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歷史溯源

早(zao)在(zai)東(dong)晉(jin)時(shi)期，干漆(qi)夾苧(zhu)已在(zai)天(tian)臺民間(jian)得(de)到應(ying)用(yong)。據史料記載(zai)，東(dong)晉(jin)時(shi)期，戴逵（336-396）父子就(jiu)在(zai)天(tian)臺山(shan)一帶將(jiang)民間(jian)流傳的“干漆(qi)夾苧(zhu)法”工藝用(yong)于寺院的佛像(xiang)制(zhi)作，制(zhi)成木雕(diao)“干漆(qi)夾苧(zhu)”佛像(xiang)。

千百(bai)年來，經(jing)過(guo)歷代(dai)(dai)工匠不斷傳承、革新，干漆(qi)夾(jia)苧(zhu)技(ji)藝(yi)逐步走向成(cheng)熟，并(bing)且傳到天(tian)臺的(de)周邊地區。唐代(dai)(dai)中期，僧(seng)人(ren)思托(tuo)就將(jiang)此法傳到日本，當時由他制作的(de)鑒(jian)真坐像(xiang)被日本奉(feng)為(wei)國(guo)寶。公元984年（宋代(dai)(dai)），天(tian)臺張延皎、張延裘兄弟用此法制成(cheng)的(de)一(yi)(yi)尊“伏填王釋迦瑞像(xiang)”由日僧(seng)帶回日本，仍供奉(feng)于(yu)清涼(liang)寺。相傳，明代(dai)(dai)天(tian)臺人(ren)張文郁（工部(bu)左侍郎）奉(feng)命督造北京故宮(gong)建造時，曾(ceng)將(jiang)天(tian)臺的(de)一(yi)(yi)批干漆(qi)夾(jia)苧(zhu)工藝(yi)的(de)工匠請去，為(wei)宮(gong)殿的(de)藻(zao)進、柱(zhu)、梁等(deng)進行(xing)外表裝飾。

由于(yu)“干漆夾(jia)(jia)苧(zhu)”技藝一直只限于(yu)民(min)間工匠的(de)師(shi)承相傳(chuan)，技藝的(de)傳(chuan)授靠的(de)是師(shi)徒的(de)口傳(chuan)身教，沒有形成文(wen)字(zi)，全(quan)憑悟(wu)性和長期(qi)實踐的(de)體會才(cai)能掌握。歷史(shi)上未能形成較大的(de)制作規模(mo)。解放(fang)(fang)以前，由于(yu)戰亂不(bu)斷，民(min)不(bu)聊生，民(min)間的(de)干漆夾(jia)(jia)苧(zhu)工匠紛紛改行，使(shi)得這門工藝處于(yu)幾乎失傳(chuan)的(de)狀況。解放(fang)(fang)初，只有極少的(de)民(min)間工匠還熟諳此(ci)法(fa)。

20世紀80年代，高級工(gong)藝美術師湯春甫組織工(gong)匠，對散落在(zai)民間(jian)的、瀕臨(lin)失傳的干漆(qi)夾苧工(gong)藝進行挖(wa)掘、整理(li)，將用于該工(gong)藝的13種原材料，用傳統的方法(fa)加(jia)以提煉，并總結出48道工(gong)藝流程，使這一古老的傳統技藝煥(huan)發(fa)出新(xin)的生命(ming)。他(ta)們用該法(fa)制作(zuo)的作(zuo)品，為(wei)東(dong)南亞和(he)歐美等49個國家(jia)和(he)地(di)區的國寶館和(he)宗(zong)教(jiao)部門收(shou)藏，1999年制作(zuo)的“千手觀音像”為(wei)故宮博物(wu)館收(shou)藏。

工藝特點

干漆夾苧是為各(ge)種制品外表裝飾和(he)保護(hu)的(de)一種獨特(te)的(de)技術。它有完整的(de)技藝流程，其制作由(you)48道工序組成(cheng)，從型模、上(shang)灰、夾苧、披(pi)灰到上(shang)漆、砂光(guang)、上(shang)朱(zhu)、磨光(guang)、貼金，均采用苧麻(ma)、生漆、古瓦(wa)粉、火(huo)山(shan)灰、桐(tong)油(you)、朱(zhu)砂、五彩石等天然材(cai)料(liao)。

