關(guan)于臨(lin)海詞(ci)(ci)(ci)調的歷史(shi)淵源和(he)具體(ti)形成時代(dai)有(you)多種說(shuo)法，一說(shuo)源于南(nan)宋，據(ju)近(jin)代(dai)學者、邑人、臨(lin)海前圖書館館長(chang)項士元(yuan)所(suo)(suo)著(zhu)《臨(lin)海文化史(shi)》記載：“詞(ci)(ci)(ci)調發端于南(nan)宋樂師張錨所(suo)(suo)創作的海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)，元(yuan)初雜劇家(jia)楊梓(zi)加以(yi)整(zheng)理發展，明中葉海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)盛(sheng)行(xing)于嘉、溫、臺一帶(dai)，明末演變為詞(ci)(ci)(ci)調。”又有(you)說(shuo)詞(ci)(ci)(ci)調由昆曲(qu)演變而來(lai)，甚至還有(you)詞(ci)(ci)(ci)調始于唐(tang)代(dai)之(zhi)說(shuo)，詞(ci)(ci)(ci)調究竟起源于何時，有(you)待考查研究。但(dan)從總體(ti)來(lai)看，其歷史(shi)約可(ke)追溯至明代(dai)，主要是當地的民間(jian)小曲(qu)與在這里(li)流(liu)傳的海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)、昆山腔(qiang)(qiang)(qiang)相融合(he)而形成的。
溫(wen)、臺(tai)(tai)(tai)一(yi)帶的(de)人民(min)(min)(min)(min)自(zi)(zi)古就有(you)(you)歌(ge)(ge)唱習俗，所謂“里巷歌(ge)(ge)謠(yao)”主(zhu)要(yao)是(shi)指(zhi)宋代(dai)溫(wen)、臺(tai)(tai)(tai)一(yi)帶的(de)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)歌(ge)(ge)謠(yao)。南戲(xi)《張協(xie)狀元(yuan)(yuan)》中有(you)(you)“臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)歌(ge)(ge)”、“東匝令”等(deng)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，就是(shi)取自(zi)(zi)臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)、溫(wen)州(zhou)的(de)地(di)名(ming)，詞(ci)(ci)調(diao)(diao)流行地(di)區，是(shi)當(dang)年昆(kun)山(shan)腔、海(hai)鹽腔盛行的(de)范圍，即溫(wen)州(zhou)、臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)、湖州(zhou)等(deng)地(di)，而(er)海(hai)鹽、昆(kun)山(shan)等(deng)四大(da)(da)聲(sheng)腔皆從(cong)南戲(xi)演變而(er)來。另(ling)外(wai)，南戲(xi)中的(de)《豆葉黃》《趙皮(pi)鞋》《油核桃》等(deng)小(xiao)曲(qu)(qu)(qu)，就是(shi)流行在臺(tai)(tai)(tai)、溫(wen)一(yi)帶的(de)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)，另(ling)外(wai)，臨海(hai)詞(ci)(ci)調(diao)(diao)還吸收了(le)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)和(he)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)小(xiao)曲(qu)(qu)(qu)，詞(ci)(ci)調(diao)(diao)的(de)傳統曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)中《點絳唇(chun)》《粉蝶兒》《懶畫眉》等(deng)都屬(shu)于昆(kun)腔體的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，其曲(qu)(qu)(qu)目大(da)(da)多來自(zi)(zi)南戲(xi)和(he)乾隆年間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)編成(cheng)的(de)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)集《綴白(bai)裘(qiu)》，其它也有(you)(you)來自(zi)(zi)彈詞(ci)(ci)、寶卷的(de)，如《斷橋相會》《酒樓醉歸》《貂(diao)禪(chan)拜月》《瘋(feng)僧(seng)掃秦》等(deng)。