喀喇沁及東(dong)蒙(meng)(meng)各(ge)部的(de)(de)蒙(meng)(meng)古族較早就定(ding)居下來,由(you)游牧轉(zhuan)向農(nong)耕(geng)。再由(you)獵轉(zhuan)牧、由(you)牧而(er)農(nong)的(de)(de)曲折漫長的(de)(de)歷(li)史過程中,這里的(de)(de)民(min)眾所創造的(de)(de)民(min)間文(wen)學與(yu)其他地區的(de)(de)蒙(meng)(meng)古族民(min)間文(wen)學相(xiang)比(bi),是(shi)獨樹(shu)一幟(zhi)的(de)(de),折射(she)著鮮(xian)明的(de)(de)草原文(wen)化(hua)與(yu)農(nong)耕(geng)文(wen)化(hua)交匯相(xiang)融的(de)(de)特(te)色。
以東蒙民(min)間(jian)故事(shi)為主要樣式的(de)口頭敘事(shi)方(fang)式既承繼了(le)草原(yuan)游牧文(wen)化的(de)傳統,又(you)以博大的(de)胸懷吸納了(le)中原(yuan)漢民(min)族農(nong)耕文(wen)化的(de)營(ying)養,對定(ding)居后的(de)農(nong)耕生活(huo)有全方(fang)位、廣角度的(de)反映,因(yin)而形成了(le)與草原(yuan)蒙古族民(min)間(jian)文(wen)學同(tong)中有異的(de)文(wen)化特色(se)。
古(gu)往今來,東蒙(meng)(meng)大地上始終(zhong)活躍著一(yi)批在當(dang)地享有盛(sheng)譽的(de)故(gu)事家、歌(ge)(ge)手(shou),他(ta)們為東蒙(meng)(meng)民間文學的(de)繁盛(sheng)作(zuo)出(chu)了(le)巨大的(de)貢獻,他(ta)們那些講不(bu)盡的(de)故(gu)事、唱(chang)不(bu)完的(de)民歌(ge)(ge)反映出(chu)喀喇沁民間文學獨(du)有的(de)質樸(pu)、渾(hun)厚特色(se),并以此向世人(ren)昭示:東蒙(meng)(meng)民間文學蘊(yun)藏(zang)量(liang)之(zhi)(zhi)大、內容之(zhi)(zhi)豐富(fu)、題材之(zhi)(zhi)廣泛、文化個性(xing)之(zhi)(zhi)鮮明是不(bu)可替代的(de)。
東(dong)(dong)蒙(meng)(meng)民(min)(min)間(jian)文學它包括民(min)(min)間(jian)故(gu)事、傳(chuan)(chuan)說(shuo)、神話(hua)、民(min)(min)歌(ge)等(deng)(deng)。既(ji)有(you)蒙(meng)(meng)古族遠祖時期的(de)(de)人生觀念,如對日(ri)月星辰等(deng)(deng)天地萬(wan)物的(de)(de)崇拜;也(ye)有(you)追(zhui)述狩獵、畜牧等(deng)(deng)生活的(de)(de)內容(rong),如射箭、騎馬、擠奶、住氈房等(deng)(deng);同時又有(you)農(nong)耕生活方面的(de)(de)內容(rong),如種莊稼、砍柴(chai)、養雞鴨等(deng)(deng),傳(chuan)(chuan)達出這(zhe)一地區(qu)蒙(meng)(meng)古族民(min)(min)眾對農(nong)耕生產的(de)(de)熱愛與(yu)向往。既(ji)有(you)描述東(dong)(dong)蒙(meng)(meng)300年來滿蒙(meng)(meng)通婚往來的(de)(de)歷(li)史(shi),也(ye)有(you)蒙(meng)(meng)漢(han)協(xie)力農(nong)墾的(de)(de)反映。在(zai)禮(li)儀習俗上,常常體現(xian)著蒙(meng)(meng)、漢(han)、滿三族融合的(de)(de)痕跡(ji)。
目前(qian)所采錄到的(de)(de)東蒙(meng)民(min)(min)間故事,幾乎包括了中(zhong)國故事的(de)(de)各種(zhong)類型,而與(yu)此同時,又以其獨(du)有的(de)(de)歷史特(te)色及鮮明的(de)(de)地方特(te)色、多彩的(de)(de)藝術特(te)色,向(xiang)世人昭示:東蒙(meng)民(min)(min)間文學蘊藏量之(zhi)(zhi)大(da),內容之(zhi)(zhi)豐富,題材之(zhi)(zhi)廣(guang)泛,是(shi)蒙(meng)古民(min)(min)族文化(hua)中(zhong)一(yi)宗特(te)別寶貴的(de)(de)遺產,是(shi)中(zhong)國民(min)(min)族文化(hua)中(zhong)一(yi)宗特(te)別寶貴的(de)(de)遺產。
這些民(min)間(jian)故(gu)事家、歌手所講述的(de)故(gu)事及(ji)演唱的(de)民(min)歌,處處體現著草原(yuan)文(wen)(wen)化與農耕文(wen)(wen)化交(jiao)會相(xiang)融的(de)東(dong)蒙地域特色:既守護著草原(yuan)文(wen)(wen)化的(de)傳(chuan)統,又以博大(da)的(de)胸襟,吸納了(le)中原(yuan)文(wen)(wen)化的(de)營養,以民(min)間(jian)傳(chuan)統的(de)故(gu)事、歌謠、民(min)歌為(wei)載體,形成了(le)多姿多彩、韻(yun)致獨特的(de)東(dong)蒙文(wen)(wen)化源(yuan)流體系。
白塔子鄉三(san)道營子村蒙(meng)古(gu)族(zu)有(you)(you)一(yi)個故事(shi)(shi)家,名叫(jiao)金榮所,在他所能(neng)講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)127則故事(shi)(shi)中(zhong),有(you)(you)三(san)則關于太陽神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說,較漢民(min)(min)族(zu)《后羿射日》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)更(geng)有(you)(you)傳(chuan)(chuan)奇(qi)色(se)彩和(he)(he)生(sheng)(sheng)活情(qing)趣(qu)。