恩(en)(en)(en)施(shi)揚琴(qin)，亦稱(cheng)恩(en)(en)(en)施(shi)絲(si)弦。流播(bo)于恩(en)(en)(en)施(shi)土家族(zu)苗(miao)族(zu)自治(zhi)州的恩(en)(en)(en)施(shi)、咸豐、利川、來(lai)鳳(feng)、宣恩(en)(en)(en)等(deng)縣(xian)，但(dan)發于何(he)地，源于何(he)時，無文字可考，藝(yi)(yi)人(ren)眾說(shuo)紛紜。一說(shuo)是清光(guang)緒年(nian)間，有一位來(lai)自四川、人(ren)稱(cheng)張先(xian)生的藝(yi)(yi)人(ren)，曾(ceng)在(zai)恩(en)(en)(en)施(shi)縣(xian)城組班傳(chuan)(chuan)藝(yi)(yi)，遂將揚琴(qin)傳(chuan)(chuan)入恩(en)(en)(en)施(shi)。一說(shuo)是著名(ming)藝(yi)(yi)人(ren)詹(zhan)子(zi)范之父(fu)，光(guang)緒年(nian)間曾(ceng)任貴州遵義知府，因喜愛琴(qin)棋書畫，故從黔(qian)帶回揚琴(qin)。
他(ta)將(jiang)其技藝傳給詹(zhan)子范(fan)，后(hou)又由(you)(you)(you)詹(zhan)子范(fan)在恩施組班傳授，并(bing)與張姓藝人合(he)班演唱(chang)，方使揚(yang)(yang)(yang)琴(qin)在恩施傳播開來。一(yi)說(shuo)是清乾隆十六(liu)年（1751年）高(gao)宗弘(hong)歷南巡(xun)，在揚(yang)(yang)(yang)州舉行琴(qin)音集會，看中揚(yang)(yang)(yang)琴(qin)高(gao)節、優雅，遂將(jiang)揚(yang)(yang)(yang)琴(qin)帶回宮(gong)廷。同(tong)治(zhi)五年（1866年），四(si)(si)川候補通判秦云龍（咸豐丁(ding)寨人）進京，納(na)歌女康氏(shi)為妾，由(you)(you)(you)康氏(shi)將(jiang)揚(yang)(yang)(yang)琴(qin)帶入四(si)(si)川。同(tong)治(zhi)十年（1871年），秦云龍夫人劉氏(shi)回鄉(xiang)，又將(jiang)揚(yang)(yang)(yang)琴(qin)帶回咸豐。于是揚(yang)(yang)(yang)琴(qin)便由(you)(you)(you)丁(ding)寨流傳開來。
揚(yang)(yang)琴(qin)傳入恩施(shi)(shi)地區之后，一些愛好(hao)(hao)者(zhe)(zhe)曾先(xian)后在恩施(shi)(shi)、咸豐、利川、來(lai)鳳(feng)、宣恩等(deng)(deng)縣建(jian)立過琴(qin)社。他(ta)們(men)組(zu)織“堂會”（又叫(jiao)“轉轉會”），定期(qi)在會友家中演唱，鄭簫齋、陸建(jian)秋、金如齋、鄧鼎(ding)卿(qing)、簡培(pei)生等(deng)(deng)人，先(xian)后到(dao)利川、宣恩與當(dang)地的揚(yang)(yang)琴(qin)愛好(hao)(hao)者(zhe)(zhe)交流琴(qin)藝(yi)，利川、來(lai)鳳(feng)的揚(yang)(yang)琴(qin)愛好(hao)(hao)者(zhe)(zhe)朱(zhu)(zhu)云(yun)(yun)程、傅云(yun)(yun)清等(deng)(deng)人也先(xian)后到(dao)恩施(shi)(shi)的揚(yang)(yang)琴(qin)愛好(hao)(hao)者(zhe)(zhe)劉楚南、朱(zhu)(zhu)和(he)安、王思古等(deng)(deng)人家中以琴(qin)會知音(yin)，參加他(ta)們(men)的演唱活動。恩施(shi)(shi)縣遂逐漸成為揚(yang)(yang)琴(qin)的演唱活動中心(xin)。
揚琴傳入咸豐之后(hou)，先后(hou)在(zai)秦氏家(jia)(jia)族內演(yan)唱(chang)，后(hou)擴(kuo)大到至(zhi)親好友(you)，繼而又由至(zhi)親好友(you)擴(kuo)展到丁寨堰(yan)塘灣秦家(jia)(jia)、青(qing)崗樹鄧家(jia)(jia)、土(tu)地坪(ping)游家(jia)(jia)、尖山混水(shui)蕩覃(tan)家(jia)(jia)、城關“中和堂”藥鋪(pu)劉(liu)家(jia)(jia)。1930年，咸豐的琴友(you)曾于(yu)八月十五日在(zai)高山古廟(miao)舉行“琴會”，命名為“伯牙會”，以后(hou)定期在(zai)中秋節相邀演(yan)唱(chang)。
