《孟子(zi)》：“生于諸馮，遷于負夏，卒(zu)于鳴(ming)條，東夷之(zhi)人(ren)也(ye)。”
傳說目(mu)有(you)雙瞳而取名(ming)(ming)“重(zhong)華(hua)”。帝舜(shun)(shun)生(sheng)于公元前2277年甲子(zi)，卒于公元前2178年癸卯。死后(hou)，禪位(wei)于禹。《史記》說舜(shun)(shun)名(ming)(ming)重(zhong)華(hua)，晉代皇甫謐又(you)說他(ta)(ta)字都君。舜(shun)(shun)又(you)稱(cheng)虞(yu)舜(shun)(shun)，據說是(shi)國(guo)號有(you)虞(yu)，舜(shun)(shun)帝像(17張(zhang))按先(xian)秦(qin)時(shi)代以國(guo)為(wei)(wei)(wei)(wei)氏(shi)的(de)(de)習慣，故(gu)稱(cheng)有(you)虞(yu)氏(shi)。舜(shun)(shun)出(chu)生(sheng)于姚(yao)(yao)(yao)墟(xu)(xu)，故(gu)姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)(yao)氏(shi)，名(ming)(ming)曰(yue)“重(zhong)華(hua)”，字都君。五(wu)(wu)帝之(zhi)一的(de)(de)舜(shun)(shun)有(you)生(sheng)于姚(yao)(yao)(yao)地（今河南濮(pu)陽范縣），便以姚(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)(wei)(wei)姓(xing)(xing)，其(qi)后(hou)子(zi)孫(sun)便以地為(wei)(wei)(wei)(wei)氏(shi)，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)姚(yao)(yao)(yao)氏(shi)。舜(shun)(shun)在(zai)當帝之(zhi)前，四(si)岳曾向帝堯(yao)推(tui)薦過陶唐氏(shi)，舜(shun)(shun)繼承王位(wei)后(hou)帝堯(yao)曾把自己的(de)(de)兩個(ge)女兒(er)嫁給(gei)舜(shun)(shun)，讓他(ta)(ta)們(men)居(ju)(ju)住在(zai)媯(gui)(gui)(gui)河邊(bian)，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)子(zi)孫(sun)有(you)留在(zai)媯(gui)(gui)(gui)河邊(bian)居(ju)(ju)住的(de)(de)，便以媯(gui)(gui)(gui)為(wei)(wei)(wei)(wei)姓(xing)(xing)。鄭樵《通志·氏(shi)族略(lve)》言：虞(yu)有(you)二姓(xing)(xing)，曰(yue)姚(yao)(yao)(yao)曰(yue)媯(gui)(gui)(gui)。舜(shun)(shun)因(yin)(yin)姚(yao)(yao)(yao)墟(xu)(xu)之(zhi)生(sheng)而姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)(yao)，因(yin)(yin)媯(gui)(gui)(gui)水之(zhi)居(ju)(ju)而姓(xing)(xing)媯(gui)(gui)(gui)。因(yin)(yin)而史稱(cheng)媯(gui)(gui)(gui)、陳、田、姚(yao)(yao)(yao)、胡為(wei)(wei)(wei)(wei)媯(gui)(gui)(gui)汭(rui)五(wu)(wu)姓(xing)(xing)。媯(gui)(gui)(gui)汭(rui)，古(gu)水名(ming)(ming)，又(you)作溈汭(rui)，在(zai)今山西永濟南，源出(chu)歷山，西流(liu)入(ru)黃河。前文已(yi)述，舜(shun)(shun)帝本為(wei)(wei)(wei)(wei)姚(yao)(yao)(yao)姓(xing)(xing)，因(yin)(yin)后(hou)居(ju)(ju)媯(gui)(gui)(gui)汭(rui)而得媯(gui)(gui)(gui)姓(xing)(xing)，故(gu)有(you)時(shi)籍貫也被認為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)在(zai)山西，但舜(shun)(shun)原籍姚(yao)(yao)(yao)地（今河南濮(pu)陽，一說浙江上虞(yu))。
