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歷史沿革

善(shan)書(shu)(shu)(shu)(shu)是傳統民間文(wen)學范疇的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成部(bu)分起一(yi)。據四川(chuan)天日(ri)鎮古墓(mu)出土(tu)的(de)(de)(de)"說書(shu)(shu)(shu)(shu)俑(yong)"所析(xi)，遠在(zai)漢(han)(han)代(dai)就有(you)萌(meng)芽，至唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)出現了散韻相同，說唱(chang)并茂的(de)(de)(de)"駢文(wen)"和"俗講"。宋元以(yi)后，說唱(chang)文(wen)學的(de)(de)(de)種(zhong)類日(ri)益擴大，明代(dai)永樂(le)年間便有(you)"欽頌善(shan)書(shu)(shu)(shu)(shu)"印(yin)行天下(xia)。清代(dai)時，善(shan)書(shu)(shu)(shu)(shu)由案頭文(wen)學發(fa)展(zhan)(zhan)成講唱(chang)文(wen)學，且產生(sheng)了善(shan)書(shu)(shu)(shu)(shu)曲(qu)藝，流行于八(ba)旗(qi)直隸各省，后北(bei)衰南(nan)盛，除流行于湖(hu)北(bei)的(de)(de)(de)武漢(han)(han)、孝感、荊(jing)州和黃岡等市縣外，在(zai)上海(hai)、重(zhong)慶、河(he)南(nan)開封、四川(chuan)萬縣、湖(hu)南(nan)津市等也有(you)從事這種(zhong)宣講活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)藝人。新中(zhong)國成立之后，南(nan)方的(de)(de)(de)善(shan)書(shu)(shu)(shu)(shu)漸趨(qu)消(xiao)亡，惟湖(hu)北(bei)漢(han)(han)川(chuan)、蔡(cai)甸、仙桃(tao)一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)藝人繼承和發(fa)展(zhan)(zhan)了這一(yi)曲(qu)種(zhong)，且逐步形成了以(yi)漢(han)(han)川(chuan)為中(zhong)心的(de)(de)(de)"漢(han)(han)川(chuan)善(shan)書(shu)(shu)(shu)(shu)"。

善書之所以(yi)在漢川生(sheng)根、開(kai)花、結果，是(shi)由于(yu)歷史上漢川是(shi)眾(zhong)水(shui)匯歸(gui)(gui)之區。清(qing)代至民(min)國，襄河兩岸(an)開(kai)出(chu)九條(tiao)支津，匯歸(gui)(gui)漢水(shui)，水(shui)鄉(xiang)逐(zhu)漸變成(cheng)平原，群(qun)眾(zhong)也逐(zhu)漸由捕(bu)撈(lao)轉至耕(geng)種，生(sheng)活(huo)日(ri)趨(qu)安定(ding)，對文化、教育的(de)要求也日(ri)益迫(po)切(qie)。道光年間，官家宣(xuan)講(jiang)(jiang)圣(sheng)諭(yu)漸為民(min)間宣(xuan)講(jiang)(jiang)孝敬父(fu)母(mu)、和睦家庭(ting)、友善鄰里、救難救急(ji)等"十全大善"所取(qu)代。最初只在元(yuan)宵節(jie)、中(zhong)元(yuan)節(jie)前后(hou)宣(xuan)講(jiang)(jiang)，后(hou)逐(zhu)漸發展到經常性的(de)活(huo)動，并可在田頭地(di)邊、街頭巷尾、茶樓酒(jiu)肆宣(xuan)講(jiang)(jiang)，深受(shou)鄉(xiang)民(min)歡迎。1936年前后(hou)由鄉(xiang)間進(jin)入武漢等城鎮。

由于善書是一種敘述(shu)體，不象戲劇那樣要(yao)求化妝，其形(xing)式簡(jian)單(dan)，易于繼承，故善書很快被人接受，并發展(zhan)演(yan)變(bian)成(cheng)為(wei)漢川的曲藝曲種。

藝術特色

善書(shu)初為一人宣(xuan)講(jiang)，后(hou)發展為三(san)人或多(duo)人同(tong)臺宣(xuan)講(jiang)。多(duo)人宣(xuan)講(jiang)時，有(you)(you)"主(zhu)案(an)(an)"與"宣(xuan)詞(ci)(ci)"之分。主(zhu)案(an)(an)重說(shuo)講(jiang)，宣(xuan)詞(ci)(ci)(又叫答(da)詞(ci)(ci))說(shuo)兼唱。其表演程式(shi)分"宣(xuan)"、"講(jiang)"、"答(da)"、"對"等(deng)項，內容多(duo)高臺教化(hua)和勸善祈福的(de)色彩。主(zhu)案(an)(an)自(zi)始至終(zhong)說(shuo)講(jiang)故事(shi)，宣(xuan)詞(ci)(ci)則隨主(zhu)案(an)(an)人詮釋故事(shi)情節，分扮各種(zhong)角色上場或退場。語言通俗易懂，有(you)(you)問有(you)(you)答(da)，有(you)(you)講(jiang)有(you)(you)唱。善書(shu)曲目有(you)(you)"案(an)(an)"、有(you)(you)"傳"，合稱"案(an)(an)傳"。取材于官(guan)府(fu)判定了(le)的(de)案(an)(an)情故事(shi)謂之"案(an)(an)"；取材于民間故事(shi)者謂之"傳"或"書(shu)"。善書(shu)的(de)唱詞(ci)(ci)為十字(zi)句(ju)。上下句(ju)式(shi)結(jie)構。不隨意增(zeng)字(zi)減字(zi)，一韻到底。主(zhu)腔(qiang)(qiang)叫"宣(xuan)腔(qiang)(qiang)"，速(su)度舒緩，節奏自(zi)由(you)。善書(shu)原(yuan)為徒歌形式(shi)，現經改(gai)革(ge)加入絲弦伴奏。唱腔(qiang)(qiang)曲調有(you)(you)【大宣(xuan)腔(qiang)(qiang)】、【小宣(xuan)腔(qiang)(qiang)】、【丫腔(qiang)(qiang)】、【梭羅(luo)腔(qiang)(qiang)】、【怒斥腔(qiang)(qiang)】、【哀思腔(qiang)(qiang)】等(deng)。傳統曲目有(you)(you)《四下河南》、《猛回頭》、《蜜蜂記(ji)》、《生死牌》等(deng)。新曲目有(you)(you)《雙團圓》、《飛鴿案(an)(an)》等(deng)。

