宣王(wang)、鄒穆公(gong)(gong)、滕文公(gong)(gong)、魯平公(gong)(gong)等皆稱謚號，恐(kong)非孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)作(zuo)時所(suo)為也；又記(ji)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)樂正子(zi)(zi)(zi)(zi)、公(gong)(gong)都子(zi)(zi)(zi)(zi)、屋(wu)盧子(zi)(zi)(zi)(zi)皆以“子(zi)(zi)(zi)(zi)”稱，也斷(duan)非孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)之所(suo)為，其編定者極(ji)可能是孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)的弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。成(cheng)書大約(yue)在戰國中(zhong)期。
《孟子(zi)(zi)》的主要(yao)注(zhu)本(ben)(ben)有《孟子(zi)(zi)注(zhu)疏》，《四部備(bei)要(yao)》本(ben)(ben)14卷；《孟子(zi)(zi)集注(zhu)》，《四部備(bei)要(yao)》本(ben)(ben)7卷；《孟子(zi)(zi)正(zheng)義》，《四部備(bei)要(yao)》本(ben)(ben)30卷。另有今(jin)人楊伯峻《孟子(zi)(zi)譯(yi)注(zhu)》（中(zhong)華書局(ju)本(ben)(ben)）。
孟(meng)子（約公元(yuan)前(qian)372年-公元(yuan)前(qian)289年），名軻，字不詳(子輿、子居等字表皆(jie)出(chu)自(zi)偽書(shu)，或(huo)后(hou)人杜撰)，戰國(guo)中期魯國(guo)鄒(zou)人（今山東鄒(zou)城人），距離孔子的(de)故鄉(xiang)曲阜不遠。
孟子(zi)是(shi)著名的(de)(de)思想家、政治家、教育家，孔(kong)(kong)子(zi)學(xue)說的(de)(de)繼(ji)承者，儒家的(de)(de)重要代表人物。相傳孟子(zi)是(shi)魯國(guo)貴族孟孫(sun)氏的(de)(de)后(hou)裔(yi)，幼年喪父，家庭(ting)貧困，曾受業于子(zi)思（孔(kong)(kong)伋，孔(kong)(kong)子(zi)之孫(sun)）的(de)(de)門人。學(xue)成以后(hou)，以士的(de)(de)身份游(you)說諸(zhu)侯，企圖推行自己的(de)(de)政治主張(zhang)，到過梁（魏）國(guo)、齊國(guo)、宋國(guo)、滕國(guo)、魯國(guo)。當時幾個大國(guo)都致力于富國(guo)強兵，爭取通過武(wu)力的(de)(de)手段(duan)實(shi)現(xian)統(tong)一。而他繼(ji)承了(le)孔(kong)(kong)子(zi)“仁”的(de)(de)思想并將(jiang)其發展成為(wei)“仁政”思想，被稱為(wei)“亞圣”。
孟(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)出生距孔子(zi)(zi)之死（公元前479）大約(yue)百(bai)年左右。關于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身世，流傳下來的(de)(de)(de)(de)(de)已很少，《韓詩外(wai)傳》載有(you)(you)他(ta)母(mu)(mu)親“斷織”的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，《列女傳》載有(you)(you)他(ta)母(mu)(mu)親“三遷”和“去齊”等(deng)故(gu)事，可(ke)見他(ta)得力于(yu)母(mu)(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)不少。據《列女傳》和趙岐《孟(meng)子(zi)(zi)題辭》說(shuo)，孟(meng)子(zi)(zi)曾受(shou)(shou)教于(yu)孔子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)孫子(zi)(zi)子(zi)(zi)思。但從年代推算(suan)，似(si)乎不可(ke)信。《史記·孟(meng)子(zi)(zi)荀卿(qing)列傳》說(shuo)他(ta)“受(shou)(shou)業(ye)子(zi)(zi)思之門(men)人”，這(zhe)倒是有(you)(you)可(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)。無論是受(shou)(shou)業(ye)于(yu)子(zi)(zi)思也(ye)(ye)罷，子(zi)(zi)思門(men)人也(ye)(ye)罷，孟(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)都(dou)受(shou)(shou)到孔子(zi)(zi)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。所(suo)以，荀子(zi)(zi)把(ba)子(zi)(zi)思和孟(meng)子(zi)(zi)列為(wei)一派，這(zhe)就是后世所(suo)稱儒家中的(de)(de)(de)(de)(de)思孟(meng)學(xue)派。
和孔(kong)(kong)子(zi)(zi)一樣，孟子(zi)(zi)也曾帶(dai)領(ling)學生游(you)歷魏、齊(qi)(qi)、宋、魯、滕、薛等(deng)國，并一度擔任過(guo)齊(qi)(qi)宣王(wang)的(de)客卿。由于他的(de)政治(zhi)主張也與(yu)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)一樣不被重(zhong)用，所以(yi)便回到家鄉聚徒講學，與(yu)學生萬章(zhang)等(deng)人著書立說，“序《詩(shi)》《書》，述仲尼之意，作《孟子(zi)(zi)》七篇(pian)。”（《史記(ji)·孟子(zi)(zi)荀卿列傳(chuan)》）我們(men)所見的(de)《孟子(zi)(zi)》七篇(pian)，每篇(pian)分為(wei)上(shang)下，約(yue)三萬五千字(zi)，一共二(er)百六十章(zhang)。
但《漢(han)(han)書.藝文(wen)志》著錄“孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)十一篇”，比現存的《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)》多出四(si)篇。趙岐(qi)在為(wei)《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)》作注時，對十一篇進行了鑒別，認為(wei)七篇為(wei)真，七篇以外的四(si)篇為(wei)偽篇。東漢(han)(han)以后，這幾(ji)篇便相繼失佚了。趙岐(qi)在《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)題辭(ci)》中(zhong)把《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)》與《論語》相比，認為(wei)《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)》是“擬圣(sheng)而作”。所以，盡管《漢(han)(han)書.文(wen)藝志》僅僅把《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)》放在諸(zhu)子(zi)(zi)(zi)略中(zhong)，視為(wei)子(zi)(zi)(zi)書，但實(shi)際上在漢(han)(han)代人(ren)的心(xin)目中(zhong)已經(jing)把它(ta)看(kan)作輔助“經(jing)書”的“傳”書了。
漢文帝把《論語》《孝經(jing)》《孟(meng)子》《爾雅》各置博士，便(bian)叫“傳記(ji)博士”。到(dao)五(wu)代后(hou)(hou)蜀時，后(hou)(hou)蜀主孟(meng)昶命令人楷書十(shi)一(yi)經(jing)刻(ke)石(shi)，其中包括了《孟(meng)子》，這(zhe)(zhe)可能是《孟(meng)子》列入“經(jing)書”的開始。后(hou)(hou)來宋(song)太宗又翻刻(ke)了這(zhe)(zhe)十(shi)一(yi)經(jing)。到(dao)南宋(song)孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟(meng)子》，正式把《孟(meng)子》提到(dao)了非常高的地位。元、明(ming)以后(hou)(hou)又成為(wei)科舉考試的內容，更是讀書人的必讀之書了。
主要封贈
戰(zhan)國(guo)齊宣(xuan)王在稷下學宮(gong)冊(ce)封(feng)的第一任“上大夫”就是孟(meng)子(zi)。1083年(nian)（宋元(yuan)豐六年(nian)），升鄒(zou)國(guo)公。1330年(nian)（元(yuan)至順元(yuan)年(nian)），加贈為(wei)鄒(zou)國(guo)亞(ya)(ya)圣公。1530年(nian)（明嘉靖九年(nian)），奉(feng)為(wei)亞(ya)(ya)圣，罷(ba)公爵(jue)。明景(jing)泰二年(nian)，孟(meng)子(zi)嫡(di)派后裔(yi)被封(feng)為(wei)翰(han)林院(yuan)五經博士(shi)，子(zi)孫世襲，一直(zhi)到(dao)民國(guo)3年(nian)，73代翰(han)林院(yuan)五經博士(shi)孟(meng)慶棠改(gai)封(feng)奉(feng)祀(si)官(guan)(guan)，民國(guo)24年(nian)改(gai)稱亞(ya)(ya)圣奉(feng)祀(si)官(guan)(guan)。
孟子(zi)見梁(liang)惠王(wang)(wang)，王(wang)(wang)曰(yue)：“叟，不遠千(qian)里而(er)(er)來(lai)，亦(yi)(yi)將有以(yi)利(li)(li)吾國乎(hu)？”孟子(zi)對曰(yue)：“王(wang)(wang)何必曰(yue)利(li)(li)？亦(yi)(yi)有仁(ren)義(yi)而(er)(er)已(yi)(yi)矣(yi)。王(wang)(wang)曰(yue)何以(yi)利(li)(li)吾國，大夫(fu)曰(yue)何以(yi)利(li)(li)吾家(jia)(jia)，士、庶(shu)人(ren)曰(yue)何以(yi)利(li)(li)吾身，上下(xia)交征利(li)(li)而(er)(er)國危矣(yi)。萬乘(cheng)之(zhi)(zhi)國，弒其君(jun)者(zhe)(zhe)，必千(qian)乘(cheng)之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)；千(qian)乘(cheng)之(zhi)(zhi)國，弒其君(jun)者(zhe)(zhe)，必百乘(cheng)之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)。萬取千(qian)焉(yan)，千(qian)取百焉(yan)，不為(wei)(wei)不多矣(yi)。茍為(wei)(wei)后義(yi)而(er)(er)先利(li)(li)，不奪不饜。未有仁(ren)而(er)(er)遺(yi)其親者(zhe)(zhe)也，未有義(yi)而(er)(er)后其君(jun)者(zhe)(zhe)也。王(wang)(wang)亦(yi)(yi)曰(yue)仁(ren)義(yi)而(er)(er)已(yi)(yi)矣(yi)，何必曰(yue)利(li)(li)！”
