追本溯源(yuan),彩亭藝術最初源(yuan)于(yu)漢代(dai)“百(bai)戲”中的“尋橦”。
“百(bai)戲(xi)”是(shi)古代(dai)(dai)樂舞雜技(ji)表(biao)演(yan)的總(zong)稱,秦(qin)代(dai)(dai)稱“百(bai)戲(xi)”,漢代(dai)(dai)稱“角(jiao)角(jiao)氐戲(xi)”,南北朝稱“散樂”,唐(tang)代(dai)(dai)稱“戴竿(gan)”。“百(bai)戲(xi)”包括(kuo)扛鼎、尋橦、吞(tun)刀(dao)、吐火等。其中(zhong),“尋橦”屬高竿(gan)雜技(ji),表(biao)演(yan)者在(zai)竿(gan)上(shang)進(jin)行造型表(biao)演(yan),應當(dang)說是(shi)彩(cai)亭藝術的萌(meng)芽。
到了宋代,“尋橦”變成“高臺社火”。表演(yan)者站在木箱(xiang)上,由力(li)夫抬著木箱(xiang)行進,伴著高蹺、旱(han)船、竹馬(ma)、秧歌(ge)、舞(wu)龍(long)、舞(wu)獅、大頭寶(bao)寶(bao)等(deng),表演(yan)場地由固定位置變成移動(dong)空間。觀眾隨著木箱(xiang)移動(dong)而(er)移動(dong),場面異常熱烈。通常情(qing)況下(xia),一個(ge)高臺一個(ge)造型,多取(qu)材(cai)于一些(xie)歷史故事。“輕薄行歌(ge)走,真狂社舞(wu)呈”(范(fan)成大《上元(yuan)紀吳中節(jie)物俳諧體三(san)十二韻》),以滑稽取(qu)笑贏得觀眾。
元代,樂舞與雜技分流,“百(bai)戲(xi)”的(de)概念已經過時。由“抬箱”變著“抬閣(ge)(ge)”,一(yi)是(shi)層(ceng)數有所增(zeng)加,二(er)是(shi)由成(cheng)人造型變為(wei)兒童造型,三是(shi)各(ge)層(ceng)中(zhong)有一(yi)鐵(tie)桿貫(guan)穿。到了明代,“抬閣(ge)(ge)”盛行(xing)于(yu)行(xing)香走會之中(zhong)。祟楨五年七(qi)月,為(wei)了祈(qi)雨(yu),組(zu)成(cheng)“抬閣(ge)(ge)”游行(xing),這時的(de)“抬閣(ge)(ge)”與今天(tian)的(de)抬亭子大同小(xiao)異。
至(zhi)清(qing)代,“抬閣”已進入鼎(ding)盛時(shi)期,“抬閣”的扎法(fa)(fa)和表演方(fang)式(shi)也(ye)有所變化。同一(yi)時(shi)期,還出(chu)現了“重閣”,表演的方(fang)式(shi)則是(shi)另一(yi)番情景(jing)。張(zhang)漢載在《天津楊柳青小志》中如此(ci)描述:“會中三有重閣者,人(ren)(ren)之上飾(shi)一(yi)人(ren)(ren)至(zhi)二人(ren)(ren),故曰(yue)重也(ye)。其(qi)法(fa)(fa)以鐵(tie)捆長三尺余者,縛(fu)于(yu)(yu)肩背上,螬(cao)縛(fu)坐(zuo)小兒(er)八、九歲瘦而慧者,飾(shi)為美女形,隱其(qi)鐵(tie)捆,化妝著一(yi)假(jia)手托茶盤蓋碗,美女翹足鳳鞋而其(qi)上,婆婆團扇以舞也(ye)。或立于(yu)(yu)鳥籠(long)鉤上,或立于(yu)(yu)琶弘于(yu)(yu)軸上,其(qi)衣飾(shi)裝輾之美秀(xiu)奢麗,為各方(fang)所不(bu)及。”
三匯彩(cai)亭(ting)會(hui)形成于(yu)清初,盛于(yu)清朝中后期至民國(guo)年間(jian)(jian)。彩(cai)亭(ting)是(shi)彩(cai)亭(ting)會(hui)最突出(chu)的文化藝(yi)術表演形式,在約4平(ping)(ping)方米(mi)的平(ping)(ping)臺上(shang),豎(shu)立一根(gen)鐵桿,桿上(shang)支架橫伸斜展(zhan),將從戲文或生活中提煉(lian)的人物、情(qing)節(jie)層疊3—5層,高(gao)8—10米(mi),“四人舁(yu)之(zhi)以(yi)行,游(you)曳(ye)大街(jie),游(you)樂碼頭”,亭(ting)子(zi)閃(shan)閃(shan)悠悠,似(si)墜非墜,觀眾(zhong)牽魂撩(liao)魄(po),驚嘆不(bu)已(yi),凸顯了“高(gao)、驚、險、奇、巧(qiao)”的藝(yi)術特色。伴隨(sui)彩(cai)亭(ting)表演的還(huan)有(you)10多種民間(jian)(jian)文藝(yi)。彩(cai)亭(ting)會(hui)期間(jian)(jian),“男女游(you)觀,填街(jie)塞(sai)巷(xiang),鄰(lin)封士(shi)女不(bu)遠(yuan)數(shu)百里(li)爭赴(fu)盛會(hui),殆(dai)有(you)舉國(guo)若(ruo)狂(kuang)之(zhi)概(gai)。”
