1、炎帝祭典(隨州神農祭典),編號:Ⅹ-33
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:湖北省隨州市
(3)保護單位:隨縣文化館(隨縣非物質文化遺產保護中心)
2、炎帝陵祭典(湖南省),編號:Ⅹ-33
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:湖南省炎陵縣
(3)保護單位:炎陵縣文化館
3、炎帝祭典(陜西省),編號:Ⅹ-33
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:陜西省寶雞市
(3)保(bao)護單位:寶(bao)雞市(shi)渭濱區文化(hua)館
炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)是中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族始(shi)(shi)祖(zu)之(zhi)一,我(wo)(wo)們所稱“炎(yan)(yan)黃”即(ji)指炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神農氏(shi)和黃帝(di)(di)(di)軒轅氏(shi)。在歷史傳說(shuo)中(zhong)(zhong),炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神農氏(shi),是我(wo)(wo)國上古時代杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)落首領,農耕文化的(de)(de)(de)(de)(de)創始(shi)(shi)人(ren)(ren)。據史料記載,炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神農氏(shi)“生于厲鄉,所謂列山氏(shi)也”,“長于姜水,因(yin)以為(wei)姓,火德王,故曰炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)和他(ta)所帶領的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)(shi)氏(shi)族先民(min)(min)(min),在長期的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)和實(shi)踐中(zhong)(zhong),創造了(le)(le)豐碩的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質財(cai)富(fu)和精神財(cai)富(fu),為(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)祥(xiang)和中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)形成奠定了(le)(le)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質、文化基礎。他(ta)“始(shi)(shi)作耒耜,教民(min)(min)(min)耕種;遍嘗(chang)百(bai)(bai)草,發(fa)明(ming)醫藥;日中(zhong)(zhong)為(wei)市,首倡交易;治麻為(wei)布,制(zhi)作衣裳;弦木為(wei)弧,剡(yan)木為(wei)矢;作陶為(wei)器(qi),冶制(zhi)斤斧(fu);削桐為(wei)琴,練絲為(wei)弦;建屋造房,臺榭而(er)居(ju)”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)堅韌不(bu)拔、百(bai)(bai)折不(bu)撓、自強不(bu)息(xi)、大(da)公無私的(de)(de)(de)(de)(de)奉獻精神,凝聚成了(le)(le)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun), 也是中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族長盛不(bu)衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)力量源(yuan)泉。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)晚(wan)年為(wei)民(min)(min)(min)治病,解民(min)(min)(min)痛苦, 采藥來到湖南,因(yin)誤嘗(chang)“斷腸草”而(er)卒(zu)于“長沙茶鄉之(zhi)尾”的(de)(de)(de)(de)(de)茶陵(ling), 也就是今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)湖南省株(zhu)洲(zhou)市炎(yan)(yan)陵(ling)縣城西17公里處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)鹿(lu)原(yuan)鎮(zhen)鹿(lu)原(yuan)陂。人(ren)(ren)們為(wei)了(le)(le)紀(ji)念他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)功德,遂(sui)于此地修建了(le)(le)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神農氏(shi)之(zhi)陵(ling)即(ji)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)陵(ling)。