孟子(zi)見(jian)梁惠王(wang)，王(wang)立(li)于(yu)沼(zhao)(zhao)(zhao)上，顧鴻雁麋(mi)(mi)鹿(lu)(lu)(lu)，曰(yue)(yue)(yue)：“賢(xian)者(zhe)(zhe)亦(yi)樂(le)(le)(le)此(ci)乎(hu)？”孟子(zi)對曰(yue)(yue)(yue)：“賢(xian)者(zhe)(zhe)而后樂(le)(le)(le)此(ci)，不賢(xian)者(zhe)(zhe)雖有此(ci)不樂(le)(le)(le)也(ye)。詩云：經始(shi)靈(ling)(ling)臺(tai)，經之(zhi)(zhi)營(ying)之(zhi)(zhi)，庶民(min)攻之(zhi)(zhi)，不日成之(zhi)(zhi)，經始(shi)勿亟，庶民(min)子(zi)來，王(wang)在(zai)靈(ling)(ling)囿，麋(mi)(mi)鹿(lu)(lu)(lu)攸伏，麋(mi)(mi)鹿(lu)(lu)(lu)濯濯，白鳥鶴鶴，王(wang)在(zai)靈(ling)(ling)沼(zhao)(zhao)(zhao)，于(yu)軔魚(yu)躍。文(wen)王(wang)以民(min)力為(wei)(wei)臺(tai)為(wei)(wei)沼(zhao)(zhao)(zhao)，而民(min)歡樂(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)，謂其(qi)臺(tai)曰(yue)(yue)(yue)靈(ling)(ling)臺(tai)，謂其(qi)沼(zhao)(zhao)(zhao)曰(yue)(yue)(yue)靈(ling)(ling)沼(zhao)(zhao)(zhao)。樂(le)(le)(le)其(qi)有麋(mi)(mi)鹿(lu)(lu)(lu)魚(yu)鱉(bie)。古之(zhi)(zhi)人與民(min)偕(xie)樂(le)(le)(le)，故(gu)能樂(le)(le)(le)也(ye)。湯誓曰(yue)(yue)(yue)：時日害喪，予及汝偕(xie)亡(wang)(wang)。民(min)欲與之(zhi)(zhi)偕(xie)亡(wang)(wang)，雖有臺(tai)池鳥獸，豈能獨樂(le)(le)(le)哉(zai)！”
梁惠王(wang)(wang)(wang)曰(yue)：“寡(gua)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)國(guo)(guo)也，盡(jin)心焉耳矣(yi)。河(he)內兇(xiong)，則移(yi)其(qi)民(min)于(yu)河(he)東，移(yi)其(qi)粟于(yu)河(he)內。河(he)東兇(xiong)亦然(ran)。察鄰(lin)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政，無(wu)(wu)如(ru)寡(gua)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用心者。鄰(lin)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)不(bu)(bu)(bu)加少(shao)，寡(gua)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)不(bu)(bu)(bu)加多。何(he)也？”孟子對曰(yue)：“王(wang)(wang)(wang)好戰，請以(yi)(yi)戰喻。填然(ran)鼓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，兵(bing)刃既接(jie)，棄甲曳兵(bing)而(er)走，或百(bai)步(bu)而(er)后止，或五(wu)(wu)十(shi)步(bu)而(er)后止。以(yi)(yi)五(wu)(wu)十(shi)步(bu)笑百(bai)步(bu)，則何(he)如(ru)？”曰(yue)：“不(bu)(bu)(bu)可。直不(bu)(bu)(bu)百(bai)步(bu)耳，是亦走也。”曰(yue)：“王(wang)(wang)(wang)如(ru)知此，則無(wu)(wu)望民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多于(yu)鄰(lin)國(guo)(guo)也。不(bu)(bu)(bu)違農(nong)時(shi)，谷不(bu)(bu)(bu)可勝食也。數(shu)罟不(bu)(bu)(bu)入污池，魚(yu)鱉(bie)不(bu)(bu)(bu)可勝食也。斧斤以(yi)(yi)時(shi)入山林，材木不(bu)(bu)(bu)可勝用也。谷與(yu)魚(yu)鱉(bie)不(bu)(bu)(bu)可勝食，材木不(bu)(bu)(bu)可勝用，是使民(min)養生喪死無(wu)(wu)憾也。養生喪死無(wu)(wu)憾，王(wang)(wang)(wang)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始也。五(wu)(wu)畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宅，樹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)桑，五(wu)(wu)十(shi)者可以(yi)(yi)衣(yi)帛矣(yi)。雞豚(tun)狗(gou)彘(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畜，無(wu)(wu)失(shi)其(qi)時(shi)，七十(shi)者可以(yi)(yi)食肉矣(yi)。百(bai)畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田，勿奪(duo)其(qi)時(shi)，數(shu)口之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，可以(yi)(yi)無(wu)(wu)饑矣(yi)。謹(jin)庠序之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教，申之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)孝悌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，頒白者不(bu)(bu)(bu)負戴于(yu)道(dao)路矣(yi)。七十(shi)者衣(yi)帛食肉，黎民(min)不(bu)(bu)(bu)饑不(bu)(bu)(bu)寒，然(ran)而(er)不(bu)(bu)(bu)王(wang)(wang)(wang)者，未之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)也。狗(gou)彘(zhi)食人(ren)(ren)食而(er)不(bu)(bu)(bu)知檢，涂有(you)餓莩而(er)不(bu)(bu)(bu)知發。人(ren)(ren)死，則曰(yue)：非我也，歲也。是何(he)異于(yu)刺人(ren)(ren)而(er)殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：非我也，兵(bing)也。王(wang)(wang)(wang)無(wu)(wu)罪歲，斯天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)至焉。
梁(liang)惠(hui)王(wang)曰：“寡人愿安(an)承教。”孟子對曰：“殺(sha)人以(yi)梃與刃(ren)，有以(yi)異乎？”曰：“無以(yi)異也(ye)。”“以(yi)刃(ren)與政(zheng)(zheng)，有以(yi)異乎？”曰：“無以(yi)異也(ye)。”曰：“庖有肥(fei)肉(rou)，廄有肥(fei)馬(ma)，民有饑色，野有餓莩，此(ci)率獸而(er)(er)食人也(ye)。獸相食，且人惡之(zhi)。為(wei)民父母(mu)，行政(zheng)(zheng)不免于率獸而(er)(er)食人，惡在(zai)其(qi)(qi)為(wei)民父母(mu)也(ye)。仲尼曰：‘始作俑者，其(qi)(qi)無后乎！’為(wei)其(qi)(qi)象人而(er)(er)用(yong)之(zhi)也(ye)。如之(zhi)何(he)，其(qi)(qi)使斯(si)民饑而(er)(er)死(si)也(ye)？”
梁惠王(wang)曰(yue)：“晉(jin)國，天下莫強焉，叟之(zhi)所知也。及(ji)寡人之(zhi)身，東敗(bai)于(yu)(yu)齊，長(chang)子(zi)死焉；西喪地(di)于(yu)(yu)秦七百(bai)(bai)里；南辱于(yu)(yu)楚。寡人恥之(zhi)，愿比死者一灑之(zhi)，如之(zhi)何則可(ke)(ke)？”孟子(zi)對曰(yue)：“地(di)方百(bai)(bai)里而可(ke)(ke)以(yi)(yi)王(wang)。王(wang)如施仁政于(yu)(yu)民(min)，省刑罰(fa)，薄稅斂，深耕(geng)(geng)易耨。壯者以(yi)(yi)暇日，修(xiu)其(qi)孝悌忠(zhong)信，入以(yi)(yi)事其(qi)父兄，出以(yi)(yi)事其(qi)長(chang)上，可(ke)(ke)使(shi)制梃以(yi)(yi)撻秦楚之(zhi)堅甲利兵矣。彼奪其(qi)民(min)時，使(shi)不得耕(geng)(geng)耨以(yi)(yi)養(yang)其(qi)父母(mu)，父母(mu)凍餓(e)，妻子(zi)離散。彼陷溺其(qi)民(min)，王(wang)往而征之(zhi)，夫(fu)誰(shui)與王(wang)敵？故(gu)曰(yue)：‘仁者無敵’王(wang)請勿疑！”
孟(meng)子見梁襄(xiang)王。出，語人(ren)(ren)曰：“望之(zhi)(zhi)(zhi)不似人(ren)(ren)君，就之(zhi)(zhi)(zhi)而不見所畏焉。卒然(ran)問曰：‘天(tian)下(xia)(xia)惡(e)乎定(ding)？’吾(wu)對(dui)(dui)曰：‘定(ding)于一(yi)(yi)。’‘孰(shu)能(neng)(neng)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)？’對(dui)(dui)曰：‘不嗜殺人(ren)(ren)者能(neng)(neng)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)。’‘孰(shu)能(neng)(neng)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)？’對(dui)(dui)曰：‘天(tian)下(xia)(xia)莫不與(yu)(yu)也(ye)。王知夫苗乎？七八月之(zhi)(zhi)(zhi)間旱，則苗槁矣(yi)。天(tian)油然(ran)作云，沛(pei)(pei)然(ran)下(xia)(xia)雨(yu)，則苗浡(bo)然(ran)興之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。其如是(shi)，孰(shu)能(neng)(neng)御之(zhi)(zhi)(zhi)？今夫天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)牧，未有不嗜殺人(ren)(ren)者也(ye)，如有不嗜殺人(ren)(ren)者，則天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)民，皆引領而望之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。誠(cheng)如是(shi)也(ye)，民歸(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)，由(you)水之(zhi)(zhi)(zhi)就下(xia)(xia)，沛(pei)(pei)然(ran)誰能(neng)(neng)御之(zhi)(zhi)(zhi)？’”
齊宣王問曰：“齊桓(huan)、晉(jin)文之(zhi)(zhi)事(shi)可得聞乎(hu)？”孟子對曰：“仲尼之(zhi)(zhi)徒無道(dao)桓(huan)、文之(zhi)(zhi)事(shi)者，是以后世無傳焉。臣未之(zhi)(zhi)聞也(ye)。無以，則(ze)王(wàng)乎(hu)？”
曰(yue)(yue)：“德何如，則(ze)可(ke)以(yi)王(wang)矣？”曰(yue)(yue)：“保民(min)而王(wang)，莫之能(neng)御也。”曰(yue)(yue)：“若寡人者(zhe)，可(ke)以(yi)保民(min)乎哉？”曰(yue)(yue)：“可(ke)。”曰(yue)(yue)：“何由知吾可(ke)也？”曰(yue)(yue)：“臣聞之胡(hu)龁(he)(hé)曰(yue)(yue)，王(wang)坐于堂上，有(you)牽牛而過(guo)堂下者(zhe)，王(wang)見之，曰(yue)(yue)：‘牛何之？’對曰(yue)(yue)：‘將以(yi)釁(xìn)鐘(zhong)(zhong)。’王(wang)曰(yue)(yue)：‘舍之！吾不(bu)忍其觳(hú)觫(sù)，若無罪而就死地。’對曰(yue)(yue)：‘然(ran)則(ze)廢釁鐘(zhong)(zhong)與？’曰(yue)(yue)：‘何可(ke)廢也？以(yi)羊易(yi)之！’不(bu)識(shi)有(you)諸？”
