第一(yi)個原因(yin)：宗教(jiao)(jiao)情結(jie)。基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)是世界上(shang)(shang)流(liu)傳最廣、信(xin)教(jiao)(jiao)人(ren)(ren)(ren)數(shu)最多的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)。在(zai)(zai)歐洲(zhou)(zhou)，特(te)別是西歐，人(ren)(ren)(ren)們普(pu)遍信(xin)仰基(ji)督(du)耶穌(su)。雖(sui)說基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)經典《圣經》之一(yi)的(de)(de)(de)《舊約全書(shu)》原是猶(you)太(tai)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)經典，兩教(jiao)(jiao)之間有著(zhu)密切的(de)(de)(de)歷史淵源，但基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義認(ren)為(wei)，是耶穌(su)的(de)(de)(de)12門徒(tu)之一(yi)的(de)(de)(de)猶(you)大為(wei)了30塊(kuai)銀幣而出賣(mai)了上(shang)(shang)帝(di)之子，是猶(you)太(tai)人(ren)(ren)(ren)將耶穌(su)釘死在(zai)(zai)十(shi)字架上(shang)(shang)，這就(jiu)(jiu)造(zao)(zao)成了基(ji)督(du)徒(tu)們在(zai)(zai)情感(gan)上(shang)(shang)對猶(you)太(tai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)仇(chou)視。另外，早在(zai)(zai)14世紀，鼠疫(yi)(yi)在(zai)(zai)歐洲(zhou)(zhou)流(liu)行，歐洲(zhou)(zhou)有超(chao)過1/3的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)死于這場(chang)瘟疫(yi)(yi)。這時就(jiu)(jiu)有人(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)瘟疫(yi)(yi)是猶(you)太(tai)人(ren)(ren)(ren)造(zao)(zao)成的(de)(de)(de)，目(mu)的(de)(de)(de)是要摧毀(hui)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)世界。種種原因(yin)使得信(xin)奉基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)歐洲(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)宗教(jiao)(jiao)感(gan)情上(shang)(shang)很難接納猶(you)太(tai)人(ren)(ren)(ren)。當政治借此大做文章(zhang)時，多年來積蓄的(de)(de)(de)仇(chou)恨感(gan)就(jiu)(jiu)會像火山一(yi)樣(yang)噴(pen)發(fa)，成為(wei)一(yi)種瘋(feng)狂的(de)(de)(de)社會驅動力(li)。

第二個原因：經濟上的動因。猶太人歷來善于經商，經濟活動也都相當成功。如19世紀的猶太人羅思柴爾德家族對歐洲的經濟有著舉足輕重的影響。而20世紀20年代末30年代初，爆發了世界性經濟危機，嚴重打擊了德國，不僅使經濟倒退，同時也激化了國內的階級矛盾，而且刺激了壟斷資產階級對外擴張的野心。而在國力衰落的情況下，把手伸向富有的猶太人成為了德國統治階層理所當然的選擇。

第(di)三(san)個原(yuan)因(yin)：政治因(yin)素。在歷史(shi)上(shang)猶太(tai)人參加革命是比較(jiao)積(ji)極的(de)，納粹政權更是對馬克(ke)思主義是“國際猶太(tai)財團”的(de)政治學(xue)說(shuo)深信(xin)不(bu)疑，因(yin)而他(ta)們把反猶跟迫害共產黨(dang)和社會民主黨(dang)聯系起來，以穩固其法西斯統(tong)治。

第四個原因(yin)：希(xi)(xi)特(te)勒(le)(le)的(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)經(jing)歷(li)。據(ju)(ju)說，希(xi)(xi)特(te)勒(le)(le)在(zai)沒有(you)(you)崛起之前，曾(ceng)經(jing)吃(chi)了很多(duo)猶(you)(you)太(tai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)虧(kui)或是(shi)(shi)受過其(qi)奇恥大(da)辱(ru)。希(xi)(xi)特(te)勒(le)(le)是(shi)(shi)一(yi)個有(you)(you)嚴重病(bing)態(tai)心理(li)(li)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)狂人(ren)(ren)(ren)。有(you)(you)個別學者從(cong)心理(li)(li)分(fen)析的(de)(de)角度(du)分(fen)析了希(xi)(xi)特(te)勒(le)(le)個人(ren)(ren)(ren)經(jing)歷(li)對屠(tu)猶(you)(you)政策的(de)(de)影響。美國(guo)心理(li)(li)學家比尼恩在(zai)所(suo)著《希(xi)(xi)特(te)勒(le)(le)與德國(guo)人(ren)(ren)(ren)》中，根據(ju)(ju)為希(xi)(xi)特(te)勒(le)(le)母親(qin)(qin)治(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)的(de)(de)猶(you)(you)太(tai)醫(yi)生(sheng)(sheng)布(bu)洛(luo)施(shi)(shi)的(de)(de)病(bing)歷(li)資(zi)料，以(yi)(yi)及(ji)為希(xi)(xi)特(te)勒(le)(le)治(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)的(de)(de)醫(yi)生(sheng)(sheng)所(suo)提供(gong)的(de)(de)材料，對“希(xi)(xi)特(te)勒(le)(le)內心受到(dao)的(de)(de)創傷(shang)”進行分(fen)析。他認為，希(xi)(xi)特(te)勒(le)(le)在(zai)一(yi)次(ci)大(da)戰曾(ceng)因(yin)英國(guo)施(shi)(shi)放芥子(zi)氣(qi)中毒(du)，福斯特(te)爾醫(yi)生(sheng)(sheng)以(yi)(yi)催眠療法治(zhi)(zhi)(zhi)療他的(de)(de)傷(shang)痛。希(xi)(xi)特(te)勒(le)(le)治(zhi)(zhi)(zhi)療時在(zai)幻(huan)覺(jue)中想到(dao)他的(de)(de)患有(you)(you)癌癥的(de)(de)母親(qin)(qin)是(shi)(shi)被猶(you)(you)太(tai)醫(yi)生(sheng)(sheng)誤(wu)診(zhen)而痛苦地死(si)(si)去，于是(shi)(shi)，希(xi)(xi)特(te)勒(le)(le)不自(zi)覺(jue)地把母親(qin)(qin)的(de)(de)死(si)(si)歸咎(jiu)于猶(you)(you)太(tai)醫(yi)生(sheng)(sheng)布(bu)洛(luo)施(shi)(shi)，同時他又在(zai)幻(huan)覺(jue)中把對一(yi)個猶(you)(you)太(tai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)恨與對全體猶(you)(you)太(tai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)恨聯系在(zai)一(yi)起。