三匯鎮地(di)處四川東部華鎣山北段西側,跨州河(he)、巴河(he)、渠江,形成(cheng)三江六碼頭,交通發(fa)達,物(wu)產(chan)豐富,商(shang)賈云集,經濟(ji)活躍,形成(cheng)了彩亭(ting)會(hui)(hui)產(chan)生(sheng)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊地(di)理環境。彩亭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)可追(zhui)溯(su)到漢代“百戲”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)高竿技藝“尋(xun)橦(tong)”,渠縣漢闕石刻(ke)有生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪(hui),到了唐(tang)代“尋(xun)橦(tong)”從雜技中(zhong)分流成(cheng)為“高臺(tai)社(she)火(huo)”,其主(zhu)(zhu)要特(te)點是(shi)用綁扎在高臺(tai)上的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)造(zao)型來(lai)表現主(zhu)(zhu)題。至明代,發(fa)展為“行香走會(hui)(hui)”,其主(zhu)(zhu)要內容就是(shi)“抬(tai)閣”,抬(tai)閣與今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)彩亭(ting)已(yi)無(wu)二樣。至清代,三匯有了亭(ting)子會(hui)(hui),主(zhu)(zhu)要由(you)(you)居民自由(you)(you)組織(zhi)(zhi)舉辦(ban)。三匯的(de)(de)(de)(de)(de)亭(ting)子會(hui)(hui)與當地(di)獨特(te)文化(hua)現象(xiang)密切相連,抬(tai)彩亭(ting)首先抬(tai)“三圣娘娘”敬神(shen)娛神(shen),祈子攘(rang)災(zai),到民國(guo)初年(nian),彩亭(ting)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)要由(you)(you)商(shang)會(hui)(hui)、行幫(bang)、禮社(she)組織(zhi)(zhi)舉辦(ban),彩亭(ting)內容既承續傳統,又與現實生(sheng)活結(jie)合(he)起(qi)來(lai),有了反(fan)映時代精神(shen)風貌(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題內容。
三(san)(san)匯解放前有廟(miao)會10余個,最有名的(de)(de)數“三(san)(san)月十八”的(de)(de)“土祖廟(miao)會”(土祖廟(miao)現位于三(san)(san)匯農樂林(lin)場辦公地(di)(di)),“三(san)(san)月十八”是“地(di)(di)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”的(de)(de)生日。據傳(chuan),“地(di)(di)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”原是歷(li)朝歷(li)代封建統治者的(de)(de)祭祀對象,而三(san)(san)匯土祖廟(miao)里原敬奉的(de)(de)是“送子(zi)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”、“痘母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”、“麻(ma)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”(民間俗稱“三(san)(san)圣娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”),也就是“地(di)(di)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”的(de)(de)化身。