曰：“有之。”曰：“是心足以(yi)王(wang)矣(yi)。百姓皆以(yi)王(wang)為(wei)愛(ai)也(ye)，臣固知王(wang)之不忍(ren)(ren)也(ye)。”王(wang)曰：“然。誠有百姓者。齊(qi)國雖褊(biǎn)小(xiao)，吾(wu)何(he)愛(ai)一牛？即(ji)不忍(ren)(ren)其觳觫，若(ruo)無(wu)罪而(er)就死地，故以(yi)羊(yang)易之也(ye)。”曰：“王(wang)無(wu)異于(yu)百姓之以(yi)王(wang)為(wei)愛(ai)也(ye)。以(yi)小(xiao)易大(da)，彼惡(e)知之？王(wang)若(ruo)隱其無(wu)罪而(er)就死地，則牛羊(yang)何(he)擇焉(yan)？”
王笑(xiao)曰(yue)：“是誠何心哉？我非愛(ai)其財。而(er)易之以(yi)羊(yang)也(ye)，宜(yi)乎(hu)百(bai)姓之謂我愛(ai)也(ye)。”曰(yue)：“無傷(shang)也(ye)，是乃仁術也(ye)，見(jian)牛(niu)未見(jian)羊(yang)也(ye)。君子(zi)之于禽獸也(ye)，見(jian)其生，不忍見(jian)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以(yi)君子(zi)遠(yuan)庖廚(chu)也(ye)。”
王說(yuè)曰(yue)：“《詩》云：‘他(ta)人有心，予忖(cun)度(du)之。’夫(fu)子(zi)之謂(wei)也。夫(fu)我(wo)乃(nai)行之，反(fan)而(er)求之，不得吾心。夫(fu)子(zi)言之，于(yu)我(wo)心有戚(qi)戚(qi)焉。此心之所以合于(yu)王者，何也？”曰(yue)：“有復于(yu)王者曰(yue)：‘吾力足以舉百鈞(jun)’，而(er)不足以舉一(yi)羽(yu)；‘明足以察秋毫之末’，而(er)不見輿薪，則王許(xu)之乎？”
曰(yue)：“否(fou)。”“今恩足以及(ji)禽獸(shou)，而功不(bu)至于百姓者(zhe)，獨何與？然則一羽(yu)之不(bu)舉，為不(bu)用(yong)力(li)焉；輿薪(xin)之不(bu)見(jian)，為不(bu)用(yong)明焉；百姓之不(bu)見(jian)保(bao)，為不(bu)用(yong)恩焉。故王(wang)之不(bu)王(wang)，不(bu)為也，非不(bu)能也。”
曰(yue)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)為者(zhe)與不(bu)(bu)(bu)(bu)能者(zhe)之形何以異(yi)？”曰(yue)：“挾太山(shan)以超(chao)(chao)北海(hai)，語(yù)人曰(yue)‘我不(bu)(bu)(bu)(bu)能’，是(shi)誠不(bu)(bu)(bu)(bu)能也(ye)(ye)。為長者(zhe)折枝，語人曰(yue)‘我不(bu)(bu)(bu)(bu)能’，是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)為也(ye)(ye)，非不(bu)(bu)(bu)(bu)能也(ye)(ye)。故王(wang)之不(bu)(bu)(bu)(bu)王(wang)，非挾太山(shan)以超(chao)(chao)北海(hai)之類也(ye)(ye)；王(wang)之不(bu)(bu)(bu)(bu)王(wang)，是(shi)折枝之類也(ye)(ye)。
"老吾老，以(yi)(yi)及人之老；幼吾幼，以(yi)(yi)及人之幼。天下可運于(yu)掌。《詩》云(yun)：‘刑于(yu)寡(gua)妻，至于(yu)兄(xiong)弟(di)，以(yi)(yi)御于(yu)家邦。’言舉斯心(xin)(xin)，加諸彼而(er)已。故推(tui)恩足以(yi)(yi)保(bao)四海(hai)，不推(tui)恩無以(yi)(yi)保(bao)妻子(zi)。古之人所(suo)以(yi)(yi)大(da)過(guo)人者，無他焉，善推(tui)其所(suo)為而(er)已矣。今恩足以(yi)(yi)及禽獸，而(er)功不至于(yu)百姓者，獨(du)何(he)與(yu)？權，然(ran)后(hou)知(zhi)輕重；度(du)，然(ran)后(hou)知(zhi)長短(duan)。物(wu)皆(jie)然(ran)，心(xin)(xin)為甚。王請度(du)之！抑王興甲兵(bing)，危(wei)士臣，構怨于(yu)諸侯，然(ran)后(hou)快于(yu)心(xin)(xin)與(yu)？”
王(wang)曰：“否。吾何(he)快(kuai)于是？將以求(qiu)吾所大欲也(ye)。”曰：“王(wang)之所大欲可得(de)聞與？”王(wang)笑而不言。
曰：“為(wei)肥甘不(bu)足(zu)(zu)于(yu)口與(yu)(yu)(yu)(yu)？輕暖不(bu)足(zu)(zu)于(yu)體與(yu)(yu)(yu)(yu)？抑為(wei)采色不(bu)足(zu)(zu)視于(yu)目(mu)與(yu)(yu)(yu)(yu)？聲(sheng)音(yin)不(bu)足(zu)(zu)聽(ting)于(yu)耳(er)與(yu)(yu)(yu)(yu)？便(pián)嬖(bì)不(bu)足(zu)(zu)使令于(yu)前與(yu)(yu)(yu)(yu)？王之(zhi)諸臣，皆足(zu)(zu)以供之(zhi)，而王豈為(wei)是哉？”曰：“否。吾不(bu)為(wei)是也。”
曰(yue)：“然則(ze)王之所大欲(yu)可知已。欲(yu)辟(pi)土(tu)地，朝秦楚(chu)，蒞(lì)中國而(er)撫四夷也(ye)(ye)。以若所為(wei)，求(qiu)若所欲(yu)，猶緣木而(er)求(qiu)魚也(ye)(ye)。”
王(wang)(wang)(wang)(wang)曰：“若是其(qi)甚與(yú)？”曰：“殆有甚焉。緣(yuan)木求(qiu)魚(yu)(yu)，雖不(bu)(bu)得魚(yu)(yu)，無后災(zai)。以(yi)若所為(wei)，求(qiu)若所欲(yu)，盡心力(li)而為(wei)之(zhi)(zhi)，后必(bi)有災(zai)。”曰：“可(ke)(ke)得聞與？”曰：“鄒(zou)人(ren)(ren)與楚(chu)人(ren)(ren)戰，則王(wang)(wang)(wang)(wang)以(yi)為(wei)孰勝？”曰：“楚(chu)人(ren)(ren)勝。”曰：“然則小(xiao)固不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)敵大，寡固不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)敵眾(zhong)，弱(ruo)固不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)敵強。海內之(zhi)(zhi)地，方(fang)千里者九，齊集有其(qi)一(yi)。以(yi)一(yi)服八，何以(yi)異于鄒(zou)敵楚(chu)哉？蓋(hé)亦(yi)反其(qi)本矣。今王(wang)(wang)(wang)(wang)發(fa)政施仁，使天下仕者皆欲(yu)立于王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)朝，耕(geng)者皆欲(yu)耕(geng)于王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)野，商賈(gǔ)皆欲(yu)藏于王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)市，行旅皆欲(yu)出于王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)途，天下之(zhi)(zhi)欲(yu)疾其(qi)君者，皆欲(yu)赴愬(su)(sù)于王(wang)(wang)(wang)(wang)。其(qi)若是，孰能御之(zhi)(zhi)？”
王曰：“吾惛(hun)(hūn)，不能進于(yu)是矣。愿(yuan)夫子輔吾志(zhi)，明以教我。我雖不敏，請嘗(chang)試之。”曰：“無(wu)(wu)恒產而(er)有恒心者(zhe)，惟士為(wei)能。若(ruo)民(min)(min)，則無(wu)(wu)恒產，因無(wu)(wu)恒心。茍無(wu)(wu)恒心，放辟邪侈，無(wu)(wu)不為(wei)已。及陷于(yu)罪(zui)，然后從而(er)刑之，是罔民(min)(min)也。焉(yan)有仁(ren)人在位，罔民(min)(min)而(er)可為(wei)也？是故(gu)明君(jun)制民(min)(min)之產，必(bi)使仰(yang)足以事父母，俯足以畜(chu)妻子，樂歲終身飽(bao)，兇年免(mian)于(yu)死亡。然后驅而(er)之善，故(gu)民(min)(min)之從之也輕。
今也制(zhi)民(min)(min)之(zhi)產，仰(yang)不(bu)(bu)足以(yi)事(shi)父母，俯(fu)不(bu)(bu)足以(yi)畜(chu)妻子，樂歲終身苦(ku)，兇年不(bu)(bu)免于(yu)死亡。此惟救(jiu)死而恐不(bu)(bu)贍，奚(xi)暇治禮義(yi)哉？王(wang)欲行(xing)之(zhi)，則(ze)盍反其本(ben)矣(yi)(yi)。五(wu)畝(mu)之(zhi)宅，樹之(zhi)以(yi)桑，五(wu)十者可以(yi)衣帛(bo)矣(yi)(yi)；雞豚(tún)狗彘(zhi)(zhì)之(zhi)畜(chu)，無失(shi)其時(shi)，七十者可以(yi)食肉矣(yi)(yi)；百(bai)畝(mu)之(zhi)田，勿奪其時(shi)，八口(kou)之(zhi)家可以(yi)無饑(ji)(ji)矣(yi)(yi)；謹庠(xiang)序(xu)之(zhi)教，申之(zhi)以(yi)孝悌之(zhi)義(yi)，頒白(bai)者不(bu)(bu)負戴于(yu)道(dao)路矣(yi)(yi)。老者衣帛(bo)食肉，黎民(min)(min)不(bu)(bu)饑(ji)(ji)不(bu)(bu)寒，然而不(bu)(bu)王(wang)者，未之(zhi)有也。”
莊(zhuang)暴見(jian)(jian)孟(meng)子(zi)，曰(yue)(yue)(yue)：“暴見(jian)(jian)于王(wang)(wang)，王(wang)(wang)語(yu)(yu)暴以(yi)好(hao)樂(le)(le)(le)(le)，暴未有以(yi)對也(ye)。”曰(yue)(yue)(yue)：“好(hao)樂(le)(le)(le)(le)何(he)如？”孟(meng)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“王(wang)(wang)之(zhi)好(hao)樂(le)(le)(le)(le)甚(shen)，則齊國(guo)其庶(shu)幾乎！他日，見(jian)(jian)于王(wang)(wang)曰(yue)(yue)(yue)：“王(wang)(wang)嘗語(yu)(yu)莊(zhuang)子(zi)以(yi)好(hao)樂(le)(le)(le)(le)，有諸？”王(wang)(wang)變乎色，曰(yue)(yue)(yue)：“寡人非能好(hao)先王(wang)(wang)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)也(ye)，直好(hao)世俗之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)耳。”曰(yue)(yue)(yue)：“王(wang)(wang)之(zhi)好(hao)樂(le)(le)(le)(le)甚(shen)，則齊其庶(shu)幾乎！今之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)猶(you)古之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)也(ye)。”曰(yue)(yue)(yue)：“可(ke)得聞與(yu)(yu)(yu)？”曰(yue)(yue)(yue)：“獨(du)樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)，與(yu)(yu)(yu)人樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)，孰樂(le)(le)(le)(le)？”曰(yue)(yue)(yue)：“不(bu)若(ruo)與(yu)(yu)(yu)人。”曰(yue)(yue)(yue)：“與(yu)(yu)(yu)少樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)，與(yu)(yu)(yu)眾樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)，孰樂(le)(le)(le)(le)？”曰(yue)(yue)(yue)：“不(bu)若(ruo)與(yu)(yu)(yu)眾。”
