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歷史源流

在撒拉(la)族(zu)婚禮(li)(li)中迄今還保留著敬獻“羊背子”等(deng)古老的(de)突厥(jue)民族(zu)婚禮(li)(li)習俗。這些習俗已在突厥(jue)民族(zu)后裔的(de)生(sheng)活中絕跡，卻在時間(jian)和(he)空間(jian)上遠(yuan)離突厥(jue)文化圈的(de)撒拉(la)族(zu)風俗中得以(yi)傳承，因此它是研究突厥(jue)古代文化的(de)活化石(shi)。

撒拉族(zu)(zu)的婚(hun)禮中保(bao)留的“堆委奧義(yi)納”是一出以(yi)民(min)(min)族(zu)(zu)遷徙(xi)史傳統(tong)教(jiao)育(yu)為主要內容(rong)的帶(dai)有(you)一定(ding)話(hua)劇特點的民(min)(min)族(zu)(zu)舞蹈，20世紀50年(nian)代(dai)以(yi)前的婚(hun)禮中尚有(you)保(bao)存，但是由于(yu)社(she)會變革，婚(hun)期縮短，這種表現形(xing)式(shi)已不復存在，只有(you)一些老年(nian)人尚有(you)記(ji)憶。

循化是(shi)中(zhong)國惟(wei)一的(de)撒(sa)拉(la)族(zu)自(zi)治縣，被稱(cheng)(cheng)為"撒(sa)拉(la)族(zu)之鄉"。撒(sa)拉(la)族(zu)自(zi)稱(cheng)(cheng)"撒(sa)拉(la)爾"，在漢文史籍中(zhong)還(huan)有"撒(sa)拉(la)兒"、"沙剌(la)"、"撒(sa)剌(la)"等多種寫法，因信仰(yang)伊斯(si)蘭教(jiao)，又被稱(cheng)(cheng)為"撒(sa)拉(la)回"，當(dang)地其他民(min)族(zu)稱(cheng)(cheng)之為"撒(sa)拉(la)"。撒(sa)拉(la)族(zu)是(shi)中(zhong)國信仰(yang)伊斯(si)蘭教(jiao)的(de)少數(shu)民(min)族(zu)之一，宗教(jiao)對其歷(li)史發(fa)展和政治、經濟、文化等方面都有較深的(de)影響。

撒拉族的婚禮全在隆冬(dong)舉行。除了這時(shi)節農(nong)活少，人(ren)手閑、糧油足、肉類肥而(er)又(you)好儲藏外(wai)，主(zhu)要還是人(ren)員(yuan)全，所(suo)有外(wai)出的人(ren)均已陸續返(fan)家。

過(guo)去，撒拉族一(yi)般實行早婚(hun)(hun)制，女9歲，男(nan)(nan)12歲，就要承擔(dan)婚(hun)(hun)嫁(jia)的(de)“非日(ri)則”（神圣的(de)天(tian)命）。從此，阿娜(na)們不(bu)準(zhun)出(chu)大門一(yi)步，只能(neng)整天(tian)待在閨(gui)房繡花或(huo)學做茶飯，等媒(mei)人(ren)登(deng)門說親。撒拉人(ren)不(bu)論男(nan)(nan)女，均以做媒(mei)為榮(rong)，認(ren)為每成(cheng)全一(yi)件(jian)婚(hun)(hun)事，就等于積了(le)立一(yi)座“米那(nei)勒”（宣禮塔）的(de)功德。訂(ding)(ding)親時，男(nan)(nan)方先(xian)給(gei)阿娜(na)送(song)一(yi)對耳環，表示(shi)“系定”，不(bu)再許(xu)他人(ren)，幾天(tian)后再送(song)去一(yi)條圍(wei)頭的(de)黑(hei)紗巾，算正式訂(ding)(ding)親。訂(ding)(ding)親全由父母做主，但必須征(zheng)得近親們的(de)同意，其中阿舅的(de)意見尤為重要。

送彩禮(li)時，聲勢雖大(da)(da)，禮(li)并不多。送彩禮(li)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)少則(ze)(ze)二三十人(ren)(ren)(ren)(ren)，多則(ze)(ze)八九(jiu)十人(ren)(ren)(ren)(ren)，均為(wei)男人(ren)(ren)(ren)(ren)。一(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)，彩禮(li)僅(jin)有細衣料(liao)一(yi)(yi)(yi)套（緞(duan)子或燈芯絨）、粗衣料(liao)一(yi)(yi)(yi)套（素(su)布），還有一(yi)(yi)(yi)些化妝品，富戶人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)則(ze)(ze)多送一(yi)(yi)(yi)件長羔皮筒。女方(fang)給新郎也只回敬一(yi)(yi)(yi)雙布鞋和一(yi)(yi)(yi)雙繡花布襪。這是因為(wei)相傳先知(zhi)穆罕(han)默德的(de)女兒(er)法蒂瑪與阿(a)里(li)成婚時，阿(a)里(li)家(jia)貧(pin)如洗，只有一(yi)(yi)(yi)升(sheng)大(da)(da)麥，一(yi)(yi)(yi)個(ge)手推(tui)石磨和一(yi)(yi)(yi)床(chuang)破舊的(de)鋪蓋。法蒂瑪非常寒心，哭著對父親訴苦。先知(zhi)對女兒(er)耐(nai)心啟(qi)迪，說人(ren)(ren)(ren)(ren)在世上，要知(zhi)足，有這點家(jia)當，就(jiu)應該感(gan)謝真主(zhu)。法蒂瑪聽了，轉憂(you)為(wei)喜(xi)。撒拉(la)族人(ren)(ren)(ren)(ren)民一(yi)(yi)(yi)直以此為(wei)榜樣(yang)，忠(zhong)實(shi)遵行。

