天(tian)(tian)壇初建(jian)是合祀天(tian)(tian)地的(de)場所(suo)，故名天(tian)(tian)地壇，這從現今天(tian)(tian) 壇壇墻(qiang)(qiang)的(de)形狀仍可看出(chu)。其壇墻(qiang)(qiang)有(you)內外兩(liang)重，都是南(nan)方(fang)北(bei) 圓(yuan)，正符合我(wo)國古代天(tian)(tian)圓(yuan)地方(fang)的(de)傳統觀念。雖然(ran)從嘉靖九年(nian)改為天(tian)(tian)地分祀，在北(bei)郊另建(jian)了(le)地壇，而天(tian)(tian)壇的(de)圍墻(qiang)(qiang)并未(wei)改動。
1.傳(chuan)(chuan)說的(de)(de)創作(zuo)，一般是有(you)現實生活的(de)(de)人物(wu)或事(shi)物(wu)作(zuo)為依據，其體(ti)裁(cai)特(te)點是解釋性的(de)(de)。而天壇的(de)(de)民(min)間傳(chuan)(chuan)說中(zhong)，有(you)一些在(zai)流傳(chuan)(chuan)中(zhong)顯然突破了傳(chuan)(chuan)說體(ti)裁(cai)特(te)點的(de)(de)限制(zhi)，雖然也(ye)還保留著(zhu)某些解釋性的(de)(de)痕跡，卻更(geng)像是幻想故事(shi)或生活故事(shi)。如“益母草的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說”。清(qing)乾(qian)隆年間汪啟淑著(zhu)《水曹清(qing)暇錄》里就有(you)關于天壇益母草的(de)(de)記載(zai)，
清道光(guang)時麟慶著(zhu)《鴻(hong)雪因緣圖記》中有(you)《天壇(tan)(tan)(tan)采藥》一章，清吳長(chang)元著(zhu)《宸垣識略》中也有(you)此傳(chuan)說的(de)記載，這說明，民間早就有(you)關(guan)于益母草(cao)的(de)種種傳(chuan)聞，逐(zhu)漸(jian)被民眾附會到天壇(tan)(tan)(tan)的(de)傳(chuan)說中來(lai)了。再(zai)如《甘泉與天壇(tan)(tan)(tan)的(de)甜(tian)水(shui)井(jing)》的(de)傳(chuan)說，也是有(you)淵(yuan)源來(lai)歷的(de)，清人王士(shi)禎曾做(zuo)詩：“京師土(tu)脈水(shui)甘泉，顧渚春芽(ya)枉費煎(jian)。只有(you)天壇(tan)(tan)(tan)石 好，清波一勺買千(qian)錢。
2.明(ming)(ming)清兩代(dai)帝(di)王“祭天”和“祈(qi)(qi)谷(gu)(gu)(gu)（谷(gu)(gu)(gu)）”的(de)場所。始建于(yu)明(ming)(ming)永樂(le)十八(ba)年(nian)(nian)（1420年(nian)(nian)）。總面積(ji)273萬平方米(mi)。主要建筑(zhu)有圜(yuan)(yuan)丘、皇穹(qiong)宇和祈(qi)(qi)年(nian)(nian)殿(dian)。圜(yuan)(yuan)丘是(shi)每(mei)年(nian)(nian)冬至日“大(da)祀”祭天之(zhi)處，祈(qi)(qi)年(nian)(nian)殿(dian)是(shi)每(mei)年(nian)(nian)正月第一個(ge)辛日“祀皇天上帝(di)”、“為(wei)民祈(qi)(qi)谷(gu)(gu)(gu)”之(zhi)處。圜(yuan)(yuan)丘和祈(qi)(qi)年(nian)(nian)殿(dian)建造(zao)在南北縱軸線上，其間用寬30米(mi)和高(gao)于(yu)地面4米(mi)的(de)磚砌大(da)道相(xiang)聯(lian)，大(da)道兩旁種植松柏樹(shu)，造(zao)成莊嚴肅穆的(de)氣氛。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)有“天圓地方”之(zhi)說，所以主要均為(wei)圓形大(da)殿(dian)，藍色琉(liu)璃瓦頂高(gao)38米(mi)，坐落在三(san)層漢白玉(yu)石壇(tan)-——祈(qi)(qi)谷(gu)(gu)(gu)壇(tan)上。殿(dian)身中(zhong)(zhong)央四(si)(si)柱(zhu)代(dai)表四(si)(si)季(ji)，外(wai)圍兩排各12根柱(zhu)，分別代(dai)表12個(ge)月和12個(ge)時辰。天壇(tan)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)存精美的(de)古(gu)建筑(zhu)群之(zhi)一。現(xian)辟(pi)為(wei)公園。全(quan)國(guo)(guo)重點文物保護單位。