“臣請為王(wang)(wang)(wang)(wang)言樂(le)(le)：今(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)鼓(gu)(gu)樂(le)(le)于(yu)此(ci)，百姓聞王(wang)(wang)(wang)(wang)鐘鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)聲(sheng)，管(guan)(guan)籥(yue)(yue)之(zhi)(zhi)音，舉疾(ji)首蹙(cu)額而相(xiang)(xiang)(xiang)告(gao)曰(yue)(yue)：‘吾(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)好鼓(gu)(gu)樂(le)(le)，夫何(he)使(shi)我至(zhi)于(yu)此(ci)極也(ye)？父(fu)(fu)子(zi)(zi)不(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)，兄弟妻子(zi)(zi)離散。’今(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)田(tian)獵于(yu)此(ci)，百姓聞王(wang)(wang)(wang)(wang)車馬(ma)之(zhi)(zhi)音，見(jian)羽旄之(zhi)(zhi)美(mei)，舉疾(ji)首蹙(cu)頞而相(xiang)(xiang)(xiang)告(gao)曰(yue)(yue)：‘吾(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)好田(tian)獵，夫何(he)使(shi)我至(zhi)于(yu)此(ci)極也(ye)？父(fu)(fu)子(zi)(zi)不(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)，兄弟妻子(zi)(zi)離散。’此(ci)無(wu)(wu)(wu)他，不(bu)與(yu)(yu)民同樂(le)(le)也(ye)。今(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)鼓(gu)(gu)樂(le)(le)于(yu)此(ci)，百姓聞王(wang)(wang)(wang)(wang)鐘鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)聲(sheng)，管(guan)(guan)籥(yue)(yue)之(zhi)(zhi)音，舉欣(xin)欣(xin)然有喜(xi)(xi)色而相(xiang)(xiang)(xiang)告(gao)曰(yue)(yue)：‘吾(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)庶幾(ji)(ji)無(wu)(wu)(wu)疾(ji)病(bing)與(yu)(yu)？何(he)以能鼓(gu)(gu)樂(le)(le)也(ye)？’今(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)田(tian)獵于(yu)此(ci)，百姓聞王(wang)(wang)(wang)(wang)車馬(ma)之(zhi)(zhi)音，見(jian)羽旄之(zhi)(zhi)美(mei)，舉欣(xin)欣(xin)然有喜(xi)(xi)色而相(xiang)(xiang)(xiang)告(gao)曰(yue)(yue)：‘吾(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)庶幾(ji)(ji)無(wu)(wu)(wu)疾(ji)病(bing)與(yu)(yu)？何(he)以能田(tian)獵也(ye)？’此(ci)無(wu)(wu)(wu)他，與(yu)(yu)民同樂(le)(le)也(ye)。今(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)與(yu)(yu)百姓同樂(le)(le)，則王(wang)(wang)(wang)(wang)矣。”
齊宣王問(wen)(wen)曰(yue)(yue)(yue)：“文(wen)王之囿(you)方(fang)七十(shi)里，有諸(zhu)？”孟子(zi)對(dui)曰(yue)(yue)(yue)：“于傳有之。”曰(yue)(yue)(yue)：“若(ruo)是其(qi)大(da)(da)乎？”曰(yue)(yue)(yue)：“民(min)猶以為(wei)小也(ye)。”曰(yue)(yue)(yue)：“寡人(ren)之囿(you)方(fang)四十(shi)里，民(min)猶以為(wei)大(da)(da)，何也(ye)？”曰(yue)(yue)(yue)：“文(wen)王之囿(you)方(fang)七十(shi)里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民(min)同之。民(min)以為(wei)小，不亦宜(yi)乎？臣始至于境，問(wen)(wen)國之大(da)(da)禁，然后敢入(ru)。臣聞郊關之內有囿(you)方(fang)四十(shi)里，殺其(qi)麋(mi)鹿者如殺人(ren)之罪。則(ze)是方(fang)四十(shi)里，為(wei)阱于國中。民(min)以為(wei)大(da)(da)，不亦宜(yi)乎？”
齊宣王問曰(yue)：“交鄰國有道乎？”孟子對曰(yue)：“有。惟仁(ren)者(zhe)為能(neng)以大(da)事(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)，是故湯事(shi)葛，文(wen)王事(shi)昆(kun)夷；惟智(zhi)者(zhe)為能(neng)以小(xiao)(xiao)(xiao)事(shi)大(da)，故大(da)王事(shi)獯鬻，句踐事(shi)吳(wu)。以大(da)事(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)者(zhe)，樂天(tian)者(zhe)也(ye)；以小(xiao)(xiao)(xiao)事(shi)大(da)者(zhe)，畏(wei)天(tian)者(zhe)也(ye)。樂天(tian)者(zhe)保天(tian)下，畏(wei)天(tian)者(zhe)保其國。詩(shi)云：‘畏(wei)天(tian)之威，于時保之。’”王曰(yue)：“大(da)哉言(yan)矣！寡(gua)人(ren)有疾，寡(gua)人(ren)好勇。”對曰(yue)：“王請(qing)無好小(xiao)(xiao)(xiao)勇。夫撫劍疾視曰(yue)，‘彼惡敢當我哉’！此(ci)匹夫之勇，敵一(yi)人(ren)者(zhe)也(ye)。王請(qing)大(da)之！
詩(shi)云：‘王(wang)(wang)(wang)赫斯怒(nu)(nu)，爰(yuan)整其(qi)(qi)旅，以(yi)遏徂莒，以(yi)篤周祜，以(yi)對(dui)于天(tian)(tian)下。’此(ci)文王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇(yong)也(ye)。文王(wang)(wang)(wang)一(yi)(yi)怒(nu)(nu)而(er)(er)安天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)。書(shu)曰：‘天(tian)(tian)降下民(min)(min)，作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師。惟曰其(qi)(qi)助(zhu)上帝，寵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四方(fang)。有(you)罪(zui)無罪(zui)，惟我在，天(tian)(tian)下曷敢(gan)有(you)越厥志？’一(yi)(yi)人衡行于天(tian)(tian)下，武王(wang)(wang)(wang)恥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)武王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇(yong)也(ye)。而(er)(er)武王(wang)(wang)(wang)亦一(yi)(yi)怒(nu)(nu)而(er)(er)安天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)。今王(wang)(wang)(wang)亦一(yi)(yi)怒(nu)(nu)而(er)(er)安天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)，民(min)(min)惟恐王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不好勇(yong)也(ye)。”
齊宣王見孟子(zi)(zi)(zi)于(yu)(yu)雪宮。王曰(yue)：“賢者(zhe)亦有此樂乎(hu)？”孟子(zi)(zi)(zi)對曰(yue)：“有。人不(bu)(bu)得，則非(fei)其(qi)(qi)上矣(yi)。不(bu)(bu)得而(er)(er)(er)(er)非(fei)其(qi)(qi)上者(zhe)，非(fei)也(ye)(ye)；為民(min)上而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)與民(min)同樂者(zhe)，亦非(fei)也(ye)(ye)。樂民(min)之(zhi)樂者(zhe)，民(min)亦樂其(qi)(qi)樂；憂民(min)之(zhi)憂者(zhe)，民(min)亦憂其(qi)(qi)憂。樂以(yi)天(tian)(tian)下，憂以(yi)天(tian)(tian)下，然而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)王者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)(ye)。昔者(zhe)齊景公問于(yu)(yu)晏子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：‘吾欲觀于(yu)(yu)轉附、朝(chao)儛，遵海而(er)(er)(er)(er)南，放(fang)于(yu)(yu)瑯邪(xie)。吾何(he)修而(er)(er)(er)(er)可以(yi)比于(yu)(yu)先王觀也(ye)(ye)？’晏子(zi)(zi)(zi)對曰(yue)：‘善哉(zai)問也(ye)(ye)！天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)適(shi)諸侯(hou)曰(yue)巡狩，巡狩者(zhe)巡所(suo)守也(ye)(ye)；諸侯(hou)朝(chao)于(yu)(yu)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)述(shu)職，述(shu)職者(zhe)述(shu)所(suo)職也(ye)(ye)。無(wu)非(fei)事(shi)者(zhe)。春省(sheng)耕而(er)(er)(er)(er)補不(bu)(bu)足，秋省(sheng)斂而(er)(er)(er)(er)助不(bu)(bu)給。
夏(xia)諺曰：“吾王不(bu)游，吾何以休？吾王不(bu)豫，吾何以助？一游一豫，為(wei)(wei)諸侯度。”今也(ye)不(bu)然：師行(xing)而(er)糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒(chan)，民乃作(zuo)慝。方命虐民，飲食若流(liu)(liu)。流(liu)(liu)連(lian)(lian)荒亡(wang)，為(wei)(wei)諸侯憂。從流(liu)(liu)下而(er)忘(wang)反(fan)謂之(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)(liu)，從流(liu)(liu)上而(er)忘(wang)反(fan)謂之(zhi)(zhi)(zhi)連(lian)(lian)，從獸(shou)無(wu)厭(yan)謂之(zhi)(zhi)(zhi)荒，樂(le)酒無(wu)厭(yan)謂之(zhi)(zhi)(zhi)亡(wang)。先(xian)王無(wu)流(liu)(liu)連(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，荒亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)。惟君所行(xing)也(ye)。’景公說(shuo)，大(da)戒于(yu)國，出舍于(yu)郊。于(yu)是始(shi)興發補不(bu)足。召大(da)師曰：‘為(wei)(wei)我作(zuo)君臣(chen)相說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)！’蓋征招角招是也(ye)。其詩曰：‘畜君何尤(you)？’畜君者，好(hao)君也(ye)。”
