《孟子(zi)》:“生于(yu)諸馮,遷于(yu)負夏,卒(zu)于(yu)鳴條,東夷之人也。”
傳說(shuo)(shuo)目(mu)有雙瞳(tong)而(er)取名“重(zhong)(zhong)華(hua)”。帝(di)(di)(di)(di)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)生(sheng)于(yu)公(gong)元(yuan)前2277年(nian)甲子(zi)(zi),卒(zu)于(yu)公(gong)元(yuan)前2178年(nian)癸卯。死(si)后(hou)(hou),禪位于(yu)禹。《史記》說(shuo)(shuo)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)名重(zhong)(zhong)華(hua),晉代(dai)皇甫謐又(you)說(shuo)(shuo)他(ta)字都(dou)君。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)又(you)稱(cheng)(cheng)虞(yu)(yu)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun),據說(shuo)(shuo)是國號(hao)有虞(yu)(yu),舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)帝(di)(di)(di)(di)像(17張)按先秦時代(dai)以(yi)(yi)國為(wei)氏(shi)(shi)的(de)習慣,故(gu)稱(cheng)(cheng)有虞(yu)(yu)氏(shi)(shi)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)出生(sheng)于(yu)姚(yao)(yao)(yao)墟,故(gu)姓姚(yao)(yao)(yao)氏(shi)(shi),名曰“重(zhong)(zhong)華(hua)”,字都(dou)君。五帝(di)(di)(di)(di)之一的(de)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)有生(sheng)于(yu)姚(yao)(yao)(yao)地(今(jin)河南濮陽(yang)范縣),便以(yi)(yi)姚(yao)(yao)(yao)為(wei)姓,其(qi)后(hou)(hou)子(zi)(zi)孫便以(yi)(yi)地為(wei)氏(shi)(shi),稱(cheng)(cheng)為(wei)姚(yao)(yao)(yao)氏(shi)(shi)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)在當帝(di)(di)(di)(di)之前,四岳曾向(xiang)帝(di)(di)(di)(di)堯(yao)推薦(jian)過陶唐氏(shi)(shi),舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)繼承王位后(hou)(hou)帝(di)(di)(di)(di)堯(yao)曾把自己(ji)的(de)兩個女兒嫁給舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun),讓他(ta)們居住(zhu)在媯(gui)(gui)河邊(bian),他(ta)們的(de)子(zi)(zi)孫有留在媯(gui)(gui)河邊(bian)居住(zhu)的(de),便以(yi)(yi)媯(gui)(gui)為(wei)姓。鄭樵《通(tong)志·氏(shi)(shi)族略》言:虞(yu)(yu)有二姓,曰姚(yao)(yao)(yao)曰媯(gui)(gui)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)因(yin)(yin)姚(yao)(yao)(yao)墟之生(sheng)而(er)姓姚(yao)(yao)(yao),因(yin)(yin)媯(gui)(gui)水(shui)之居而(er)姓媯(gui)(gui)。因(yin)(yin)而(er)史稱(cheng)(cheng)媯(gui)(gui)、陳、田、姚(yao)(yao)(yao)、胡為(wei)媯(gui)(gui)汭(rui)(rui)五姓。媯(gui)(gui)汭(rui)(rui),古水(shui)名,又(you)作(zuo)溈汭(rui)(rui),在今(jin)山(shan)西(xi)(xi)永濟(ji)南,源出歷山(shan),西(xi)(xi)流入黃(huang)河。前文已述,舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)帝(di)(di)(di)(di)本為(wei)姚(yao)(yao)(yao)姓,因(yin)(yin)后(hou)(hou)居媯(gui)(gui)汭(rui)(rui)而(er)得媯(gui)(gui)姓,故(gu)有時籍貫也被認為(wei)是在山(shan)西(xi)(xi),但舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)原籍姚(yao)(yao)(yao)地(今(jin)河南濮陽(yang),一說(shuo)(shuo)浙江上虞(yu)(yu))。
