關于(yu)(yu)臨海(hai)詞(ci)調的(de)(de)歷(li)史淵源(yuan)和具(ju)體形成時代有多種說(shuo)法,一說(shuo)源(yuan)于(yu)(yu)南(nan)宋,據近代學(xue)者、邑人、臨海(hai)前(qian)圖(tu)書(shu)館館長項士元所著(zhu)《臨海(hai)文化史》記載:“詞(ci)調發(fa)端于(yu)(yu)南(nan)宋樂師張錨所創作的(de)(de)海(hai)鹽(yan)(yan)腔,元初雜劇家楊(yang)梓加(jia)以整理發(fa)展,明中葉海(hai)鹽(yan)(yan)腔盛行于(yu)(yu)嘉、溫(wen)、臺一帶(dai),明末演變為詞(ci)調。”又有說(shuo)詞(ci)調由昆曲演變而(er)來,甚至還有詞(ci)調始于(yu)(yu)唐代之說(shuo),詞(ci)調究竟起源(yuan)于(yu)(yu)何(he)時,有待考(kao)查研(yan)究。但從總體來看,其(qi)歷(li)史約可追溯至明代,主要是當地的(de)(de)民間小(xiao)曲與在這里流傳的(de)(de)海(hai)鹽(yan)(yan)腔、昆山腔相融(rong)合而(er)形成的(de)(de)。
溫、臺(tai)一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)人民自古就有(you)歌(ge)唱習俗,所謂“里巷歌(ge)謠”主要是(shi)指(zhi)宋代(dai)溫、臺(tai)一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)歌(ge)謠。南(nan)戲(xi)《張協狀元》中有(you)“臺(tai)州歌(ge)”、“東(dong)匝(za)令”等(deng)曲(qu)(qu)牌,就是(shi)取自臺(tai)州、溫州的(de)(de)(de)(de)地(di)名,詞(ci)(ci)調(diao)流行地(di)區(qu),是(shi)當年昆山腔、海鹽(yan)腔盛行的(de)(de)(de)(de)范圍,即溫州、臺(tai)州、湖(hu)州等(deng)地(di),而(er)(er)海鹽(yan)、昆山等(deng)四(si)大聲腔皆(jie)從(cong)南(nan)戲(xi)演變而(er)(er)來(lai)。另外,南(nan)戲(xi)中的(de)(de)(de)(de)《豆葉(xie)黃(huang)》《趙皮鞋》《油核桃》等(deng)小(xiao)曲(qu)(qu),就是(shi)流行在臺(tai)、溫一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)曲(qu)(qu)調(diao),另外,臨海詞(ci)(ci)調(diao)還吸收了昆曲(qu)(qu)和民間(jian)(jian)小(xiao)曲(qu)(qu),詞(ci)(ci)調(diao)的(de)(de)(de)(de)傳統曲(qu)(qu)牌中《點絳唇》《粉蝶兒》《懶畫(hua)眉》等(deng)都(dou)屬(shu)于昆腔體的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)牌,其(qi)曲(qu)(qu)目(mu)大多(duo)來(lai)自南(nan)戲(xi)和乾隆年間(jian)(jian)編成的(de)(de)(de)(de)昆曲(qu)(qu)集《綴白(bai)裘》,其(qi)它也有(you)來(lai)自彈詞(ci)(ci)、寶卷的(de)(de)(de)(de),如《斷橋相會》《酒樓醉歸》《貂禪(chan)拜(bai)月》《瘋僧掃秦》等(deng)。詞(ci)(ci)調(diao)的(de)(de)(de)(de)演唱和表白(bai)語言(yan)以臨海方言(yan)(臺(tai)州官(guan)話)為主,夾帶(dai)蘇白(bai)話,可見(jian)詞(ci)(ci)調(diao)是(shi)融合多(duo)種戲(xi)曲(qu)(qu)元素(su)和地(di)方民間(jian)(jian)小(xiao)調(diao)而(er)(er)成。