齊宣王(wang)問曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“人(ren)(ren)皆(jie)謂我毀明堂(tang)。毀諸？已乎？”孟子(zi)對(dui)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“夫明堂(tang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)堂(tang)也。王(wang)欲行王(wang)政，則(ze)勿(wu)毀之(zhi)矣。”王(wang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“王(wang)政可得聞與(yu)？”對(dui)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“昔者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)文(wen)王(wang)之(zhi)治(zhi)岐也，耕者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)九(jiu)一，仕者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)世祿(lu)，關(guan)市譏而(er)(er)不(bu)(bu)征，澤梁無(wu)(wu)禁，罪人(ren)(ren)不(bu)(bu)孥(nu)。老而(er)(er)無(wu)(wu)妻曰(yue)(yue)(yue)(yue)鰥。老而(er)(er)無(wu)(wu)夫曰(yue)(yue)(yue)(yue)寡。老而(er)(er)無(wu)(wu)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)獨。幼(you)而(er)(er)無(wu)(wu)父曰(yue)(yue)(yue)(yue)孤。此四者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天下之(zhi)窮民(min)而(er)(er)無(wu)(wu)告者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。文(wen)王(wang)發政施仁，必先斯四者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。詩云：‘哿矣富人(ren)(ren)，哀此煢獨。’”王(wang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“善哉言乎！”曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“王(wang)如善之(zhi)，則(ze)何為不(bu)(bu)行？”
王曰：“寡(gua)人有疾，寡(gua)人好貨云(yun)：‘乃(nai)積(ji)乃(nai)倉，乃(nai)裹(guo)糇糧，于橐于囊(nang)。思戢用光(guang)。弓矢(shi)斯張，干戈戚揚，爰方(fang)啟行(xing)。’故居者有積(ji)倉，行(xing)者有裹(guo)糧也(ye)，然后(hou)可以爰方(fang)啟行(xing)。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”
王(wang)(wang)曰：“寡人(ren)有疾(ji)，寡人(ren)好(hao)(hao)色。”對曰：“昔者大王(wang)(wang)好(hao)(hao)色，愛(ai)厥妃(fei)。詩(shi)云：‘古公亶(dan)甫，來朝(chao)走馬，率西水滸，至于岐(qi)下。爰及(ji)姜女，聿來胥(xu)宇。’當是(shi)時也，內無(wu)怨女，外無(wu)曠(kuang)夫。王(wang)(wang)如好(hao)(hao)色，與百姓同之，于王(wang)(wang)何有？”
孟(meng)子(zi)謂齊宣王曰：“王之(zhi)(zhi)臣有(you)托其(qi)妻(qi)子(zi)于其(qi)友，而之(zhi)(zhi)楚游者。比其(qi)反(fan)也，則(ze)凍(dong)餒其(qi)妻(qi)子(zi)，則(ze)如(ru)之(zhi)(zhi)何(he)？”王曰：“棄之(zhi)(zhi)。”曰：“士師不(bu)能(neng)治士，則(ze)如(ru)之(zhi)(zhi)何(he)？”王曰：“已之(zhi)(zhi)。”曰：“四境之(zhi)(zhi)內不(bu)治，則(ze)如(ru)之(zhi)(zhi)何(he)？”王顧(gu)左右(you)而言他。
孟子見(jian)齊宣王曰(yue)(yue)(yue)：“所謂故國者(zhe)(zhe)，非(fei)(fei)謂有(you)喬木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂也(ye)(ye)，有(you)世臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂也(ye)(ye)。王無親臣(chen)(chen)矣，昔者(zhe)(zhe)所進，今日不(bu)(bu)知其亡也(ye)(ye)。”王曰(yue)(yue)(yue)：“吾何(he)以(yi)識其不(bu)(bu)才而(er)舍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？”曰(yue)(yue)(yue)：“國君進賢，如不(bu)(bu)得已，將使卑(bei)(bei)逾(yu)尊，疏(shu)逾(yu)戚，可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)慎與？與，平聲。如不(bu)(bu)得已，言謹(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至也(ye)(ye)。蓋尊尊親親，禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常也(ye)(ye)。然或尊者(zhe)(zhe)親者(zhe)(zhe)未必(bi)賢，則必(bi)進疏(shu)遠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢而(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)使卑(bei)(bei)者(zhe)(zhe)逾(yu)尊，疏(shu)者(zhe)(zhe)逾(yu)戚，非(fei)(fei)禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常，故不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)謹(jin)也(ye)(ye)。左右(you)皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)賢，未可(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)；諸(zhu)大夫(fu)(fu)皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)賢，未可(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)；國人皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)賢，然后(hou)察之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；見(jian)賢焉，然后(hou)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。左右(you)皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，勿聽；諸(zhu)大夫(fu)(fu)皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，勿聽；國人皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，然后(hou)察之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；見(jian)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)焉，然后(hou)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。左右(you)皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)(sha)(sha)，勿聽；諸(zhu)大夫(fu)(fu)皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)(sha)(sha)，勿聽；國人皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)(sha)(sha)，然后(hou)察之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；見(jian)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)(sha)(sha)焉，然后(hou)殺(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。故曰(yue)(yue)(yue)，國人殺(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。如此，然后(hou)可(ke)(ke)(ke)以(yi)為民父母。”
齊宣王問曰(yue)：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子(zi)對(dui)曰(yue)：“于傳有之(zhi)(zhi)。”曰(yue)：“臣弒其君(jun)可乎？”曰(yue)：“賊仁者(zhe)謂之(zhi)(zhi)賊，賊義者(zhe)謂之(zhi)(zhi)殘，殘賊之(zhi)(zhi)人謂之(zhi)(zhi)一夫(fu)。聞誅一夫(fu)紂矣，未聞弒君(jun)也。”
孟(meng)子見齊宣王曰：“為(wei)巨(ju)室，則必使工師(shi)求大木(mu)。工師(shi)得(de)大木(mu)。則王喜，以(yi)為(wei)能(neng)勝其(qi)任也。匠人(ren)(ren)斲而(er)小之(zhi)，則王怒(nu)，以(yi)為(wei)不勝其(qi)任矣(yi)。夫人(ren)(ren)幼而(er)學(xue)之(zhi)，壯而(er)欲行之(zhi)。王曰‘姑(gu)舍女(nv)所學(xue)而(er)從(cong)我’，則何(he)如？今(jin)有璞玉(yu)(yu)于(yu)此，雖(sui)萬鎰，必使玉(yu)(yu)人(ren)(ren)雕琢之(zhi)。至于(yu)治國家，則曰‘姑(gu)舍女(nv)所學(xue)而(er)從(cong)我’，則何(he)以(yi)異于(yu)教玉(yu)(yu)人(ren)(ren)雕琢玉(yu)(yu)哉(zai)？”
齊人伐燕，勝之(zhi)(zhi)(zhi)。宣王(wang)問曰(yue)：“或謂寡人勿取(qu)(qu)，或謂寡人取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)。以萬乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)伐萬乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)，五旬而舉之(zhi)(zhi)(zhi)，人力不至于此。不取(qu)(qu)，必有(you)天殃。取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，何(he)如？”孟子對曰(yue)：“取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)而燕民悅，則(ze)取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)。古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)人有(you)行之(zhi)(zhi)(zhi)者，武王(wang)是也(ye)。取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)而燕民不悅，則(ze)勿取(qu)(qu)。古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)人有(you)行之(zhi)(zhi)(zhi)者，文王(wang)是也(ye)。以萬乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)伐萬乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)，簞食壺漿，以迎(ying)王(wang)師。豈有(you)他哉？避水(shui)火也(ye)。如水(shui)益深，如火益熱，亦運而已矣。”
