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相關項目

1、端鼓腔（山東省），編號：Ⅴ-114
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山東省東平縣
（3）保護單位：東平縣非物質文化遺產保護協會
2、端鼓腔（山東省），編號：Ⅴ-114
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山東省微山縣
（3）保護單位：微山縣文化館

歷史淵源

“微山湖端鼓(gu)腔(qiang)（端公(gong)腔(qiang)）”發(fa)源(yuan)于山東省(sheng)微山縣(xian)境內的(de)(de)微山湖沿湖一(yi)(yi)帶，它的(de)(de)淵源(yuan)并無(wu)確(que)切歷史文(wen)獻記載，但(dan)專家推測最早可追溯(su)到(dao)古代的(de)(de)“鄉(xiang)人儺”，是微山湖漁(yu)民在社(she)會(hui)生產、生活中(zhong)祈(qi)禱(dao)祭祀、追溯(su)歷史、祝壽祈(qi)福、喜慶豐收的(de)(de)禮儀習俗。在長(chang)期(qi)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)與演變過程中(zhong)，“端鼓(gu)腔(qiang)”逐(zhu)漸形成了統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)曲牌調式、統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)舞蹈表現形式、統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)演唱內容，促使這一(yi)(yi)粗獷豪放、獨具水(shui)鄉(xiang)特色的(de)(de)漢族傳(chuan)統(tong)演唱藝術逐(zhu)漸走向成熟。

表現形式

“端鼓(gu)腔（端公(gong)腔）”演出劇目繁(fan)多(duo)、曲牌豐富、旋(xuan)律優美，唱(chang)起(qi)來轉換調頗(po)為自如，是研究古代漢族民(min)間(jian)音樂的重要資料(liao)。

相關習俗

“端鼓腔(qiang)（端公腔(qiang)）”大(da)多是在逢會(hui)(hui)(hui)設壇時演唱。一(yi)年之(zhi)中幾乎每月(yue)(yue)都有(you)會(hui)(hui)(hui)，農歷正月(yue)(yue)有(you)燈會(hui)(hui)(hui)，二月(yue)(yue)土地會(hui)(hui)(hui)，三月(yue)(yue)圣母(mu)娘娘會(hui)(hui)(hui)，四(si)月(yue)(yue)泰(tai)山大(da)會(hui)(hui)(hui)，五(wu)月(yue)(yue)太(tai)平(ping)會(hui)(hui)(hui)，六月(yue)(yue)雷祖(zu)、馬王會(hui)(hui)(hui)，八月(yue)(yue)祈禱平(ping)安(an)會(hui)(hui)(hui)，九月(yue)(yue)大(da)王會(hui)(hui)(hui)，十(shi)二月(yue)(yue)封湖(hu)冬會(hui)(hui)(hui)、造船會(hui)(hui)(hui)等。

演出程序

“端鼓腔（端公(gong)腔）”分四節(jie)，每節(jie)又(you)有(you)(you)(you)不同的(de)(de)(de)表(biao)現形態。其程序是開(kai)壇(tan)、展鼓、拜壇(tan)、請神。“端鼓腔”的(de)(de)(de)演唱是一種(zhong)莊嚴肅穆(mu)、虔誠(cheng)祈禱式的(de)(de)(de)，表(biao)演時(shi)有(you)(you)(you)說有(you)(you)(you)唱、有(you)(you)(you)坐有(you)(you)(you)舞，一唱眾(zhong)幫，一領眾(zhong)合(he)，一人(ren)說眾(zhong)人(ren)唱，唱詞格律與(yu)押韻方式奇巧多樣，曲調優美、熱烈，舞步(bu)輕盈別(bie)致、步(bu)伐奇異，有(you)(you)(you)“二龍出水”、“穿花(hua)”、“圓場”、“走燈”、“走八字”等，所(suo)演唱的(de)(de)(de)內容要根(gen)據(ju)設壇(tan)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)而定。