1920年(nian)，有(you)一位名叫楊志清的藝(yi)人(ren)(ren)，身背月琴，從恩施來到(dao)利(li)川(chuan)(chuan)，他善唱(chang)揚琴中的“越(yue)調”，能(neng)自(zi)彈自(zi)唱(chang)許多揚琴傳(chuan)統(tong)唱(chang)段，一人(ren)(ren)可(ke)唱(chang)全本(ben)《水(shui)漫(man)金(jin)山》。他在縣城(cheng)(cheng)偶(ou)遇知音葉松普，并受到(dao)了(le)利(li)川(chuan)(chuan)揚琴愛(ai)好(hao)者祝(zhu)華封(feng)、郭愛(ai)里、徐世成等人(ren)(ren)的高度贊賞，強(qiang)留其(qi)在利(li)川(chuan)(chuan)傳(chuan)授揚琴技藝(yi)，由(you)此促進了(le)利(li)川(chuan)(chuan)的揚琴演唱(chang)活動。爾后(hou)，揚琴又由(you)利(li)川(chuan)(chuan)城(cheng)(cheng)傳(chuan)到(dao)了(le)汪營鄉。1936年(nian)，利(li)川(chuan)(chuan)揚琴愛(ai)好(hao)者曾先后(hou)成立過“國樂研究(jiu)社”、“壽生(sheng)會”等業余組(zu)織。
1935年(nian)左右，來鳳(feng)的揚琴演唱活(huo)動(dong)，也(ye)頗興盛(sheng)。1945年(nian)，揚琴愛好者成立過(guo)“絲(si)弦(xian)社”，曾演唱《伯(bo)牙辭琴》、《水漫金山》、《三難新郎》等曲目(mu)。為紀念鐘子期、俞伯(bo)牙，來鳳(feng)揚琴愛好者亦定期在(zai)八月十五中秋節，聚會演唱揚琴。與來鳳(feng)毗鄰的宣恩沙道溝，揚琴的演唱活(huo)動(dong)也(ye)十分(fen)活(huo)躍，琴友(you)們經常相邀演唱。
揚琴的演唱(chang)者多為(wei)文人學士，行(xing)商坐(zuo)賈，一向以高雅自喻，因此，揚琴在(zai)歷(li)史上從沒有形(xing)成過職(zhi)業班(ban)社，也(ye)沒有以此作為(wei)謀生手(shou)段的職(zhi)業藝人。不“鬧堂(tang)子”，不坐(zuo)茶館，不公開演唱(chang)。揚琴的演唱(chang)活動(dong)，多限于至親好(hao)(hao)友以及同街共井的知音、琴友之間(jian)，故(gu)揚琴愛好(hao)(hao)者有“曲唱(chang)五(wu)更雞，非友不玩琴”之說(shuo)。
揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)是(shi)(shi)恩施揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)演唱的主(zhu)要(yao)樂(le)(le)器，居各伴(ban)奏(zou)樂(le)(le)器之(zhi)首，藝人稱(cheng)操揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)者謂“坐統(tong)子”，有指揮諸(zhu)樂(le)(le)器之(zhi)意。碗(wan)琴(qin)(qin)(qin)（由(you)桐樹(shu)疙瘩挖空而成，音(yin)色(se)介于板(ban)胡(hu)(hu)與高(gao)胡(hu)(hu)之(zhi)間）則(ze)是(shi)(shi)顯示(shi)其風格色(se)彩的特性樂(le)(le)器。三弦、月(yue)琴(qin)(qin)(qin)、二胡(hu)(hu)、京胡(hu)(hu)、鼓（由(you)竹節制成）、尺(chi)（即簡板(ban)）同為伴(ban)奏(zou)樂(le)(le)器，與揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)合稱(cheng)為“八音(yin)”。
演(yan)唱(chang)時，樂器伴奏不嚴格隨(sui)(sui)腔，均采取你繁我簡、你簡我繁的方法。唱(chang)時點奏，過門重奏；鼓、尺除嚴格按板、眼演(yan)奏外，還根據不同情(qing)節、情(qing)緒(xu)的需要，按輕、重、緩、疾隨(sui)(sui)腔敲擊(ji)。