齊人伐(fa)燕(yan)(yan)，取之(zhi)(zhi)。諸侯將謀(mou)救燕(yan)(yan)。宣王(wang)曰(yue)：“諸侯多(duo)謀(mou)伐(fa)寡人者(zhe)(zhe)(zhe)，何(he)以(yi)待之(zhi)(zhi)？”孟子對曰(yue)：“臣聞七十里為政(zheng)(zheng)于天(tian)下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)，湯是(shi)也(ye)。未(wei)聞以(yi)千里畏人者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。書(shu)曰(yue)：‘湯一(yi)征，自葛始。’天(tian)下(xia)(xia)信之(zhi)(zhi)。‘東面而(er)(er)征，西夷怨；南面而(er)(er)征，北狄怨。曰(yue)，奚為后(hou)我？’民望(wang)之(zhi)(zhi)，若(ruo)(ruo)大旱之(zhi)(zhi)望(wang)云霓也(ye)。歸市(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)不止(zhi)，耕者(zhe)(zhe)(zhe)不變。誅其(qi)(qi)(qi)君而(er)(er)吊其(qi)(qi)(qi)民，若(ruo)(ruo)時雨降，民大悅。書(shu)曰(yue)：‘徯我后(hou)，后(hou)來(lai)其(qi)(qi)(qi)蘇。’今燕(yan)(yan)虐其(qi)(qi)(qi)民，王(wang)往(wang)而(er)(er)征之(zhi)(zhi)。民以(yi)為將拯己(ji)于水(shui)火之(zhi)(zhi)中也(ye)，簞食壺漿，以(yi)迎王(wang)師。若(ruo)(ruo)殺其(qi)(qi)(qi)父(fu)兄，系(xi)累(lei)其(qi)(qi)(qi)子弟(di)，毀其(qi)(qi)(qi)宗(zong)廟，遷(qian)其(qi)(qi)(qi)重(zhong)器(qi)，如之(zhi)(zhi)何(he)其(qi)(qi)(qi)可(ke)也(ye)？天(tian)下(xia)(xia)固畏齊之(zhi)(zhi)強也(ye)。今又倍地而(er)(er)不行(xing)仁政(zheng)(zheng)，是(shi)動天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)兵也(ye)。王(wang)速出(chu)令，反其(qi)(qi)(qi)旄倪，止(zhi)其(qi)(qi)(qi)重(zhong)器(qi)，謀(mou)于燕(yan)(yan)眾，置(zhi)君而(er)(er)后(hou)去之(zhi)(zhi)，則猶可(ke)及止(zhi)也(ye)。”
鄒與魯哄。穆公問(wen)曰(yue)：“吾(wu)有(you)司(si)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)十三(san)(san)人，而民(min)莫(mo)之(zhi)(zhi)死(si)也。誅之(zhi)(zhi)，則(ze)不(bu)可勝(sheng)誅；不(bu)誅，則(ze)疾視其長(chang)上(shang)之(zhi)(zhi)死(si)而不(bu)救，如之(zhi)(zhi)何則(ze)可也？”孟子對曰(yue)：“兇年饑(ji)歲，君之(zhi)(zhi)民(min)老弱轉乎溝壑，壯(zhuang)者(zhe)(zhe)(zhe)散而之(zhi)(zhi)四方者(zhe)(zhe)(zhe)，幾千人矣；而君之(zhi)(zhi)倉廩實，府(fu)庫充(chong)，有(you)司(si)莫(mo)以告，是上(shang)慢而殘(can)下也。曾子曰(yue)：‘戒之(zhi)(zhi)戒之(zhi)(zhi)！出乎爾者(zhe)(zhe)(zhe)，反乎爾者(zhe)(zhe)(zhe)也。’夫民(min)今而后得反之(zhi)(zhi)也。君無尤焉。君行仁政(zheng)，斯(si)民(min)親其上(shang)、死(si)其長(chang)矣。”
滕文公問曰：“滕，小國也(ye)，間(jian)于齊楚。事(shi)齊乎(hu)？事(shi)楚乎(hu)？”孟子對曰：“是(shi)(shi)謀非吾所能及(ji)也(ye)。無(wu)已，則有(you)一焉：鑿(zao)斯池也(ye)，筑(zhu)斯城也(ye)，與民守之，效死而(er)民弗(fu)去(qu)，則是(shi)(shi)可為也(ye)。”
滕文公問曰：“齊人將筑薛(xue)，吾甚恐。如(ru)之何(he)則可？”孟子對曰：“昔者大(da)王(wang)居邠，狄人侵之，去之岐山之下(xia)居焉(yan)。非擇而取之，不(bu)得已也。茍為(wei)善，后世子孫必有王(wang)者矣。君子創(chuang)業垂統(tong)，為(wei)可繼也。若夫(fu)成功，則天也。君如(ru)彼何(he)哉？強為(wei)善而已矣。”
滕(teng)文(wen)公問曰(yue)(yue)：“滕(teng)，小國(guo)也。竭力以(yi)事大國(guo)，則(ze)不(bu)(bu)(bu)得(de)免焉(yan)(yan)。如之(zhi)何則(ze)可？”孟子對曰(yue)(yue)：“昔(xi)者(zhe)大王居邠，狄人(ren)(ren)侵之(zhi)。事之(zhi)以(yi)皮幣(bi)，不(bu)(bu)(bu)得(de)免焉(yan)(yan)；事之(zhi)以(yi)犬(quan)馬(ma)，不(bu)(bu)(bu)得(de)免焉(yan)(yan)；事之(zhi)以(yi)珠玉(yu)，不(bu)(bu)(bu)得(de)免焉(yan)(yan)。乃屬其耆老而告之(zhi)曰(yue)(yue)：‘狄人(ren)(ren)之(zhi)所欲(yu)者(zhe)，吾(wu)土地(di)也。吾(wu)聞之(zhi)也：君子不(bu)(bu)(bu)以(yi)其所以(yi)養人(ren)(ren)者(zhe)害人(ren)(ren)。二三子何患乎無君？我將去之(zhi)。’去邠，逾梁山(shan)，邑于岐山(shan)之(zhi)下居焉(yan)(yan)。邠人(ren)(ren)曰(yue)(yue)：‘仁人(ren)(ren)也，不(bu)(bu)(bu)可失也。’從之(zhi)者(zhe)如歸市。或曰(yue)(yue)：‘世守也，非身之(zhi)所能(neng)為也。效死(si)勿(wu)去。’君請擇于斯(si)二者(zhe)。”
魯(lu)平公(gong)(gong)將(jiang)出(chu)。嬖人臧倉者(zhe)請(qing)曰(yue)(yue)：“他日(ri)君出(chu)，則必命有(you)司所(suo)之。今乘輿已(yi)駕矣，有(you)司未知(zhi)所(suo)之。敢請(qing)。”公(gong)(gong)曰(yue)(yue)：“將(jiang)見(jian)孟(meng)(meng)子(zi)(zi)。”曰(yue)(yue)：“何(he)哉？君所(suo)為輕身(shen)以(yi)(yi)先于匹夫者(zhe)，以(yi)(yi)為賢乎？禮義(yi)由賢者(zhe)出(chu)。而孟(meng)(meng)子(zi)(zi)之后喪(sang)逾(yu)前(qian)喪(sang)。君無見(jian)焉！”公(gong)(gong)曰(yue)(yue)：“諾。”樂正(zheng)子(zi)(zi)入(ru)見(jian)，曰(yue)(yue)：“君奚為不(bu)見(jian)孟(meng)(meng)軻也(ye)(ye)(ye)？”曰(yue)(yue)：“或(huo)(huo)告(gao)寡人曰(yue)(yue)，‘孟(meng)(meng)子(zi)(zi)之后喪(sang)逾(yu)前(qian)喪(sang)’，是(shi)以(yi)(yi)不(bu)往(wang)見(jian)也(ye)(ye)(ye)。”曰(yue)(yue)：“何(he)哉君所(suo)謂(wei)逾(yu)者(zhe)？前(qian)以(yi)(yi)士，后以(yi)(yi)大夫；前(qian)以(yi)(yi)三鼎(ding)(ding)，而后以(yi)(yi)五鼎(ding)(ding)與？”曰(yue)(yue)：“否。謂(wei)棺槨衣衾之美也(ye)(ye)(ye)。”曰(yue)(yue)：“非所(suo)謂(wei)逾(yu)也(ye)(ye)(ye)，貧富不(bu)同也(ye)(ye)(ye)。”樂正(zheng)子(zi)(zi)見(jian)孟(meng)(meng)子(zi)(zi)，曰(yue)(yue)：“克(ke)告(gao)于君，君為來見(jian)也(ye)(ye)(ye)。嬖人有(you)臧倉者(zhe)沮君，君是(shi)以(yi)(yi)不(bu)果來也(ye)(ye)(ye)。”曰(yue)(yue)：“行或(huo)(huo)使(shi)之，止(zhi)或(huo)(huo)尼之。行止(zhi)，非人所(suo)能也(ye)(ye)(ye)。吾(wu)之不(bu)遇魯(lu)侯，天也(ye)(ye)(ye)。臧氏之子(zi)(zi)焉能使(shi)予不(bu)遇哉？”
公孫丑問曰：“夫子(zi)(zi)(zi)當(dang)路(lu)于(yu)齊，管仲(zhong)晏子(zi)(zi)(zi)之功(gong)，可復(fu)許乎(hu)？”孟子(zi)(zi)(zi)曰：“子(zi)(zi)(zi)誠齊人也(ye)，知管仲(zhong)晏子(zi)(zi)(zi)而已矣。或問乎(hu)曾(ceng)西曰：’吾子(zi)(zi)(zi)與子(zi)(zi)(zi)路(lu)孰賢？’曾(ceng)皙蹙然(ran)曰：’吾先子(zi)(zi)(zi)之所(suo)畏(wei)也(ye)。’曰：’然(ran)則(ze)吾子(zi)(zi)(zi)與管仲(zhong)孰賢？’曾(ceng)皙怫(fu)然(ran)不悅曰：’爾何(he)曾(ceng)比予于(yu)管仲(zhong)？管仲(zhong)得(de)君如彼其奪(duo)也(ye)，行乎(hu)國政，如彼其久也(ye)，功(gong)烈，如彼其卑也(ye)。爾何(he)曾(ceng)比予于(yu)是？’曰：“管仲(zhong)，曾(ceng)皙之所(suo)不為(wei)也(ye)，而子(zi)(zi)(zi)為(wei)我(wo)愿之乎(hu)？”
曰：“管仲以(yi)其君霸(ba)，晏子以(yi)其君顯，管仲晏子猶(you)(you)(you)不(bu)足(zu)為(wei)與(yu)？”曰：“以(yi)齊王(wang)，由反手也(ye)。”曰：“若(ruo)(ruo)是，則(ze)弟子之(zhi)惑滋甚。且以(yi)文王(wang)之(zhi)德(de)，百(bai)年而后(hou)崩(beng)，猶(you)(you)(you)未洽于天下(xia)，武(wu)王(wang)周(zhou)公繼之(zhi)，然后(hou)大行。今言王(wang)若(ruo)(ruo)易然，則(ze)文王(wang)不(bu)足(zu)法與(yu)？”曰：“文王(wang)何可當也(ye)。由湯(tang)至于武(wu)丁(ding)(ding)(ding)，賢圣之(zhi)君六七(qi)作(zuo)，天下(xia)歸殷久矣，久則(ze)難變也(ye)。武(wu)丁(ding)(ding)(ding)朝(chao)諸侯有(you)(you)天下(xia)，猶(you)(you)(you)運之(zhi)掌也(ye)。紂(zhou)之(zhi)去(qu)武(wu)丁(ding)(ding)(ding)，未久也(ye)。其故(gu)家遺俗流風善政，猶(you)(you)(you)有(you)(you)存者。又有(you)(you)微(wei)丁(ding)(ding)(ding)微(wei)仲王(wang)子比干箕(ji)子膠鬲(li)，皆賢人也(ye)，相與(yu)輔相之(zhi)，故(gu)久而后(hou)失之(zhi)也(ye)。
尺地(di)莫非其有也(ye)，一民(min)莫非其臣也(ye)。然而(er)文王(wang)猶方百(bai)里起，是(shi)以難也(ye)。齊人有言曰：雖有智慧，不如乘勢；雖有嵫基(ji)，不如待時。今(jin)時則易然也(ye)。夏(xia)后殷周之(zhi)盛(sheng)，地(di)未有過千里者也(ye)，而(er)齊有其地(di)矣。雞鳴狗吠相聞，而(er)達乎四境，而(er)齊有其民(min)矣。地(di)不改辟矣，民(min)不改聚矣，行仁政(zheng)而(er)王(wang)，莫之(zhi)能御也(ye)。
