湖北武當山古建筑群簡介

武(wu)(wu)當(dang)山古建(jian)(jian)筑(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)宮闕廟宇集中(zhong)(zhong)(zhong)體(ti)現了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)元(yuan)、明、清(qing)三代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)世(shi)俗(su)和(he)宗教(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)學和(he)藝術(shu)(shu)成就(jiu)。古建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)(qun)坐(zuo)落在溝壑(he)縱橫(heng)、風景(jing)如(ru)畫(hua)的(de)(de)(de)湖(hu)北省武(wu)(wu)當(dang)山麓(lu)，在明代(dai)期間逐漸(jian)形成規模，其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)道教(jiao)建(jian)(jian)武(wu)(wu)當(dang)山古建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)(qun)筑(zhu)可以追溯(su)到公(gong)元(yuan)7世(shi)紀，集精(jing)巧(qiao)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)結構和(he)精(jing)湛的(de)(de)(de)雕刻藝術(shu)(shu)于一身，充分顯示(shi)了古代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)勞動人(ren)民的(de)(de)(de)聰(cong)明才智(zhi)和(he)藝術(shu)(shu)創造力，這(zhe)些(xie)建(jian)(jian)筑(zhu)代(dai)表了近千年(nian)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統藝術(shu)(shu)和(he)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)最高水平。湖(hu)北的(de)(de)(de)武(wu)(wu)當(dang)山古建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)(qun)1994年(nian)12月被列入(ru)《世(shi)界遺產名(ming)錄(lu)》。

一.主要遺產：

太(tai)和宮 、紫霄宮 、南巖宮 、 磨陣井 、復(fu)真(zhen)觀 、“治世玄岳”牌(pai)坊(fang) 。

二.建筑特點：

1.規劃

使武當(dang)(dang)獨(du)領風(feng)騷(sao)的(de)，當(dang)(dang)論它(ta)的(de)建筑。武當(dang)(dang)有(you)著中國規模最大的(de)道(dao)教宮(gong)觀建筑群。據(ju)記(ji)載，當(dang)(dang)年朱(zhu)棣(di)修武當(dang)(dang)前后共動(dong)用了三十萬工(gong)匠，歷(li)時(shi)(shi)十二年，修成宮(gong)觀大約有(you)八千余間，武當(dang)(dang)山(shan)各宮(gong)觀中神像、供器、法器及寶幡、神帳等設施多為(wei)皇室欽(qin)降，富麗無比。當(dang)(dang)時(shi)(shi)盛傳(chuan)武當(dang)(dang)山(shan)道(dao)場是“富甲天(tian)下”的(de)“黃金白銀”世(shi)界(jie)。后來，由于不斷(duan)的(de)擴建，武當(dang)(dang)的(de)道(dao)教建筑達到了2萬間之多。

武當山建(jian)筑是根據真武帝修仙神(shen)話來安排布點的(de)，并且按照政權(quan)(quan)和神(shen)權(quan)(quan)相結合的(de)意圖營建(jian)，體(ti)(ti)現皇權(quan)(quan)和道(dao)(dao)教所(suo)需要的(de)“莊(zhuang)嚴”、“威武”、“玄妙”、“神(shen)奇”的(de)氛圍(wei)。從(cong)(cong)山腳下到(dao)山巔天(tian)柱峰金殿，用一(yi)色青石鋪盛成一(yi)條70公里長(chang)的(de)“神(shen)道(dao)(dao)”，沿神(shen)道(dao)(dao)兩旁修建(jian)了八(ba)宮、二(er)(er)觀、三十(shi)(shi)六庵堂(tang)、七(qi)十(shi)(shi)二(er)(er)巖廟、三十(shi)(shi)九橋梁、十(shi)(shi)二(er)(er)亭(ting)臺等(deng)龐大的(de)建(jian)筑群。在十(shi)(shi)二(er)(er)年里，朱棣始終關(guan)切殷殷，前后共(gong)發60多道(dao)(dao)上諭，其內容大到(dao)調譴人(ren)力，小至(zhi)設計圖紙審(shen)批，建(jian)筑余料處理，事無巨細。朱棣再三叮嚀順從(cong)(cong)自然，對山體(ti)(ti)不要有分毫修動，這也是武當道(dao)(dao)教建(jian)筑群的(de)又(you)一(yi)個特點，體(ti)(ti)現了道(dao)(dao)教“崇尚自然”的(de)思想。