漢川(chuan)善(shan)(shan)書(shu)(shu)按講(jiang)(jiang)唱的(de)(de)場(chang)(chang)所不同(tong)分兩(liang)類(lei)，一類(lei)是(shi)"場(chang)(chang)書(shu)(shu)"，即在固定的(de)(de)書(shu)(shu)場(chang)(chang)、茶館中講(jiang)(jiang)唱，在漢川(chuan)城區(qu)和(he)馬口鎮邱(qiu)子村有兩(liang)個書(shu)(shu)場(chang)(chang)常(chang)年(nian)表(biao)演(yan)；另一類(lei)是(shi)"臺(tai)書(shu)(shu)"，即每年(nian)春節(jie)到農歷三(san)月中下(xia)旬，做生祝壽、婚喪嫁(jia)娶等鄉間(jian)大事，是(shi)善(shan)(shan)書(shu)(shu)表(biao)演(yan)最集中時段，許多鄉村都要(yao)搭臺(tai)請善(shan)(shan)書(shu)(shu)藝(yi)人講(jiang)(jiang)書(shu)(shu)，而且有俗規，要(yao)講(jiang)(jiang)就要(yao)連(lian)續講(jiang)(jiang)三(san)年(nian)，每年(nian)講(jiang)(jiang)三(san)場(chang)(chang)。當地(di)不少老人都保留著童年(nian)時期擠在臺(tai)前聽善(shan)(shan)書(shu)(shu)的(de)(de)美好記憶。

傳承現狀

主要流行(xing)于湖(hu)北中(zhong)部(bu)地(di)區的漢(han)川(chuan)(chuan)、漢(han)陽等縣和(he)武昌、漢(han)口(kou)城(cheng)鎮一(yi)帶，其中(zhong)以漢(han)川(chuan)(chuan)縣最為盛(sheng)行(xing)。抗日戰爭時(shi)期，漢(han)川(chuan)(chuan)藝(yi)人將它傳入(ru)四(si)川(chuan)(chuan)重慶、萬縣等地(di)。善(shan)書起(qi)源于清順治(zhi)年間(jian)的“宣講圣諭(yu)”。“宣講圣諭(yu)”說(shuo)唱的是宣揚封建倫常的故事。至光緒年間(jian)，“宣講圣諭(yu)”就(jiu)被“十全大(da)(da)善(shan)”所代(dai)替，具體(ti)提(ti)出了孝敬父母、和(he)睦鄉里、設(she)義學、設(she)義渡、施茶水(shui)、恤(xu)孤貧等十大(da)(da)善(shan)行(xing)， 湖(hu)北地(di)圖(tu)以提(ti)倡(chang)正直善(shan)良(liang)、勤勞儉(jian)樸，反對奸盜邪惡、傷天(tian)害理(li)為說(shuo)唱內容。

"漢(han)川善書"現存優秀名篇(pian)300多(duo)篇(pian)，經常宣(xuan)講的有(you)100多(duo)篇(pian)，專(zhuan)門從事(shi)宣(xuan)講創作"漢(han)川善書"的人員有(you)300多(duo)人。

進入新(xin)世紀，受外來文化沖擊和多(duo)元(yuan)文化的(de)興(xing)起影(ying)響，加之(zhi)一(yi)些(xie)有造詣的(de)老藝(yi)(yi)人相繼辭世，年輕世人能獨樹一(yi)幟的(de)少，一(yi)些(xie)優秀(xiu)的(de)曲(qu)目瀕臨(lin)失(shi)傳(chuan)。漢川善(shan)書(shu)在(zai)當前的(de)傳(chuan)承發展遇(yu)到了空前困(kun)難，青年藝(yi)(yi)人斷檔(dang)，傳(chuan)統(tong)流失(shi)嚴重，亟需扶持(chi)保護。

國(guo)家非(fei)常重(zhong)視非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產(chan)的保護，2006年5月20日(ri)，該曲(qu)藝經國(guo)務院批準列入(ru)第一批國(guo)家級非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產(chan)名錄。

傳承意義

善(shan)書是一種(zhong)(zhong)說(shuo)唱(chang)結合的(de)(de)曲藝(yi)曲種(zhong)(zhong)。自清(qing)乾隆年間(jian)形成(cheng)曲藝(yi)形式以(yi)來，已(yi)有260年的(de)(de)歷史，曾盛行于湖北(bei)、河南、四川(chuan)(chuan)湖南等地，只有漢川(chuan)(chuan)市的(de)(de)善(shan)書藝(yi)人(ren)繼(ji)承并發展了(le)這(zhe)一曲種(zhong)(zhong)。唱(chang)腔具有濃(nong)郁的(de)(de)江漢平(ping)原特色，目(mu)前尚存的(de)(de)曲牌有13首。“漢川(chuan)(chuan)善(shan)書”目(mu)前已(yi)引起了(le)國內外學者的(de)(de)廣(guang)泛關(guan)注。