且王者(zhe)之(zhi)(zhi)不作，未有疏于(yu)(yu)(yu)此(ci)時者(zhe)也(ye)；民(min)之(zhi)(zhi)憔悴于(yu)(yu)(yu)虐政(zheng)，未有甚于(yu)(yu)(yu)此(ci)時者(zhe)也(ye)。饑(ji)者(zhe)易(yi)為(wei)食，渴者(zhe)易(yi)為(wei)飲。孔(kong)子曰(yue)：’德之(zhi)(zhi)流行，速于(yu)(yu)(yu)置(zhi)郵而(er)傳命(ming)。’當今之(zhi)(zhi)時，萬乘之(zhi)(zhi)國(guo)，行仁政(zheng)，民(min)之(zhi)(zhi)悅(yue)之(zhi)(zhi)，猶(you)解(jie)倒懸也(ye)。故(gu)事半(ban)古之(zhi)(zhi)人(ren)，功必倍之(zhi)(zhi)。惟此(ci)時為(wei)然。”
公孫(sun)丑問曰(yue)：“夫(fu)子(zi)加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸(ba)王不異(yi)矣。如此則動(dong)心(xin)否乎？”孟子(zi)曰(yue)：“否。我四十不動(dong)心(xin)。”曰(yue)：“若是(shi)，則夫(fu)子(zi)過孟賁(bi)遠矣。”曰(yue)：“是(shi)不難，告(gao)子(zi)先我不動(dong)心(xin)。”
曰(yue)：“不(bu)(bu)(bu)動心有道乎？”曰(yue)：“有。北(bei)(bei)宮黝之(zhi)(zhi)養(yang)勇(yong)也(ye)，不(bu)(bu)(bu)膚(fu)撓，不(bu)(bu)(bu)目逃，思以一毫挫于(yu)(yu)(yu)人，若撻之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)市(shi)朝。不(bu)(bu)(bu)受(shou)于(yu)(yu)(yu)褐寬(kuan)博(bo)，亦不(bu)(bu)(bu)受(shou)于(yu)(yu)(yu)萬(wan)乘之(zhi)(zhi)君。視刺(ci)萬(wan)乘之(zhi)(zhi)君，若刺(ci)褐夫(fu)。無(wu)嚴(yan)諸侯，惡(e)聲至(zhi)，必(bi)反之(zhi)(zhi)。孟(meng)施舍(she)之(zhi)(zhi)所養(yang)勇(yong)也(ye)。曰(yue)：’視不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)，猶勝(sheng)(sheng)也(ye)。量(liang)敵(di)而(er)后進，慮勝(sheng)(sheng)而(er)后會，是畏三軍者(zhe)也(ye)。舍(she)豈能為必(bi)勝(sheng)(sheng)哉？能無(wu)懼(ju)而(er)已矣(yi)。’孟(meng)施舍(she)似曾子，北(bei)(bei)宮黝似子夏。夫(fu)二子之(zhi)(zhi)勇(yong)，未知其孰賢，然(ran)而(er)孟(meng)施舍(she)守約也(ye)。昔者(zhe)曾子謂子襄曰(yue)：’子好勇(yong)乎？吾嘗(chang)聞(wen)大勇(yong)于(yu)(yu)(yu)夫(fu)子矣(yi)。自(zi)反而(er)不(bu)(bu)(bu)縮，雖褐寬(kuan)博(bo)，吾不(bu)(bu)(bu)惴焉；自(zi)反而(er)縮，雖千萬(wan)人，吾往矣(yi)。’孟(meng)施舍(she)之(zhi)(zhi)守氣，又不(bu)(bu)(bu)如曾子之(zhi)(zhi)守約也(ye)。”
曰(yue)：“敢(gan)問夫子(zi)(zi)之(zhi)不(bu)(bu)動(dong)心(xin)(xin)(xin)(xin)，與告子(zi)(zi)之(zhi)不(bu)(bu)動(dong)心(xin)(xin)(xin)(xin)，可得(de)聞與？”“告子(zi)(zi)曰(yue)：’不(bu)(bu)得(de)于(yu)(yu)(yu)言(yan)，勿求(qiu)(qiu)于(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)(xin)，不(bu)(bu)得(de)于(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)(xin)，勿求(qiu)(qiu)于(yu)(yu)(yu)氣(qi)(qi)。’’不(bu)(bu)得(de)于(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)(xin)，勿求(qiu)(qiu)于(yu)(yu)(yu)氣(qi)(qi)’，可；’不(bu)(bu)得(de)于(yu)(yu)(yu)言(yan)，勿求(qiu)(qiu)于(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)(xin)’，不(bu)(bu)可。夫志(zhi)(zhi)，氣(qi)(qi)之(zhi)帥也；氣(qi)(qi)，體之(zhi)充也。夫志(zhi)(zhi)至(zhi)焉，氣(qi)(qi)次(ci)焉。故曰(yue)持其(qi)志(zhi)(zhi)，無(wu)暴其(qi)氣(qi)(qi)。”“既(ji)曰(yue)志(zhi)(zhi)至(zhi)焉，氣(qi)(qi)次(ci)焉，又曰(yue)持其(qi)志(zhi)(zhi)，無(wu)暴其(qi)氣(qi)(qi)者(zhe)，何也？”曰(yue)：“志(zhi)(zhi)壹則動(dong)氣(qi)(qi)，氣(qi)(qi)一(yi)則動(dong)志(zhi)(zhi)也。今夫蹶者(zhe)趨者(zhe)，是氣(qi)(qi)也，而反動(dong)其(qi)心(xin)(xin)(xin)(xin)。”
“敢問(wen)夫(fu)子(zi)惡乎長(chang)？”曰(yue)(yue)：“我(wo)知(zhi)言，我(wo)善(shan)養吾浩(hao)然(ran)之(zhi)氣。”“敢問(wen)何謂浩(hao)然(ran)之(zhi)氣？”曰(yue)(yue)：“難言也(ye)。其(qi)為(wei)氣也(ye)，至大至剛(gang)，以直養而(er)(er)無(wu)害，則(ze)塞于天地之(zhi)間。其(qi)為(wei)氣也(ye)，配義(yi)與(yu)道(dao)，無(wu)是，餒(nei)也(ye)。是集義(yi)所生者，非(fei)(fei)義(yi)襲而(er)(er)取(qu)之(zhi)也(ye)。行(xing)有(you)不(bu)(bu)兼(jian)于心，則(ze)餒(nei)矣(yi)。我(wo)故曰(yue)(yue)告子(zi)未嘗知(zhi)義(yi)，以其(qi)外之(zhi)也(ye)。必(bi)有(you)事焉(yan)而(er)(er)勿正，心勿忘，勿助長(chang)也(ye)。無(wu)若宋人(ren)然(ran)。宋人(ren)有(you)閔其(qi)苗(miao)之(zhi)不(bu)(bu)長(chang)而(er)(er)揠之(zhi)者，芒(mang)芒(mang)然(ran)歸(gui)，謂其(qi)人(ren)曰(yue)(yue)：’今日病矣(yi)，予(yu)助苗(miao)長(chang)矣(yi)。’其(qi)子(zi)趨而(er)(er)往視之(zhi)，苗(miao)則(ze)槁矣(yi)。天下(xia)之(zhi)不(bu)(bu)助苗(miao)長(chang)者寡(gua)矣(yi)。以為(wei)無(wu)益而(er)(er)舍之(zhi)者，不(bu)(bu)耘苗(miao)者也(ye)；助之(zhi)長(chang)者，揠苗(miao)者也(ye)。非(fei)(fei)徒無(wu)益，而(er)(er)又害之(zhi)。”
“何(he)謂知(zhi)言？”曰(yue)(yue)：“陂辭知(zhi)其(qi)所(suo)蔽，淫(yin)辭知(zhi)其(qi)所(suo)陷，邪辭知(zhi)其(qi)所(suo)離，遁辭知(zhi)其(qi)所(suo)窮。生(sheng)于(yu)其(qi)心，害于(yu)其(qi)政(zheng)，害于(yu)其(qi)事。圣(sheng)人復起，必從吾言矣(yi)。”“宰我子(zi)(zi)貢(gong)(gong)，善為說辭；冉牛閔子(zi)(zi)顏(yan)淵，善言德行，孔子(zi)(zi)兼之，曰(yue)(yue)：’我于(yu)辭命，則(ze)不能(neng)也(ye)(ye)(ye)。’然則(ze)夫(fu)子(zi)(zi)既(ji)圣(sheng)矣(yi)乎？”曰(yue)(yue)：“惡，是何(he)言也(ye)(ye)(ye)？昔者子(zi)(zi)貢(gong)(gong)問于(yu)孔子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：’夫(fu)子(zi)(zi)圣(sheng)矣(yi)乎？’孔子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：’圣(sheng)則(ze)吾不能(neng)。我學不厭而教不倦也(ye)(ye)(ye)。’子(zi)(zi)貢(gong)(gong)曰(yue)(yue)：’學不厭，智也(ye)(ye)(ye)；教不倦，仁(ren)也(ye)(ye)(ye)。仁(ren)且智，夫(fu)子(zi)(zi)既(ji)圣(sheng)矣(yi)。’夫(fu)圣(sheng)，孔子(zi)(zi)不居。是何(he)言也(ye)(ye)(ye)！”
“昔者竊聞之，子(zi)夏子(zi)游子(zi)張，皆有圣人之一體；冉牛閔子(zi)顏淵，則(ze)(ze)具體而微，敢問所安？”曰(yue)(yue)：“姑(gu)舍是。”曰(yue)(yue)：“伯夷伊尹何如？”曰(yue)(yue)：“不同道。非(fei)(fei)其君(jun)不事(shi)，非(fei)(fei)其民不使，治則(ze)(ze)進(jin)，亂(luan)則(ze)(ze)退，伯夷也(ye)(ye)。何事(shi)非(fei)(fei)君(jun)，何使非(fei)(fei)民，治亦(yi)進(jin)，亂(luan)亦(yi)進(jin)，伊尹也(ye)(ye)。可以(yi)仕(shi)則(ze)(ze)仕(shi)，可以(yi)止(zhi)則(ze)(ze)止(zhi)，可以(yi)久則(ze)(ze)久，可以(yi)速則(ze)(ze)速，孔子(zi)也(ye)(ye)。皆古圣人也(ye)(ye)，吾未能有行(xing)焉(yan)。乃所愿，則(ze)(ze)學孔子(zi)也(ye)(ye)。”
“伯夷伊尹于(yu)孔(kong)子，若是班乎(hu)？”曰：“否。自有生民以(yi)來，未有孔(kong)子也(ye)。”曰：“然則(ze)有同(tong)與？”曰：“有。得百里之(zhi)地而君之(zhi)，皆能以(yi)朝(chao)諸侯有天下。行一不義，殺(sha)一不辜，而得天下，皆不為也(ye)。是則(ze)同(tong)。
”曰(yue)：“敢問其(qi)(qi)所(suo)以(yi)(yi)異？”曰(yue)：“宰我、子貢、有(you)若，智足(zu)以(yi)(yi)知圣人，污不至(zhi)阿其(qi)(qi)所(suo)好(hao)。宰我曰(yue)：’以(yi)(yi)予觀于(yu)(yu)(yu)夫子，賢于(yu)(yu)(yu)堯舜遠矣。’子貢曰(yue)：’見其(qi)(qi)禮而知其(qi)(qi)政，問其(qi)(qi)樂而知其(qi)(qi)德，由百(bai)世之(zhi)(zhi)(zhi)后，等百(bai)世之(zhi)(zhi)(zhi)王，莫之(zhi)(zhi)(zhi)能違也(ye)(ye)。自生民(min)以(yi)(yi)來(lai)，未有(you)夫子也(ye)(ye)。’有(you)若曰(yue)：’豈惟民(min)哉，麒麟之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)走(zou)獸，鳳凰(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)飛(fei)鳥，泰山之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)丘垤(die)，河海之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)行(xing)潦，類也(ye)(ye)。圣人之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)民(min)，亦類也(ye)(ye)。出于(yu)(yu)(yu)其(qi)(qi)類，拔乎其(qi)(qi)萃。自生民(min)以(yi)(yi)來(lai)，未有(you)盛于(yu)(yu)(yu)孔子也(ye)(ye)。’”