武(wu)當建筑充(chong)分(fen)利(li)用了峰(feng)巒(luan)(luan)的(de)(de)高大雄偉和(he)崖(ya)洞的(de)(de)奇峭幽遂，將每(mei)個宮觀(guan)(guan)(guan)都建造(zao)在峰(feng)巒(luan)(luan)巖洞間的(de)(de)合適(shi)位(wei)置，使它們與(yu)周圍林(lin)木、巖石(shi)、溪流和(he)諧一(yi)(yi)(yi)體，相(xiang)互輝映，宛(wan)如一(yi)(yi)(yi)幅(fu)天(tian)然(ran)圖畫。作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)座道教名山(shan)，武(wu)當山(shan)今日香(xiang)火(huo)依(yi)然(ran)，那(nei)歷經滄桑的(de)(de)宮觀(guan)(guan)(guan)，悠揚的(de)(de)道家音(yin)樂，豐(feng)富的(de)(de)神話(hua)傳(chuan)說，連同那(nei)些虔誠(cheng)的(de)(de)香(xiang)客(ke)，傳(chuan)遞著(zhu)古老的(de)(de)文化氣息。雖然(ran)許(xu)多(duo)(duo)宮觀(guan)(guan)(guan)已成(cheng)瓦礫， 然(ran)而現(xian)存的(de)(de)建筑仍透著(zhu)宏偉和(he)精美，而且有許(xu)多(duo)(duo)絕妙(miao)之處令人(ren)稱奇。如復真觀(guan)(guan)(guan)一(yi)(yi)(yi)座五層(ceng)高樓中(zhong)，有一(yi)(yi)(yi)柱支撐十二(er)根梁枋的(de)(de)結(jie)構奇特(te)的(de)(de)杰(jie)作；九曲黃(huang)河(he)墻可傳(chuan)遞聲(sheng)音(yin)，與(yu)北京天(tian)壇(tan)回音(yin)壁異(yi)曲同工；轉身殿(dian)里的(de)(de)大鐘(zhong)(zhong)在撞擊時殿(dian)內幾無(wu)聲(sheng)息，而殿(dian)外卻分(fen)明聽到鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)裊裊；山(shan)巔那(nei)座銅鑄鎏金(jin)(jin)(jin)的(de)(de)金(jin)(jin)(jin)殿(dian)是一(yi)(yi)(yi)件工藝珍品，圍繞著(zhu)它有幾大奇觀(guan)(guan)(guan)，其中(zhong)之一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)“雷火(huo)煉(lian)殿(dian)”：古時金(jin)(jin)(jin)殿(dian)未(wei)有避雷設施，雷雨天(tian)時，金(jin)(jin)(jin)殿(dian)四周往(wang)往(wang)電光(guang)閃爍，火(huo)球(qiu)翻滾，景象絢麗(li)萬千(qian)，而每(mei)次雷擊過后金(jin)(jin)(jin)殿(dian)不僅(jin)分(fen)毫未(wei)損，而且燦(can)然(ran)如新……凡此種(zhong)種(zhong)使人(ren)不由得為(wei)(wei)古人(ren)的(de)(de)智慧發出由衷贊嘆。

從唐代(dai)貞觀(guan)年間(jian)(jian)開(kai)始，武當(dang)山上道教逐漸繁盛，建了不少道觀(guan)，但(dan)到元(yuan)朝(chao)末年，武當(dang)山上的(de)古建筑大(da)部分已(yi)毀于(yu)兵(bing)亂。山上的(de)宮(gong)(gong)殿多為(wei)明代(dai)所建。明永樂(le)年間(jian)(jian)用了將近十年時間(jian)(jian)，建成了玉虛宮(gong)(gong)、紫霄宮(gong)(gong)、遇真宮(gong)(gong)、太和宮(gong)(gong)等33處大(da)建筑群(qun)，在設(she)計上充分利(li)用了地形(xing)特點(dian)，布局巧妙，各具(ju)特點(dian)又互相呼(hu)應。

2.設計

武當山(shan)古建筑(zhu)(zhu)在(zai)設計(ji)上充(chong)分利用(yong)了(le)地形(xing)特點。宮觀都建筑(zhu)(zhu)在(zai)峰、巒、坡、巖、澗之間，整個建筑(zhu)(zhu)群體(ti)疏密相宜(yi)，集中(zhong)(zhong)體(ti)現(xian)了(le)中(zhong)(zhong)國古代(dai)中(zhong)(zhong)國建筑(zhu)(zhu)藝術(shu)的(de)優秀傳(chuan)統。現(xian)存的(de)主(zhu)要(yao)建筑(zhu)(zhu)有金殿、紫(zi)霄宮、遇真(zhen)宮、復真(zhen)宮等。湖(hu)北(bei)省文物(wu)局專家祝(zhu)建華研究員(yuan)說，武當山(shan)古建筑(zhu)(zhu)群是根據中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統的(de)“風(feng)水”理論所建，在(zai)朝(chao)向、間距、體(ti)量、色彩(cai)上非常注重(zhong)與環境保持協調，形(xing)成(cheng)了(le)“五(wu)里(li)(li)一庵十里(li)(li)宮，丹墻碧瓦望玲瓏”的(de)人間仙境。山(shan)上紫(zi)霄宮中(zhong)(zhong)所供(gong)奉的(de)為“玄天真(zhen)武大(da)帝”，幾百年來香火不斷，后又因武當派始祖張三豐真(zhen)人而名揚四(si)海(hai)。

