畢(bi)阿(a)史拉則，又稱阿(a)史拉則，是最(zui)具代(dai)表(biao)性(xing)的彝(yi)族畢(bi)摩宗師。關于阿(a)史拉則的傳(chuan)說故事，經過民(min)間口耳(er)相傳(chuan)和語言上的藝術加工，使其(qi)(qi)變得(de)神乎其(qi)(qi)神。在涼山彝(yi)族民(min)間流傳(chuan)廣泛，具有深厚的群眾基礎。
根據(ju)畢(bi)阿史(shi)拉(la)則的(de)家(jia)族(zu)譜系記(ji)載(zai)，阿史(shi)拉(la)則子孫(sun)代(dai)傳距今大(da)(da)致(zhi)有30代(dai)左右，也就(jiu)是距今近800年(nian)的(de)歷史(shi)人(ren)物(wu)。據(ju)彝(yi)經(jing)(jing)《頌畢(bi)祖》中記(ji)載(zai)和民間傳說(shuo)，拉(la)則三歲立志，五歲從師(shi)學畢(bi)，八(ba)歲出師(shi)，九(jiu)歲納徒，為神童，因其聰敏好學而學業大(da)(da)進(jin)。成人(ren)后又施畢(bi)四方，廣交朋友(you)，其足跡(ji)遍(bian)及川南大(da)(da)小涼(liang)山和云南巧家(jia)、昭通等地。拉(la)則屬于元朝(chao)(chao)初期人(ren)，而“宋朝(chao)(chao)是畢(bi)摩(mo)發展史(shi)上(shang)的(de)一個(ge)(ge)劃(hua)時代(dai)的(de)階段。”畢(bi)摩(mo)從部落政治首領(ling)“鬼主”中分離出來(lai)，專(zhuan)職于祭司，更有精力專(zhuan)門(men)從事彝(yi)族(zu)經(jing)(jing)典的(de)編(bian)撰(zhuan)工作，宋元時期是彝(yi)族(zu)文化大(da)(da)繁榮的(de)時代(dai)，拉(la)則很可(ke)能是這個(ge)(ge)具有劃(hua)時代(dai)意義時期中的(de)一個(ge)(ge)代(dai)表性(xing)人(ren)物(wu)，其故事也隨之逐漸在民間傳播開(kai)來(lai)。
《畢阿史拉則》故事，流傳甚廣。而在金陽、美(mei)姑、昭覺等地彝族聚居區最為流傳。
金陽地處四川省(sheng)涼山(shan)彝族(zu)自治州東部，距(ju)西(xi)昌215公(gong)里，與昭(zhao)覺(jue)、布拖、雷波三縣(xian)毗鄰(lin)，隔金沙(sha)江(jiang)與云南省(sheng)永善縣(xian)、昭(zhao)陽區、巧家(jia)縣(xian)相(xiang)望(wang)，幅員1588平(ping)方(fang)公(gong)里，轄5個片區34個鄉（鎮），總人(ren)口(kou)15萬(wan)，是一個以(yi)彝族(zu)為(wei)主的少數民族(zu)聚居縣(xian)。主要(yao)糧食作(zuo)物(wu)有玉米、土豆、燕麥(mai)、水稻等(deng)；主要(yao)經濟林木有花椒、白魔芋(yu)、干蔗、油桐(tong)、女貞、生漆(qi)等(deng)。礦產資源(yuan)有鉛(qian)、鋅、鐵、鋁(lv)、磷、硅、煤等(deng)20余種。全縣(xian)水能(neng)資源(yuan)豐富，眾多小支流與金沙(sha)江(jiang)水系相(xiang)連(lian)，全縣(xian)水能(neng)蘊藏量(liang)為(wei)223242千瓦(wa)。
金(jin)沙江流(liu)經(jing)金(jin)陽98.8公里，境(jing)內最(zui)高(gao)點(dian)獅子(zi)山海(hai)拔4076米(mi)，全最(zui)低點(dian)葫蘆坪(ping)子(zi)海(hai)拔460米(mi)，氣候獨特，生物資源豐富(fu)，呈亞熱帶季(ji)風氣候，具有亞熱帶山地立體氣候特點(dian)。
傳說阿(a)史拉則與土(tu)司阿(a)茲額莫(mo)斗(dou)智斗(dou)勇，最(zui)終讓不可一(yi)(yi)(yi)世(shi)的土(tu)司敗陣；被宮(gong)庭(ting)關于獄中(zhong)，他(ta)布插神枝念誦1，便使(shi)監舍倒塌。民間(jian)描述他(ta)“呼氣則成風，眨眼則下雨，舉手則雷(lei)鳴，投足則地震”、“一(yi)(yi)(yi)日(ri)咒山嘩(hua)嘩(hua)倒、一(yi)(yi)(yi)日(ri)復(fu)山巍巍立。一(yi)(yi)(yi)日(ri)來(lai)捉鷹(ying)，鷹(ying)血(xue)點點落，一(yi)(yi)(yi)日(ri)來(lai)打虎，虎頭(tou)遍地滾(gun)，一(yi)(yi)(yi)日(ri)來(lai)打蛇(she)，蛇(she)首(shou)似(si)石堆(dui)。”他(ta)曾(ceng)與同(tong)時代的畢摩大(da)(da)師阿(a)格說主、阿(a)克(ke)伙俄一(yi)(yi)(yi)起參(can)加過(guo)宮(gong)庭(ting)的辯(bian)經大(da)(da)賽(sai)，獲(huo)金簽(qian)筒大(da)(da)獎(jiang)。