舜(shun)帝(di)是(shi)中華民族始(shi)祖(zu)五帝(di)之一,是(shi)我(wo)國(guo)道德文化(hua)的創(chuang)始(shi)人。《史(shi)記》載:舜(shun)“南巡狩(shou),崩于蒼(cang)梧(wu)之野(ye),葬于江南九疑”。2002年(nian)至2005年(nian)經(jing)國(guo)家(jia)文物(wu)局批準,由湖南省考古(gu)研究(jiu)所主持(chi)發(fa)掘的九疑山(shan)玉琯巖舜(shun)帝(di)陵廟(miao)遺址,是(shi)始(shi)建年(nian)代(dai)早,延續年(nian)代(dai)達1600多年(nian),且規模(mo)宏(hong)大的祭祀舜(shun)帝(di)的紀念性建筑。經(jing)專(zhuan)家(jia)論(lun)證評審2006年(nian)被公布為第六(liu)批全國(guo)重點文物(wu)保護單位(wei)。
從大(da)禹(yu)舜(shun)帝(di)陵(ling)始(shi),歷(li)經各(ge)個朝(chao)(chao)代,祭(ji)(ji)(ji)祀(si)舜(shun)帝(di)陵(ling)暫成定制(zhi)。據(ju)有(you)關史料載,夏禹(yu)、秦始(shi)皇、漢武(wu)帝(di)等都曾朝(chao)(chao)南(nan)望九疑遙祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)帝(di)陵(ling)。秦漢以后經南(nan)北朝(chao)(chao)、隋、唐、宋(song)、元等朝(chao)(chao)代,祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)香火不(bu)絕。南(nan)朝(chao)(chao)宋(song)武(wu)帝(di)劉裕遣(qian)官(guan)張邵、顏延之,唐玄宗李隆基遣(qian)官(guan)張九齡赴(fu)九疑祭(ji)(ji)(ji)舜(shun),并(bing)留有(you)祭(ji)(ji)(ji)文。明(ming)朱元璋于洪武(wu)四(si)年(1371)親制(zhi)御祭(ji)(ji)(ji)文,遣(qian)翰林院編修雷燧(sui)到九疑山祭(ji)(ji)(ji)舜(shun)。據(ju)統計(ji),明(ming)代御祭(ji)(ji)(ji)15次。清承明(ming)制(zhi),御祭(ji)(ji)(ji)達45次。民(min)國省祭(ji)(ji)(ji)4次。現舜(shun)帝(di)陵(ling)內仍存在清代祭(ji)(ji)(ji)祀(si)碑30方,民(min)國祭(ji)(ji)(ji)祀(si)碑4方。
中華人民共(gong)和國成立(li)后的(de)改(gai)革開(kai)放前,舜帝(di)陵(ling)廟因年(nian)久失(shi)修(xiu),瀕(bin)臨(lin)倒塌(ta),而間(jian)斷了(le)一(yi)段祭祀(si)活(huo)動。隨(sui)著九嶷山的(de)旅(lv)游開(kai)發,從(cong)二(er)十(shi)世紀八十(shi)年(nian)代(dai)開(kai)始(shi),已有(you)一(yi)些民間(jian)零星的(de)祭舜活(huo)動。九十(shi)年(nian)代(dai)起舜帝(di)陵(ling)修(xiu)葺一(yi)新,共(gong)舉行過10次規(gui)模較大的(de)祭祀(si)活(huo)動,其中省祭2次,市祭2次,縣祭3次,民間(jian)團(tuan)體(ti)祭3次。由此以官(guan)方(fang)帶(dai)動團(tuan)體(ti),由團(tuan)體(ti)帶(dai)動民間(jian)的(de)祭祀(si)活(huo)動日漸瀕(bin)繁。特別是(shi)海內外舜裔宗親組織到九嶷山祭祖謁陵(ling)更(geng)是(shi)陸續不斷,從(cong)而體(ti)現了(le)從(cong)古至今舜陵(ling)祭祀(si)的(de)一(yi)脈相傳。
現代的舜帝(di)陵祭(ji)典活動以“尊祖愛國(guo)、傳(chuan)承文明,凝聚人心、促進發展”為主題,祭(ji)祀禮(li)(li)儀(yi)既保(bao)持了傳(chuan)統的祭(ji)典程式(shi)(shi),又新添了具有現代氣息(xi)的獻花籃、行鞠躬(gong)禮(li)(li)、民俗文藝表演(yan)等內容。整個(ge)祭(ji)祀儀(yi)式(shi)(shi)分迎賓儀(yi)式(shi)(shi)、導引(yin)儀(yi)式(shi)(shi)、祭(ji)典儀(yi)程、瞻仰(yang)儀(yi)式(shi)(shi)、謁陵儀(yi)式(shi)(shi)和祭(ji)文碑(bei)揭碑(bei)儀(yi)式(shi)(shi),既傳(chuan)承歷史,又與時俱進,顯得隆重而富有地方特(te)色。
“舜帝(di)祭典”確是(shi)一(yi)(yi)(yi)個值得保護的文化(hua)遺產(chan),它是(shi)經過幾千(qian)年的傳(chuan)承(cheng)和(he)發展流傳(chuan)下來的,是(shi)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)文化(hua)遺產(chan)寶庫(ku)中(zhong)不可缺失的一(yi)(yi)(yi)個重(zhong)要組(zu)成(cheng)部分,將成(cheng)為凝聚(ju)海內外華(hua)人(ren)尤其是(shi)舜裔十大姓兩億華(hua)人(ren)的一(yi)(yi)(yi)種重(zhong)要方式(shi),也將對祖(zu)國統(tong)一(yi)(yi)(yi)和(he)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)偉大復興產(chan)生深遠的影響。 ?