舜(shun)(shun)帝(di)是(shi)中華民族始祖五帝(di)之一,是(shi)我國道德文(wen)化的創始人。《史記》載(zai):舜(shun)(shun)“南(nan)巡狩,崩(beng)于(yu)蒼梧之野,葬于(yu)江南(nan)九(jiu)疑”。2002年(nian)至2005年(nian)經(jing)國家(jia)文(wen)物(wu)局批準,由湖南(nan)省考古研究所(suo)主持(chi)發掘的九(jiu)疑山(shan)玉(yu)琯(guan)巖(yan)舜(shun)(shun)帝(di)陵廟(miao)遺(yi)址,是(shi)始建年(nian)代早,延(yan)續年(nian)代達1600多(duo)年(nian),且規(gui)模宏大的祭(ji)祀舜(shun)(shun)帝(di)的紀(ji)念性建筑。經(jing)專(zhuan)家(jia)論證(zheng)評審2006年(nian)被公布為第(di)六批全(quan)國重點文(wen)物(wu)保護單位(wei)。
從(cong)大禹舜(shun)帝(di)(di)陵(ling)(ling)始,歷經各(ge)個朝(chao)代,祭祀舜(shun)帝(di)(di)陵(ling)(ling)暫(zan)成定制。據有關史(shi)料載(zai),夏禹、秦始皇、漢武(wu)(wu)帝(di)(di)等都曾(ceng)朝(chao)南望(wang)九疑遙祭舜(shun)帝(di)(di)陵(ling)(ling)。秦漢以后經南北朝(chao)、隋(sui)、唐(tang)(tang)、宋(song)(song)、元等朝(chao)代,祭舜(shun)香(xiang)火不絕。南朝(chao)宋(song)(song)武(wu)(wu)帝(di)(di)劉裕遣(qian)官(guan)張邵(shao)、顏延之,唐(tang)(tang)玄宗李隆(long)基(ji)遣(qian)官(guan)張九齡赴九疑祭舜(shun),并留有祭文。明朱元璋于洪武(wu)(wu)四(si)年(nian)(1371)親(qin)制御祭文,遣(qian)翰林院編(bian)修(xiu)雷(lei)燧到(dao)九疑山祭舜(shun)。據統計,明代御祭15次。清(qing)(qing)承明制,御祭達45次。民國省祭4次。現舜(shun)帝(di)(di)陵(ling)(ling)內(nei)仍存在清(qing)(qing)代祭祀碑30方,民國祭祀碑4方。
中華人民(min)共和國成立(li)后(hou)的(de)改革開(kai)放前,舜(shun)帝陵廟(miao)因(yin)年(nian)久(jiu)失修,瀕(bin)(bin)臨倒塌,而間斷了一段祭(ji)祀(si)活(huo)(huo)動(dong)。隨著九(jiu)嶷山的(de)旅游開(kai)發,從二十世紀八十年(nian)代開(kai)始,已有(you)一些(xie)民(min)間零星的(de)祭(ji)舜(shun)活(huo)(huo)動(dong)。九(jiu)十年(nian)代起(qi)舜(shun)帝陵修葺一新,共舉行過10次(ci)(ci)規模較大的(de)祭(ji)祀(si)活(huo)(huo)動(dong),其中省祭(ji)2次(ci)(ci),市(shi)祭(ji)2次(ci)(ci),縣祭(ji)3次(ci)(ci),民(min)間團(tuan)體祭(ji)3次(ci)(ci)。由(you)此以官(guan)方帶動(dong)團(tuan)體,由(you)團(tuan)體帶動(dong)民(min)間的(de)祭(ji)祀(si)活(huo)(huo)動(dong)日漸瀕(bin)(bin)繁。特(te)別是海內外(wai)舜(shun)裔宗(zong)親組織到(dao)九(jiu)嶷山祭(ji)祖謁陵更是陸續不(bu)斷,從而體現了從古至今舜(shun)陵祭(ji)祀(si)的(de)一脈相傳。
現(xian)代(dai)的(de)舜(shun)帝陵祭(ji)典活動以“尊祖愛國、傳承(cheng)文(wen)(wen)明,凝聚人心、促進發展”為主題(ti),祭(ji)祀(si)(si)禮儀既保持了傳統的(de)祭(ji)典程式(shi)(shi)(shi),又新添了具有現(xian)代(dai)氣息(xi)的(de)獻花(hua)籃、行鞠(ju)躬禮、民(min)俗(su)文(wen)(wen)藝表(biao)演等內容。整個祭(ji)祀(si)(si)儀式(shi)(shi)(shi)分迎賓儀式(shi)(shi)(shi)、導引儀式(shi)(shi)(shi)、祭(ji)典儀程、瞻仰儀式(shi)(shi)(shi)、謁陵儀式(shi)(shi)(shi)和祭(ji)文(wen)(wen)碑(bei)(bei)揭碑(bei)(bei)儀式(shi)(shi)(shi),既傳承(cheng)歷(li)史,又與時俱進,顯得隆重而富有地方特色。
“舜(shun)帝祭典(dian)”確是(shi)(shi)一(yi)個值得保護(hu)的(de)(de)文化(hua)遺產,它是(shi)(shi)經(jing)過幾(ji)千(qian)年(nian)的(de)(de)傳(chuan)承和(he)發展流(liu)傳(chuan)下(xia)來的(de)(de),是(shi)(shi)中華民族(zu)文化(hua)遺產寶(bao)庫(ku)中不可缺失的(de)(de)一(yi)個重要(yao)組成部分,將成為凝聚海內(nei)外華人(ren)尤其是(shi)(shi)舜(shun)裔十大姓兩億(yi)華人(ren)的(de)(de)一(yi)種重要(yao)方式(shi),也將對(dui)祖(zu)國統一(yi)和(he)中華民族(zu)偉大復興產生深(shen)遠的(de)(de)影響。 ?