清初,三匯地區麻疹(zhen)發病(bing)率(lv)占(zhan)小兒(er)總數(shu)的(de)84%,死(si)亡率(lv)占(zhan)發病(bing)人數(shu)的(de)70%。按封建觀念,“不孝有三,無后為大”。在平民(min)百姓的(de)心(xin)中,最關心(xin)自(zi)己(ji)的(de)后代繁衍和兒(er)孫能否順利通過麻、痘兩關,因此人們特(te)別敬奉“三圣娘(niang)娘(niang)”。
為(wei)此(ci),人們或(huo)敬香蠟、酒肉,或(huo)敬紅綢、衣袍,祈求(qiu)“送(song)子(zi)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”賜予男孩,“痘母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”、“麻母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”消(xiao)災免(mian)難(nan),并爭相送(song)小孩著戲裝上亭(ting)臺(tai),而且要連續三(san)(san)年,為(wei)的是逗“三(san)(san)圣娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”喜歡,圖(tu)“細娃兒”好帶。因此(ci),每年“三(san)(san)月十八日”,“三(san)(san)圣娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”廟會期間三(san)(san)匯(hui)都(dou)要扎亭(ting)子(zi),敬獻(xian)“三(san)(san)圣娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”。
彩(cai)亭將戲文中的(de)動人場面(mian)濃縮在一個平(ping)臺(tai)(tai)上,或者將故事(shi)中的(de)主要人物(wu)、背景分層扎在置于臺(tai)(tai)中而有(you)七、八米高(gao)的(de)鐵桿、鐵環上,構思巧(qiao)妙(miao),造型(xing)奇特(te),色(se)彩(cai)絢麗,工藝(yi)精湛,獨具特(te)色(se),堪(kan)稱中華一絕(jue)。彩(cai)亭,它以造型(xing)為(wei)主,亦有(you)繪畫(hua)、音樂、文學(xue)、鐵工、木(mu)工、刺繡(xiu)、縫紉、數(shu)學(xue)、力學(xue)等多(duo)項藝(yi)術內容和知識技能的(de)綜(zong)合(he)反映,是(shi)群眾性的(de)集體(ti)創作。近幾(ji)年來,三匯彩(cai)亭會(hui),既注意繼承和弘揚(yang)具有(you)悠久(jiu)歷史(shi)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)民俗藝(yi)術形式,又(you)注重表現社(she)會(hui)主義新人、新事(shi)、新思想和優良(liang)的(de)道德風(feng)尚,把中國女排奪冠,計(ji)劃生(sheng)育、老中青少勇攀高(gao)峰等內容生(sheng)動地融(rong)了進去,既具傳(chuan)統(tong)(tong)色(se)彩(cai),又(you)富時代精神,使彩(cai)亭會(hui)更加(jia)增輝添(tian)彩(cai)。
在(zai)(zai)川東北這個千年古鎮,數萬群眾(zhong)(zhong)從四面(mian)八方蜂(feng)擁(yong)至,爭相(xiang)一(yi)(yi)睹難得一(yi)(yi)見的(de)(de)三匯彩亭(ting)(ting)。在(zai)(zai)歡快的(de)(de)耍鑼聲中,車車燈、獅(shi)舞、抬總爺、踩高蹺(qiao)等表演之(zhi)后,四臺(tai)分別名(ming)為《船舟借傘》、《火(huo)焰山(shan)》、《寒(han)江(jiang)關(guan)》、《走基層(ceng)》的(de)(de)彩亭(ting)(ting)驚艷(yan)亮相(xiang)于世(shi)人(ren)眼(yan)前。