宋代(dai),以詞人陳(chen)克為(wei)代(dai)表的一批詩(shi)人佳作迭出,詞格高麗,他們(men)(men)的作品常(chang)被藝人們(men)(men)譜成詞曲,廣詠傳唱(chang),大大促(cu)進了臨海詞曲藝術的發展。
明代中葉,海鹽腔盛(sheng)行于(yu)嘉、臺、溫地區,明末與當地民間小曲結合,逐漸演變為“詞調”,它既沒有劇本也不上舞臺。
清(qing)代,臺城宋淑蘭等十余人根(gen)據詞調的(de)(de)(de)特點加以取舍,結合臨(lin)海(hai)的(de)(de)(de)風(feng)俗特色,作了局部的(de)(de)(de)改革,編(bian)寫劇(ju)本,形成(cheng)了一種有濃郁地方風(feng)格的(de)(de)(de)坐唱曲藝,即臨(lin)海(hai)詞調。
詞(ci)調(diao)的鼎盛之期是自清(qing)朝中葉到中華民國期間。據項士元在(zai)《慈園音樂(le)瑣談》中記載(zai):“吾臺(tai)音樂(le)集(ji)團有‘成文’、‘近圣’二社。‘成文社’之組織始(shi)于清(qing)道、咸(xian)年間,以(yi)詞(ci)調(diao)名(ming),其學傳自天臺(tai),社多(duo)多(duo)系癢序中人”。另外民間藝人的集(ji)社組織還有;“昭德(de)”、“逍(xiao)遙”、“風韻”、“董風”、“易風”等;成員大(da)多(duo)都是文人雅士,被稱(cheng)為:“長衫(shan)派”,故“臨海詞(ci)調(diao)”在(zai)當(dang)時亦有一個“才子詞(ci)調(diao)”的雅稱(cheng)。
清道光十四年(1835年),詞調優(you)秀(xiu)藝人(ren)(ren)林(lin)心(xin)培(號(hao)鏡(jing)心(xin)),善(shan)度曲,縣令胡基培離臺時,林(lin)心(xin)培特(te)地寫了一曲《留覽雅箋》贈行;同期的董林(lin)(臣煒)、洪珍藪(錫麟)等(deng)人(ren)(ren)以善(shan)于(yu)吹唱聞(wen)名。
清光緒年間(jian)(1875一1808年)涌現出了一批對詞調頗有造詣的唱(chang)作俱(ju)佳的藝(yi)人(ren),如(ru)宋淑蘭、楊月悟、周新甫、秦(qin)月波、林心(xin)培、董林、洪珍蔽等人(ren),其中有精通琴律(lv)(lv),深諳音律(lv)(lv)的,也有喜好(hao)改編目本的,表演(yan)藝(yi)人(ren)以高星基、于(yu)秋生(sheng)最為(wei)著名。
清朝后期,詞(ci)調(diao)處于旺盛時期,入社(she)(she)成員(yuan)達數(shu)百人,詞(ci)調(diao)的演(yan)唱形式以坐(zuo)唱為(wei)主(zhu),其(qi)最大的演(yan)唱場所主(zhu)要是由中(zhong)老年人組成的“斗會”(又稱“斗社(she)(she)”),為(wei)病家(jia)拜斗求壽,消災祈(qi)福,同時各地還(huan)有(you)許多民(min)間自由結合(he)的坐(zuo)唱集社(she)(she),除了(le)集社(she)(she)活動外,社(she)(she)員(yuan)每逢節慶假日,也會輪(lun)流在家(jia)做(zuo)樁(zhuang)(zhuang),樁(zhuang)(zhuang)家(jia)只備(bei)一(yi)碟瓜子(zi)、幾(ji)杯(bei)香茗。一(yi)些(xie)出身清貧的低層勞(lao)動者(zhe)在工余亦來個“赤(chi)卵鮮”(臺(tai)(tai)州方言(yan),意(yi)為(wei)雖窮得一(yi)無所有(you),但仍(reng)很樂觀)—跟著搬弄起(qi)詞(ci)調(diao)。這就(jiu)是相(xiang)對于悠閑子(zi)弟(di)的“長衫派(pai)”而言(yan)的“短打派(pai)”。“短打派(pai)”加速(su)了(le)臺(tai)(tai)州詞(ci)調(diao)的發展和平民(min)化。