它(ta)是(shi)用天臺本地的(de)原始生(sheng)漆(qi)、苧麻(ma)、五(wu)彩石粉、桐(tong)油等(deng)13種原材(cai)料(liao)(liao)，在(zai)麻(ma)布、漆(qi)料(liao)(liao)層層包粘、反復(fu)打磨(mo)后(hou)再涂以朱砂等(deng)輔料(liao)(liao)，貼上金(jin)箔和砑光，經過工藝(yi)(yi)處(chu)理后(hou)完成作品。它(ta)的(de)整個制(zhi)作過程全是(shi)手工操作，在(zai)取(qu)材(cai)和用料(liao)(liao)上十分的(de)講究，經多種技藝(yi)(yi)處(chu)理后(hou)，成品綜合體現(xian)出雕塑(su)、彩繪、金(jin)裝的(de)藝(yi)(yi)術魅力。

干漆夾苧(zhu)的成品主要(yao)用(yong)于佛(fo)教造像(xiang)(xiang)，宮殿、廟宇建筑物的裝(zhuang)飾、保護及民間器(qi)材(cai)的制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，具(ju)有(you)(you)經(jing)久不(bu)蛀、光澤潤亮、不(bu)開(kai)裂、不(bu)變形等特點。最能體現干漆夾苧(zhu)成就的是(shi)用(yong)該(gai)工藝制(zhi)(zhi)成的木雕佛(fo)像(xiang)(xiang)，既保持(chi)木雕的紋路細膩、線條流暢，又使佛(fo)像(xiang)(xiang)造型更具(ju)有(you)(you)神韻。其代表作(zuo)(zuo)除(chu)鑒真坐(zuo)像(xiang)(xiang)外，還有(you)(you)供奉(feng)于日本清淳寺的由宋代張延皎、延裘(qiu)兄(xiong)弟所作(zuo)(zuo)的釋迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)像(xiang)(xiang)，尚(shang)存天(tian)臺山萬(wan)年寺的由謝秀旺1984年所作(zuo)(zuo)的觀音(yin)像(xiang)(xiang)及南(nan)京博(bo)物館收藏的湯春甫于1991年所作(zuo)(zuo)的釋迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)像(xiang)(xiang)。 ?

主要特征

1、原料特征：它的主要原料全是(shi)天(tian)臺(tai)(tai)(tai)縣本地的特產：生(sheng)漆（天(tian)臺(tai)(tai)(tai)街頭(tou)鎮一帶）、苧麻（天(tian)臺(tai)(tai)(tai)南平鄉一帶）；五彩石粉（天(tian)臺(tai)(tai)(tai)蒼山寶華林場的石礦）。

2、質量(liang)(liang)特(te)征：“干漆夾苧”工(gong)藝(yi)是一(yi)項古老的(de)(de)傳統手(shou)工(gong)藝(yi)，制作(zuo)(zuo)考究(jiu)，質量(liang)(liang)上乘。它世代相傳，是民間工(gong)匠長期(qi)積累(lei)出的(de)(de)一(yi)種獨特(te)的(de)(de)裝飾技(ji)(ji)藝(yi)。它的(de)(de)整個制作(zuo)(zuo)過程全是手(shou)工(gong)操作(zuo)(zuo)，因此技(ji)(ji)術要求相當高，在取材和用(yong)料上十(shi)分講究(jiu)，制作(zuo)(zuo)的(de)(de)成(cheng)品具有經久不(bu)蛀、光澤潤亮、不(bu)開裂、不(bu)變形的(de)(de)特(te)點。

