很久以前,遼(liao)寧(ning)省盤錦市大(da)洼縣遼(liao)河口(kou)海域的(de)(de)二界(jie)溝小鎮(zhen)就是(shi)特殊的(de)(de)打魚人群體——古(gu)漁(yu)(yu)雁(yan)的(de)(de)落(luo)腳聚集(ji)之地。持這一生(sheng)計的(de)(de)打魚人沒(mei)有遠海捕撈的(de)(de)實力,只能(neng)像(xiang)候鳥一樣順著沿(yan)海的(de)(de)水陸邊緣遷徙,在(zai)江河入海口(kou)的(de)(de)灘涂及淺海捕魚撈蝦(xia)。因這一群體沿(yan)襲的(de)(de)是(shi)一種不定居的(de)(de)原(yuan)始漁(yu)(yu)獵生(sheng)計,故遼(liao)河口(kou)民間稱(cheng)其(qi)為“古(gu)漁(yu)(yu)雁(yan)”。他們在(zai)幾千年的(de)(de)遷徙中,飽(bao)嘗(chang)了大(da)自然風雨的(de)(de)洗禮和潮(chao)浪的(de)(de)淘練,形成了寶貴的(de)(de)、沉淀(dian)深(shen)厚的(de)(de)漁(yu)(yu)雁(yan)文化。
二界溝的(de)古漁雁(yan)(yan)(yan)主要是從(cong)華北的(de)冀(ji)中、冀(ji)東地(di)區通(tong)過(guo)旱陸(lu)和水陸(lu)遷(qian)徙(xi)到此地(di)的(de)打魚人,他們是古漁雁(yan)(yan)(yan)民(min)間(jian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)創(chuang)作(zuo)者(zhe)與(yu)傳(chuan)承者(zhe)。由于生計的(de)特(te)(te)殊性,古漁雁(yan)(yan)(yan)民(min)間(jian)文(wen)學(xue)(xue)和一般(ban)海島漁村(cun)的(de)民(min)間(jian)文(wen)學(xue)(xue)有(you)很(hen)大(da)的(de)不同。鮮明的(de)漁雁(yan)(yan)(yan)生計特(te)(te)點和原始(shi)(shi)文(wen)化遺韻對(dui)該(gai)群體的(de)歷史(shi)與(yu)生活、習俗與(yu)傳(chuan)統、信仰與(yu)文(wen)化創(chuang)造(zao)等有(you)全方(fang)(fang)位的(de)反映。在形式方(fang)(fang)面(mian),古漁雁(yan)(yan)(yan)民(min)間(jian)文(wen)學(xue)(xue)篇幅短小,情節簡單,內容原始(shi)(shi),較少發展和變化。其主要特(te)(te)點是:
第一(yi),與(yu)捕(bu)(bu)撈(lao)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)依存性(xing)與(yu)伴(ban)生(sheng)性(xing)。“古(gu)(gu)漁(yu)雁”民(min)間(jian)故事是(shi)以捕(bu)(bu)撈(lao)為生(sheng)計的(de)(de)(de)(de)(de)特殊群(qun)(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)口頭(tou)文(wen)學,其傳承歷經千百年的(de)(de)(de)(de)(de)歲(sui)月。從內容上看(kan),“古(gu)(gu)漁(yu)雁”民(min)間(jian)故事主(zhu)要反(fan)映了這一(yi)群(qun)(qun)體對“漁(yu)雁”始祖的(de)(de)(de)(de)(de)追懷(huai),對海王、龍王和大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜,對遠(yuan)古(gu)(gu)時(shi)代漁(yu)雁生(sheng)活(huo)足跡的(de)(de)(de)(de)(de)描述,對“古(gu)(gu)漁(yu)雁”群(qun)(qun)體中英雄人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)頌揚,對生(sheng)產與(yu)生(sheng)活(huo)中祭祀、婚喪嫁娶等(deng)習俗的(de)(de)(de)(de)(de)解釋等(deng)等(deng)。這些古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)敘事都與(yu)“古(gu)(gu)漁(yu)雁”群(qun)(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)捕(bu)(bu)撈(lao)生(sheng)活(huo)緊(jin)密(mi)相聯(lian),有著鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)依存性(xing)和伴(ban)生(sheng)性(xing)。
第(di)二,獨特的區(qu)域性(xing)與行業性(xing)。漁(yu)雁群體長(chang)年生(sheng)活在(zai)漁(yu)船(chuan)(chuan)上,識字的人很少,幾乎所有(you)有(you)關航海(hai)、漁(yu)撈、祭祀(si)等(deng)漁(yu)俗知識和技藝都(dou)是依靠口傳下來的,傳承內(nei)容(rong)與方式(shi)簡單(dan)又原始。由于(yu)海(hai)上生(sheng)產(chan)風浪大(da)、船(chuan)(chuan)上空(kong)間(jian)有(you)限,休息時間(jian)短,因而“古漁(yu)雁”故事在(zai)形式(shi)上大(da)多篇(pian)幅短小(xiao),情(qing)節簡單(dan),語言(yan)活潑生(sheng)動。
第三,實用性與娛樂性。每逢(feng)打(da)魚人(ren)在海上作業,打(da)根(gen)子、打(da)檣(qiang)網樁、下(xia)網、抬貨、踩打(da)樁板(ban)、漁(yu)船下(xia)水等勞(lao)作,都有短(duan)小(xiao)、質樸的口頭(tou)文學伴隨(sui)其中(zhong),以激發人(ren)們的干勁和勞(lao)動樂趣(qu)。閑暇時(shi),又為(wei)舊時(shi)單調、封(feng)閉的“古漁(yu)雁(yan)”群體的日常(chang)生(sheng)活注入了色彩和生(sheng)氣。因此,“古漁(yu)雁(yan)”民間故事曾是該群體重要的精神食(shi)糧(liang)。