詞(ci)(ci)調(diao)(diao)的(de)演唱和(he)表(biao)白(bai)語言以(yi)臨海(hai)方(fang)言（臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)官話）為主(zhu)，夾(jia)帶蘇白(bai)話，可見(jian)詞(ci)(ci)調(diao)(diao)是(shi)融合多種戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)元(yuan)(yuan)素和(he)地(di)方(fang)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)小(xiao)調(diao)(diao)而(er)成(cheng)。
宋代(dai)，以詞(ci)人陳克(ke)為代(dai)表(biao)的一批詩人佳作迭出，詞(ci)格(ge)高麗(li)，他(ta)們(men)的作品常(chang)被藝人們(men)譜成詞(ci)曲，廣詠傳唱，大大促(cu)進了臨海詞(ci)曲藝術的發展(zhan)。
明(ming)(ming)代中葉，海鹽腔盛行于嘉、臺、溫地(di)(di)區(qu)，明(ming)(ming)末與當地(di)(di)民間小曲結(jie)合，逐漸演變為“詞調”，它既沒有劇本也不(bu)上舞臺。
清(qing)代，臺城(cheng)宋淑蘭等十余人根(gen)據詞(ci)調的(de)(de)特點加以(yi)取舍，結合臨(lin)海的(de)(de)風(feng)俗特色(se)，作了(le)局部的(de)(de)改革，編(bian)寫劇本，形成了(le)一種有濃(nong)郁地方風(feng)格的(de)(de)坐唱(chang)曲藝，即臨(lin)海詞(ci)調。
詞調(diao)的(de)(de)鼎盛之期(qi)是(shi)(shi)自清(qing)朝中(zhong)葉到(dao)中(zhong)華民國期(qi)間。據項士(shi)元在(zai)《慈園音樂瑣談》中(zhong)記載：“吾臺音樂集(ji)團有‘成(cheng)文’、‘近圣’二(er)社(she)。‘成(cheng)文社(she)’之組織始于(yu)清(qing)道、咸年間，以詞調(diao)名，其(qi)學傳自天(tian)臺，社(she)多多系癢序(xu)中(zhong)人(ren)”。另外民間藝人(ren)的(de)(de)集(ji)社(she)組織還有；“昭德”、“逍遙”、“風韻”、“董風”、“易風”等；成(cheng)員大多都是(shi)(shi)文人(ren)雅士(shi)，被稱為：“長衫派”，故“臨海(hai)詞調(diao)”在(zai)當(dang)時亦有一個“才子詞調(diao)”的(de)(de)雅稱。
清(qing)道光十(shi)四年（1835年），詞調優秀(xiu)藝人林(lin)心培(pei)（號鏡(jing)心），善度曲，縣令胡基培(pei)離臺時(shi)，林(lin)心培(pei)特地寫(xie)了一曲《留覽雅箋》贈行；同期的董林(lin)（臣(chen)煒(wei)）、洪珍藪（錫麟）等人以善于(yu)吹(chui)唱聞名。
清光緒年間(jian)（1875一1808年）涌(yong)現出(chu)了一批對詞(ci)調頗有(you)造詣(yi)的唱作俱(ju)佳的藝(yi)人(ren)(ren)(ren)，如宋淑蘭、楊月悟、周新甫(fu)、秦月波(bo)、林心(xin)培、董林、洪(hong)珍蔽(bi)等人(ren)(ren)(ren)，其中有(you)精通琴律，深諳(an)音(yin)律的，也有(you)喜好改編目本的，表演(yan)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)以高星基、于秋生最為著(zhu)名。