舜帝陵位(wei)於(wu)湖南(nan)省寧(ning)遠縣九嶷(yi)山,系中華(hua)民族(zu)尊祖祭舜之圣地(di),《史記》載:“舜南(nan)巡(xun)狩,崩於(wu)蒼(cang)梧(wu)之野(ye),葬於(wu)江南(nan)九疑(yi)”。九嶷(yi)山因此成為炎黃子(zi)孫向往(wang)的圣地(di)。
祭祀(si),在古(gu)代(dai),是(shi)向神靈求福(fu)消災的(de)傳(chuan)統禮俗儀式;現(xian)代(dai)增(zeng)添了緬(mian)懷(huai)、悼念(nian)之(zhi)意。古(gu)代(dai)非常重視祭祀(si),《左傳(chuan)》云:“國(guo)之(zhi)大事在祀(si)與(yu)戎”,將祭祀(si)與(yu)戰(zhan)爭擺在同等重要(yao)的(de)位置。祭祀(si)的(de)目的(de)主要(yao)是(shi)弭災、求福(fu)、報(bao)謝。
《禮(li)記》載(zai):“夫圣王之(zhi)制(zhi),祭(ji)祀(si)(si)(si)也,法(fa)施於(wu)民則(ze)祀(si)(si)(si)之(zhi),以(yi)死勤事(shi)則(ze)祀(si)(si)(si)之(zhi),以(yi)勞定(ding)國則(ze)祀(si)(si)(si)之(zhi),能(neng)御(yu)大菑則(ze)祀(si)(si)(si)之(zhi),能(neng)捍大患則(ze)祀(si)(si)(si)之(zhi)。”這段(duan)話(hua)就是說古代制(zhi)定(ding)祭(ji)禮(li)的(de)(de)(de)原則(ze)是,只有(you)為國為民作出(chu)了(le)(le)貢獻的(de)(de)(de)人(ren)才能(neng)享(xiang)祀(si)(si)(si)。舜(shun)帝“勤民事(shi),苦憂人(ren)”;締造(zao)了(le)(le)以(yi)人(ren)的(de)(de)(de)社會(hui)行為規范(fan)為主的(de)(de)(de)倫(lun)理(li)道(dao)德,“德自舜(shun)明”;開創了(le)(le)“自強不息”、“至孝篤親”、“天下為公(gong)”、“和(he)合萬邦(bang)”的(de)(de)(de)人(ren)類文(wen)明,是中華民族世代崇敬的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)始(shi)祖。
從(cong)夏代開始(shi),九疑山(shan)就建有(you)祭(ji)祀(si)(si)舜帝的廟(miao)宇。最初建在九疑大陽溪,當地(di)(di)人呼(hu)為(wei)大廟(miao),由於離陵山(shan)還有(you)二(er)十多(duo)公里,也(ye)只能遠望陵山(shan)而祭(ji)祀(si)(si),因而當地(di)(di)望祭(ji)的山(shan)崗(gang)稱為(wei)“望崗(gang)”。
大(da)禹南(nan)巡(xun),至衡山筑紫金(jin)臺,望九疑而祭(ji)舜(shun)開始,四千(qian)多年來,祭(ji)舜(shun)活動傳承不輟。
秦漢直(zhi)到(dao)唐、宋(song)、元時期(qi),舜廟筑於玉琯(guan)巖前,祭(ji)(ji)(ji)祀禮儀(yi)多(duo)在舜陵廟舉(ju)行,有了(le)(le)(le)(le)固定的程式。祭(ji)(ji)(ji)祀禮儀(yi)不僅規定了(le)(le)(le)(le)儀(yi)程,也(ye)規定了(le)(le)(le)(le)祭(ji)(ji)(ji)品的陳設(she),整個(ge)禮儀(yi)已經(jing)包含了(le)(le)(le)(le)樂祭(ji)(ji)(ji)、歌(ge)祭(ji)(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)(ji)、物(wu)祭(ji)(ji)(ji)、文祭(ji)(ji)(ji)、燎祭(ji)(ji)(ji)等內容。
秦始皇(huang)三十七(qi)年十月(yue)(yue)出游(you),率左臣(chen)相李斯、太(tai)子胡亥,十一(yi)月(yue)(yue)行至(zhi)云夢,望(wang)祀虞舜於九疑山。