四臺(tai)彩亭(ting)(ting)高約8米,由幾名(ming)腳夫齊步(bu)慢走抬著(zhu)沿道(dao)巡演,彩亭(ting)(ting)上的(de)(de)飾(shi)演的(de)(de)人(ren)物(wu)閃閃悠悠、似墜非墜,讓觀眾(zhong)(zhong)提心吊膽、驚訝萬分。在(zai)(zai)名(ming)為《火(huo)焰山(shan)》的(de)(de)彩亭(ting)(ting)鐵(tie)環(huan)上,涂(tu)脂抹粉(fen)、著(zhu)上戲裝的(de)(de)鐵(tie)扇(shan)(shan)公主(zhu)婷婷玉立,花翎鳳(feng)冠,衣袍如帆,珠光(guang)閃爍,煞是(shi)好看(kan)。美猴(hou)王(wang)居中,不時在(zai)(zai)兩個鐵(tie)環(huan)間(jian)翻著(zhu)筋斗,似斜非墜,險中出奇。牛魔王(wang)在(zai)(zai)底座上面(mian),左(zuo)右小妖各一(yi)(yi),其(qi)頭頂斜撐一(yi)(yi)柄芭蕉扇(shan)(shan),扇(shan)(shan)角層(ceng)疊(die)“8”字(zi)形的(de)(de)鐵(tie)環(huan)。《船舟借傘》、《火(huo)焰山(shan)》、《寒(han)江(jiang)關(guan)》分別從古典小說《白蛇傳(chuan)(chuan)》、《西游記》、《楊(yang)家將》中的(de)(de)情節(jie)和(he)人(ren)物(wu)中取意(yi)而來,《走基層(ceng)》則反映了(le)(le)渠縣黨員干部(bu)踐行群眾(zhong)(zhong)路線教育實踐活動(dong)的(de)(de)生動(dong)畫(hua)面(mian)。除了(le)(le)這四臺(tai)高亭(ting)(ting)外,還有《豆母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)》、《麻母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)》、《送子娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)》三臺(tai)矮亭(ting)(ting)。為傳(chuan)(chuan)承創(chuang)新(xin)彩亭(ting)(ting)藝術(shu),在(zai)(zai)彩亭(ting)(ting)的(de)(de)設(she)計創(chuang)意(yi)上注重了(le)(le)傳(chuan)(chuan)統與創(chuang)新(xin)相(xiang)結合(he),在(zai)(zai)表演內容(rong)和(he)形式上融入了(le)(le)時代元素。
三(san)匯彩(cai)亭(ting)會以亭(ting)子造(zao)型和表演(yan)為主(zhu)要內容,融鐵工(gong)(gong)、木工(gong)(gong)、刺繡、縫紉、建筑于(yu)一體,匯文學(xue)(xue)、繪畫、雕刻、力學(xue)(xue)于(yu)一爐,結(jie)構巧妙,造(zao)型奇特,色彩(cai)絢(xuan)麗,工(gong)(gong)藝(yi)精湛,凸(tu)顯(xian)了“高、驚、險、奇、巧”的(de)藝(yi)術(shu)特色,是川東地區民(min)間藝(yi)術(shu)瑰(gui)寶(bao)。
宋代以來,“高臺社(she)火”的(de)節(jie)目(mu)多取材于一些(xie)歷史(shi)故事,比(bi)如《鴻門宴(yan)》、《船(chuan)舟借傘》等(deng)(deng)(deng)。到了(le)元(yuan)明清時期,“抬閣”的(de)節(jie)目(mu)內容有神(shen)話故事中的(de)人物,如觀音、十八(ba)羅漢、姜太公等(deng)(deng)(deng),也有雜劇(ju)片斷,如《楚霸王》、《單(dan)刀會》、《八(ba)仙慶壽》等(deng)(deng)(deng)。
解放后,三匯彩亭既繼承了傳統的《火焰山(shan)》、《三打白(bai)骨精》、《八仙過海》、《嫦娥奔(ben)月》等節目,也創造(zao)了反(fan)映現代戲劇人(ren)物(wu)的《劉胡蘭》、《白(bai)毛(mao)女》和再現現實生活的《體壇群英(ying)》、《文(wen)明新(xin)風》等節目。