婚禮習俗

撒拉(la)族婚俗(su)，既古(gu)樸(pu)又(you)喜氣。婚禮一(yi)(yi)般(ban)在(zai)隆冬的黃昏舉行。娶(qu)(qu)(qu)親人(ren)(ren)（男方(fang)）一(yi)(yi)般(ban)不入(ru)家(jia)門，先(xian)在(zai)女(nv)(nv)方(fang)家(jia)門外場院(yuan)守候，聽(ting)阿(a)訇誦"尼卡(ka)亥"；女(nv)(nv)方(fang)長輩要(yao)迎(ying)出(chu)來給新(xin)(xin)郎(lang)戴上新(xin)(xin)帽，系(xi)上繡花腰帶，再由(you)已婚的至親陪(pei)伴(ban)，跪(gui)在(zai)阿(a)訇面(mian)前，新(xin)(xin)娘(niang)在(zai)房內炕(kang)角(jiao)跪(gui)聽(ting)。念(nian)畢，撒核桃、紅棗一(yi)(yi)盤(pan)給眾人(ren)(ren)，并散發"古(gu)古(gu)麻麻"(油(you)炸小面(mian)食(shi)），女(nv)(nv)家(jia)還(huan)要(yao)設宴(yan)招待迎(ying)娶(qu)(qu)(qu)者，迎(ying)娶(qu)(qu)(qu)者先(xian)回，次日(ri)由(you)女(nv)(nv)方(fang)至親中已婚的兩(liang)位女(nv)(nv)眷和其他親朋好(hao)友送新(xin)(xin)娘(niang)至男家(jia)。

送新娘(niang)前，女(nv)家(jia)要派十多個青年男(nan)子(zi)，向(xiang)男(nan)家(jia)送去陪嫁和妝奩。此時(shi)，左(zuo)鄰右(you)舍的(de)(de)男(nan)女(nv)老(lao)少(shao)，紛(fen)紛(fen)趕來，圍坐新娘(niang)四周，邊看姑嫂們給新娘(niang)修面整(zheng)容，梳(shu)妝打扮，邊聽新娘(niang)哭(ku)"撒(sa)赫斯(si)"(相當于其(qi)他民(min)族(zu)的(de)(de)哭(ku)婚(hun)調(diao)）。至(zhi)掌燈時(shi)分，男(nan)方牽(qian)來一(yi)(yi)匹馬或騾迎娶新娘(niang)，新娘(niang)在阿舅和叔(shu)伯們的(de)(de)攙扶(fu)下，一(yi)(yi)邊退行，一(yi)(yi)邊低頭弓腰(yao)，哭(ku)吟"撒(sa)赫斯(si)"，緩緩走出(chu)大門，從左(zuo)至(zhi)右(you)，繞(rao)乘騎一(yi)(yi)周，并徐徐撒(sa)完一(yi)(yi)把糧(liang)食(shi)（象征家(jia)中五谷豐登(deng)，到(dao)婆(po)家(jia)后生根發芽），從右(you)扶(fu)上坐騎，由(you)至(zhi)親中已婚(hun)的(de)(de)兩(liang)位(wei)婦(fu)女(nv)陪伴，其(qi)他親朋好(hao)友(you)簇擁，浩浩蕩蕩送去男(nan)家(jia)。這時(shi)，女(nv)方村(cun)(cun)里早先(xian)嫁到(dao)男(nan)方村(cun)(cun)莊(zhuang)的(de)(de)婦(fu)女(nv)們，端著一(yi)(yi)盤盤香噴噴的(de)(de)"比里買亥"（油拌(ban)的(de)(de)面食(shi)），在村(cun)(cun)外的(de)(de)道旁熱(re)情迎接，并通風(feng)報信，密告本村(cun)(cun)"擠門"的(de)(de)情況，使送親者有個精神準備(bei)。

至男家(jia)門口時，鳴放禮(li)炮，送親男眷簇(cu)擁新娘(niang)強行(xing)騎馬(ma)奪門而入(ru)，男方則閉(bi)門索禮(li)，還(huan)(huan)要讓新娘(niang)下(xia)馬(ma)步行(xing)入(ru)門，你(ni)堵我沖，以此(ci)一(yi)(yi)爭(zheng)"勝負(fu)"。這(zhe)一(yi)(yi)"擠門"習俗，至今還(huan)(huan)很盛(sheng)行(xing)。進門后，大家(jia)一(yi)(yi)一(yi)(yi)上炕入(ru)席。