景(jing)(jing)物(wu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)或風物(wu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，在中國特(te)別發達。老百(bai)(bai)姓把自己(ji)家(jia)鄉的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)山(shan)一(yi)(yi)(yi)水、一(yi)(yi)(yi)景(jing)(jing)一(yi)(yi)(yi)物(wu)，都賦(fu)予靈性，創造(zao)出(chu)美麗動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，成為(wei)地域文化(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)組成部分。天(tian)(tian)(tian)壇(tan)的(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)也一(yi)(yi)(yi)樣，成為(wei)老百(bai)(bai)姓口頭創作(zuo)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)題(ti)材。對于北京地區的(de)(de)(de)老百(bai)(bai)姓來說(shuo)，天(tian)(tian)(tian)壇(tan)是皇(huang)帝(di)與天(tian)(tian)(tian)對話的(de)(de)(de)地方，是個神(shen)圣而(er)神(shen)秘的(de)(de)(de)地方，所有的(de)(de)(de)建(jian)筑都充滿了神(shen)奇(qi)色彩，每座建(jian)筑的(de)(de)(de)構成都由“天(tian)(tian)(tian)”主宰，體(ti)現著“天(tian)(tian)(tian)為(wei)陽，地為(wei)陰”“天(tian)(tian)(tian)圓地方”“天(tian)(tian)(tian)人(ren)合一(yi)(yi)(yi)”“天(tian)(tian)(tian)人(ren)感(gan)應”的(de)(de)(de)觀(guan)念。值(zhi)得注意的(de)(de)(de)是，作(zuo)為(wei)天(tian)(tian)(tian)壇(tan)景(jing)(jing)物(wu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)題(ti)材的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)壇(tan)建(jian)筑群大多不是自然物(wu)，而(er)屬于人(ren)造(zao)物(wu)，工匠們把建(jian)筑科學與人(ren)文理念融為(wei)一(yi)(yi)(yi)體(ti)。我們看到，天(tian)(tian)(tian)人(ren)感(gan)應觀(guan)念的(de)(de)(de)融入，為(wei)天(tian)(tian)(tian)壇(tan)的(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)涂上了一(yi)(yi)(yi)層神(shen)奇(qi)和(he)神(shen)秘的(de)(de)(de)色彩。
“壇(tan)(tan)根(gen)兒”是北(bei)(bei)京老百姓對天壇(tan)(tan)周邊地(di)(di)區(qu)的(de)稱(cheng)呼，以天壇(tan)(tan)為中心，北(bei)(bei)有(you)金魚池、西(xi)有(you)天橋、東有(you)法(fa)塔(ta)和四(si)塊玉、南有(you)筒(tong)子河，這些(xie)地(di)(di)方俗稱(cheng)“壇(tan)(tan)根(gen)兒”，歷來(lai)都(dou)是普通勞動者的(de)聚居之地(di)(di)。在這里(li)流傳(chuan)的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)很多(duo)，如《金魚池和龍(long)須溝》、《龍(long)晴金魚》、《沈(shen)萬三腳跺金魚池》等，反映出生(sheng)活(huo)在社會(hui)(hui)最(zui)底層的(de)人們(men)對美好生(sheng)活(huo)的(de)期(qi)望。被稱(cheng)為“壇(tan)(tan)根(gen)兒”的(de)天壇(tan)(tan)周邊地(di)(di)區(qu)的(de)一(yi)些(xie)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，被逐漸附(fu)會(hui)(hui)、納(na)入、融合(he)或兼并到了天壇(tan)(tan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)系統中，從(cong)而豐富(fu)、擴大了天壇(tan)(tan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)內容和領地(di)(di)。從(cong)“壇(tan)(tan)根(gen)兒”的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)中，我們(men)發(fa)現(xian)，隨著社會(hui)(hui)的(de)進步，天壇(tan)(tan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)中神圣性的(de)部分(fen)，受到現(xian)實生(sheng)活(huo)變革(ge)的(de)制約(yue)，呈(cheng)現(xian)出逐漸減弱的(de)趨(qu)勢(shi)，而屬于世俗性的(de)部分(fen)，則逐漸擴大，越來(lai)越多(duo)。
