藏族(zu)人民所過(guo)(guo)新(xin)年節(jie)日(ri),與漢區春節(jie)大(da)有不同(tong)。一進入農歷(li)12月(yue),家(jia)家(jia)戶戶就(jiu)開始做新(xin)年的(de)儲備。當新(xin)年的(de)前幾天(tian),不管(guan)農、牧區,老少男(nan)子都(dou)要(yao)剃頭,女(nv)(nv)的(de)要(yao)洗(xi)(xi)梳(shu)(shu)發(fa)辮(bian)。如男(nan)子留長發(fa)過(guo)(guo)年,女(nv)(nv)子不洗(xi)(xi)梳(shu)(shu)發(fa)辮(bian)過(guo)(guo)年,表示(shi)家(jia)庭或(huo)心(xin)中帶(dai)有悲痛(tong)而無(wu)心(xin)梳(shu)(shu)妝打(da)扮(ban)之(zhi)意。洗(xi)(xi)梳(shu)(shu)打(da)扮(ban)表示(shi)為來年的(de)吉祥(xiang)如意。從(cong)12月(yue)28日(ri)起,清掃(sao)住宅上下、房屋內(nei)外,村寨(zhai)走道、田坎地角,甚至不放過(guo)(guo)屋內(nei)的(de)抽屜,清掃(sao)天(tian)花(hua)板及煙囪時需擇吉日(ri),如3、5、7、9等。
新(xin)年前,各村寨的男子們,騎上馬(ma)到“圣山(shan)(shan)”或(huo)(huo)視為干(gan)凈(jing)之地的山(shan)(shan)上去,砍來(lai)柏香樹枝,馱回(hui)家(jia)來(lai),為過年間(jian)每天(tian)向神靈(ling)“煨桑”的主要原料。婦(fu)女們在家(jia)釀造(zao)青(qing)稞酒(jiu)或(huo)(huo)雜(za)酒(jiu)、炸各種油果(guo)、制酥油奶(nai)糕(gao)等(deng),到 12月30日午前,各戶要把(ba)清除的垃圾雜(za)草,運到各自田間(jian),以備大年初(chu)一早(zao)晨點燃。在家(jia)里,婦(fu)女要備好“初(chu)一”早(zao)晨的引火(huo)柴(chai),使用時一點即著(zhu),以圖新(xin)年伊始諸事如意。
州(zhou)內(nei)許多地區,由于(yu)臨近漢(han)族的(de)農區,受(shou)其(qi)影響,在房屋的(de)大小門上(shang),貼(tie)有(you)新年(nian)(nian)年(nian)(nian)畫和對(dui)聯(lian),但年(nian)(nian)畫內(nei)容主要是藏族視為吉(ji)祥(xiang)之物,獅子、龍(long)、虎等(deng),對(dui)聯(lian)一(yi)般用藏文書寫的(de)吉(ji)祥(xiang)祝詞。
十二月二十九日進入(ru)除夕。這天,要給(gei)窗戶門相換上(shang)新(xin)布簾(lian),在(zai)房頂(ding)插上(shang)簇新(xin)的(de)經幡,門前(qian)、房梁和廚(chu)房也要用(yong)白粉畫上(shang)十字符號等吉(ji)祥圖案,構成一(yi)派喜(xi)慶的(de)氣氛。入(ru)夜,全家(jia)老小(xiao)圍坐在(zai)一(yi)起吃(chi)(chi)一(yi)頓例(li)行的(de)“古突(tu)(tu)”,類似(si)漢族新(xin)年(nian)的(de)團(tuan)圓(yuan)飯。“古突(tu)(tu)”是(shi)(shi)用(yong)面(mian)屹(yi)塔、羊肉、人參(can)果(guo)煮成的(de)稀飯。家(jia)庭(ting)主婦在(zai)煮飯前(qian)悄悄在(zai)一(yi)些面(mian)屹(yi)塔里分別包進石頭、羊毛、辣椒、木(mu)炭(tan)、硬幣等物品。誰吃(chi)(chi)到這些東西必(bi)須當眾吐(tu)出來,預兆此人的(de)命(ming)運(yun)和心地(di)。石頭代表(biao)心狠,羊毛代表(biao)心軟,木(mu)炭(tan)代表(biao)心黑,辣椒代表(biao)嘴巴不饒(rao)人,硬幣預示(shi)財運(yun)亨通。于是(shi)(shi)大(da)家(jia)相互議論,哈哈大(da)笑一(yi)場,掀(xian)起歡樂的(de)高潮。
接著(zhu),全家用糌粑捏制一(yi)個(ge)魔(mo)(mo)(mo)女(nv)和(he)兩個(ge)碗,把吃剩的“古突”和(he)骨頭等殘(can)渣傾入楷巴捏成的碗里。由一(yi)個(ge)婦女(nv)捧著(zhu)魔(mo)(mo)(mo)女(nv)和(he)殘(can)羹剩飯跑步(bu)扔到室外,一(yi)個(ge)男人點燃一(yi)團干草緊(jin)緊(jin)相隨,口里念著(zhu):“魔(mo)(mo)(mo)鬼(gui)出(chu)(chu)來,魔(mo)(mo)(mo)鬼(gui)出(chu)(chu)來!”讓(rang)干草與魔(mo)(mo)(mo)女(nv)和(he)殘(can)羹剩飯一(yi)起(qi)燒成灰燼。同時,孩子們放(fang)起(qi)鞭炮,算是驅走惡魔(mo)(mo)(mo),迎來了吉祥的新年(nian)。