清朝后期(qi)，詞調(diao)(diao)處于旺盛時期(qi)，入社(she)成員達數百(bai)人，詞調(diao)(diao)的演唱(chang)形式以(yi)坐唱(chang)為主，其最大(da)的演唱(chang)場(chang)所主要是由中老年人組成的“斗(dou)(dou)會”（又(you)稱(cheng)“斗(dou)(dou)社(she)”），為病家拜斗(dou)(dou)求壽，消災(zai)祈福(fu)，同(tong)時各地還有許多(duo)民間自由結(jie)合的坐唱(chang)集(ji)社(she)，除(chu)了集(ji)社(she)活動(dong)外，社(she)員每逢節慶假(jia)日，也會輪流(liu)在家做樁，樁家只備一(yi)碟瓜子、幾杯香(xiang)茗。一(yi)些出身清貧的低(di)層勞動(dong)者在工余亦來個“赤卵鮮”（臺州方(fang)言(yan)，意為雖(sui)窮得一(yi)無所有，但仍很樂觀）—跟著搬(ban)弄起詞調(diao)(diao)。這就是相(xiang)對于悠(you)閑子弟的“長(chang)衫派”而(er)言(yan)的“短打(da)派”。“短打(da)派”加速了臺州詞調(diao)(diao)的發展和平(ping)民化。
中華民國時(shi)期，臨海(hai)詞(ci)調逐(zhu)漸被(bei)封建(jian)地主階級所收買和利用，向清高(gao)風(feng)色發(fa)展，它常用于富(fu)人賀喜(xi)祝壽，亦為仕家子(zi)弟宴后助興，佳節(jie)獻唱，但演唱者大(da)多只(zhi)獻唱一兩首，并不取(qu)分文，但須盛宴相(xiang)待，體(ti)現(xian)其(qi)身份高(gao)雅。具有(you)十(shi)二種(zhong)曲牌(pai)的(de)《大(da)慶壽》是當時(shi)的(de)典型曲目(mu)。
20世紀30年(nian)代之前，參(can)加(jia)詞調(diao)演唱、演奏活動(dong)的均為(wei)男士(shi)，中華民國二(er)十三年(nian)（1934年(nian)），臺(tai)屬六縣聯立(li)的簡易師(shi)范(fan)學校在(zai)紫陽街紫陽樓開(kai)辦詞調(diao)學習班，吸(xi)收了蔣桂青等少數女(nv)(nv)學生參(can)加(jia)，排練了《大慶壽》《白蛇傳(chuan)》《出(chu)獵遇(yu)母》《馬(ma)融(rong)送(song)親》等戲(xi)，在(zai)當時縣政(zheng)府大禮堂演了四個晚上。從此臨(lin)海開(kai)創了女(nv)(nv)子登臺(tai)演戲(xi)，女(nv)(nv)扮男角，把詞調(diao)較為(wei)完整地搬上舞臺(tai)演出(chu)的先河。
中華民國二十七年（1938年），為了動(dong)員全民族(zu)抗(kang)日(ri)，首次將臨海(hai)詞調搬上舞臺。
中華人民共和國成立后，臨海詞調(diao)有了(le)較大(da)的發(fa)展(zhan)，并被(bei)搬上了(le)舞(wu)臺，20世(shi)紀50年(nian)代，成立了(le)“臨海城關業余詞調(diao)劇(ju)團(tuan)”，為(wei)了(le)適應(ying)眾(zhong)多教唱、學唱的方便，將詞調(diao)的工尺譜翻錄成簡譜，并于1959年(nian)前后，公演了(le)《斷橋相會》《瘋僧掃秦》《出獵回獵》《逼(bi)休》《馬(ma)榮(rong)送(song)親》等(deng)傳統曲目。
從1962年(nian)春開始，又公演了(le)(le)中型(xing)傳統劇(ju)《鳳儀亭》《漁(yu)家(jia)樂》，傳統折子(zi)戲《貂禪(chan)拜(bai)月(yue)(yue)》《對課(ke)》和小型(xing)喜劇(ju)《僧尼(ni)配》，同年(nian)7月(yue)(yue)，臨海文教局組織了(le)(le)臨海詞調演唱(chang)隊，出席了(le)(le)浙(zhe)(zhe)江省(sheng)文化廳召開的浙(zhe)(zhe)江彈詞全書，在寧(ning)波公演，以(yi)坐唱(chang)形(xing)式演唱(chang)了(le)(le)《小宴》《斷橋》《拜(bai)月(yue)(yue)》等(deng)三個節(jie)目。
1964年(nian)，臨(lin)海縣城關(guan)鎮(zhen)業余詞(ci)調社團(tuan)先(xian)后排練了《鳳(feng)儀亭》《馬融送親》《漁家樂》等(deng)(deng)大戲(xi)和《僧尼(ni)會》《牡丹對課》等(deng)(deng)一(yi)批(pi)折子(zi)戲(xi)，創作演(yan)出了《還豬(zhu)》《一(yi)根繩子(zi)》《紅管(guan)家》《窯(yao)火回春(chun)》等(deng)(deng)一(yi)批(pi)現(xian)代戲(xi)，其中《還豬(zhu)》獲臺州地區文藝會演(yan)音樂二(er)等(deng)(deng)獎。