1993年(nian)5月，中國著名古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)專(zhuan)家單士元、羅哲(zhe)文(wen)(wen)、鄭孝燮、劉毅等應邀(yao)前(qian)往武(wu)當山，對(dui)全山的(de)古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)、文(wen)(wen)物、環境(jing)、地貌作了仔(zi)細(xi)的(de)考察后認(ren)為，武(wu)當山古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群的(de)興建(jian)，是明(ming)成祖朱(zhu)棣用武(wu)力奪取政權后，大修文(wen)(wen)治(zhi)的(de)例證，從而使其具有了深刻的(de)歷史背景(jing)和思想信(xin)仰等重(zhong)大的(de)社(she)會(hui)意義(yi)。

武當山古(gu)建筑群(qun)規(gui)劃的(de)(de)(de)(de)(de)天國(guo)具有強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征性(xing)(xing)，這種象(xiang)征意(yi)蘊并不(bu)是以抽(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學概念，而是融解(jie)在形象(xiang)內容之中的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味和(he)旨趣(qu)。皇家廟觀的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)局(ju)是靠(kao)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)形體、比例(li)組合成的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)空間，是靠(kao)斜線(xian)(xian)弧線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)運動、色彩的(de)(de)(de)(de)(de)冷暖去形成。可(ke)是大山的(de)(de)(de)(de)(de)雄奇險峻(jun)給建筑帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)是非線(xian)(xian)性(xing)(xing)、混沌性(xing)(xing)和(he)不(bu)測性(xing)(xing)等困難。為(wei)解(jie)決建筑與環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧，“欽差提調”陰陽典術(shu)王敏、陰陽師陳羽鵬帶(dai)著(zhu)弟子們(men)跑(pao)遍大山的(de)(de)(de)(de)(de)每個角(jiao)落，尋(xun)龍查砂點穴(xue)，利用風(feng)水術(shu)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)曲線(xian)(xian)完美效應，不(bu)僅解(jie)決了武當山古(gu)建筑群(qun)有關節奏、韻律、整體統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)美學問(wen)題(ti)，而且調動人的(de)(de)(de)(de)(de)審美情緒朝著(zhu)文化定(ding)勢去發展(zhan)。

山(shan)水(shui)川谷遠取(qu)其勢(shi)近取(qu)其質，宮觀廟祠(ci)適形(xing)而止(zhi)，不(bu)(bu)僅具有良好的(de)尺度感和嫻熟的(de)空(kong)間技巧，而且(qie)具有一種神奇寧靜的(de)美，神仙(xian)世界“雖為人造，宛若天成”。武當山(shan)古建筑(zhu)群(qun)對天柱峰的(de)處理最(zui)為精彩。天柱峰海拔1612米，是眾山(shan)之(zhi)“祖山(shan)”，無(wu)屏山(shan)案山(shan)砂(sha)山(shan)可言。為了(le)“藏風聚(ju)氣”，沿山(shan)腰建紫(zi)禁城環繞，東南西北四(si)天門只(zhi)有南天門可以(yi)開(kai)啟，以(yi)確保(bao)“氣不(bu)(bu)外泄(xie)”。由此抵御了(le)四(si)周的(de)寒風，使城內溫度適合于植物的(de)生長，充滿生機；同時高大(da)石頭城烘(hong)托(tuo)了(le)“天國”神圣威嚴的(de)氣氛，在形(xing)式上(shang)使金殿更加雄偉。