舜(shun)帝陵位於湖南(nan)省寧遠縣九嶷(yi)山(shan)，系中華民族尊祖祭(ji)舜(shun)之圣地，《史記》載：“舜(shun)南(nan)巡(xun)狩，崩於蒼梧之野，葬於江南(nan)九疑”。九嶷(yi)山(shan)因(yin)此成為炎黃子(zi)孫向往的(de)圣地。
祭(ji)祀(si)，在古代，是向神(shen)靈求福消災的(de)傳(chuan)統(tong)禮(li)俗儀式；現代增添了緬懷、悼念之意(yi)。古代非常(chang)重視祭(ji)祀(si)，《左傳(chuan)》云：“國之大事在祀(si)與戎”，將祭(ji)祀(si)與戰爭擺(bai)在同(tong)等(deng)重要(yao)(yao)的(de)位(wei)置。祭(ji)祀(si)的(de)目的(de)主要(yao)(yao)是弭災、求福、報謝。
《禮(li)記》載：“夫圣王之(zhi)制(zhi)(zhi),祭祀(si)也，法施於民則(ze)(ze)祀(si)之(zhi)，以死勤事則(ze)(ze)祀(si)之(zhi)，以勞定國(guo)則(ze)(ze)祀(si)之(zhi)，能御(yu)大菑(zai)則(ze)(ze)祀(si)之(zhi)，能捍大患則(ze)(ze)祀(si)之(zhi)。”這段話就是(shi)說古代(dai)制(zhi)(zhi)定祭禮(li)的(de)(de)(de)原則(ze)(ze)是(shi)，只(zhi)有為國(guo)為民作出了貢獻的(de)(de)(de)人(ren)(ren)才能享祀(si)。舜(shun)帝“勤民事，苦憂(you)人(ren)(ren)”；締(di)造了以人(ren)(ren)的(de)(de)(de)社會行為規范為主的(de)(de)(de)倫理(li)道德，“德自舜(shun)明(ming)”；開(kai)創了“自強不息(xi)”、“至孝篤親”、“天下為公”、“和合(he)萬邦”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類文明(ming)，是(shi)中華民族世代(dai)崇敬的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文始祖。
從夏代開始，九疑山(shan)就(jiu)建(jian)有祭祀舜(shun)帝的廟(miao)宇(yu)。最初建(jian)在九疑大(da)陽溪，當地人呼為大(da)廟(miao)，由於離陵山(shan)還有二十多公里(li)，也只(zhi)能遠望(wang)陵山(shan)而(er)祭祀，因而(er)當地望(wang)祭的山(shan)崗稱為“望(wang)崗”。
大禹南巡(xun)，至衡山筑紫(zi)金臺，望九疑而祭舜開始(shi)，四千多年(nian)來，祭舜活動傳承不輟。
秦漢直(zhi)到唐、宋(song)、元時(shi)期，舜廟筑於玉琯巖前，祭(ji)(ji)祀(si)(si)禮儀(yi)多在舜陵廟舉行，有了固定(ding)的(de)程(cheng)式。祭(ji)(ji)祀(si)(si)禮儀(yi)不僅規定(ding)了儀(yi)程(cheng)，也規定(ding)了祭(ji)(ji)品的(de)陳設，整個禮儀(yi)已經包含了樂祭(ji)(ji)、歌祭(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)、文(wen)祭(ji)(ji)、燎祭(ji)(ji)等內容。
秦始皇三十七年(nian)十月(yue)出游，率左臣相(xiang)李斯(si)、太(tai)子(zi)胡亥(hai)，十一月(yue)行(xing)至云夢，望祀虞(yu)舜於(wu)九(jiu)疑(yi)山。
漢武(wu)帝(di)元(yuan)封五(wu)年冬(dong)，行(xing)南巡狩，至(zhi)於(wu)盛唐，望祀虞(yu)帝(di)於(wu)九(jiu)疑(yi)。限(xian)於(wu)當時的交通條件，帝(di)王們只(zhi)能望祀九(jiu)疑(yi)。