孟子(zi)曰：“以(yi)力假(jia)仁者(zhe)(zhe)(zhe)霸(ba)，霸(ba)必有大(da)(da)國。以(yi)德行仁者(zhe)(zhe)(zhe)王(wang)，王(wang)不(bu)待大(da)(da)。湯以(yi)七(qi)十里，文王(wang)以(yi)百(bai)里。以(yi)力服(fu)人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，非心服(fu)也(ye)(ye)，力不(bu)贍也(ye)(ye)。以(yi)德服(fu)人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，中(zhong)心悅(yue)而誠(cheng)服(fu)也(ye)(ye)。如(ru)七(qi)十子(zi)之(zhi)服(fu)孔子(zi)也(ye)(ye)。詩(shi)云(yun)：自(zi)(zi)西自(zi)(zi)東，自(zi)(zi)南自(zi)(zi)北，無思不(bu)服(fu)。此之(zhi)謂(wei)也(ye)(ye)。”
孟子(zi)(zi)曰：“仁(ren)則榮(rong)，不仁(ren)則辱(ru)。今惡(e)辱(ru)而(er)居不仁(ren)，是(shi)(shi)猶惡(e)濕而(er)居下也(ye)。如(ru)惡(e)之(zhi)，莫如(ru)貴德而(er)尊士(shi)。賢(xian)者在(zai)位，能(neng)者在(zai)職，國(guo)家(jia)閑暇，及是(shi)(shi)時明(ming)其(qi)政刑，雖大國(guo)必畏之(zhi)矣。詩云：迨天之(zhi)未陰雨，撤彼(bi)桑土，綢繆牖(you)戶，今此下民，或敢侮(wu)予。孔(kong)子(zi)(zi)曰：為(wei)此詩者，其(qi)知(zhi)道乎？能(neng)治(zhi)其(qi)國(guo)家(jia)，誰敢侮(wu)之(zhi)？今國(guo)家(jia)閑暇，及是(shi)(shi)時，般樂怠敖，是(shi)(shi)自(zi)求(qiu)禍也(ye)。禍福無不自(zi)己求(qiu)之(zhi)者。詩云：永言配命(ming)，自(zi)求(qiu)多(duo)福。太甲曰：天作孽，猶可(ke)違，自(zi)作孽，不可(ke)活。此之(zhi)謂也(ye)。”
孟子(zi)曰：“天(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)如(ru)地利(li)，地利(li)不(bu)(bu)如(ru)人和(he)。三里(li)之(zhi)(zhi)城，七(qi)里(li)之(zhi)(zhi)郭，環(huan)而(er)(er)攻之(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)。夫環(huan)而(er)(er)攻之(zhi)(zhi)，必(bi)有得天(tian)時(shi)(shi)者(zhe)矣；然而(er)(er)不(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)者(zhe)，是天(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)如(ru)地利(li)也(ye)。城非不(bu)(bu)高(gao)也(ye)，池非不(bu)(bu)深也(ye)，兵革非不(bu)(bu)堅利(li)也(ye)，米(mi)粟(su)非不(bu)(bu)多也(ye)；委而(er)(er)去之(zhi)(zhi)，是地利(li)不(bu)(bu)如(ru)人和(he)也(ye)。故曰：域(yu)民不(bu)(bu)以(yi)封疆之(zhi)(zhi)界，固國不(bu)(bu)以(yi)山(shan)溪(xi)之(zhi)(zhi)險，威天(tian)下不(bu)(bu)以(yi)兵革之(zhi)(zhi)利(li)。得道者(zhe)多助(zhu)(zhu)，失道者(zhe)寡(gua)(gua)助(zhu)(zhu)。寡(gua)(gua)助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)至，親戚畔之(zhi)(zhi)；多助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)至，天(tian)下順之(zhi)(zhi)。以(yi)天(tian)下之(zhi)(zhi)所順，攻親戚之(zhi)(zhi)所畔；故君(jun)子(zi)有不(bu)(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必(bi)勝(sheng)(sheng)矣。”
孟子將(jiang)朝王，王使人(ren)來曰(yue)(yue)：“寡人(ren)如(ru)(ru)就(jiu)見(jian)(jian)者(zhe)(zhe)也，有寒疾(ji)，不(bu)(bu)可(ke)以風(feng)。朝，將(jiang)視朝，不(bu)(bu)識可(ke)使寡人(ren)得見(jian)(jian)乎(hu)？”對曰(yue)(yue)：“不(bu)(bu)幸而有疾(ji)，不(bu)(bu)能造(zao)朝。”明日，出吊于東(dong)郭氏。公孫丑(chou)曰(yue)(yue)：“昔者(zhe)(zhe)辭以病，今日吊，或者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可(ke)乎(hu)？”曰(yue)(yue)：“昔者(zhe)(zhe)疾(ji)，今日愈，如(ru)(ru)之何不(bu)(bu)吊？”
王(wang)使人問疾，醫來。孟仲子對曰：“昔者(zhe)有王(wang)命(ming)，有采薪之(zhi)憂，不能造(zao)(zao)朝(chao)。今病小愈，趨造(zao)(zao)于(yu)朝(chao)，我(wo)不識能至否乎。”使數(shu)人要于(yu)路，曰：“請(qing)必無歸，而造(zao)(zao)于(yu)朝(chao)！”不得已而之(zhi)景丑氏宿焉。
景子(zi)(zi)曰：“內則父子(zi)(zi)，外則君臣，人之(zhi)大倫也。父子(zi)(zi)主恩，君臣主敬(jing)(jing)。丑見(jian)王之(zhi)敬(jing)(jing)子(zi)(zi)也，未見(jian)所以敬(jing)(jing)王也。”
曰：“惡(e)！是何言(yan)(yan)也(ye)(ye)！齊人無(wu)以(yi)(yi)仁(ren)義(yi)與王言(yan)(yan)者，豈以(yi)(yi)仁(ren)義(yi)為不(bu)(bu)美？其心曰：‘是何足與言(yan)(yan)仁(ren)義(yi)也(ye)(ye)’云爾，則不(bu)(bu)敬莫大乎是。我非(fei)堯舜之(zhi)道，不(bu)(bu)敢以(yi)(yi)陳于王前，故齊人莫如我敬王也(ye)(ye)。”景子曰：“否，非(fei)此(ci)之(zhi)謂(wei)也(ye)(ye)。禮曰：‘父召無(wu)諾(nuo)；君(jun)命召不(bu)(bu)俟(si)駕。’固將(jiang)朝(chao)也(ye)(ye)，聞王命而遂不(bu)(bu)果，宜與夫禮若不(bu)(bu)相似(si)然。”
曰：“豈謂(wei)是(shi)(shi)與？曾子(zi)曰：‘晉(jin)楚(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富，不(bu)(bu)可及也(ye)；彼以(yi)其(qi)富，我(wo)以(yi)吾仁；彼以(yi)其(qi)爵(jue)，我(wo)以(yi)吾義(yi)，吾何慊乎(hu)哉(zai)？’夫豈不(bu)(bu)義(yi)而(er)曾子(zi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？是(shi)(shi)或(huo)一道也(ye)。天(tian)下有(you)(you)(you)達(da)尊(zun)三：爵(jue)一，齒一，德(de)(de)一。朝廷莫如爵(jue)，鄉黨莫如齒，輔世長民(min)莫如德(de)(de)。惡得有(you)(you)(you)其(qi)一以(yi)慢其(qi)二哉(zai)？故將大有(you)(you)(you)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，必有(you)(you)(you)所不(bu)(bu)召(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)；欲(yu)有(you)(you)(you)謀焉(yan)，則就之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)尊(zun)德(de)(de)樂道，不(bu)(bu)如是(shi)(shi)，不(bu)(bu)足(zu)與有(you)(you)(you)為(wei)也(ye)。故湯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于伊(yi)尹(yin)，學(xue)焉(yan)而(er)后臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故不(bu)(bu)勞(lao)而(er)王；桓(huan)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)，學(xue)焉(yan)而(er)后臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故不(bu)(bu)勞(lao)而(er)霸。今天(tian)下地丑(chou)德(de)(de)齊，莫能(neng)相尚，無他(ta)．好臣(chen)其(qi)所教，而(er)不(bu)(bu)好臣(chen)其(qi)所受教。湯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于伊(yi)尹(yin)，桓(huan)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)，則不(bu)(bu)敢召(zhao)(zhao)。管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)且(qie)猶不(bu)(bu)可召(zhao)(zhao)，而(er)況不(bu)(bu)為(wei)管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)者(zhe)乎(hu)？”
《孟(meng)子》的(de)(de)(de)語言(yan)明白(bai)曉(xiao)暢，平實(shi)淺近，同時又精煉準確。作為散(san)文(wen)，《孟(meng)子》長于論(lun)辯，更具藝(yi)術的(de)(de)(de)表(biao)現力，具有文(wen)學(xue)散(san)文(wen)的(de)(de)(de)性質。其中(zhong)的(de)(de)(de)論(lun)辯文(wen)，巧妙的(de)(de)(de)運用(yong)了邏輯推(tui)理的(de)(de)(de)方(fang)法，孟(meng)子得心應(ying)手(shou)地(di)運用(yong)類比(bi)推(tui)理，往(wang)往(wang)是(shi)欲擒(qin)故(gu)縱，反復(fu)詰(jie)難，迂回(hui)曲(qu)折的(de)(de)(de)把(ba)對方(fang)引入自己預設的(de)(de)(de)結論(lun)中(zhong)，如《梁(liang)惠(hui)王下》。
氣(qi)勢浩(hao)然是《孟子》散(san)文(wen)的(de)(de)重(zhong)要風(feng)(feng)格(ge)特征。這種風(feng)(feng)格(ge)源于孟子人格(ge)修(xiu)養的(de)(de)力量。具有這種浩(hao)然之氣(qi)的(de)(de)人，能(neng)夠(gou)(gou)在精神上壓倒對方，能(neng)夠(gou)(gou)做到藐(miao)視政治權勢，鄙(bi)夷物質貪欲(yu)，氣(qi)概非凡，剛(gang)正不阿，無私無畏。《孟子》中大量使用排偶句、疊(die)句等修(xiu)辭(ci)手法。來增強文(wen)章的(de)(de)氣(qi)勢，使文(wen)氣(qi)磅礴，若決江河，沛然莫之能(neng)御。
歲月靜好
】編輯上(shang)傳(chuan)提(ti)供(gong)，詞條屬(shu)于開(kai)放(fang)詞條，當前頁(ye)面所(suo)展示(shi)的詞條介紹(shao)涉(she)及(ji)宣傳(chuan)內容屬(shu)于注冊用戶個人編輯行為，與【《孟(meng)子》】的所(suo)屬(shu)企業/所(suo)有人/主體無關，網站(zhan)不(bu)完全保證內容信息的準確(que)性、真實性，也不(bu)代表本站(zhan)立場。內容僅為介紹(shao)詞條基(ji)本情(qing)況，本站(zhan)不(bu)提(ti)供(gong)觀看和下載，請支持正版！想要了(le)解更多請到官方平(ping)臺。
反饋