漢武帝(di)(di)元封五(wu)年冬,行南(nan)巡狩,至於盛(sheng)唐,望祀(si)虞(yu)帝(di)(di)於九(jiu)疑。限於當時(shi)的交通條(tiao)件,帝(di)(di)王們只能(neng)望祀(si)九(jiu)疑。
漢代後期開始遣(qian)官(guan)致祭(ji)。如南朝宋(song)武帝劉裕遣(qian)官(guan)張邵、顏延之(zhi),唐玄宗李隆基遣(qian)官(guan)張九齡赴(fu)九疑祭(ji)舜(shun),并留有(you)祭(ji)文。
舜帝陵祭祀禮儀活動,經過(guo)唐(tang)宋文化鼎盛時(shi)期,逐(zhu)漸成熟。明朝開始,規定三年(nian)(nian)一大祭,每(mei)年(nian)(nian)兩祭,時(shi)間為農(nong)歷的二月(yue)、八(ba)月(yue)上甲日,“遇國有大事”,遣官專程告(gao)祭。
宋代朱熹所作的(de)(de)(de)“虞廟樂歌(ge)”,成為祭(ji)祀(si)(si)禮(li)儀中的(de)(de)(de)歌(ge)祭(ji)祭(ji)文。禮(li)儀儀程中使用的(de)(de)(de)“樂章”也(ye)正式規定(ding)下來。迎(ying)賓、沐(mu)浴、省(sheng)牲(sheng)、盥(guan)手等也(ye)進入了禮(li)儀活動中,并(bing)成為定(ding)制。明代御(yu)(yu)祭(ji)十(shi)五次(ci),清承(cheng)明制,御(yu)(yu)祭(ji)達四十(shi)五次(ci)。與(yu)此同(tong)時,“民崇舜德,世代禋祀(si)(si)”的(de)(de)(de)民間祭(ji)祀(si)(si)活動,逐(zhu)步行成自己的(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)禮(li)儀,具(ju)有著民間不同(tong)風格的(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)文化特色(se)。
民祭的儀(yi)程、音樂(le)、祭品,有自己的規制。特別是(shi)司儀(yi)和讀(du)祭文(wen),其朗朗上口、節(jie)韻(yun)分明,有“唱”讀(du)的旋律味。
近幾(ji)年海內(nei)外地舜裔宗親(qin)團體(ti),紛(fen)紛(fen)來九嶷山祭(ji)(ji)祀,甚是火爆(bao)。湖南省政府、舜帝陵基(ji)金(jin)會、世界舜裔宗親(qin)聯誼(yi)會等都舉行了大型(xing)祭(ji)(ji)祀活(huo)動。
官方(fang)祭(ji)祀可分為(wei)告(gao)祭(ji)、例祭(ji)、公祭(ji)。
告(gao)祭(ji),多為(wei)國家大事,如靖邊除患、萬壽晉(jin)徽、即位(wei)親政、立(li)儲(chu)冊後、撫(fu)民(min)禳災等均先(xian)期遣官祭(ji)告(gao)。如洪武四年(nian),明代皇帝朱元璋(zhang)派遣翰林(lin)國史編(bian)修(xiu)雷(lei)燧於(wu)九嶷舜(shun)帝陵告(gao)祭(ji)改朝(chao)換代。祭(ji)文為(wei):“朕生(sheng)後世,為(wei)民(min)於(wu)草野之間。當(dang)有(you)(you)元失馭,天下紛紜,乃乘群雄(xiong)大亂之秋,集眾用武。荷皇天后(hou)土眷佑(you),遂(sui)平大亂,以有(you)(you)天下,主(zhu)(zhu)宰庶民(min),今(jin)已四年(nian)矣。君生(sheng)前世,作蒸民(min)主(zhu)(zhu),大德無窮,垂(chui)法(fa)至今(jin),後人不忘者(zhe),以其量(liang)同(tong)天地故(gu)也。朕典百神(shen)之祀(si),考君陵墓在(zai)此,然(ran)相去(qu)三千馀年(nian),觀於(wu)帝典,大哉圣(sheng)德,非天者(zhe)何(he)?雖竊(qie)慕於(wu)心(xin),奈稟(bing)性之愚(yu)。時有(you)(you)古今(jin),民(min)俗亦異,仰惟圣(sheng)謨,萬世所法(fa),特遣官奠祀(si)修(xiu)陵。圣(sheng)靈不昧,尚其鑒(jian)納焉。尚饗!”