按唱(chang)(chang)腔(qiang)、曲牌的性能、結構與特點，可分為(wei)“宮調”、“月(yue)調”、“皮簧”、“小調”和沒有唱(chang)(chang)詞(ci)的器樂(le)曲5大(da)類。演唱(chang)(chang)者居(ju)中間，面前置揚琴，左邊有三弦、琵(pi)琶(pa)、月(yue)琴，右(you)邊有京(jing)胡、二胡、鼓板伴奏。常演曲目有60多段(duan),如《大(da)宴》、《修(xiu)詔(zhao)》、《伯牙撫(fu)琴》、《黛(dai)玉葬花》、《琵(pi)琶(pa)記》、《怒(nu)沉百寶箱》等(deng)。 恩施(shi)揚琴歷史上主要是文人雅士自娛自樂(le)的雅樂(le)說唱(chang)(chang)，無固定專(zhuan)業藝人和職(zhi)業專(zhuan)班，故稱恩施(shi)揚琴為(wei)“三不(bu)一友(you)”的說唱(chang)(chang)，即(ji)不(bu)鬧堂、不(bu)坐(zuo)館，不(bu)向公(gong)眾(zhong)公(gong)開演唱(chang)(chang)，只以琴會友(you)，相互酬唱(chang)(chang)，有所謂作友(you)不(bu)玩琴之說。
恩施揚(yang)琴(qin)(qin)又往(wang)往(wang)在古(gu)廟或深宅中琴(qin)(qin)友(you)聚(ju)會演唱。常分生、旦(dan)、凈、末、丑(chou)、副等(deng)角色演唱，演唱時不得少于三(san)人(ren)，樂師(shi)執揚(yang)琴(qin)(qin)、碗琴(qin)(qin)、月琴(qin)(qin)、胡琴(qin)(qin)、三(san)弦、檀板等(deng)樂器伴奏，圍(wei)桌(zhuo)而(er)坐進行說(shuo)唱。
恩施揚琴音樂(le)分(fen)板腔(qiang)體曲(qu)(qu)牌、歌謠曲(qu)(qu)牌、民間(jian)小調、器樂(le)曲(qu)(qu)牌等四種(zhong)。整個表現形式是以(yi)唱為(wei)主(zhu)，以(yi)說為(wei)輔(fu)，唱腔(qiang)主(zhu)要是“正(zheng)宮”和“二六”，以(yi)后吸收了(le)“楚調”和南(nan)戲中“西皮”、“二黃”部分(fen)唱腔(qiang)，唱詞(ci)也常由琴友中善文(wen)者自編(bian)，曲(qu)(qu)調婉(wan)轉，抒(shu)情性強，表現力十分(fen)豐富(fu)，現多(duo)搬上舞臺，直(zhi)接面(mian)向(xiang)觀眾演出。
恩(en)施揚(yang)琴曲(qu)目眾多，傳統曲(qu)目多取自東周列國、三國、水滸、紅(hong)樓夢等(deng)傳奇故事(shi)，代表曲(qu)目有《大宴》、《水漫金山(shan)》、《黛(dai)玉葬花》等(deng)不下(xia)200余出，現代新編曲(qu)目主要有《白求(qiu)恩(en)贈刀》《腳印》《修詔(zhao)》《伯(bo)牙(ya)撫琴》、《黛(dai)玉葬花》、《琵琶記(ji)》、《怒沉百寶箱》、《白求(qiu)恩(en)贈刀》等(deng)。
恩施揚(yang)琴的(de)曲目(mu)，文字精(jing)練(lian)嚴整，題材豐富多彩。曲目(mu)開頭和結(jie)尾的(de)詩句(ju)用第三人稱。在人物對話和故(gu)事情(qing)節的(de)描(miao)繪中，也(ye)夾有(you)詩白(bai)。其基本結(jie)構是：詞四(si)(si)句(ju)，點明(ming)主題；詩四(si)(si)句(ju)，介紹內(nei)容(rong)梗概；白(bai)，進入角(jiao)色(se)(se)以敘事；唱(chang)詞、對話，分角(jiao)色(se)(se)行(xing)當展(zhan)開故(gu)事情(qing)節；四(si)(si)句(ju)尾詩，結(jie)束交待(dai)，點出(chu)接唱(chang)曲目(mu)。
作為(wei)外來文化(hua)與本土民族文化(hua)相交融的(de)(de)(de)產物，恩施(shi)揚琴具(ju)有(you)深厚的(de)(de)(de)歷史人文價值(zhi)；集音(yin)樂、唱腔、表演于一體的(de)(de)(de)恩施(shi)揚琴，同樣具(ju)有(you)重要的(de)(de)(de)文學、音(yin)樂和演唱藝(yi)術(shu)研究價值(zhi)。