另一(yi)種傳說(shuo)，拉(la)則(ze)幼時(shi)若(ruo)愚若(ruo)鈍(dun)，娶妻成家之(zhi)后(hou)，常隱于深(shen)山用半(ban)(ban)貓半(ban)(ban)鴉的(de)怪物（有的(de)說(shuo)是猴）所吐(tu)之(zhi)黑血觀鶴舞(wu)而(er)創(chuang)(chuang)字(zi)書，至(zhi)此轉聰，為一(yi)代書祖，類于漢(han)族(zu)的(de)倉額造書之(zhi)說(shuo)。或說(shuo)創(chuang)(chuang)字(zi)書者(zhe)為拉(la)則(ze)之(zhi)子格(ge)處(chu)，舞(wu)鶴則(ze)是拉(la)則(ze)之(zhi)魂靈所變(bian)來指導愚子格(ge)處(chu)者(zhe)。拉(la)則(ze)曾經(jing)對彝文進行過規范整理改革，并根據先世(shi)的(de)巫術宗教(jiao)習俗，收集大(da)量零散(san)于民(min)間的(de)口(kou)頭文學，在“百家爭鳴”環(huan)境中加以創(chuang)(chuang)造發揮而(er)編撰過大(da)量經(jing)典文學作品的(de)一(yi)代大(da)師。
據說(shuo)畢(bi)阿(a)(a)史(shi)拉則(ze)曾經在(zai)(zai)美姑(gu)里歷格(ge)家時(shi)與利利阿(a)(a)研商(shang)討建立聯姻法、土(tu)地(di)法、家支法、封山(shan)育林法等地(di)方(fang)法規，可見畢(bi)阿(a)(a)史(shi)拉則(ze)又(you)是個(ge)立法者，還是個(ge)政治系統中的參議(yi)員。西昌的勒格(ge)阿(a)(a)史(shi)家因故發兵(bing)攻(gong)打(da)美姑(gu)時(shi)，畢(bi)阿(a)(a)史(shi)拉則(ze)曾作為軍師(shi)，可知畢(bi)阿(a)(a)史(shi)拉則(ze)在(zai)(zai)當(dang)時(shi)的軍事方(fang)面(mian)也有著(zhu)舉足輕重的地(di)位。
畢阿史拉則先(xian)居云南，曾作(zuo)為(wei)(wei)使者到涼山各地考察地理(li)山川和居住環(huan)境，作(zuo)為(wei)(wei)一個畢摩他又是占星家(jia)，可見(jian)他上知天文，下察地理(li)，可以(yi)看作(zuo)是彝族天文地理(li)學的一代宗師。
依《頌畢祖》之記載(zai)，說當時(shi)涼山地區(qu)自然環(huan)境兇險，有猛虎、毒蛇、巨鷗、狗熊等威脅(xie)人類的(de)生(sheng)產生(sheng)活，為了救民于水火之中，畢阿史拉則創造機關(guan)、陷(xian)阱(jing)、弓箭等將其滅絕，為民除(chu)害，可(ke)見他還是(shi)一個心靈手巧的(de)發(fa)明家(jia)。
阿史(shi)拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)(ze)可能(neng)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)曾住(zhu)于(yu)(yu)美(mei)(mei)(mei)姑縣的(de)(de)(de)(de)吉(ji)特窩伙(huo)，并故(gu)(gu)于(yu)(yu)此。該處現有(you)聞名遐(xia)逐的(de)(de)(de)(de)拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)(ze)水井、拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)(ze)屋(wu)基、拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)(ze)放馬處和拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)(ze)之子格(ge)處的(de)(de)(de)(de)墓(mu)地(di)(di)(di)等遺跡，彝族民(min)(min)(min)(min)諺和經書已說“畢源自窩伙(huo)”。拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)(ze)逝后(hou)(hou)(hou)，將重要的(de)(de)(de)(de)經書法(fa)具分(fen)別傳與其(qi)(qi)各(ge)支(zhi)(zhi)子孫。經書傳給(gei)(gei)(gei)了以(yi)爾(er)陳(chen)自系的(de)(de)(de)(de)吳其(qi)(qi)曲比家(jia)(jia)，至(zhi)今襲用，只是(shi)在輾轉(zhuan)傳抄(chao)過(guo)程中(zhong)有(you)了很大(da)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，已經與阿史(shi)拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)(ze)時(shi)代(dai)有(you)了較(jiao)大(da)差(cha)異。法(fa)鈴則(ze)(ze)(ze)傳給(gei)(gei)(gei)了吳其(qi)(qi)家(jia)(jia)，后(hou)(hou)(hou)不(bu)慎流(liu)失（被(bei)(bei)民(min)(min)(min)(min)間(jian)以(yi)為神物(wu)，現藏(zang)于(yu)(yu)美(mei)(mei)(mei)姑縣文化(hua)館)。法(fa)笠傳給(gei)(gei)(gei)了以(yi)爾(er)比自系的(de)(de)(de)(de)阿魯家(jia)(jia)，據說于(yu)(yu)民(min)(min)(min)(min)改(gai)時(shi)期在中(zhong)普(pu)雄被(bei)(bei)收繳(jiao)流(liu)失。其(qi)(qi)簽筒(tong)則(ze)(ze)(ze)傳給(gei)(gei)(gei)了以(yi)爾(er)吉(ji)批系的(de)(de)(de)(de)紹體家(jia)(jia)長子接演(yan)支(zhi)(zhi)，傳至(zhi)然解(jie)拉(la)(la)(la)惹世(shi)時(shi)因絕嗣而于(yu)(yu)今美(mei)(mei)(mei)始(shi)縣瓦(wa)古鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)比爾(er)四人(ren)趕修祠將簽筒(tong)和經書等放置其(qi)(qi)中(zhong)，由(you)(you)紹體家(jia)(jia)之弟吉(ji)克(ke)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)吉(ji)史(shi)支(zhi)(zhi)吉(ji)爾(er)洛根小(xiao)支(zhi)(zhi)負(fu)責祭祀，各(ge)地(di)(di)(di)拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)(ze)子孫和民(min)(min)(min)(min)眾都有(you)慕名前來拜祀求祈者云，這就是(shi)著名的(de)(de)(de)(de)拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)(ze)藏(zang)經樓。傳至(zhi)吉(ji)克(ke)紹古世(shi)時(shi)（大(da)概是(shi)民(min)(min)(min)(min)改(gai)前不(bu)久(jiu)）因故(gu)(gu)曾轉(zhuan)而由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)惹格(ge)波氏祭過(guo)一次（的(de)(de)(de)(de)惹格(ge)波之子現住(zhu)于(yu)(yu)美(mei)(mei)(mei)姑縣瓦(wa)古鄉(xiang)利覺(jue)村），到民(min)(min)(min)(min)改(gai)時(shi)將此祠廢毀，其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)簽筒(tong)（分(fen)公、母、子大(da)小(xiao)三根）則(ze)(ze)(ze)由(you)(you)后(hou)(hou)(hou)來擔(dan)任過(guo)美(mei)(mei)(mei)姑縣文化(hua)館館長的(de)(de)(de)(de)梁(liang)昌權同志和兩個士兵帶回，交給(gei)(gei)(gei)政(zheng)府置于(yu)(yu)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)涼(liang)山州府昭覺(jue)很久(jiu)，后(hou)(hou)(hou)被(bei)(bei)國家(jia)(jia)博物(wu)館收藏(zang)。此外，在今美(mei)(mei)(mei)姑縣九口鄉(xiang)附近也有(you)傳為當年(nian)拉(la)(la)(la)則(ze)(ze)(ze)咒人(ren)時(shi)用過(guo)的(de)(de)(de)(de)燒石，為當地(di)(di)(di)民(min)(min)(min)(min)眾所崇(chong)敬，以(yi)為神跡。