3、工藝特征：該工藝全部采用(yong)天(tian)然材(cai)料，制作程序全是手(shou)工操作。它使(shi)用(yong)的天(tian)然原材(cai)料有13種，以野生(sheng)苧麻、原始(shi)生(sheng)漆、古(gu)瓦粉、火(huo)山灰、防火(huo)石、朱(zhu)砂、五彩石等原料，用(yong)傳統加(jia)工方法加(jia)以提煉(lian)，經過原始(shi)烘(hong)干(gan)、打磨、夾苧、灰漆、水磨、貼金和砑金、罩金等48道工序。

4、藝(yi)(yi)術特征：它(ta)(ta)應用于(yu)民間的壽棺制作(zuo)、祠堂廟宇柱梁(liang)等外表裝(zhuang)飾、寺院(yuan)的佛像(xiang)制作(zuo)。最能體現它(ta)(ta)成就的是用“干漆(qi)夾苧”工藝(yi)(yi)制作(zuo)的佛像(xiang)，造型優美，線條流(liu)暢，神態典(dian)雅(ya)。

工藝價值

1、歷(li)(li)史價值：作為一項有(you)著悠久歷(li)(li)史的(de)獨特(te)的(de)裝飾(shi)工藝，它見證(zheng)了歷(li)(li)史。它具(ju)有(you)保存時間長，不(bu)變(bian)形不(bu)開裂的(de)特(te)點。唐代中期，鑒真的(de)弟子思托(tuo)在日本用(yong)(yong)“干漆夾苧”工藝制作的(de)鑒真坐(zuo)像(xiang)，公元(yuan)984年（宋代），天臺張延皎、張延裘(qiu)兄弟用(yong)(yong)該法(fa)制成的(de)一尊“伏填王釋迦(jia)瑞像(xiang)”由日僧帶回(hui)日本，供奉于清涼寺，仍(reng)是我們(men)了解(jie)當時佛教和造像(xiang)工藝的(de)最有(you)力(li)的(de)物(wu)證(zheng)。

2、文(wen)化價值：它為天臺山(shan)(shan)佛教文(wen)化的(de)(de)發(fa)展有一(yi)定的(de)(de)推進和傳(chuan)播作用。從(cong)(cong)歷史上看，這一(yi)技藝用于(yu)最多(duo)(duo)的(de)(de)是(shi)佛像制作，它的(de)(de)最有代表(biao)性的(de)(de)作品也是(shi)佛像。從(cong)(cong)某種意義上說，它是(shi)天臺山(shan)(shan)佛教文(wen)化的(de)(de)一(yi)個組成部(bu)分。天臺山(shan)(shan)佛教的(de)(de)興(xing)盛，寺院(yuan)的(de)(de)興(xing)起，更為這一(yi)傳(chuan)統技藝提(ti)供了廣闊的(de)(de)施展空間，甚(shen)至(zhi)許多(duo)(duo)僧人和居(ju)士(shi)直接參與了這一(yi)工藝的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)。

3、藝(yi)術(shu)價值：用它的(de)(de)制作(zuo)(zuo)的(de)(de)成(cheng)品，色彩鮮艷，光澤潤(run)亮。制作(zuo)(zuo)的(de)(de)佛(fo)像造型優美，線條流暢，神態(tai)典雅(ya)。

4、工藝價值(zhi)：在它(ta)(ta)身上凝聚了古代勞(lao)動人(ren)民的(de)(de)聰(cong)明(ming)才智(zhi)。它(ta)(ta)的(de)(de)選(xuan)材的(de)(de)精良，用料的(de)(de)講(jiang)究，制作(zuo)程序的(de)(de)嚴(yan)謹，包含著豐(feng)富(fu)的(de)(de)科學內涵。

5、經濟(ji)價值：長期(qi)以來(lai)，“干漆夾苧”工(gong)藝是民間工(gong)匠們謀生的(de)手段。它的(de)原(yuan)料取自于天臺山的(de)樹(shu)木植物和(he)巖石，促進(jin)了(le)當地農民的(de)增收。用它制作(zuo)的(de)佛(fo)像(xiang)等不僅(jin)受(shou)到(dao)本國寺(si)院的(de)青睞，還出口(kou)到(dao)49個國家和(he)地區，增加出口(kou)創匯。