20世紀六、七十年代，受文化大革命(ming)影響，“四人(ren)幫”推(tui)行文化專制主義，臨(lin)海詞(ci)調(diao)被視為“腐朽沒(mei)落”的產品，受到批(pi)判，被迫(po)停止(zhi)了一(yi)切(qie)活動(dong)，瀕臨(lin)失傳，粉(fen)碎“四人(ren)幫”后，詞(ci)調(diao)又重獲新(xin)生。
1978年，臨海(hai)縣文(wen)化局組織(zhi)人員，整理(li)編印了《臨海(hai)詞調》傳統曲牌一(yi)集29曲。
1985年，臨海縣文化館再次整理，把詞調(diao)編(bian)入《臨海民間音(yin)樂集(ji)成》一書。
2000年8月，羅連(lian)星等(deng)(deng)人自發組(zu)織了演職(zhi)人員35人，成(cheng)立了臨海詞調劇團，排練了折子戲《拷紅》《對課》，大(da)戲《朱買臣(chen)》等(deng)(deng)節目。
2004年(nian)，臨(lin)海(hai)詞調劇(ju)團參(can)加臺州市(shi)第二(er)屆民間戲劇(ju)展演，《呂布與貂蟬》獲演出銀(yin)獎(jiang)、演員獎(jiang)、組織獎(jiang)三(san)個獎(jiang)項；同年(nian)，浙江(jiang)省文(wen)化(hua)廳撥款(kuan)10萬元藝術保護基金，對臨(lin)海(hai)詞調進行扶(fu)持和搶(qiang)救。
2005年5月，臨(lin)海詞調被浙江省人民(min)政府(fu)列(lie)入首批浙江省非(fei)物質文化遺產代表(biao)作名錄。
2008年6月，臨海詞調入選(xuan)第二批(pi)國家級非物質(zhi)文化遺產(chan)名錄。
臨海詞調演奏(zou)的絲竹(zhu)伴(ban)奏(zou)樂(le)(le)器，早在它形成(cheng)初期，即構成(cheng)了以(yi)二胡(hu)、洞簫為(wei)主，輔以(yi)竹(zhu)笛(di)、三(san)弦、琵琶、揚琴、檀板、碰(peng)鐘等多種樂(le)(le)器的戲曲伴(ban)奏(zou)樂(le)(le)隊，而這些樂(le)(le)器決定了臨海詞調的音樂(le)(le)特(te)點(dian)，即旋律柔和流暢，節奏(zou)婉(wan)約平和，具有(you)抒(shu)情優美、飄(piao)逸清幽的特(te)點(dian)，使人著迷。
臨海詞調(diao)(diao)(diao)的伴奏(zou)樂器及定調(diao)(diao)(diao)方式與其(qi)他(ta)曲藝有所(suo)不同，臨海詞調(diao)(diao)(diao)是用洞簫來(lai)定調(diao)(diao)(diao)，一般用C調(diao)(diao)(diao)或D調(diao)(diao)(diao)，音域寬(kuan)者用D調(diao)(diao)(diao)。詞調(diao)(diao)(diao)的劇目(mu)(mu)大多與其(qi)他(ta)戲曲劇本相同，曲目(mu)(mu)則是詞調(diao)(diao)(diao)藝人自(zi)己創作(zuo)編寫，有幾個(ge)劇目(mu)(mu)旁邊(bian)還附有工(gong)尺譜，用凡字(zi)調(diao)(diao)(diao)（bE調(diao)(diao)(diao)）與上字(zi)調(diao)(diao)(diao)（bB調(diao)(diao)(diao)）居多，這樣的記譜方式只有詞調(diao)(diao)(diao)有，其(qi)它劇種(zhong)沒(mei)有，現(xian)在來(lai)說，尤為彌足(zu)珍貴。
其(qi)一，浪(lang)(lang)頭，即前奏，也稱為(wei)開頭曲(qu)(qu)，是藝(yi)(yi)(yi)人(ren)們展現自己風格的(de)部分(fen)。一般(ban)用在大曲(qu)(qu)目之前，起到定場、制造氣氛的(de)作用，有(you)(you)完整的(de)藝(yi)(yi)(yi)術形象(xiang)、板(ban)式結(jie)構、曲(qu)(qu)牌結(jie)構，也具有(you)(you)完整而鮮明的(de)音(yin)樂形象(xiang)和一定的(de)表現、技巧難度，因(yin)此這個前奏的(de)本身(shen)是一曲(qu)(qu)很(hen)好(hao)的(de)純器樂曲(qu)(qu)。臨海詞(ci)調的(de)浪(lang)(lang)頭與其(qi)他(ta)地曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)不完全(quan)相同，它分(fen)為(wei)半浪(lang)(lang)和長浪(lang)(lang)，半浪(lang)(lang)和長浪(lang)(lang)均為(wei)固定的(de)音(yin)調，篇幅(fu)較大而獨立。