唱詞內容

“端鼓(gu)腔(qiang)（端公腔(qiang)）”的(de)(de)(de)唱詞內容十分(fen)豐富，可(ke)用古老(lao)的(de)(de)(de)、也可(ke)用創新的(de)(de)(de)方式歌唱喜慶、豐收的(de)(de)(de)場景。現代的(de)(de)(de)演(yan)出，無(wu)論(lun)哪場演(yan)出首先要唱的(de)(de)(de)是“十謝(xie)(xie)(xie)”，一謝(xie)(xie)(xie)共產黨萬萬歲；二謝(xie)(xie)(xie)中華民(min)族繁榮富貴(gui)；三謝(xie)(xie)(xie)北方太子座龍(long)床；四謝(xie)(xie)(xie)錢、心弟子來(lai)燒(shao)香(xiang)；五(wu)謝(xie)(xie)(xie)行善(shan)并五(wu)岳；六謝(xie)(xie)(xie)六甲六丁神；七謝(xie)(xie)(xie)泰山御(yu)奶奶（皇上的(de)(de)(de)女兒(er)）；八謝(xie)(xie)(xie)南海觀世(shi)音；九謝(xie)(xie)(xie)九條先師女（羊皮鼓(gu)祖先）十謝(xie)(xie)(xie)滿案眾神靈(ling)。微山湖的(de)(de)(de)蓮花(hua)(hua)、芡(qian)實、鯉魚(yu)、湖草(cao)、漁(yu)船等(deng)都編成(cheng)了唱詞，如“蓮花(hua)(hua)開花(hua)(hua)一條腿，芡(qian)實開花(hua)(hua)噘著(zhu)嘴”、“鯉魚(yu)鲘子連(lian)母生”、“白米蝦浪(lang)里逃，竹節（蝦）草(cao)蝦順草(cao)梢”等(deng)等(deng)。

唱腔特點

“端(duan)鼓腔(qiang)（端(duan)公腔(qiang)）”的(de)地方風格較(jiao)濃，其唱腔(qiang)特點十(shi)(shi)分(fen)突(tu)出。唱腔(qiang)結構以板腔(qiang)反復體為(wei)基礎，五聲(sheng)音階的(de)“宮”、“徵”變換(huan)的(de)調式結構，詞(ci)格多(duo)是十(shi)(shi)言或七言的(de)詩(shi)贊體，曲牌豐富，演出劇目眾多(duo)，整個演出包含了漢族(zu)民(min)間音樂、民(min)間舞蹈、剪紙、繪畫等(deng)藝術形(xing)式，是一種獨(du)特的(de)綜合(he)性藝術。根(gen)據戲里不同(tong)人物特點分(fen)為(wei)生、旦、凈(jing)、丑等(deng)不同(tong)角色；在唱腔(qiang)的(de)情(qing)(qing)感上分(fen)為(wei)喜、怒、恐、思(si)、憂、悲(bei)、哀(ai)等(deng)不同(tong)的(de)情(qing)(qing)緒(xu)。

伴奏形式

原生態“端(duan)(duan)鼓(gu)腔（端(duan)(duan)公腔）”的(de)(de)伴(ban)奏(zou)樂器(qi)是(shi)(shi)幾面(mian)(mian)羊(yang)皮(pi)鼓(gu)，聲音單調(diao)烘(hong)托不出氣氛。新中(zhong)國成立后，健全了(le)樂隊，增加了(le)揚琴、笙(sheng)、二胡、笛(di)子(zi)、琵琶、三(san)弦(xian)、中(zhong)阮等樂器(qi)，特別是(shi)(shi)以(yi)高(gao)胡作主弦(xian)，用3至7定弦(xian)，聲音嘹亮(liang)、清脆，頗具水鄉風味。“端(duan)(duan)鼓(gu)腔”唯一的(de)(de)伴(ban)奏(zou)樂器(qi)是(shi)(shi)幾面(mian)(mian)狀(zhuang)如團扇(shan)的(de)(de)單面(mian)(mian)羊(yang)皮(pi)鼓(gu)，鼓(gu)柄約10厘(li)米長，末端(duan)(duan)有(you)直徑約10厘(li)米的(de)(de)鐵(tie)圈(quan)，圈(quan)上套著9個小鐵(tie)環(huan)，叫“九(jiu)連環(huan)”或“三(san)環(huan)九(jiu)扣”。伴(ban)奏(zou)時左手(shou)把(ba)鼓(gu)端(duan)(duan)在(zai)手(shou)中(zhong)，右(you)手(shou)用竹制(zhi)的(de)(de)鼓(gu)簽敲擊(ji)鼓(gu)面(mian)(mian)，隨著不同的(de)(de)鼓(gu)點晃動下端(duan)(duan)的(de)(de)鐵(tie)環(huan)子(zi)會(hui)發出悅耳的(de)(de)聲音。