中華民國時(shi)期,臨海詞調逐漸被封建地主階級(ji)所收買(mai)和利用(yong),向清高(gao)風色發展,它(ta)常(chang)用(yong)于(yu)富人賀喜祝壽(shou),亦為(wei)仕家子弟宴后助興,佳節獻唱,但演唱者大多只獻唱一兩首,并不取分(fen)文,但須盛宴相待(dai),體(ti)現(xian)其身份高(gao)雅。具有十二(er)種曲牌的(de)(de)《大慶(qing)壽(shou)》是當時(shi)的(de)(de)典型曲目。
20世紀30年(nian)代之前,參加(jia)詞(ci)調演(yan)唱、演(yan)奏活動的均(jun)為(wei)男士,中華民國二(er)十三(san)年(nian)(1934年(nian)),臺屬六(liu)縣(xian)聯立的簡易師范學(xue)校在(zai)紫陽街紫陽樓(lou)開辦詞(ci)調學(xue)習班,吸收了(le)蔣桂青(qing)等少(shao)數女(nv)學(xue)生參加(jia),排練了(le)《大慶壽》《白蛇(she)傳》《出(chu)獵(lie)遇母(mu)》《馬融送親》等戲,在(zai)當(dang)時縣(xian)政府大禮(li)堂演(yan)了(le)四(si)個晚(wan)上(shang)。從此臨海開創了(le)女(nv)子登臺演(yan)戲,女(nv)扮男角,把(ba)詞(ci)調較為(wei)完整地搬上(shang)舞臺演(yan)出(chu)的先河。
中華民國二十七年(1938年),為了動員全民族抗日,首次將臨(lin)海詞調搬上舞臺。
中華人民共和國成(cheng)立(li)后,臨海(hai)詞調(diao)有了(le)較大的(de)發展,并被(bei)搬上了(le)舞臺(tai),20世紀(ji)50年(nian)代,成(cheng)立(li)了(le)“臨海(hai)城關業余詞調(diao)劇團”,為了(le)適應眾多教(jiao)唱、學唱的(de)方便,將詞調(diao)的(de)工尺譜翻錄成(cheng)簡譜,并于1959年(nian)前后,公演了(le)《斷橋相會》《瘋僧掃秦》《出獵(lie)回獵(lie)》《逼休》《馬榮送親》等傳(chuan)統曲目。
從1962年春開(kai)始,又公演(yan)(yan)了中型(xing)(xing)傳(chuan)統劇《鳳(feng)儀亭》《漁家樂》,傳(chuan)統折(zhe)子(zi)戲《貂(diao)禪拜月》《對(dui)課》和(he)小型(xing)(xing)喜(xi)劇《僧尼配》,同年7月,臨海文教局組織了臨海詞(ci)調(diao)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)隊,出席了浙(zhe)江(jiang)省文化廳(ting)召開(kai)的浙(zhe)江(jiang)彈(dan)詞(ci)全書(shu),在寧波公演(yan)(yan),以(yi)坐(zuo)唱(chang)(chang)形式演(yan)(yan)唱(chang)(chang)了《小宴》《斷(duan)橋》《拜月》等三個(ge)節目(mu)。
1964年,臨海縣(xian)城關鎮業余(yu)詞調社團先后排練了(le)《鳳儀亭(ting)》《馬融送親》《漁(yu)家(jia)樂》等大(da)戲(xi)和《僧尼(ni)會》《牡丹對課》等一批折子戲(xi),創作演出(chu)了(le)《還(huan)豬(zhu)》《一根繩(sheng)子》《紅管家(jia)》《窯火回春》等一批現代戲(xi),其中《還(huan)豬(zhu)》獲臺州地(di)區文藝會演音樂二等獎(jiang)。
20世紀(ji)六、七十(shi)年代,受文(wen)化大革命影響,“四人幫”推行文(wen)化專制主義,臨海(hai)詞(ci)(ci)調被(bei)視為“腐朽沒落”的產(chan)品,受到(dao)批(pi)判,被(bei)迫停止了(le)一切活動,瀕(bin)臨失傳(chuan),粉(fen)碎“四人幫”后,詞(ci)(ci)調又重(zhong)獲新生(sheng)。
1978年(nian),臨海縣文化局組織人(ren)員,整理(li)編印(yin)了《臨海詞調》傳統曲牌一(yi)集29曲。
1985年(nian),臨海縣文化館(guan)再次整理(li),把詞調編入《臨海民間音樂集(ji)成》一書。