漢代(dai)後期開始遣官(guan)致祭。如南朝宋(song)武(wu)帝劉(liu)裕遣官(guan)張邵、顏延(yan)之，唐玄宗李隆基遣官(guan)張九齡赴九疑(yi)祭舜，并留有祭文。
舜(shun)帝陵祭(ji)祀禮儀(yi)活動，經(jing)過唐宋文化鼎盛時(shi)期，逐漸成熟。明朝(chao)開始，規(gui)定(ding)三年一大祭(ji)，每(mei)年兩祭(ji)，時(shi)間為農歷的二(er)月、八月上甲(jia)日(ri)，“遇國有(you)大事”，遣官專(zhuan)程告祭(ji)。
宋代朱(zhu)熹所作(zuo)的(de)“虞(yu)廟樂歌”,成(cheng)(cheng)為祭(ji)(ji)(ji)祀禮儀(yi)中的(de)歌祭(ji)(ji)(ji)祭(ji)(ji)(ji)文。禮儀(yi)儀(yi)程中使用的(de)“樂章(zhang)”也正式(shi)規定下(xia)來。迎賓(bin)、沐浴、省牲、盥手等也進入了禮儀(yi)活動中，并成(cheng)(cheng)為定制。明代御祭(ji)(ji)(ji)十(shi)五次，清承明制，御祭(ji)(ji)(ji)達四(si)十(shi)五次。與此同時，“民(min)(min)崇舜德，世(shi)代禋祀”的(de)民(min)(min)間(jian)祭(ji)(ji)(ji)祀活動，逐步行成(cheng)(cheng)自己的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀禮儀(yi)，具有著民(min)(min)間(jian)不同風格的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀文化特(te)色。
民祭的儀(yi)程、音(yin)樂(le)、祭品,有(you)自己的規制。特別是(shi)司(si)儀(yi)和讀祭文，其朗(lang)朗(lang)上口、節韻分(fen)明，有(you)“唱”讀的旋律(lv)味。
近幾年海內(nei)外地舜(shun)裔宗(zong)親團體，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)來九嶷山祭(ji)祀(si)(si)，甚是(shi)火爆。湖(hu)南省政(zheng)府、舜(shun)帝陵基金(jin)會、世界舜(shun)裔宗(zong)親聯誼會等都舉行了大(da)型祭(ji)祀(si)(si)活(huo)動。
官方(fang)祭(ji)祀(si)可分為告祭(ji)、例祭(ji)、公祭(ji)。
告(gao)(gao)祭(ji),多(duo)為國(guo)家大(da)事(shi)，如靖邊除患、萬壽(shou)晉徽、即位親政、立儲冊後、撫民(min)(min)禳災等均先期遣官(guan)祭(ji)告(gao)(gao)。如洪武四年(nian)，明代(dai)皇帝朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)派(pai)遣翰林國(guo)史編修雷燧於(wu)(wu)九嶷舜(shun)帝陵告(gao)(gao)祭(ji)改(gai)朝(chao)換(huan)代(dai)。祭(ji)文(wen)為：“朕(zhen)生後世，為民(min)(min)於(wu)(wu)草(cao)野之(zhi)間(jian)。當有元(yuan)失馭(yu)，天(tian)下(xia)紛(fen)紜，乃乘群雄大(da)亂之(zhi)秋，集(ji)眾(zhong)用武。荷皇天(tian)后土(tu)眷佑，遂平大(da)亂，以(yi)有天(tian)下(xia)，主(zhu)宰庶(shu)民(min)(min)，今(jin)已四年(nian)矣。君生前(qian)世，作(zuo)蒸(zheng)民(min)(min)主(zhu)，大(da)德(de)無窮(qiong)，垂法至今(jin)，後人不忘者，以(yi)其量同天(tian)地故(gu)也。朕(zhen)典百(bai)神之(zhi)祀，考君陵墓在此，然相去三千(qian)馀年(nian)，觀(guan)於(wu)(wu)帝典，大(da)哉圣德(de)，非天(tian)者何(he)？雖竊(qie)慕於(wu)(wu)心，奈(nai)稟性(xing)之(zhi)愚。時(shi)有古今(jin)，民(min)(min)俗亦異(yi)，仰惟圣謨，萬世所法，特遣官(guan)奠祀修陵。圣靈(ling)不昧(mei)，尚其鑒(jian)納焉。尚饗！”