歷代(dai)帝(di)王(wang)天壇致祭活動的(de)逸(yi)聞(wen)軼事，近(jin)現(xian)代(dai)歷史人物(wu)的(de)有(you)關行跡，歷來成為(wei)市民的(de)街談(tan)巷議，在(zai)(zai)坊(fang)間廣(guang)為(wei)流(liu)傳(chuan)(chuan)。在(zai)(zai)這類傳(chuan)(chuan)說中看(kan)到的(de)乾隆、光緒等(deng)封建(jian)帝(di)王(wang)，都是民眾通過(guo)一兩件事情來展現(xian)，而(er)不(bu)(bu)是對(dui)這些人物(wu)的(de)整體描寫，不(bu)(bu)可(ke)避免地偏離人物(wu)或史實本(ben)身，有(you)一定程度(du)的(de)虛(xu)構。但(dan)在(zai)(zai)這些傳(chuan)(chuan)說里(li)，老百姓對(dui)這些人物(wu)有(you)自己(ji)的(de)褒貶評(ping)價(jia)(jia)，有(you)時(shi)不(bu)(bu)免黑白分明，臉譜化了(le)，但(dan)他們(men)所(suo)表(biao)達的(de)無疑是平民的(de)立場和觀點，跟正(zheng)史不(bu)(bu)會(hui)一樣。而(er)這正(zheng)是這類傳(chuan)(chuan)說的(de)價(jia)(jia)值所(suo)在(zai)(zai)。
《天(tian)壇(tan)的由來》、《天(tian)壇(tan)建(jian)(jian)立(li)之說》、《建(jian)(jian)祈年殿(dian)的故(gu)事》、《嘉(jia)靖重修祈年殿(dian)》等(deng)傳(chuan)說，從(cong)不(bu)同角度講述了皇家與天(tian)壇(tan)千絲萬縷的聯(lian)系。如(ru)《神童相助修圜(yuan)丘傳(chuan)奇》中講述說，乾隆擴建(jian)(jian)圜(yuan)丘時(shi)，一個要(yao)飯的小童，幫助工匠們(men)畫出“九(jiu)九(jiu)祭壇(tan)圖”，完成了皇上要(yao)求的“從(cong)壇(tan)面到臺階，所(suo)用石料(liao)都(dou)應是九(jiu)或九(jiu)的倍(bei)數”，闡釋了天(tian)壇(tan)建(jian)(jian)筑中的“九(jiu)”的象征意(yi)義。這(zhe)些傳(chuan)說中國古代傳(chuan)說
王士(shi)禎的(de)一首詩中就寫(xie)道(dao)：
“京師土脈水甘(gan)泉，顧(gu)渚春(chun)芽枉費煎。只有天壇石好，清波
一勺買(mai)千(qian)錢(qian)。”價格(ge)也真夠貴的。此外，天壇的沙參、益母(mu)膏、
龍(long)(long)須菜(cai)(cai)也(ye)曾(ceng)很(hen)出名(ming)。龍(long)(long)須菜(cai)(cai)本為(wei)一(yi)種普通(tong)野菜(cai)(cai)，但因康熙特 別(bie)喜歡吃天(tian)壇的(de)龍(long)(long)須菜(cai)(cai)，并列為(wei)御膳房(fang)貢品(pin)，一(yi)下子(zi)竟(jing)然身價百倍，不(bu)到(dao)京城著名(ming)的(de)大(da)飯(fan)館，人(ren)們就(jiu)吃不(bu)到(dao)它。到(dao)同治 時(shi)，天(tian)壇龍(long)(long)須菜(cai)(cai)不(bu)再入(ru)宮(gong)，達官貴人(ren)們也(ye)就(jiu)不(bu)再光顧它了。天(tian) 壇的(de)沙參與益(yi)母(mu)膏(gao)是(shi)(shi)貨真價實(shi)的(de)好藥(yao)材。龍(long)(long)其(qi)是(shi)(shi)益(yi)母(mu)膏(gao)，一(yi) 度為(wei)北京名(ming)產，曾(ceng)被(bei)洋商看中，是(shi)(shi)我國最早的(de)出口商品(pin)之一(yi)。
益母膏的(de)主要原料(liao)益母草，本(ben)是(shi)野(ye)生(sheng)(sheng)的(de)。天(tian)壇神(shen)樂(le)觀(guan)的(de)道士 將野(ye)生(sheng)(sheng)藥草移到天(tian)壇內刻意栽(zai)培，當然(ran)長得更好，藥效更大(da)。 北京一首(shou)竹枝詞(ci)就寫道：
“方莖紫萼產天壇，芟草熬膏性入(ru)
肝(gan)。療(liao)血(xue)補虛能益(yi)母，兒將(jiang)買去孝(xiao)何安？”
歲(sui)月(yue)靜好
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