其(qi)二，間奏(zou)(zou)，既(ji)在唱詞唱段的銜接期間，單由樂器奏(zou)(zou)出的曲(qu)調。間奏(zou)(zou)長短(duan)不一，有大間奏(zou)(zou)（大過(guo)門）、小間奏(zou)(zou)（小過(guo)門）之(zhi)分，起到定腔、定調、醞釀情緒、陪襯表演等(deng)作用，音(yin)樂旋律可以是最后一句樂句的重復，也可以選擇其(qi)他的曲(qu)調。
其三(san)，唱(chang)(chang)(chang)句中的(de)(de)(de)伴奏。作為(wei)唱(chang)(chang)(chang)句中的(de)(de)(de)伴奏，其樂器的(de)(de)(de)主旋律與唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)基本相同，多用(yong)緊拉慢唱(chang)(chang)(chang)、緊打(da)慢唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)方式，當然有時也會為(wei)了突(tu)出唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，奏一些能與唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)形(xing)成(cheng)對比的(de)(de)(de)旋律，但其目的(de)(de)(de)為(wei)更好的(de)(de)(de)突(tu)出主旋律。
就臨海詞調而言(yan)，其器(qi)(qi)(qi)樂演(yan)奏的(de)地位非常重要，在表演(yan)時樂器(qi)(qi)(qi)演(yan)奏基(ji)本是貫(guan)穿(chuan)始(shi)終(zhong)，也就是說它(ta)(ta)的(de)所有環節基(ji)本上都離不開(kai)樂器(qi)(qi)(qi)的(de)參(can)與，從(cong)這個意義(yi)上講，器(qi)(qi)(qi)樂的(de)重要性(xing)、功能意義(yi)比聲(sheng)腔更為突(tu)出，它(ta)(ta)具有與一般(ban)舞臺藝(yi)術中的(de)器(qi)(qi)(qi)樂不同的(de)文(wen)化(hua)意義(yi)，他與唱腔、唱詞緊(jin)密結合(he)，共同塑(su)造(zao)人物、抒(shu)發感情。除了(le)伴奏的(de)作(zuo)用以外，許多獨立的(de)器(qi)(qi)(qi)樂曲牌作(zuo)為開(kai)場、前奏和(he)間奏，如臨海詞調中的(de)浪(lang)頭，是一種純器(qi)(qi)(qi)樂的(de)演(yan)奏形式，促使了(le)民族(zu)民間器(qi)(qi)(qi)樂的(de)發展。
南宋：張錨
詞調進課堂
詞調進課堂
元初：楊梓、陳(chen)克(ke)、嚴蕊
清代：林心培(pei)、董(dong)林、洪珍(zhen)蔽、高星基、于秋生、秦月波、周新甫、宋(song)淑蘭(lan)等數十人
近現代(dai)：楊(yang)(yang)玉湖(hu)、楊(yang)(yang)悟生、蘇明(ming)耕(geng)、陳(chen)建華、葉統(tong)興、何公望、蔣桂(gui)青、邱繼銘、張華月、陳(chen)大牛、羅連星、潘玲玲、牟志萍、陳(chen)國芬等 [4]
根據史料(liao)記載，臨海詞調(diao)的集社有“長(chang)衫派”與“短打派”之(zhi)稱呼，前(qian)者(zhe)成員出身大多(duo)為文人(ren)雅士(shi)，后者(zhe)入社成員較多(duo)為出身清貧的低層(ceng)勞動者(zhe)。
歷史(shi)上(shang)較(jiao)為著(zhu)名的(de)集社(she)主要有以下(xia)七(qi)社(she)：楊月悟的(de)“昭(zhao)德社(she)”、陳建華的(de)“近(jin)圣社(she)”、楊吾生的(de)“成文社(she)”、葉統法的(de)“風韻(yun)社(she)”以及“易風社(she)”、“薰風社(she)”、“道遙社(she)”。
亭亭玉立的(de)我
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