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歷史淵源

《澤(ze)州府(fu)志(zhi)(zhi)(zhi)》記載(zai)：“司(si)(si)馬(ma)(ma)山(shan)上有魏(wei)碑故(gu)名”。又傳(chuan)(chuan)白馬(ma)(ma)隨唐僧西(xi)天取經(jing)(jing)，曾途(tu)徑此山(shan)，后(hou)人(ren)建白馬(ma)(ma)禪寺(si)以作(zuo)紀念。司(si)(si)馬(ma)(ma)山(shan)遂改名為白馬(ma)(ma)寺(si)山(shan)。“白馬(ma)(ma)脫韁”的(de)傳(chuan)(chuan)說在(zai)晉城地域內流傳(chuan)(chuan)廣泛，歷(li)經(jing)(jing)二千余年流傳(chuan)(chuan)至今。《澤(ze)州府(fu)志(zhi)(zhi)(zhi)》、《鳳臺(tai)縣志(zhi)(zhi)(zhi)》、《城區志(zhi)(zhi)(zhi)》、《晉城市民(min)間故(gu)事集成》、《城區文物》均(jun)有記載(zai)。 魏(wei)曹植在(zai)《白馬(ma)(ma)篇》中寫道“白馬(ma)(ma)飾金(jin)羈，連翩西(xi)北(bei)馳，借問誰家子(zi)，幽并游俠兒”。詩(shi)中寫出(chu)了(le)英雄少年的(de)颯(sa)爽英姿，道出(chu)了(le)白馬(ma)(ma)少年的(de)思想底蘊和壯烈情懷。

“白(bai)馬(ma)(ma)(ma)脫(tuo)(tuo)韁”的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)內(nei)容主(zhu)(zhu)要(yao)分為三種類型：1.神話傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)類。有(you)《白(bai)馬(ma)(ma)(ma)少(shao)年》、《盜馬(ma)(ma)(ma)賊的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)》、《白(bai)馬(ma)(ma)(ma)將軍的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)》等(deng)；2.佛教(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)類。有(you)《白(bai)馬(ma)(ma)(ma)寺山石(shi)佛窟的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)》、《白(bai)馬(ma)(ma)(ma)寺山“鐵雞蛋”的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)》等(deng)；3.歷(li)史傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)類。有(you)《長(chang)平之(zhi)戰之(zhi)白(bai)馬(ma)(ma)(ma)脫(tuo)(tuo)韁的(de)(de)(de)故事》、《白(bai)馬(ma)(ma)(ma)神巧(qiao)助周世(shi)宗的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)》等(deng)。這些傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)故事群(qun)均以(yi)“白(bai)馬(ma)(ma)(ma)舍生取義”為主(zhu)(zhu)線，以(yi)地方習俗、宗教(jiao)崇拜、歷(li)史典(dian)故、自然景觀等(deng)為主(zhu)(zhu)要(yao)創(chuang)作背(bei)景和(he)靈感源(yuan)泉(quan)，情節生動，內(nei)容豐富，瑰麗多(duo)姿而又(you)樸實(shi)自然，深受佛教(jiao)文(wen)化的(de)(de)(de)影響，富有(you)強烈的(de)(de)(de)民(min)間色彩和(he)地方特色。

主要內容

折馬(ma)(ma)寺山(shan)上(shang)有(you)一(yi)種卵礓石(shi)(shi)，外堅中(zhong)(zhong)(zhong)空，搖(yao)之有(you)響聲，人稱(cheng)馬(ma)(ma)鈴石(shi)(shi)。相傳(chuan)，古時有(you)一(yi)少年(nian)，機智而又善良。他(ta)每天為財(cai)主(zhu)上(shang)山(shan)打(da)(da)柴(chai)，風雨(yu)無(wu)阻。盡管如此，卻依(yi)然常因柴(chai)打(da)(da)少了(le)而遭(zao)受財(cai)主(zhu)的毒打(da)(da)。一(yi)日，他(ta)打(da)(da)柴(chai)回來(lai)，路遇一(yi)老(lao)者向他(ta)索柴(chai)取暖(nuan)。他(ta)看到老(lao)人受凍的樣子(zi)，不顧柴(chai)少挨打(da)(da)的危險，慨然施柴(chai)于老(lao)人。老(lao)人從(cong)懷中(zhong)(zhong)(zhong)取出(chu)一(yi)匹(pi)紙馬(ma)(ma)，送于少年(nian)，告訴他(ta)，這是(shi)(shi)一(yi)匹(pi)神馬(ma)(ma)，是(shi)(shi)當年(nian)唐(tang)僧取經時騎過的小白(bai)(bai)(bai)龍，如有(you)所求，只須找(zhao)到千年(nian)谷(gu)草(cao)(cao)讓它(ta)吃下(xia)，立(li)刻就(jiu)能顯靈。少年(nian)回家(jia)后，突然狂風大作，下(xia)了(le)一(yi)夜的暴風雪。第二天，財(cai)主(zhu)不顧風雪，威逼著少年(nian)進(jin)山(shan)打(da)(da)柴(chai)。少年(nian)想(xiang)起了(le)藏在懷中(zhong)(zhong)(zhong)的紙馬(ma)(ma)，但(dan)千年(nian)谷(gu)草(cao)(cao)又去啊里找(zhao)呢？突然，他(ta)想(xiang)到山(shan)上(shang)的白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)寺里有(you)一(yi)尊千年(nian)古佛(fo)(fo)像毀壞了(le)，他(ta)清楚地(di)記得(de)佛(fo)(fo)佝的骨架是(shi)(shi)用谷(gu)草(cao)(cao)扎成的。于是(shi)(shi)他(ta)立(li)刻來(lai)到寺院，從(cong)佛(fo)(fo)像里取出(chu)一(yi)支谷(gu)草(cao)(cao)。懷中(zhong)(zhong)(zhong)的紙馬(ma)(ma)一(yi)下(xia)就(jiu)張口吞了(le)下(xia)去，搖(yao)頭擺尾(wei)，突然就(jiu)成了(le)一(yi)匹(pi)雪白(bai)(bai)(bai)的駿馬(ma)(ma)，進(jin)山(shan)為少年(nian)馱炭(tan)而歸。財(cai)主(zhu)得(de)知后，就(jiu)想(xiang)將神馬(ma)(ma)占(zhan)為已有(you)，于是(shi)(shi)同家(jia)丁合(he)謀半夜前去盜馬(ma)(ma)，結果(guo)被(bei)白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)踢翻在地(di)。少年(nian)從(cong)睡(shui)夢中(zhong)(zhong)(zhong)驚醒，躍上(shang)馬(ma)(ma)背，與白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)一(yi)騰空而去，馬(ma)(ma)鈴被(bei)財(cai)主(zhu)扯落，散了(le)一(yi)地(di)，變成了(le)搖(yao)之即響的馬(ma)(ma)鈴石(shi)(shi)，白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)韁(jiang)繩拖過的一(yi)條山(shan)梁至今(jin)寸草(cao)(cao)不生。這就(jiu)是(shi)(shi)馬(ma)(ma)鈴石(shi)(shi)的來(lai)歷及晉城四(si)大名勝之一(yi)“白(bai)(bai)(bai)馬(ma)(ma)拖韁(jiang)”的故事。