恩(en)施(shi)市文工團的(de)曲(qu)藝節(jie)目(mu)“耍耍”《擔水》和“恩(en)施(shi)揚琴”《愛的(de)火(huo)(huo)花》應(ying)邀參(can)(can)加了由國(guo)(guo)(guo)家民(min)委、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文聯和中(zhong)國(guo)(guo)(guo)曲(qu)藝家協(xie)會在寧夏(xia)銀川舉辦的(de)第三屆少數民(min)族曲(qu)藝展(zhan)演。此次展(zhan)演，全國(guo)(guo)(guo)各少數民(min)族共選送105個(ge)節(jie)目(mu)參(can)(can)加。通過初賽、復賽，最終12個(ge)省區的(de)25個(ge)節(jie)目(mu)進入決賽。《擔水》和寧夏(xia)坐(zuo)唱《新(xin)農村(cun)真美氣》、彝(yi)族說唱《糠羅(luo)羅(luo)、米(mi)羅(luo)羅(luo)》等五(wu)個(ge)節(jie)目(mu)并列一等獎(jiang)。《愛的(de)火(huo)(huo)花》獨獲最佳(jia)作品(pin)獎(jiang)并獲得(de)二等獎(jiang)。
“耍耍”和(he)“恩施(shi)(shi)揚琴”同(tong)(tong)為恩施(shi)(shi)州(zhou)的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)(min)間藝術。“耍耍”原名(ming)“耍神”，又叫“跳神”。最初是巫(wu)師——端公的(de)祭祀形式(shi)(shi)，其(qi)(qi)意是祈求(qiu)神靈驅疫消災，播福于(yu)民(min)(min)(min)(min)，給(gei)民(min)(min)(min)(min)眾以寄托和(he)信念。由于(yu)其(qi)(qi)表演形式(shi)(shi)說唱并(bing)茂、風趣詼諧，故深受百(bai)姓喜(xi)(xi)愛，從而使其(qi)(qi)從祭祀活動(dong)中剝離出來(lai)，成(cheng)為一種(zhong)獨立(li)的(de)民(min)(min)(min)(min)間藝術。《擔水》表現(xian)的(de)是土家族男(nan)(nan)子為阿妹(mei)擔水的(de)場(chang)面(mian)，反映土家男(nan)(nan)女青(qing)年對生(sheng)活的(de)美好向往(wang)。“恩施(shi)(shi)揚琴”又名(ming)“恩施(shi)(shi)絲(si)弦”，唱詞雅致(zhi)、唱腔優(you)美。同(tong)(tong)樣(yang)為百(bai)姓喜(xi)(xi)聞樂見(jian)。2007年，這兩種(zhong)傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)(min)間藝術形式(shi)(shi)同(tong)(tong)時被省人(ren)民(min)(min)(min)(min)政府公布為湖北省第一批非物質(zhi)文化遺產保護(hu)名(ming)錄。
此次獲(huo)獎(jiang)節目(mu)“耍耍”《擔水》由(you)原省(sheng)民委副主任(ren)牟廉玖作(zuo)詞、“恩(en)施(shi)揚(yang)琴”由(you)唐清(qing)順作(zuo)詞，這兩個(ge)節目(mu)都由(you)恩(en)施(shi)市文化館退(tui)休音樂干部黃應(ying)柏編曲(qu)。
國(guo)家(jia)文化(hua)部辦公廳公示了(le)第(di)二批國(guo)家(jia)非物質文化(hua)遺產名(ming)錄(lu)推(tui)薦項(xiang)目(mu)名(ming)單，9項(xiang)傳(chuan)統(tong)文化(hua)藝術(shu)榜(bang)上有名(ming)。
入圍的(de)(de)(de)9個項目分別(bie)是：巴(ba)東縣(xian)的(de)(de)(de)“長江峽江號子”，利川市的(de)(de)(de)肉連響，咸豐(feng)縣(xian)、來(lai)鳳縣(xian)的(de)(de)(de)南劇(ju)，恩(en)(en)施(shi)(shi)市的(de)(de)(de)“恩(en)(en)施(shi)(shi)揚琴”，恩(en)(en)施(shi)(shi)市的(de)(de)(de)燈戲，恩(en)(en)施(shi)(shi)市、鶴峰(feng)縣(xian)的(de)(de)(de)儺(nuo)戲，宣恩(en)(en)縣(xian)的(de)(de)(de)“薅草(cao)鑼鼓”，鶴峰(feng)縣(xian)的(de)(de)(de)“土家族(zu)打溜子”，來(lai)鳳縣(xian)的(de)(de)(de)“土家擺手(shou)舞(wu)”。
巧(qiao)笑(xiao)倩兮
】編輯(ji)(ji)上傳(chuan)提供，當前頁面所展示的詞(ci)條介(jie)紹涉(she)及宣傳(chuan)內(nei)容屬于注冊用戶個(ge)人(ren)編輯(ji)(ji)行(xing)為，網站不(bu)完全(quan)保(bao)證內(nei)容信息(xi)的準確(que)性、真實性，也(ye)不(bu)代(dai)表(biao)本(ben)站立(li)場。