流傳于遼河口海(hai)域二界溝(gou)的古(gu)(gu)漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)民間(jian)文(wen)學(xue),主要包括“古(gu)(gu)漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)”始(shi)祖崇(chong)拜、“古(gu)(gu)漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)”海(hai)神(shen)崇(chong)拜、“古(gu)(gu)漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)”龍王(wang)崇(chong)拜、“古(gu)(gu)漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)”祭祀和(he)慶典、“古(gu)(gu)漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)”漁(yu)(yu)(yu)具的起源和(he)演變等。歷史上,生(sheng)活在境內二界溝(gou)一帶的漁(yu)(yu)(yu)民,世(shi)世(shi)代代春(chun)來秋去(qu),像(xiang)候鳥(niao)一樣南北遷徙,被人(ren)稱(cheng)為“漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)群落(luo)”。正是這古(gu)(gu)老而富(fu)有生(sheng)活體驗的群落(luo),演繹了盤錦海(hai)域及沿岸(an)這些內涵(han)豐富(fu)、神(shen)奇(qi)美麗(li)的“古(gu)(gu)漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)”文(wen)化,其中最具代表的為“古(gu)(gu)漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)”民間(jian)文(wen)學(xue)。
古(gu)(gu)漁雁(yan)口頭文(wen)(wen)學是(shi)一(yi)部中(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)(de)海(hai)撈史,也(ye)是(shi)一(yi)部溝(gou)通中(zhong)(zhong)西文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)組成部分,堪稱中(zhong)(zhong)華民族(zu)海(hai)洋(yang)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)一(yi)朵奇(qi)葩(pa)。古(gu)(gu)漁雁(yan)民間文(wen)(wen)學以(yi)口述史的(de)(de)(de)(de)方式,比較完整地記述和反映著(zhu)這一(yi)古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)人類文(wen)(wen)明,其神話(hua)、傳說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)原始性,具有(you)重大的(de)(de)(de)(de)歷史價(jia)值(zhi)(zhi);古(gu)(gu)漁雁(yan)文(wen)(wen)學中(zhong)(zhong)關(guan)于(yu)古(gu)(gu)代漁具、造船、航(hang)海(hai)、加工的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)和技術的(de)(de)(de)(de)傳說,具有(you)很(hen)高的(de)(de)(de)(de)科學價(jia)值(zhi)(zhi);而古(gu)(gu)漁雁(yan)文(wen)(wen)學中(zhong)(zhong)體現的(de)(de)(de)(de)敢(gan)于(yu)冒險、敢(gan)于(yu)開拓新航(hang)線、敢(gan)于(yu)發(fa)現新漁場(chang)的(de)(de)(de)(de)開拓精(jing)神,更具有(you)獨特的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化價(jia)值(zhi)(zhi),對強化海(hai)洋(yang)意識、發(fa)展(zhan)海(hai)洋(yang)經(jing)濟(ji)、凈化海(hai)洋(yang)環境都有(you)著(zhu)重大的(de)(de)(de)(de)現實意義。
盤錦大(da)洼縣(xian)二(er)界溝古漁(yu)雁(yan)口頭(tou)文學記載了人類(lei)祖先在(zai)大(da)自然的恩賜(si)、制約下曾經的遷(qian)徙漁(yu)獵生活,到了半定(ding)居的漁(yu)獵時期和定(ding)居的農耕時期,也沒有停止。古漁(yu)雁(yan)行蹤(zong),在(zai)中(zhong)國及世(shi)界沿(yan)海(hai)江河入海(hai)口早已絕跡,惟獨(du)在(zai)遼河入海(hai)口還保留著,堪(kan)稱人類(lei)遠古漁(yu)獵活動的活化石。
由于(yu)生(sheng)(sheng)計(ji)的(de)特殊性(xing),古漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)群體在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)歷代社會都處于(yu)邊緣狀態,文獻對其極少(shao)記載。加之現代社會這一(yi)生(sheng)(sheng)計(ji)方式在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)沿海及世(shi)界各(ge)海口(kou)區域多(duo)已(yi)中(zhong)(zhong)斷,老一(yi)輩的(de)古漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)也(ye)相繼離世(shi),古漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)民(min)(min)間文學瀕臨(lin)消(xiao)亡(wang)。基于(yu)此,遼河入海口(kou)二界溝(gou)尚存(cun)的(de)古漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)民(min)(min)間文學更顯珍貴。為(wei)了(le)保護這一(yi)文化(hua)遺(yi)產,21世(shi)紀初(chu),中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)家文化(hua)部將其列為(wei)國(guo)家級非物質文化(hua)遺(yi)產,大洼(wa)縣文化(hua)部門(men)挖掘、采錄了(le)近千則(ze)(ze)解(jie)釋古船(chuan)網由來和反映原始漁(yu)(yu)(yu)撈生(sheng)(sheng)活的(de)神(shen)話、故事(shi)和傳(chuan)說,并搜集(ji)漁(yu)(yu)(yu)歌一(yi)千余首。古漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)的(de)后代、漁(yu)(yu)(yu)民(min)(min)出身的(de)文化(hua)人劉(liu)則(ze)(ze)亭能講述(shu)數百(bai)則(ze)(ze)有關古漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)的(de)故事(shi)和傳(chuan)說,是古漁(yu)(yu)(yu)雁(yan)民(min)(min)間文化(hua)的(de)重要傳(chuan)承(cheng)人。