炎(yan)(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)自(zi)宋(song)太(tai)祖(zu)乾德(de)五年開始建(jian)廟(miao),迄今已有(you)千余年歷史(shi)。隨著(zhu)歷代(dai)王朝的(de)(de)(de)興衰更替,炎(yan)(yan)(yan)帝(di)廟(miao)也歷經滄桑,屢(lv)建(jian)屢(lv)毀,又屢(lv)毀屢(lv)建(jian)。有(you)史(shi)料記載較(jiao)大的(de)(de)(de)修葺有(you):宋(song)代(dai)一(yi)次(ci),明代(dai)三次(ci),清(qing)(qing)代(dai)九次(ci),民(min)國(guo)四(si)次(ci)。新中國(guo)成立后(hou)(hou),炎(yan)(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)被列(lie)為(wei)(wei)湖(hu)南省重點文物(wu)保(bao)護單位。1954年除夕(xi)之(zhi)夜,因(yin)香(xiang)客祭祀,點香(xiang)焚燭不慎將(jiang)殿內(nei)彩旗引燃,將(jiang)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)正(zheng)殿和(he)(he)行禮亭化(hua)為(wei)(wei)灰(hui)燼,當(dang)年進(jin)(jin)(jin)行了(le)(le)一(yi)次(ci)搶救性的(de)(de)(de)修復(fu)。當(dang)“文化(hua)大革命(ming)”襲來時,陵(ling)(ling)殿及(ji)其附屬建(jian)筑遭破壞,除了(le)(le)陵(ling)(ling)墓(mu)之(zhi)外,全部夷(yi)為(wei)(wei)平地(di)。直(zhi)到黨的(de)(de)(de)十一(yi)屆三中全會后(hou)(hou),重新修復(fu)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)殿成為(wei)(wei)廣(guang)大炎(yan)(yan)(yan)黃子孫的(de)(de)(de)強烈愿望(wang)。修復(fu)條件也日趨成熟,1986年6月28日,由酃縣人民(min)政(zheng)府(現(xian)炎(yan)(yan)(yan)陵(ling)(ling)縣)主持,陵(ling)(ling)殿修復(fu)工程正(zheng)式破土動工。工程持續到1988年10月結束。歷時兩年多的(de)(de)(de)修整(zheng),其規模(mo)較(jiao)前稍有(you)擴大,整(zheng)個(ge)建(jian)筑占(zhan)地(di)面積約(yue)3836平方米,修復(fu)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)陵(ling)(ling)按清(qing)(qing)皇宮(gong)建(jian)筑風格,陵(ling)(ling)殿分五進(jin)(jin)(jin):一(yi)進(jin)(jin)(jin)為(wei)(wei)午門, 二進(jin)(jin)(jin)為(wei)(wei)行禮亭,三進(jin)(jin)(jin)為(wei)(wei)主殿,四(si)進(jin)(jin)(jin)為(wei)(wei)墓(mu)碑(bei)亭,五進(jin)(jin)(jin)為(wei)(wei)墓(mu)冢。殿外恢復(fu)和(he)(he)新建(jian)自(zi)然、人文景觀30余處,主要有(you)神農大殿,朝覲廣(guang)場(chang),御碑(bei)園,皇山碑(bei)林(lin),天使公館,圣火臺(tai),詠豐臺(tai),德(de)圣林(lin),崇德(de)坊,鹿原(yuan)亭,洗藥池。邑有(you)圣陵(ling)(ling)等(deng)圣跡。
炎(yan)(yan)帝陵的祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)活動(dong),歷代王(wang)朝(chao)(chao)(chao)都很重視。據(ju)宋羅泌《路史》記載, 炎(yan)(yan)帝陵自唐朝(chao)(chao)(chao)開始即有(you)祭(ji)祀(si)(si)(si)(si),至五(wu)代而輟。宋太祖(zu)趙匡胤于乾(qian)德五(wu)年(公元967年)建廟會,“三歲(sui)一舉,率以(yi)為(wei)常”,形成定(ding)例(li)。元明兩朝(chao)(chao)(chao),雖(sui)未(wei)有(you)明確規定(ding),但祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)活動(dong)不曾(ceng)間(jian)(jian)斷(duan),進入清朝(chao)(chao)(chao)后(hou),炎(yan)(yan)帝陵祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)更(geng)加頻繁、隆重,盛極一時。民間(jian)(jian)祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)更(geng)是千百年來香火(huo)不斷(duan)……
