藏傳佛教常用法器(鈴杵、轉經輪、轉經筒、碰鈴、棒鈴、金剛杵、金剛厥、普巴座等等)、供杯(bei)、供碗(wan)、曼(man)扎(zha)(景(jing)泰藍曼(man)扎(zha),銅(tong)皮曼(man)扎(zha)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng))輪王七(qi)珍、寶瓶、八吉祥、舍利塔、菩提塔、經書、念珠、佛珠、唐卡、寶石(shi)(珍珠、硨磲、水晶(jing)、瑪瑙(nao)、珊瑚、玉石(shi)、琉璃等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)天然寶石(shi))、供香(食(shi)子香、立香、熏香、盤香等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng))、酥(su)(su)(su)(su)油(you)(you)燈(deng)(銅(tong)酥(su)(su)(su)(su)油(you)(you)燈(deng)、景(jing)泰藍酥(su)(su)(su)(su)油(you)(you)燈(deng)、純酥(su)(su)(su)(su)油(you)(you)燈(deng)等(deng)(deng)(deng))、花、食(shi)子,馬寶,象寶,雙鹿法輪。
漢傳常用(yong)佛(fo)教(jiao)用(yong)品(pin)有供水(shui)杯、香爐、果(guo)盤、花(hua)瓶、佛(fo)龕、供臺、蓮花(hua)燈(deng)(deng)、酥油燈(deng)(deng)、念佛(fo)機、手珠、念珠、提珠、佛(fo)塔、舍利塔、佛(fo)教(jiao)七寶(bao)石等(deng)等(deng)。
法器(qi)類有:金(jin)剛杵、木魚、 銅磬(qing)、合子(zi)、擋子(zi)、手鼓、引慶、風鈴、云板、缽、五供、花瓶、經書架(jia)等。
佛物是指屬佛之物,與法物、僧物同(tong)為(wei)三寶物之一。
《四分律刪繁補闕行事鈔卷》中之一載列四種(zhong)佛物:
指佛受用之殿堂、衣服(fu)、床帳等。
指施予(yu)佛之錢寶、田園、人(ren)畜等。
指供養(yang)佛(fo)之香燈(deng)、華幡、供具等。
指供獻(xian)于佛之醫藥、飲食(shi)等。
“信佛”,信的是(shi)佛;佛不是(shi)別人(ren),佛是(shi)自己;自心即是(shi)佛心,自性即是(shi)佛性。
“信佛”,口念心行即可。
掛100串(chuan)佛珠,披(pi)100層(ceng)錦襕袈裟,燒100噸高香,口不念心不行,等于白費!
“凡所有相(xiang),皆是虛妄,若(ruo)見諸相(xiang)非相(xiang),即見如來”。
“一切(qie)有為法,如(ru)夢幻泡影,如(ru)露亦(yi)如(ru)電,應作如(ru)是觀(guan)”。
不(bu)要執著于“戴什么,戴什么材質的(de)、戴多少”等等問題。
佛(fo)教思想是一門(men)高深的哲(zhe)學(xue),“信(xin)(xin)佛(fo)”需要認真學(xue)習、認真思考,“信(xin)(xin)佛(fo)”不是掛佛(fo)珠、批海清。
當然(ran),如果(guo)只(zhi)是單純的想(xiang)要尋求庇佑(you),那么(me)也可以(yi)佩戴一些飾品:
現在戴(dai)佛(fo)、戴(dai)觀(guan)音已經成為了一個社會(hui)(hui)現象,與人(ren)們的信仰并沒有太大(da)的關系(xi),不信佛(fo)的人(ren)也會(hui)(hui)在自己身上戴(dai)上這(zhe)些(xie)飾(shi)品(pin),而對于真正精通算命(ming),了解一些(xie)佛(fo)學以及易學知識(shi)的人(ren)來說,如(ru)果(guo)讓他們去選擇這(zhe)些(xie)飾(shi)品(pin)的話(hua),他們會(hui)(hui)選擇本命(ming)佛(fo)。
本(ben)命(ming)(ming)(ming)佛是(shi)按年(nian)份有著不(bu)同(tong)的菩薩進行(xing)庇(bi)佑,命(ming)(ming)(ming)理網當(dang)中(zhong)對(dui)于本(ben)命(ming)(ming)(ming)佛也(ye)進行(xing)了整理,基本(ben)上可以與人(ren)們的生(sheng)肖對(dui)應起來,不(bu)同(tong)的生(sheng)肖有著不(bu)同(tong)的本(ben)命(ming)(ming)(ming)佛,而本(ben)命(ming)(ming)(ming)佛的效力肯定是(shi)要遠(yuan)遠(yuan)高出普(pu)通的觀音或是(shi)佛像的。
現在還有(you)一(yi)(yi)種(zhong)游(you)行就(jiu)是在自己的胸口掛上(shang)神獸,比如說近來(lai)最受人們歡迎的就(jiu)是“貔貅(xiu)”,這種(zhong)神獸是有(you)名的“有(you)進無出”,在算命的理論當中是象征著聚財而不漏財,是象征著興旺發達的一(yi)(yi)種(zhong)財運(yun)神獸,因(yin)而特別有(you)市場。
其實這一(yi)點不需(xu)要(yao)高師算命,人們自(zi)己也是(shi)有所考慮(lv)的(de),畢竟現(xian)在這個社會已經與幾十年前(qian)大不相同(tong),可以說是(shi)一(yi)個金(jin)本位的(de)世(shi)界,做(zuo)什么都(dou)需(xu)要(yao)財富來(lai)(lai)進行(xing)交易與開(kai)路,自(zi)然大家需(xu)要(yao)貔貅神獸的(de)地方也就(jiu)越來(lai)(lai)越多。
平安扣(kou)的寓意就如其名,就是(shi)為了保佑佩戴(dai)的人可以(yi)身體健(jian)康,平平安安,所以(yi)這一類的吊墜也是(shi)從古至今都一直十(shi)分流(liu)行(xing)。
事實上(shang)隨著近(jin)年來(lai)大(da)家(jia)(jia)(jia)審(shen)美的(de)(de)不(bu)斷發展(zhan),平安(an)扣(kou)也確實是發展(zhan)出了(le)許多不(bu)同的(de)(de)品種與種類,大(da)家(jia)(jia)(jia)可(ke)以(yi)到開運神家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)聚善堂(tang)當中去看(kan)(kan)一看(kan)(kan),那里(li)面都是高師算(suan)命、開光過的(de)(de)平安(an)扣(kou),不(bu)僅樣式(shi)新穎好(hao)看(kan)(kan),而且效果十(shi)分強(qiang)烈(lie),用(yong)了(le)就知道。
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