神(shen)仙世界是帝(di)王的(de)心(xin)理需求人(ren)為場(chang)所(suo)的(de)自然化，武當(dang)山古(gu)建筑(zhu)群將建筑(zhu)之性(xing)靈與山水秀靈糅(rou)合成仙山名(ming)勝特有的(de)清幽、空靈和神(shen)圣，其中運用的(de)中國園林(lin)“借景”、“虛實”等種種方式技(ji)巧(qiao)，留(liu)下了讓我們嘆為觀(guan)止的(de)建筑(zhu)景觀(guan)。從(cong)古(gu)均州至(zhi)玄(xuan)岳(yue)門，在(zai)人(ren)的(de)視力所(suo)及的(de)3至(zhi)5里安(an)排一(yi)組(zu)小型建筑(zhu)，10至(zhi)20里安(an)排一(yi)座宮殿(dian)建筑(zhu)，以“官道(dao)”相(xiang)連，空間(jian)序列“以少勝多”，具有極好的(de)象征性(xing)。進玄(xuan)岳(yue)門為“仙山”，越(yue)坊有“命(ming)運交給神(shen)”之說，根據“道(dao)經”安(an)排真(zhen)武神(shen)三個修煉(lian)場(chang)所(suo)。從(cong)復真(zhen)觀(guan)、太(tai)子巖到(dao)飛升(sheng)巖，也寓意著真(zhen)武得(de)道(dao)飛升(sheng)，小中見大，充滿了詩情畫意。

從南巖至天(tian)柱峰(feng)為(wei)“天(tian)闕”，沿途設神(shen)道天(tian)梯(ti)、三座天(tian)門、紫禁(jin)城至金頂，所(suo)有建筑皆占峰(feng)據險。這一(yi)區域海拔在(zai)1000米到1612米之(zhi)(zhi)間(jian)，氣(qi)溫受高山影響，云飛霧騰，山峰(feng)搖曳(ye)，樓臺迷失，使人(ren)們(men)在(zai)行進中(zhong)產生強烈的(de)(de)心理震動，在(zai)興奮悅愉(yu)的(de)(de)同時更感到了對(dui)神(shen)的(de)(de)敬畏(wei)。金殿內(nei)(nei)以永樂皇帝為(wei)模特(te)而(er)塑(su)造的(de)(de)真(zhen)武(wu)神(shen)披發跣足，在(zai)金童玉女左右侍衛的(de)(de)簇擁下，安然坐在(zai)御椅上(shang)，大小如同真(zhen)人(ren)，和藹可(ke)親，似可(ke)與之(zhi)(zhi)對(dui)語，真(zhen)實和虛(xu)幻在(zai)這個空間(jian)中(zhong)重疊起來，既真(zhen)實又迷茫。“天(tian)人(ren)合一(yi)”的(de)(de)情感所(suo)需的(de)(de)神(shen)秘、崇高、威嚴(yan)和無所(suo)不能(neng)，在(zai)這里得到最完美的(de)(de)結合。武(wu)當山古建筑群(qun)這種建筑與自然交融(rong)以及其中(zhong)深刻的(de)(de)生命(ming)意蘊和身心合一(yi)的(de)(de)內(nei)(nei)涵是多么(me)契合！真(zhen)讓人(ren)一(yi)唱三嘆(tan)。

武當(dang)山古(gu)建筑群與大山的內(nei)在美結合成一種獨特的人(ren)文景觀，構成一種奇妙(miao)的審美感(gan)知和耐人(ren)尋味的仙國勝(sheng)景，也讓我們(men)從中(zhong)認(ren)識和感(gan)受(shou)到中(zhong)華民族(zu)的心靈、智慧和創造力。

武(wu)當山(shan)古建筑(zhu)群與大山(shan)的(de)(de)內在美結合成(cheng)一種獨(du)特的(de)(de)人(ren)文景(jing)觀，構成(cheng)一種奇妙的(de)(de)審美感知。明代(dai)帝王們經(jing)(jing)過二百多年(nian)建造的(de)(de)皇(huang)家廟觀，經(jing)(jing)過歷史的(de)(de)沉淀，其政治和宗教成(cheng)分日益褪色，留下了耐人(ren)尋(xun)味的(de)(de)仙國(guo)勝景(jing)，也讓我們從(cong)中認識(shi)和感受(shou)到(dao)中華民(min)(min)族的(de)(de)心靈、智慧和創造力，從(cong)而不失珍(zhen)貴的(de)(de)民(min)(min)族自信，在當今變幻(huan)萬千(qian)的(de)(de)世界中走得(de)更穩(wen)、更遠。