民(min)(min)間畢(bi)(bi)摩關于拉(la)則(ze)首(shou)創現今(jin)的(de)(de)祀吉類書籍之說(shuo)，并(bing)結合拉(la)則(ze)所處的(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)時代特(te)征以及畢(bi)(bi)摩經(jing)書中(zhong)(zhong)對(dui)拉(la)則(ze)的(de)(de)極力推(tui)(tui)崇中(zhong)(zhong)推(tui)(tui)想出，可(ke)知(zhi)拉(la)則(ze)在彝族文學史(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)地位。經(jing)書中(zhong)(zhong)還記載(zai)了(le)彝民(min)(min)族長(chang)期與疾病(bing)作斗爭的(de)(de)經(jing)驗和彝民(min)(min)族對(dui)疾病(bing)、藥物、藥理的(de)(de)認識，可(ke)知(zhi)拉(la)則(ze)對(dui)彝族醫學的(de)(de)發(fa)展也作出過貢(gong)獻(xian)。又載(zai)拉(la)則(ze)游(you)畢(bi)(bi)四方(fang)，常(chang)到漢區去購買(mai)紙張筆墨等(deng)，說(shuo)明拉(la)則(ze)在彝漢文化交流史(shi)(shi)(shi)上也作出過積極的(de)(de)貢(gong)獻(xian)。畢(bi)(bi)阿史(shi)(shi)(shi)拉(la)則(ze)確(que)實是一(yi)個(ge)多才(cai)多藝的(de)(de)天才(cai)型人(ren)物,不愧為彝族史(shi)(shi)(shi)上最為著名的(de)(de)民(min)(min)間圣人(ren)。現在在金陽民(min)(min)間流傳(chuan)的(de)(de)畢(bi)(bi)阿史(shi)(shi)(shi)拉(la)則(ze)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)就屬于這(zhe)一(yi)類。
有關(guan)畢阿史拉則(ze)故事和神奇的傳說材料(liao)曾引起國內外民(min)族學(xue)、文化(hua)人類學(xue)、文藝(yi)(yi)學(xue)等方面的專(zhuan)家(jia)學(xue)者的廣泛興趣。《畢阿史拉則(ze)》是彝族千(qian)百(bai)年來在民(min)間(jian)口耳相傳，又經歷(li)代彝族民(min)間(jian)藝(yi)(yi)人和廣大人民(min)群眾不斷地創造、豐(feng)富、加(jia)工、充實(shi)和千(qian)錘百(bai)煉的民(min)間(jian)文藝(yi)(yi)精品，在彝族民(min)間(jian)是屬于家(jia)喻戶(hu)曉、老幼婦孺皆知、喜聞樂見的文化(hua)瑰寶。
阿(a)史拉則(ze)的(de)系列故(gu)事，在彝族民間(jian)具(ju)有廣泛(fan)的(de)群眾性，在其近800年的(de)流傳過(guo)(guo)程中，經過(guo)(guo)不斷的(de)創造、加(jia)工、豐富，成為(wei)涼山口(kou)承傳統(tong)中最(zui)具(ju)代表性的(de)傳說，是我們(men)深入了(le)解歷史文化，研究彝族的(de)宗教(jiao)、哲學(xue)(xue)、史學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)等(deng)方面(mian)的(de)具(ju)有重要的(de)史料(liao)價值。
精靈(ling)世(shi)界
】編輯上傳提供，當前頁(ye)面所展示(shi)的(de)詞條介紹涉及宣傳內(nei)容屬于(yu)注冊(ce)用(yong)戶個人編輯行為(wei)，網站不完全保證內(nei)容信息(xi)的(de)準確(que)性、真(zhen)實性，也不代表本(ben)站立場。