炎(yan)帝(di)陵陵區(qu)總(zong)體規劃(hua)面積(ji)118.6平(ping)方(fang)公(gong)里,核心區(qu)面積(ji)5平(ping)方(fang)公(gong)里,為國(guo)(guo)家(jia)重點(dian)文物保(bao)護(hu)單位、全(quan)國(guo)(guo)愛國(guo)(guo)主義(yi)教育示(shi)范基地、全(quan)國(guo)(guo)僑(qiao)聯愛國(guo)(guo)主義(yi)教育基地、海峽兩岸交流(liu)基地、國(guo)(guo)家(jia)級風景名勝區(qu)和(he)國(guo)(guo)家(jia)4A級旅游(you)景區(qu)。炎(yan)帝(di)陵成為尋根謁祖、旅游(you)觀光、研究炎(yan)帝(di)文化(hua)和(he)進(jin)行愛國(guo)(guo)主義(yi)教育的(de)基地。
從古至今,炎(yan)帝陵祭祀方式大(da)致可分(fen)為官方祭祀(又稱御祭、大(da)祭、公祭等等)、民間祭祀和神靈祭祀。
官(guan)方(fang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)。歷朝(chao)(chao)歷代(dai)(dai)的(de)官(guan)祭(ji)(ji)(ji)(ji)指(zhi)朝(chao)(chao)廷御(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji),凡遇國(guo)家大事都要(yao)進行祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)典禮,由皇帝欽遣官(guan)員詣陵(ling)、告(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)。官(guan)方(fang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)發展演變至今(jin),主要(yao)有公(gong)(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)告(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)兩(liang)種。公(gong)(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji),一(yi)般(ban)由政府(fu)組(zu)織主辦(ban), 政府(fu)行政要(yao)員擔任主祭(ji)(ji)(ji)(ji)人, 各有關(guan)方(fang)面的(de)主要(yao)代(dai)(dai)表陪祭(ji)(ji)(ji)(ji),公(gong)(gong)共參(can)與(yu);告(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)典禮一(yi)般(ban)由致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)單(dan)位、團體的(de)領導人擔任主祭(ji)(ji)(ji)(ji),致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)單(dan)位、團體各有關(guan)方(fang)面的(de)代(dai)(dai)表陪祭(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)參(can)祭(ji)(ji)(ji)(ji)。現代(dai)(dai)公(gong)(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)告(gao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)議(yi)程一(yi)般(ban)都比較規范和(he)固定, 通(tong)常由敬(jing)高香、獻(xian)花(hua)籃、上供品(pin)、讀祭(ji)(ji)(ji)(ji)文、開午(wu)門等儀式組(zu)成。
民間(jian)祭祀。時間(jian)多選在每月(yue)(yue)的月(yue)(yue)頭(初一(yi))和(he)月(yue)(yue)半(十五)以及各傳統節日。一(yi)般(ban)以團體、家族(zu)或個體結伴逢重大慶典或特殊(shu)事件, 擇吉日詣陵(ling)告祭。民間(jian)祭祀的議程和(he)內容大體為墓前牲祭、上香敬奉、跪拜祈福、許愿求應(ying)、還原叩酬等(deng)等(deng)。
神靈(ling)祭祀(si)。信(xin)奉(feng)神靈(ling), 是中華民族傳統(tong)文化千百年來(lai)的傳承(cheng)和(he)積(ji)淀。祭祀(si)神靈(ling)是普天下善(shan)男信(xin)女信(xin)奉(feng)神靈(ling)的一種心理需(xu)要和(he)追求,祭祀(si)炎(yan)帝(di)陵,也(ye)就是人們把炎(yan)帝(di)神農氏當作神靈(ling)來(lai)供奉(feng)和(he)崇祀(si)的體現。