傳承意義

“白(bai)馬(ma)(ma)(ma)脫韁”的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)故事中(zhong)白(bai)馬(ma)(ma)(ma)拖韁傳(chuan)(chuan)說(shuo)折(zhe)射出佛教文化的(de)燦(can)爛光芒。百(bai)折(zhe)不(bu)撓、忠誠善良(liang)、舍己為(wei)人、積(ji)極進取的(de)“白(bai)馬(ma)(ma)(ma)精(jing)神(shen)”，是(shi)構建和諧社會進程(cheng)中(zhong)不(bu)可或缺(que)的(de)精(jing)神(shen)力量(liang)。如今的(de)白(bai)馬(ma)(ma)(ma)寺(si)山已成為(wei)晉城(cheng)市的(de)重要旅(lv)游資源。全國(guo)政協(xie)副主席，中(zhong)國(guo)佛教協(xie)會會長(chang)趙(zhao)樸初曾(ceng)為(wei)寺(si)院題名(ming)。當年被白(bai)馬(ma)(ma)(ma)韁繩脫倒的(de)草，至今仍(reng)是(shi)斜(xie)長(chang)一(yi)(yi)溜，散落(luo)的(de)銅鈴變成了響(xiang)鈴之石，成為(wei)白(bai)馬(ma)(ma)(ma)寺(si)山的(de)兩個奇觀，是(shi)晉城(cheng)市“四大名(ming)勝”之一(yi)(yi)。

傳承現狀

在歷史演化(hua)進程中，“白(bai)馬(ma)脫韁(jiang)(jiang)”的(de)傳(chuan)說通(tong)過(guo)口傳(chuan)心授，被(bei)一代一代傳(chuan)承下來，影(ying)響(xiang)著晉城勞動人(ren)民的(de)思想(xiang)情(qing)(qing)操，激發(fa)著民眾戰勝困難，建設美好家園的(de)熱(re)情(qing)(qing)和信(xin)心。當前，受市(shi)場經濟的(de)影(ying)響(xiang)和社會文(wen)化(hua)環境的(de)變化(hua)，“白(bai)馬(ma)脫韁(jiang)(jiang)”的(de)傳(chuan)說故事賴以生存、發(fa)展的(de)社會基(ji)礎發(fa)生了巨大變革，搜集(ji)、整理、編(bian)輯(ji)工作更是無人(ren)問(wen)津(jin)。

近年來(lai)，為使(shi)“白(bai)馬(ma)脫(tuo)韁(jiang)”的(de)傳(chuan)說(shuo)這一優秀民間文(wen)化遺產發揚(yang)光(guang)大，城區政府(fu)高(gao)度重(zhong)視，投入(ru)資金加大宣傳(chuan)，先后于2006年—2009年編(bian)創制作了情(qing)景劇《白(bai)馬(ma)脫(tuo)韁(jiang)》的(de)傳(chuan)說(shuo)和動畫(hua)片《白(bai)馬(ma)脫(tuo)韁(jiang)的(de)故(gu)事》等優秀作品。特別在中小學(xue)生中開展 “爭做白(bai)馬(ma)少年”活動。取得了較好的(de)效果。2008年，列為城區首批(pi)區級非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產保護(hu)項目。2009年，列入(ru)山西省(sheng)第(di)二批(pi)省(sheng)級非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產名錄(lu)。