2000年8月,羅連星(xing)等(deng)人自(zi)發組織了(le)演職人員35人,成立了(le)臨海詞調(diao)劇(ju)團,排練(lian)了(le)折(zhe)子戲《拷(kao)紅》《對(dui)課》,大戲《朱買(mai)臣》等(deng)節目。
2004年(nian),臨(lin)海詞(ci)(ci)調劇團參加臺州市第二屆民間戲劇展演(yan),《呂布與貂蟬》獲演(yan)出銀獎、演(yan)員獎、組織(zhi)獎三個獎項;同年(nian),浙江省文(wen)化廳撥(bo)款10萬元藝術保護基(ji)金,對臨(lin)海詞(ci)(ci)調進行(xing)扶持和搶救。
2005年5月,臨海詞調被浙江省人民政府列入首(shou)批(pi)浙江省非物質文化遺產代表作名錄。
2008年6月(yue),臨海詞調入選第(di)二(er)批國家級非物質文化遺產名錄。
臨(lin)海詞調(diao)演奏(zou)的絲(si)竹(zhu)(zhu)伴奏(zou)樂器,早在(zai)它形成初(chu)期,即構成了以二(er)胡、洞簫為(wei)主,輔以竹(zhu)(zhu)笛、三弦、琵琶、揚(yang)琴、檀(tan)板(ban)、碰(peng)鐘等多種(zhong)樂器的戲(xi)曲(qu)伴奏(zou)樂隊,而(er)這些樂器決定(ding)了臨(lin)海詞調(diao)的音樂特(te)點,即旋律(lv)柔和流暢,節奏(zou)婉約(yue)平和,具有抒情優(you)美、飄逸清(qing)幽的特(te)點,使人著(zhu)迷。
臨海(hai)詞(ci)調(diao)(diao)的伴(ban)奏樂器及定調(diao)(diao)方式與其(qi)他(ta)曲(qu)藝(yi)有所不(bu)同(tong),臨海(hai)詞(ci)調(diao)(diao)是用洞簫來定調(diao)(diao),一(yi)般用C調(diao)(diao)或D調(diao)(diao),音域寬者用D調(diao)(diao)。詞(ci)調(diao)(diao)的劇(ju)目(mu)大多與其(qi)他(ta)戲(xi)曲(qu)劇(ju)本相同(tong),曲(qu)目(mu)則(ze)是詞(ci)調(diao)(diao)藝(yi)人(ren)自(zi)己(ji)創作編寫,有幾(ji)個劇(ju)目(mu)旁邊還(huan)附有工尺譜,用凡字調(diao)(diao)(bE調(diao)(diao))與上字調(diao)(diao)(bB調(diao)(diao))居多,這樣(yang)的記譜方式只(zhi)有詞(ci)調(diao)(diao)有,其(qi)它劇(ju)種沒(mei)有,現在來說,尤為彌足(zu)珍貴。
其一,浪頭,即前奏,也稱為開頭曲(qu),是藝人(ren)們展現自己風格的(de)(de)部分。一般(ban)用(yong)在大曲(qu)目之前,起到定(ding)(ding)場、制造(zao)氣氛的(de)(de)作用(yong),有完(wan)整的(de)(de)藝術形象、板(ban)式結(jie)構(gou)、曲(qu)牌結(jie)構(gou),也具有完(wan)整而鮮明(ming)的(de)(de)音(yin)樂形象和(he)一定(ding)(ding)的(de)(de)表現、技巧難度,因此這個前奏的(de)(de)本身是一曲(qu)很好的(de)(de)純器樂曲(qu)。臨(lin)海(hai)詞調(diao)的(de)(de)浪頭與其他(ta)地曲(qu)藝不(bu)完(wan)全相同,它分為半(ban)浪和(he)長浪,半(ban)浪和(he)長浪均為固定(ding)(ding)的(de)(de)音(yin)調(diao),篇幅較大而獨立(li)。
其二,間(jian)奏(zou),既(ji)在唱(chang)詞唱(chang)段的(de)銜接期間(jian),單由樂(le)器奏(zou)出的(de)曲(qu)調(diao)。間(jian)奏(zou)長短(duan)不一,有大(da)(da)間(jian)奏(zou)(大(da)(da)過門(men))、小間(jian)奏(zou)(小過門(men))之(zhi)分,起到定(ding)腔、定(ding)調(diao)、醞釀情緒、陪襯表演等作用(yong),音樂(le)旋律可以(yi)是最后一句樂(le)句的(de)重復(fu),也可以(yi)選擇其他的(de)曲(qu)調(diao)。