6、對外交流價(jia)值：早在唐朝用該法制作的(de)(de)(de)佛像就傳到了日本。從20世紀80年(nian)代末開始，天臺(tai)山佛教城用該法制作的(de)(de)(de)作品為東亞(ya)和(he)(he)歐美(mei)等49個國(guo)家和(he)(he)地區(qu)的(de)(de)(de)國(guo)寶館和(he)(he)宗教部門收藏，為中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)對外文化藝術交流發揮了積極(ji)的(de)(de)(de)作用。

傳承意義

天臺山干漆夾苧技(ji)藝(yi)的(de)主要(yao)傳人為(wei)(wei)湯春甫及其藝(yi)徒鄭丙瑞、金(jin)紅初等，他們所制作品(pin)為(wei)(wei)49個國(guo)家和地區(qu)所收(shou)藏，多次(ci)榮獲國(guo)際和國(guo)內工(gong)藝(yi)美術金(jin)獎。天臺山干漆夾苧技(ji)藝(yi)不(bu)僅有(you)(you)重(zhong)要(yao)的(de)工(gong)藝(yi)和藝(yi)術價值，而且在修復古建(jian)筑、古文物方面有(you)(you)著無可替代的(de)實用(yong)價值，能達到整舊(jiu)如舊(jiu)的(de)效果。

干漆夾苧工(gong)藝(yi)是天臺(tai)民間工(gong)匠(jiang)(jiang)早已應用的(de)(de)(de)一(yi)(yi)項傳統的(de)(de)(de)手(shou)工(gong)技(ji)(ji)藝(yi)。它能綜合的(de)(de)(de)體現(xian)(xian)出(chu)雕刻、彩繪(hui)等領域的(de)(de)(de)藝(yi)術家(jia)在(zai)一(yi)(yi)件作品上(shang)發(fa)揮出(chu)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)藝(yi)術魅力。作為一(yi)(yi)項有(you)著(zhu)悠久歷(li)史的(de)(de)(de)獨(du)特技(ji)(ji)藝(yi)，它見證了歷(li)史，為天臺(tai)山(shan)的(de)(de)(de)佛教(jiao)文(wen)化發(fa)展(zhan)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)推進作用。從某(mou)種(zhong)意義上(shang)說，它是天臺(tai)山(shan)佛教(jiao)文(wen)化的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個組(zu)成(cheng)部分。它從原料選取、加工(gong)提煉、到(dao)工(gong)藝(yi)制作，程序復雜(za)，每一(yi)(yi)道工(gong)序都(dou)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)要求(qiu)，在(zai)它身上(shang)凝聚了古(gu)代(dai)工(gong)匠(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)聰明才智，包含(han)了豐(feng)富的(de)(de)(de)科技(ji)(ji)內涵，是一(yi)(yi)份極(ji)其寶貴的(de)(de)(de)歷(li)史遺產，在(zai)現(xian)(xian)代(dai)修復古(gu)建筑、古(gu)文(wen)物方面，有(you)著(zhu)無可替(ti)代(dai)的(de)(de)(de)作用。

由于(yu)干漆(qi)夾(jia)苧工(gong)(gong)藝(yi)(yi)難度大，對工(gong)(gong)匠技(ji)術要求較高，學藝(yi)(yi)周(zhou)期(qi)長，干的(de)又都是手工(gong)(gong)活，青年人不愿學，隨著老藝(yi)(yi)人的(de)陸(lu)續退(tui)休，繼承已成為干漆(qi)夾(jia)苧工(gong)(gong)藝(yi)(yi)這門絕活一(yi)個(ge)沉(chen)重話題。加上(shang)用于(yu)該工(gong)(gong)藝(yi)(yi)原料的(de)原產地(di)的(de)人為破壞，原材料的(de)供應出現匱(kui)乏的(de)態勢，使這一(yi)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)面(mian)臨瀕危狀況。