例(li)祭(ji)(ji)(ji),由(you)(you)官方明(ming)確規定時間,例(li)行祭(ji)(ji)(ji)祀。每(mei)年春秋二祭(ji)(ji)(ji),由(you)(you)地方官代(dai)祭(ji)(ji)(ji),并規定祭(ji)(ji)(ji)銀數量(liang)。清乾(qian)隆二年(1737)定祭(ji)(ji)(ji)祀銀一百五十兩。
公祭,則提前公示,公眾參與,官民(min)同(tong)祭。據(ju)志書記載,古代舜(shun)帝陵祭典(dian),規模浩大(da),祀(si)禮(li)隆重(zhong)。朝廷派遣四品以(yi)上京(jing)(jing)官出(chu)任祭祀(si)官,擇日從京(jing)(jing)師出(chu)發,前面以(yi)傘(san)仗龍旗引路。祭祀(si)大(da)使至(zhi),地方(fang)官出(chu)城跪(gui)迎(ying)(ying),恭(gong)奉(feng)御(yu)祭文、香帛于(yu)龍亭(ting)內,行三(san)跪(gui)九叩禮(li)。擇定祭期,使者致齋三(san)日。地方(fang)官備鼓(gu)樂、儀仗,各(ge)官穿吉服,行一跪(gui)三(san)叩首禮(li),迎(ying)(ying)龍亭(ting)至(zhi)祭所。當地瑤總率瑤族青年(nian)男(nan)女百余人敲(qiao)鑼打鼓(gu),盛裝列隊五裏外,沿途鋪以(yi)松(song)針翠柏。
舜帝(di)陵官(guan)方祭祀流傳至今,主要是公祭大典。禮(li)儀(yi)(yi)既有(you)承(cheng)襲,亦有(you)與時(shi)出新。整個祭祀禮(li)儀(yi)(yi)分為迎賓儀(yi)(yi)式、導引儀(yi)(yi)式、祭典儀(yi)(yi)式、瞻仰儀(yi)(yi)式、謁(ye)陵儀(yi)(yi)式和祭文碑揭(jie)碑儀(yi)(yi)式。
祭典主要儀(yi)程:毛血、迎神(shen)、行(xing)(xing)禮(li)、初獻(xian)(xian)(xian)禮(li)、奠酒、進帛(bo)(bo)、進爵、讀祝、行(xing)(xing)亞獻(xian)(xian)(xian)禮(li)、行(xing)(xing)三獻(xian)(xian)(xian)禮(li)、飲福(fu)受胙、撤饌、送神(shen)、望(wang)燎(焚帛(bo)(bo)書(shu))。分(fen)為鳴金、擊鼓、鳴炮、就位(wei)、盥手、敬供(gong)品(pin)、敬香、獻(xian)(xian)(xian)酒、行(xing)(xing)鞠躬禮(li)、讀祭文、焚帛(bo)(bo)書(shu)、獻(xian)(xian)(xian)花籃、樂舞告祭、禮(li)成等。每一項均(jun)演(yan)奏專用(yong)樂章,各(ge)官與參祭人員均(jun)按司(si)儀(yi)的呼請行(xing)(xing)跪拜叩首(shou)之禮(li)。其中,亞獻(xian)(xian)(xian)禮(li)奏恢平(ping)之章樂曲(qu)時,由朝廷(ting)太常寺樂舞生(sheng)伴干戚(qi)舞;終(zhong)獻(xian)(xian)(xian)禮(li)奏靖平(ping)之章,由九(jiu)嶷山(shan)瑤(yao)族(zu)男女青年(nian)三十二人伴舞。
民間(jian)祭(ji)(ji)祀(si)多為家庭家族、民間(jian)社團。除清(qing)明節(jie)、舜誕日外,其馀均由祭(ji)(ji)祀(si)人自擇日期,四時不拘。民間(jian)社團的祭(ji)(ji)祀(si)儀式(shi)多依照各地的祭(ji)(ji)祀(si)程式(shi)進行(xing)。