例(li)(li)祭，由(you)(you)官(guan)(guan)方(fang)明確規定時間，例(li)(li)行祭祀。每年春秋(qiu)二祭，由(you)(you)地(di)方(fang)官(guan)(guan)代(dai)祭，并規定祭銀數(shu)量。清乾隆(long)二年（1737）定祭祀銀一百五(wu)十(shi)兩。
公(gong)(gong)祭,則提前(qian)公(gong)(gong)示，公(gong)(gong)眾參(can)與(yu)，官(guan)民同祭。據志書記載，古代(dai)舜帝陵(ling)祭典(dian)，規模浩(hao)大，祀(si)(si)禮(li)(li)(li)隆重。朝廷派遣四(si)品(pin)以上京(jing)官(guan)出任祭祀(si)(si)官(guan)，擇(ze)日從京(jing)師出發，前(qian)面以傘仗(zhang)龍(long)旗(qi)引路(lu)。祭祀(si)(si)大使至，地(di)(di)(di)方官(guan)出城跪迎，恭(gong)奉御祭文、香帛(bo)于(yu)龍(long)亭內，行(xing)三跪九叩禮(li)(li)(li)。擇(ze)定(ding)祭期，使者致齋三日。地(di)(di)(di)方官(guan)備鼓樂、儀仗(zhang)，各(ge)官(guan)穿吉服，行(xing)一(yi)跪三叩首(shou)禮(li)(li)(li)，迎龍(long)亭至祭所。當地(di)(di)(di)瑤總(zong)率(lv)瑤族(zu)青(qing)年男女百余人敲鑼打鼓，盛裝列隊五裏外，沿途鋪以松(song)針翠柏(bo)。
舜帝陵官方祭祀(si)流傳至(zhi)今(jin)，主要是公祭大典(dian)。禮(li)儀(yi)既有(you)承襲，亦有(you)與時出新。整個祭祀(si)禮(li)儀(yi)分為迎賓儀(yi)式(shi)、導引(yin)儀(yi)式(shi)、祭典(dian)儀(yi)式(shi)、瞻仰儀(yi)式(shi)、謁陵儀(yi)式(shi)和祭文碑(bei)揭碑(bei)儀(yi)式(shi)。
祭(ji)典(dian)主要(yao)儀(yi)程：毛血、迎神、行禮(li)(li)(li)、初獻禮(li)(li)(li)、奠酒(jiu)、進(jin)(jin)帛、進(jin)(jin)爵、讀祝、行亞獻禮(li)(li)(li)、行三獻禮(li)(li)(li)、飲福受胙、撤饌、送神、望燎（焚帛書(shu)）。分(fen)為鳴金、擊鼓、鳴炮、就位(wei)、盥(guan)手、敬供品、敬香(xiang)、獻酒(jiu)、行鞠躬禮(li)(li)(li)、讀祭(ji)文(wen)、焚帛書(shu)、獻花籃、樂舞(wu)告祭(ji)、禮(li)(li)(li)成(cheng)等。每一項均(jun)演奏專用樂章(zhang)，各官與參祭(ji)人員均(jun)按司儀(yi)的(de)呼(hu)請行跪拜叩首之禮(li)(li)(li)。其中(zhong)，亞獻禮(li)(li)(li)奏恢平之章(zhang)樂曲時，由朝廷(ting)太常寺樂舞(wu)生伴干戚舞(wu)；終獻禮(li)(li)(li)奏靖平之章(zhang)，由九嶷山(shan)瑤族男(nan)女青年三十二人伴舞(wu)。
民(min)間(jian)祭(ji)祀(si)多為(wei)家庭家族、民(min)間(jian)社(she)團(tuan)。除(chu)清明節、舜誕日(ri)(ri)外，其馀(yu)均由祭(ji)祀(si)人自(zi)擇日(ri)(ri)期，四時不拘。民(min)間(jian)社(she)團(tuan)的祭(ji)祀(si)儀式多依(yi)照各地的祭(ji)祀(si)程(cheng)式進行(xing)。
巧笑倩兮
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