3.風格

武當(dang)山建(jian)筑(zhu)最初的目標(biao)可能只是(shi)(shi)(shi)建(jian)造一(yi)個模擬真武修仙的神國(guo)空間(jian)(jian)，影射天(tian)子(zi)“天(tian)地(di)與我(wo)并在，神仙與我(wo)為(wei)(wei)一(yi)”。可是(shi)(shi)(shi)幾百里(li)(li)的山野，在哪里(li)(li)尋找天(tian)人為(wei)(wei)一(yi)的天(tian)機？老子(zi)留給我(wo)們今天(tian)的法(fa)(fa)寶就是(shi)(shi)(shi)奇妙的“道(dao)(dao)”和“數(shu)”：“道(dao)(dao)生(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)二，二生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬(wan)物(wu)”、“人法(fa)(fa)地(di)，地(di)法(fa)(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)(fa)道(dao)(dao)，道(dao)(dao)法(fa)(fa)自然(ran)”。從古(gu)(gu)均州到(dao)天(tian)柱(zhu)(zhu)峰全長120華里(li)(li)。規劃均州至玄岳(yue)門60華里(li)(li)為(wei)(wei)“人間(jian)(jian)”、玄岳(yue)門至南巖(yan)40華里(li)(li)為(wei)(wei)“仙山”、南巖(yan)至天(tian)柱(zhu)(zhu)峰20華里(li)(li)為(wei)(wei)“天(tian)國(guo)”。形成了(le)人間(jian)(jian)、仙山、天(tian)國(guo)這種(zhong)(zhong)各占三(san)、二、一(yi)分的比(bi)(bi)例。我(wo)們不得(de)不承(cheng)認，武當(dang)山古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群這種(zhong)(zhong)以(yi)“道(dao)(dao)”、“數(shu)”為(wei)(wei)指(zhi)導的規劃，不但(dan)巧(qiao)妙利用數(shu)字關(guan)系解決建(jian)筑(zhu)中比(bi)(bi)例、適(shi)度、秩序與和諧，而且(qie)其中蘊含(han)的神話意味著(zhu)一(yi)種(zhong)(zhong)把握生(sheng)活方式的超(chao)現實(shi)主義性質，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)對人的永恒理想的積極肯定。

三.文化價值

武當山(shan)(shan)古建筑(zhu)群歷經滄(cang)桑，現存4座(zuo)(zuo)道教宮殿(dian)、2座(zuo)(zuo)宮殿(dian)遺(yi)址、2座(zuo)(zuo)道觀(guan)(guan)(guan)及大量神祠、巖廟(miao)。在布局(ju)、規制、風格、材料(liao)和工藝(yi)等方面都保存了(le)原狀。建筑(zhu)主(zhu)體以宮觀(guan)(guan)(guan)為核(he)心(xin)，主(zhu)要宮觀(guan)(guan)(guan)建筑(zhu)在內(nei)聚(ju)型盆地或山(shan)(shan)助臺地之(zhi)上，庵堂(tang)神祠分布于宮觀(guan)(guan)(guan)附近地帶，自(zi)成(cheng)體系，巖廟(miao)則占峰踞險，形(xing)成(cheng)“五里(li)一(yi)底十里(li)宮，丹墻翠瓦望玲(ling)瓏”的巨大景觀(guan)(guan)(guan)。在建筑(zhu)藝(yi)術、建筑(zhu)美學上達(da)到了(le)極為完美的境(jing)界(jie)，有著豐富的中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)文化和科(ke)技(ji)內(nei)涵，是研究明(ming)初政(zheng)治和中(zhong)(zhong)國(guo)宗教歷史(shi)以及古建筑(zhu)的實物(wu)見證。在全山(shan)(shan)各宮觀(guan)(guan)(guan)中(zhong)(zhong)保存著銅、鐵、木、石各類造像1486件，其中(zhong)(zhong)明(ming)代(dai)以前制品近干(gan)件，宋(song)、元、明(ming)、清(qing)碑刻、摩巖409通，法器、供(gong)器682件以及圖書經籍等，均是珍貴的文化遺(yi)產。

武當山古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)集中(zhong)(zhong)體現了(le)中(zhong)(zhong)國古代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)裝(zhuang)飾(shi)藝(yi)(yi)術的(de)精華(hua)，在建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝(yi)(yi)術、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)美(mei)學上達到了(le)極為完美(mei)的(de)境界。武當山古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)總體規(gui)劃嚴密，主次分明，大(da)小有(you)序，布局(ju)合理。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)位置選擇(ze)，注(zhu)重環(huan)境，講究(jiu)山形水脈布局(ju)疏密有(you)致。廟宇宏敞，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)巍峨，古樸(pu)壯觀(guan)，顯示了(le)古代(dai)中(zhong)(zhong)國勞動人(ren)民(min)的(de)聰明才智和藝(yi)(yi)術創造力。

四.旅游攻略

門票價格(ge)：成人(ren)210元，學生/兒童/老人(ren)半(ban)價