新(xin)娘(niang)(niang)(niang)就餐前，由至親長輩作(zuo)一(yi)番美好的(de)祝福，然后用筷子(zi)揭開(kai)新(xin)娘(niang)(niang)(niang)的(de)面紗(sha)，撒拉語叫"巴西(xi)阿什"。這雙(shuang)象征吉祥的(de)筷子(zi)，新(xin)郎家一(yi)定要(yao)破費收(shou)回。餐畢(bi)，新(xin)郎家的(de)妯娌們端一(yi)盆(pen)凈水，前來(lai)向新(xin)娘(niang)(niang)(niang)索取喜錢。她們用筷子(zi)或手攪動盆(pen)里(li)的(de)水，讓新(xin)娘(niang)(niang)(niang)把(ba)銅板(ban)丟在水中，象征婆家清白似水，愿新(xin)娘(niang)(niang)(niang)深扎(zha)根(gen)，結碩果。撒拉語稱此為"蓋吉爾橋依"。

這時，年(nian)輕人紛(fen)紛(fen)起(qi)來，把(ba)新郎的父親、哥哥、阿(a)舅捉(zhuo)起(qi)來，滿(man)臉涂(tu)上鍋灰(hui)，頭戴(dai)破草(cao)帽，眼掛空心蘿(luo)卜鏡(jing)，用(yong)木棒(bang)抬起(qi)，或讓騎(qi)牦牛轉圈(quan)，熱(re)鬧非凡，直到討得一(yi)筆可觀的喜錢方(fang)才罷(ba)休。接著就表演(yan)"駱駝戲"、"宴(yan)席曲"。

當晚成(cheng)親(qin)(qin)，次(ci)日雞鳴而起，新(xin)婚夫婦各依伊(yi)斯蘭教進行沐浴，并盛裝出(chu)門，拜(bai)(bai)見(jian)公婆和長(chang)輩，新(xin)郎赴女家拜(bai)(bai)岳父母道(dao)安。在大庭廣(guang)眾中，女方(fang)(fang)還要開箱"擺針(zhen)線"，陳列陪送(song)(song)新(xin)娘(niang)的(de)嫁妝，大伙(huo)兒一(yi)一(yi)觀(guan)賞新(xin)娘(niang)的(de)精心(xin)刺繡，新(xin)娘(niang)還要給(gei)男(nan)方(fang)(fang)家人(ren)和叔伯(bo)至(zhi)親(qin)(qin)送(song)(song)刺繡的(de)鞋襪、枕頭等。為了表達對新(xin)娘(niang)家長(chang)及至(zhi)親(qin)(qin)們的(de)深(shen)情厚誼(yi)，男(nan)方(fang)(fang)也拿出(chu)一(yi)部分錢財，予以(yi)酬(chou)謝。

對(dui)(dui)送(song)親者，先以茶食招待(dai)，路(lu)途遠的(de)，當晚分(fen)(fen)別請到(dao)本"阿格乃"、"孔木散"家去住宿(su)，次日，始擺(bai)宴(yan)席款待(dai)。宴(yan)席畢，還(huan)要(yao)分(fen)(fen)送(song)"肉(rou)份子(zi)"，凡女方(fang)(fang)的(de)至(zhi)親遠房，不論老少都要(yao)分(fen)(fen)送(song)煮熟(shu)的(de)牛、羊肉(rou)一份；給新娘的(de)父(fu)母至(zhi)親要(yao)送(song)錢(qian)或(huo)衣(yi)料(liao)。隨即(ji)，由女方(fang)(fang)一老者說幾段(duan)"吾熱赫蘇孜"(婚禮贊詞），祝愿(yuan)新婚夫婦相親相愛(ai)、白頭(tou)偕老，囑托親家對(dui)(dui)"羽毛未豐、年(nian)幼(you)無(wu)知(zhi)"的(de)新娘多(duo)加愛(ai)護，言傳身(shen)教。

傳承價值

早先，撒拉人舉行(xing)婚禮時(shi)(shi)，還盛行(xing)表演"對蓋奧依納"(駱駝戲(xi)(xi)）的(de)游戲(xi)(xi)，這是(shi)一(yi)出以民(min)族遷(qian)徙史(shi)傳統教(jiao)育(yu)為主(zhu)要內(nei)容的(de)帶有(you)一(yi)定話(hua)劇特點的(de)民(min)族舞蹈。這種游戲(xi)(xi)多在庭院(yuan)月光下進行(xing)，它(ta)既是(shi)一(yi)個熱鬧的(de)文娛節(jie)目(mu)，同時(shi)(shi)又(you)借此追溯其先民(min)從中亞(ya)遷(qian)來的(de)歷史(shi)。

撒(sa)拉(la)族(zu)婚禮儀式(shi)在清乾(qian)隆年間編撰的(de)(de)(de)《循化(hua)(hua)志》一書中有較為詳細的(de)(de)(de)記載(zai)，二百多年來，整個婚禮儀式(shi)程序未有太大的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)，傳承體系較為完備，對(dui)研究撒(sa)拉(la)族(zu)文化(hua)(hua)史有重要(yao)價(jia)值(zhi)。