其三,唱(chang)句中的(de)(de)伴奏。作(zuo)為(wei)唱(chang)句中的(de)(de)伴奏,其樂(le)器的(de)(de)主(zhu)旋(xuan)律(lv)與唱(chang)腔基本相同(tong),多(duo)用緊(jin)拉慢唱(chang)、緊(jin)打慢唱(chang)的(de)(de)方式,當然有(you)時(shi)也會為(wei)了突出唱(chang)腔,奏一些能與唱(chang)腔形(xing)成(cheng)對比的(de)(de)旋(xuan)律(lv),但其目(mu)的(de)(de)為(wei)更好的(de)(de)突出主(zhu)旋(xuan)律(lv)。
就臨海詞調而言(yan),其(qi)器樂(le)(le)(le)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)的(de)(de)地位非常重要,在表(biao)演(yan)時樂(le)(le)(le)器演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)基本是(shi)貫穿始終,也就是(shi)說它(ta)(ta)的(de)(de)所(suo)有環節基本上(shang)都離不(bu)開樂(le)(le)(le)器的(de)(de)參(can)與,從這個意義上(shang)講,器樂(le)(le)(le)的(de)(de)重要性(xing)、功(gong)能意義比聲腔(qiang)更為(wei)突出(chu),它(ta)(ta)具(ju)有與一般舞臺(tai)藝術(shu)中的(de)(de)器樂(le)(le)(le)不(bu)同的(de)(de)文化意義,他與唱腔(qiang)、唱詞緊密結合,共同塑造人物(wu)、抒發(fa)感(gan)情。除了伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)(zou)的(de)(de)作(zuo)用以(yi)外,許(xu)多獨立的(de)(de)器樂(le)(le)(le)曲(qu)牌作(zuo)為(wei)開場(chang)、前奏(zou)(zou)(zou)(zou)和間(jian)奏(zou)(zou)(zou)(zou),如臨海詞調中的(de)(de)浪(lang)頭,是(shi)一種純器樂(le)(le)(le)的(de)(de)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)形式,促使了民族(zu)民間(jian)器樂(le)(le)(le)的(de)(de)發(fa)展。
南宋:張錨
詞調進課堂
詞調進課堂
元初(chu):楊梓、陳克(ke)、嚴蕊
清代:林(lin)心培、董林(lin)、洪珍蔽、高(gao)星基、于(yu)秋生、秦月波、周新(xin)甫(fu)、宋淑(shu)蘭等(deng)數十人(ren)
近現(xian)代(dai):楊玉湖、楊悟生(sheng)、蘇明(ming)耕(geng)、陳建華(hua)、葉統(tong)興、何(he)公望、蔣桂(gui)青(qing)、邱(qiu)繼(ji)銘、張華(hua)月、陳大牛(niu)、羅連星、潘玲玲、牟志萍、陳國芬等 [4]
根據史料記載,臨海詞調的(de)集社有“長衫派(pai)”與“短(duan)打派(pai)”之稱呼(hu),前者成員出身大多為(wei)文人雅士,后(hou)者入(ru)社成員較多為(wei)出身清貧(pin)的(de)低(di)層勞動(dong)者。
歷史(shi)上較為(wei)著名的(de)集社(she)(she)主要有以下七(qi)社(she)(she):楊(yang)月悟的(de)“昭德社(she)(she)”、陳建華的(de)“近圣社(she)(she)”、楊(yang)吾生的(de)“成文社(she)(she)”、葉統法(fa)的(de)“風韻(yun)社(she)(she)”以及“易風社(she)(she)”、“薰(xun)風社(she)(she)”、“道遙社(she)(she)”。