縱觀(guan)全國彩亭(ting)(ting)(有(you)的(de)叫(jiao)“抬(tai)閣(ge)”、有(you)的(de)叫(jiao)“飄色(se)”),唯三(san)(san)匯(hui)彩亭(ting)(ting)構思巧妙,造型獨(du)特,可重四到五層(ceng)(ceng),其余均為1至2層(ceng)(ceng),因其每支(zhi)第(di)二層(ceng)(ceng)或(huo)第(di)三(san)(san)層(ceng)(ceng)都要顯彩,故名“三(san)(san)匯(hui)彩亭(ting)(ting)”。
至上世紀八十年代,三(san)匯(hui)彩(cai)亭(ting)日益(yi)鼎盛(sheng)。每年農歷3月16至18日,為三(san)匯(hui)鎮的亭(ting)子(zi)(zi)會期(qi)。這三(san)天,“高綴彩(cai)亭(ting),四人(ren)舁之招(zhao)搖過市”(渠縣(xian)志(zhi)),俗稱(cheng)“抬亭(ting)子(zi)(zi)”。彩(cai)亭(ting)會期(qi)間,“男女游(you)觀,填街塞巷,鄰封士(shi)女不遠數百里爭赴(fu)盛(sheng)會,殆有舉國若狂之概(gai)”。
在(zai)約(yue)4平方米的平臺上,豎立一根(gen)鐵桿(gan),桿(gan)上支架橫伸斜展,將從戲文或(huo)生活中提(ti)煉(lian)的人物(wu)、情(qing)節層疊(die)3至5層,高8至10米,“四人舁(yu)之以行(xing),游(you)曳大街,游(you)樂碼頭”,亭子閃(shan)(shan)閃(shan)(shan)悠悠,似墜非墜,觀眾牽魂撩魄,驚(jing)嘆不已,凸(tu)顯了(le)“高、驚(jing)、險、奇、巧”的藝術特(te)色。
“三匯(hui)彩亭會”在全國屬獨一(yi)無二的民(min)間(jian)藝術,它融鐵工、木工、刺繡、縫紉、建筑于一(yi)體,匯(hui)文學、繪畫(hua)、雕(diao)刻(ke)、力學于一(yi)爐,結構精致奇(qi)巧,色彩瑰麗,工藝精湛(zhan),被譽為川東(dong)北地(di)區民(min)間(jian)文化(hua)藝術瑰寶。
1949年后(hou),三(san)匯(hui)(hui)彩亭(ting)會煥發時(shi)代風(feng)采,形成(cheng)政府、民(min)間(jian)(jian)團體(ti)主(zhu)(zhu)辦的格局(ju),成(cheng)為(wei)促進(jin)當地經濟(ji)、文(wen)化發展的傳統民(min)間(jian)(jian)主(zhu)(zhu)要(yao)文(wen)化活動(dong)。三(san)匯(hui)(hui)彩亭(ting)會在當地和(he)鄰近(jin)縣市深入人心,在該區域傳統民(min)間(jian)(jian)文(wen)化藝(yi)術活動(dong)中占重要(yao)地位,它是(shi)世代三(san)匯(hui)(hui)人民(min)智(zhi)慧的結晶,具(ju)有很高的學術價值(zhi)和(he)實用價值(zhi)。
三匯彩(cai)亭(ting)曾多次赴縣、市(shi)、省大型文化藝(yi)術(shu)盛會(hui)或(huo)物資(zi)貿易會(hui)表(biao)演,大眾傳媒為(wei)宣傳報(bao)道,三匯彩(cai)亭(ting)會(hui)已成(cheng)為(wei)當地(di)和相鄰(lin)區域經濟文化發展的品牌。
陳清安是(shi)三匯彩亭第八(ba)代傳承人。
三(san)(san)匯(hui)鎮(zhen)2008年(nian)(nian)被國(guo)(guo)務院批準、文(wen)(wen)化部(bu)命名為(wei)“中國(guo)(guo)民間文(wen)(wen)化藝術(shu)之鄉”,由于種(zhong)種(zhong)原因,“三(san)(san)匯(hui)彩亭會”在1992年(nian)(nian)后一(yi)直停辦(ban)。為(wei)宣傳保護(hu)國(guo)(guo)家非(fei)物質文(wen)(wen)化遺產,傳承達州民間優秀文(wen)(wen)化,踐行黨的群眾(zhong)路線,把傳統文(wen)(wen)化送(song)到群眾(zhong)家門口,時隔22年(nian)(nian)后,當(dang)地黨委、政府克服(fu)重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)困難,重(zhong)(zhong)開“彩亭盛宴”,為(wei)當(dang)地群眾(zhong)奉上(shang)了一(yi)場精美文(wen)(wen)化大餐和視(shi)覺盛宴。