在(zai)西(xi)藏繁多的(de)(de)(de)(de)節日中(zhong),受到(dao)群眾廣泛重視(shi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)藏歷新(xin)年(nian)。了解西(xi)藏民間迎新(xin)年(nian)的(de)(de)(de)(de)相關傳統民俗,可以看出人(ren)們對過年(nian)所懷(huai)有的(de)(de)(de)(de)特殊感情和重視(shi)程度。如農民在(zai)收割時將(jiang)頭次(ci)割下的(de)(de)(de)(de)青(qing)稞留(liu)下來作(zuo)為歡度新(xin)年(nian)時獻給神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)供奉;牧民留(liu)下每(mei)次(ci)生(sheng)下小(xiao)牛(niu)的(de)(de)(de)(de)母(mu)牛(niu)之頭道奶打出的(de)(de)(de)(de)酥(su)油作(zuo)為新(xin)年(nian)獻給菩薩的(de)(de)(de)(de)供品。男人(ren)們打完場(chang)就開始做(zuo)迎接新(xin)年(nian)的(de)(de)(de)(de)準備,把每(mei)座(zuo)房屋都粉刷得潔白、美觀,每(mei)當這(zhe)個時候親(qin)友(you)鄰居們總(zong)是(shi)(shi)帶著美酒前來祝福(fu);婦女們選擇一(yi)個風(feng)和日麗的(de)(de)(de)(de)天氣,將(jiang)自己(ji)親(qin)手(shou)紡織(zhi)的(de)(de)(de)(de)氆(pu)氌拿到(dao)河邊洗(xi)滌,親(qin)友(you)鄰居們也(ye)要捧上(shang)茶酒,祝福(fu)這(zhe)家主人(ren)藏歷新(xin)年(nian)將(jiang)穿上(shang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服……為迎接新(xin)年(nian)而(er)舉行諸如此類的(de)(de)(de)(de)大小(xiao)民俗活動(dong)十分繁多,無法在(zai)此一(yi)一(yi)說明。每(mei)年(nian)的(de)(de)(de)(de)臘月二十九是(shi)(shi)迎新(xin)年(nian)一(yi)個也(ye)是(shi)(shi)熱鬧(nao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個活動(dong)。
為什(shen)么(me)藏歷年(nian)的日子有時會和春(chun)節重疊,有時又會相差1個月左右呢?這個問題(ti)啊,就讓我們來說說藏歷年(nian)的由來吧(ba)。
相(xiang)傳,在很久(jiu)以(yi)(yi)前,每當莊稼成(cheng)熟收獲(huo)時,藏(zang)民們就會載(zai)歌(ge)載(zai)舞,歡慶豐收,年復一年,藏(zang)民就把麥子成(cheng)熟的時候,作(zuo)(zuo)為一年的開始(shi)(shi)。唐代,美麗的文成(cheng)公主(zhu),被聰慧(hui)勇敢(gan)的松(song)贊干布迎娶到(dao)了(le)(le)西藏(zang)。她不遠千(qian)(qian)里來到(dao)松(song)贊干布身邊(bian),不僅(jin)帶(dai)去(qu)了(le)(le)愛情(qing),帶(dai)去(qu)了(le)(le)漢(han)家(jia)兄弟的友誼,更帶(dai)去(qu)了(le)(le)各(ge)種天文歷書以(yi)(yi)及內地(di)的耕作(zuo)(zuo)技術和生產工(gong)具(ju)。文成(cheng)公主(zhu)的入(ru)藏(zang),促進了(le)(le)西藏(zang)經濟(ji)、文化(hua)的發展。也就是從這段千(qian)(qian)古傳頌的愛情(qing)故事開始(shi)(shi),藏(zang)地(di)的歷法發生了(le)(le)改(gai)變,吸收了(le)(le)內地(di)漢(han)族的天文知識,有了(le)(le)歡度新年的習俗。