隨著炎帝陵(ling)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)文化(hua)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷深(shen)化(hua)和(he)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)內容的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷拓展(zhan),其形式(shi)由過去的(de)(de)(de)(de)(de)進貢、上(shang)香、焚冥等(deng)傳統(tong)程(cheng)序(xu)發展(zhan)演繹成為如今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)文祭(ji)(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)(ji)、樂祭(ji)(ji)(ji)、龍祭(ji)(ji)(ji)、鼓祭(ji)(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)(ji)、藥祭(ji)(ji)(ji)、神祭(ji)(ji)(ji)等(deng)傳統(tong)與(yu)現代融于一體的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)形式(shi)。文祭(ji)(ji)(ji)有祭(ji)(ji)(ji)文、頌(song)文、碑文等(deng),文祭(ji)(ji)(ji)多為對始(shi)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)告祭(ji)(ji)(ji)、追(zhui)念(nian)、頌(song)揚、祈(qi)愿(yuan)以(yi)及(ji)致祭(ji)(ji)(ji)者的(de)(de)(de)(de)(de)心志表白等(deng)。傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)告文字通(tong)常(chang)書寫(xie)(xie)在黃色帛布上(shang),現代的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)文大多寫(xie)(xie)在精美的(de)(de)(de)(de)(de)折頁(ye)宣紙(zhi)中(zhong), 由主祭(ji)(ji)(ji)人在陵(ling)前恭讀(du),然后置于香爐焚化(hua),燃燒(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)文化(hua)作縷(lv)縷(lv)青煙告慰著炎帝始(shi)祖(zu)在天之靈。佑我國富民強,蒸蒸日上(shang)。在民間祭(ji)(ji)(ji)祀(si)中(zhong)則以(yi)口(kou)頭(tou)語(yu)祭(ji)(ji)(ji)和(he)心理默誦為多……
作為(wei)一(yi)種古老的(de)中(zhong)(zhong)國民俗(su)文化,在(zai)漫長的(de)歷(li)史進程中(zhong)(zhong),"炎帝陵(ling)祭(ji)典"已成為(wei)一(yi)個涵蓋(gai)音(yin)樂、舞蹈、文學等多個領域(yu)的(de)綜合性文化載體(ti),其(qi)中(zhong)(zhong)在(zai)祭(ji)奠現場(chang)的(de)圣火(huo)(huo)臺上(shang)九條龍(long)以圣火(huo)(huo)石(shi)為(wei)中(zhong)(zhong)心呈放射狀排開,自口(kou)中(zhong)(zhong)噴出火(huo)(huo)焰點燃(ran)圣火(huo)(huo)石(shi)頂端(duan)的(de)炎帝圣火(huo)(huo),以紀念炎帝神(shen)農氏普及火(huo)(huo)的(de)運用(yong)(yong);現場(chang)完全不(bu)用(yong)(yong)道具表演(yan)(yan)的(de)"人龍(long)",體(ti)現中(zhong)(zhong)國人既是龍(long)的(de)傳(chuan)人,也是傳(chuan)龍(long)之(zhi)人的(de)理念;在(zai)神(shen)龍(long)大殿廣場(chang)上(shang),黃、青、黑、白、赤(chi)五條不(bu)同顏(yan)色的(de)龍(long)按照"五行"方位進行的(de)表演(yan)(yan),蘊(yun)涵著(zhu)豐富的(de)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文化內涵。
“炎帝陵(ling)祭(ji)典”先后入(ru)選首批國家級非物質(zhi)文(wen)化遺產錄、“全球最(zui)(zui)具(ju)影響力(li)(li)的十(shi)大(da)根親文(wen)化盛事”、湖南(nan)省“十(shi)大(da)最(zui)(zui)具(ju)魅(mei)力(li)(li)的非物質(zhi)文(wen)化遺產項目”。1988年(nian)以來,共有1200萬人(ren)次的海內外炎黃子孫前(qian)來緬懷始祖、謁(ye)陵(ling)祭(ji)祖,炎帝陵(ling)已成(cheng)為(wei)最(zui)(zui)具(ju)廣(guang)泛影響和感召力(li)(li)的民族圣(sheng)地(di),是弘揚中(zhong)華(hua)文(wen)化,團結、凝聚海外同胞,實(shi)現民族認同和文(wen)明傳承,促(cu)進祖國和平(ping)統(tong)一的重要統(tong)戰(zhan)平(ping)臺。