她講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界性灰姑(gu)娘(niang)(niang)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《漂亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞姑(gu)娘(niang)(niang)》,世(shi)界性無手女型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《斷臂姑(gu)娘(niang)(niang)》、《會彈琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)》都描(miao)繪了和(he)(he)鳥學(xue)唱歌,和(he)(he)鳥學(xue)跳舞,鳥引路使他們得(de)到(dao)幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)。而(er)更(geng)具原(yuan)始(shi)色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de),要數描(miao)述遠古(gu)時期原(yuan)始(shi)森林民(min)(min)族(zu)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《森林里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔姑(gu)娘(niang)(niang)》,既有(you)(you)母權至上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)記,又有(you)(you)自由婚姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影像。另外,還有(you)(you)《金膀雄鷹》,這一(yi)傳(chuan)(chuan)說不僅(jin)隱(yin)寓著(zhu)古(gu)代蒙(meng)古(gu)族(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰事(shi)(shi)、和(he)(he)平、部落(luo)聯盟生(sheng)(sheng)活、蒙(meng)古(gu)族(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄主(zhu)義(yi),更(geng)主(zhu)要更(geng)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是它(ta)充(chong)分體現(xian)了蒙(meng)古(gu)族(zu)人(ren)民(min)(min)遠古(gu)時期對鷹鳥圖騰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜。這些傳(chuan)(chuan)說,染著(zhu)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩,地方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩,傳(chuan)(chuan)到(dao)今天,留給后人(ren),它(ta)為喀喇(la)沁(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)史(shi)、地方史(shi)、風俗(su)史(shi)留下了寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料。
這些民(min)(min)間故事(shi)的講述者,以(yi)其活(huo)潑的口頭藝術語(yu)言,生動地描繪了喀(ka)喇沁(qin)蒙(meng)古(gu)族人民(min)(min)的社(she)會生活(huo)和(he)思(si)想愿望,凝聚(ju)著蒙(meng)古(gu)族人民(min)(min)的智慧和(he)才(cai)能(neng)。同時,這些故事(shi)的講述者世代傳(chuan)承,以(yi)鮮明的思(si)想感(gan)情和(he)再創(chuang)造能(neng)力(li),不(bu)斷豐富(fu)和(he)完善著那些神話、傳(chuan)說、故事(shi)中的人物,把遠古(gu)以(yi)來蒙(meng)古(gu)族人民(min)(min)向(xiang)大(da)自然作斗(dou)爭(zheng)、向(xiang)社(she)會惡(e)勢力(li)作斗(dou)爭(zheng)的英雄形象展現在人們面前。
喀左東蒙民間故事的(de)講述(shu)者,這些口頭敘事對于(yu)研(yan)究喀喇(la)沁、土默(mo)特等東蒙各部(bu)蒙古(gu)族歷史、文(wen)化,考察蒙古(gu)族文(wen)化的(de)變遷,具有(you)重(zhong)要的(de)參考價值(zhi)。
但(dan)是(shi),由于(yu)東蒙(meng)(meng)(meng)民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)多以口(kou)述方式流傳(chuan),隨(sui)著時(shi)間(jian)(jian)的(de)流逝(shi),喀喇沁左翼蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)的(de)老一(yi)輩傳(chuan)承人(ren)(ren)相繼離去,傳(chuan)承的(de)譜系(xi)已難以續寫(xie),具(ju)有重(zhong)要的(de)口(kou)述史價值的(de)東蒙(meng)(meng)(meng)民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)正(zheng)在淡出人(ren)(ren)們(men)的(de)記憶。尤其令人(ren)(ren)焦慮(lv)的(de)是(shi),當地(di)(di)文(wen)化(hua)部(bu)門(men)近20年(nian)來采錄下來的(de)錄音(yin)資料已開始(shi)出現消磁和(he)失真(zhen)現象,處于(yu)貧困地(di)(di)區的(de)基層文(wen)化(hua)部(bu)門(men)無計可施,東蒙(meng)(meng)(meng)民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)真(zhen)正(zheng)處在嚴(yan)重(zhong)的(de)瀕危(wei)狀況(kuang),急需保護和(he)搶救。
國家非(fei)(fei)常(chang)重視非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)的保護,2006年05月20日,喀左東蒙(meng)民(min)間故事經國務院批準列入(ru)第一(yi)批國家級非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)。