此后,又過了(le)200多年的時間,在(zai)公元9世(shi)紀,結合內地的夏(xia)歷(li)、印度的時輪歷(li)和藏地本有的天文(wen)歷(li)法,藏民們創造出(chu)了(le)自己的歷(li)法——藏歷(li)。
藏歷的(de)(de)正式(shi)使用(yong),是在宋仁宗天圣五(wu)年(nian)(公元(yuan)1027年(nian)),時值農歷丁(ding)卯(mao)(mao)年(nian),于是以丁(ding)卯(mao)(mao)年(nian)為始,計六(liu)十年(nian)為一個(ge)“饒瓊(qiong)”,到1987年(nian)已是第十七個(ge)“饒瓊(qiong)”了(公元(yuan)1027年(nian)為一饒瓊(qiong)的(de)(de)一年(nian))。在西藏所有的(de)(de)節日都按藏歷計算;青海、云南、四川等地的(de)(de)藏族,一般按農歷推算。
藏(zang)(zang)歷年(nian)有著古老的歷史,據(ju)文字記(ji)載,公元前(qian)一(yi)百多年(nian),西藏(zang)(zang)便有了自(zi)己的歷算(suan)法,當時以月亮的圓、缺、朔、望來計(ji)算(suan)月份,運算(suan)很簡單。那時的新(xin)年(nian)初(chu)一(yi),相(xiang)當于現在藏(zang)(zang)歷的十一(yi)月一(yi)日(ri)。
在公元1027年,印度的時輪歷(li)被印成藏(zang)文,正式傳入西藏(zang)。這對普信佛教的藏(zang)族同胞(bao)可(ke)是件大(da)事,藏(zang)族同胞(bao)們更把(ba)這一(yi)年定為藏(zang)歷(li)新年的一(yi)個(ge)年頭。
在西藏(zang)自治(zhi)區(qu)山(shan)南(nan)地區(qu),曾發現過一(yi)部歷(li)書(shu),叫做(zuo)《紡線老人(ren)(ren)月算》,這部古(gu)老的歷(li)算書(shu),詳盡地總結了當時藏(zang)族人(ren)(ren)民(min)豐富的生產經驗(yan)和天(tian)文歷(li)算知(zhi)(zhi)識,對后來藏(zang)族地區(qu)天(tian)文歷(li)法(fa)有很大影響。到了唐代,西藏(zang)仍以麥熟為(wei)(wei)新(xin)(xin)(xin)年,這在《新(xin)(xin)(xin)唐書(shu)·吐蕃傳》中記載為(wei)(wei):“其四時,以麥熟為(wei)(wei)歲(sui)自”,《舊唐書(shu)·吐蕃傳》則說:“不知(zhi)(zhi)節(jie)候(hou),以麥熟為(wei)(wei)歲(sui)首。”歲(sui)首就是新(xin)(xin)(xin)年。
現在(zai)的藏(zang)(zang)歷(li)(li)(li)年(nian)(nian),是藏(zang)(zang)、漢(han)、蒙三(san)個民(min)族友(you)好(hao)交流(liu)的象征。唐(tang)太宗貞觀十五年(nian)(nian)(公元641年(nian)(nian)),松贊干(gan)布同唐(tang)朝締(di)結姻(yin)好(hao),唐(tang)太宗李世民(min)把(ba)宗女文(wen)成(cheng)(cheng)公主嫁到吐蕃。文(wen)成(cheng)(cheng)公主帶去(qu)了(le)各種重要歷(li)(li)(li)書以及內(nei)地的耕(geng)作(zuo)(zuo)技術(shu),生(sheng)產(chan)工具,促進了(le)西藏(zang)(zang)經濟、文(wen)化的發展,加強了(le)藏(zang)(zang)、漢(han)民(min)族的團結。由于(yu)農歷(li)(li)(li)元月(yue)(yue)一(yi)日(ri)適(shi)逢藏(zang)(zang)歷(li)(li)(li)十一(yi)月(yue)(yue),從(cong)而(er)把(ba)藏(zang)(zang)歷(li)(li)(li)十月(yue)(yue)算作(zuo)(zuo)新(xin)的一(yi)年(nian)(nian)的開始(shi),并形成(cheng)(cheng)了(le)歡度(du)新(xin)年(nian)(nian)的習俗。
非物質文化遺產
2010年(nian)5月18日(ri),中(zhong)國國務院(yuan)公(gong)布了第三批國家非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產(chan)名錄項(xiang)目(mu)名單(新(xin)入(ru)選(xuan)項(xiang)目(mu))。西藏(zang)自治區拉薩市申報的“藏(zang)歷年(nian)”入(ru)選(xuan),列入(ru)民俗項(xiang)目(mu)類別。