代表劇目

“端(duan)鼓腔（端(duan)公腔）”演出劇目眾多，大(da)體(ti)可分為三類：一是(shi)篇幅較(jiao)小(xiao)的段子，如：《小(xiao)禿鬧(nao)房》；二是(shi)民俗(su)性較(jiao)強的中篇故(gu)(gu)事(shi)，如：《劉文(wen)龍趕考》、《張郎休妻》等；三是(shi)傳奇性較(jiao)強的神話故(gu)(gu)事(shi)，如：10部神書《魏征夢斬小(xiao)白(bai)龍》、《五鬼(gui)晝夜(ye)鬧(nao)皇宮》、《唐(tang)王宮中許愿》、《袁天罡(gang)長(chang)安賣卦》、《老(lao)魏征拒詔入監》、《魏九(jiu)官九(jiu)歲見唐(tang)王》、《替父職九(jiu)郎請神》、《闖龍宮借馬得鞍(an)》、《魏九(jiu)官巧得神鞭》、《唐(tang)玄奘西天取(qu)經》。

傳承保護

傳承價值

“端(duan)鼓(gu)腔”凝聚了微山(shan)湖區人(ren)民(min)的(de)才能(neng)和(he)智(zhi)慧，貫穿(chuan)著(zhu)微山(shan)湖區的(de)歷史進程(cheng)，保留著(zhu)瀕臨失傳的(de)湖區漢族民(min)間藝術及民(min)間風俗，有著(zhu)珍貴(gui)的(de)歷史文化價值和(he)豐富的(de)文化底蘊，是一種獨(du)特的(de)地域文化和(he)民(min)俗文化。

“端鼓腔”是一(yi)種綜合性的藝術(shu)，它以說唱(chang)為主，同時夾雜著(zhu)(zhu)漢族民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)音樂、民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)舞蹈、武術(shu)、雜技、繪畫、剪(jian)紙(zhi)等表現形式，整(zheng)個表演活動(dong)洋(yang)溢著(zhu)(zhu)濃郁的遠古氣息，有著(zhu)(zhu)重要的文(wen)化(hua)藝術(shu)價值(zhi)；它承載著(zhu)(zhu)湖(hu)(hu)區(qu)(qu)許多(duo)重大文(wen)化(hua)信(xin)息和(he)原始記憶，保留著(zhu)(zhu)瀕臨失傳的湖(hu)(hu)區(qu)(qu)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)藝術(shu)及民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)風俗(su)，是微山湖(hu)(hu)區(qu)(qu)歷史文(wen)化(hua)見證；同時，微山湖(hu)(hu)區(qu)(qu)文(wen)化(hua)是運河文(wen)化(hua)的一(yi)部分，對研(yan)究湖(hu)(hu)區(qu)(qu)發展變化(hua)和(he)弘揚運河文(wen)化(hua)具有重要意義。

“端(duan)鼓(gu)戲”不(bu)僅能夠娛(yu)樂，更能教育人。通過端(duan)公(gong)腔故事(shi)使人們再(zai)也(ye)不(bu)義氣用(yong)事(shi)、感(gan)情(qing)用(yong)事(shi)了，但待(dai)人卻更加(jia)厚道了，民風變(bian)得也(ye)更加(jia)淳樸(pu)、文明。

保護措施

2006年(nian)12月(yue)30日(ri)，微山(shan)(shan)湖(hu)端(duan)鼓腔被山(shan)(shan)東省(sheng)人民(min)政(zheng)府批(pi)(pi)準為(wei)第一批(pi)(pi)省(sheng)級非物質文化遺(yi)(yi)產。項目(mu)編號：6-9，批(pi)(pi)準文號：魯政(zheng)發(fa)（2006）第149號，項目(mu)名稱(cheng)：端(duan)公腔，項目(mu)類別：曲(qu)藝，申報單位：山(shan)(shan)東省(sheng)微山(shan)(shan)縣(xian)、東平縣(xian)。該劇由微山(shan)(shan)縣(xian)昭陽街道愛湖(hu)村楊家(jia)六代傳承。正(zheng)在向國家(jia)申遺(yi)(yi)中。為(wei)傳承保護微山(shan)(shan)湖(hu)端(duan)公腔這一重要的非物質文化遺(yi)(yi)產，2007年(nian)，山(shan)(shan)東省(sheng)微山(shan)(shan)縣(xian)端(duan)公腔莊戶劇團日(ri)前(qian)在昭陽街道愛湖(hu)村成立(li)。