簡要介紹

發端(duan)于(yu)武漢(han)蔡甸的大(da)型原創(chuang)歌劇(ju)(ju)《高山(shan)流水》近日在國家大(da)劇(ju)(ju)院唱響。楚方言的特色唱段、古音繞梁的韻味、詩意舞(wu)美的布景使該劇(ju)(ju)贏得中外觀眾熱烈掌聲。

“高(gao)山流水遇知(zhi)音”典故是楚(chu)文(wen)化重要組成(cheng)部分，也是武(wu)漢本土(tu)文(wen)化典范。歌劇對原(yuan)故事(shi)進行了新編：伯牙(ya)是一(yi)位操琴(qin)大家，也是晉(jin)國(guo)使臣。他(ta)出(chu)(chu)使楚(chu)國(guo)，遭遇楚(chu)王的(de)譏諷，認為(wei)他(ta)的(de)音樂(le)軟綿無力。他(ta)回到晉(jin)國(guo)，晉(jin)王貪圖享(xiang)樂(le)，認為(wei)他(ta)的(de)音樂(le)表達(da)不出(chu)(chu)歡(huan)愉的(de)樂(le)感，最終(zhong)只有(you)鐘(zhong)子期(qi)聽出(chu)(chu)了他(ta)音樂(le)的(de)純凈。

值得注(zhu)意的(de)是，坐(zuo)落在(zai)武漢市蔡(cai)甸區(qu)馬鞍山南鳳凰嘴上的(de)鐘子(zi)期(qi)墓，是知音傳說(shuo)歷史文(wen)化(hua)(hua)傳承的(de)重(zhong)要文(wen)物載體。“知音故里(li)”蔡(cai)甸，已連(lian)續六(liu)年舉辦祭祀楚隱賢鐘子(zi)期(qi)活動(dong)，鐘子(zi)期(qi)公園已成為知音文(wen)化(hua)(hua)重(zhong)要旅游(you)景點。

早(zao)在(zai)(zai)2000年，蔡甸區為(wei)打(da)造“知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)之根”這個品牌，成立知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研究會，組織本(ben)地專家學(xue)者開展(zhan)知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)資料(liao)收集整理；在(zai)(zai)漢陽(yang)一中建(jian)立“知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳承基地”，興建(jian)知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)傳說組雕；舉辦知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝術節，鐘(zhong)子期祭祀活動；出(chu)版《知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)九章》等書籍(ji)，錄制知(zhi)(zhi)音(yin)(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)音(yin)(yin)樂專題片和電視專題片，護(hu)理和整修鐘(zhong)子期墓等一系(xi)列工作。

直至(zhi)2014年，“伯牙子期傳(chuan)說(shuo)”入選(xuan)第四批國家級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產保護名錄。這一傳(chuan)說(shuo)還將申報世(shi)界非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產。

據長江(jiang)商報(bao)記者了解，由(you)中法武(wu)(wu)(wu)漢(han)(han)生態示(shi)范城、蔡(cai)甸區人民政府、武(wu)(wu)(wu)漢(han)(han)市文化(hua)局聯(lian)合出品，并由(you)武(wu)(wu)(wu)漢(han)(han)歌(ge)舞劇(ju)(ju)(ju)(ju)院與武(wu)(wu)(wu)漢(han)(han)愛樂(le)樂(le)團聯(lian)合演(yan)出的《高山流(liu)水》，是武(wu)(wu)(wu)漢(han)(han)歌(ge)舞劇(ju)(ju)(ju)(ju)院的第一部(bu)原創歌(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，反映一場“靈魂的對(dui)話(hua)”，彰顯古(gu)代人文精(jing)神。2014年(nian)，該劇(ju)(ju)(ju)(ju)榮獲中國(guo)第二屆歌(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)節(jie)“最佳劇(ju)(ju)(ju)(ju)目獎”及(ji)編(bian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、舞美、指揮等多個單(dan)項(xiang)獎，2015年(nian)入選(xuan)(xuan)國(guo)際(ji)藝術基金資助項(xiang)目，2016年(nian)入選(xuan)(xuan)國(guo)家大劇(ju)(ju)(ju)(ju)院歌(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)節(jie)。

知音(yin)文(wen)化研究(jiu)專家表示，“高山(shan)流水(shui)”和(he)“知音(yin)”已是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)基(ji)本的(de)文(wen)化符(fu)號，具有促進(jin)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)文(wen)化認(ren)同的(de)深遠意蘊(yun)，在國際經(jing)濟(ji)與文(wen)化交(jiao)流中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)日益(yi)發揮著重要(yao)作用。此次《高山(shan)流水(shui)》進(jin)京(jing)，也(ye)是(shi)通過知音(yin)文(wen)化來吸引更多的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)外企(qi)業(ye)家們，到中(zhong)(zhong)(zhong)法生態(tai)示范城(cheng)創業(ye)，續寫一(yi)段新的(de)知音(yin)傳奇，見證一(yi)座知音(yin)之城(cheng)的(de)綠色(se)崛起。

傳說內容

先秦典籍的文本內容

a、《列子?湯(tang)問》：伯(bo)牙(ya)(ya)善(shan)鼓琴，鐘(zhong)子期(qi)善(shan)聽(ting)(ting)。伯(bo)牙(ya)(ya)鼓琴，志在登高山(shan)。鐘(zhong)子期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉！峨峨兮若(ruo)泰(tai)山(shan)！”志在流水。鐘(zhong)子期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉！洋洋兮若(ruo)江河！”伯(bo)牙(ya)(ya)所(suo)念，鐘(zhong)子期(qi)必得之。伯(bo)牙(ya)(ya)游于(yu)泰(tai)山(shan)之陰，卒逢暴(bao)雨，止于(yu)巖(yan)下；心(xin)悲，乃援琴而鼓之，初為霖林之操，更造(zao)崩山(shan)之音。曲每奏，鐘(zhong)子期(qi)輒(zhe)窮其趣。伯(bo)牙(ya)(ya)乃舍(she)琴而嘆曰(yue)： “善(shan)哉！善(shan)哉！子之聽(ting)(ting)夫！志想象猶(you)吾(wu)心(xin)也，吾(wu)于(yu)何逃(tao)聲哉？”

b、《呂氏春秋》：伯(bo)(bo)牙鼓(gu)(gu)琴，鐘(zhong)子期(qi)聽(ting)之，方鼓(gu)(gu)琴而志在(zai)太(tai)山(shan)，鐘(zhong)子期(qi)曰：“善(shan)哉乎(hu)鼓(gu)(gu)琴，巍(wei)巍(wei)乎(hu)若(ruo)太(tai)山(shan)。”少選之間，而志在(zai)流(liu)水(shui)，鐘(zhong)子期(qi)又曰：“善(shan)哉乎(hu)鼓(gu)(gu)琴，湯(tang)湯(tang)乎(hu)若(ruo)流(liu)水(shui)。”鐘(zhong)子期(qi)死(si)，伯(bo)(bo)牙破(po)琴絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)琴，以為(wei)世無足復為(wei)鼓(gu)(gu)琴者。

《列子(zi)》所(suo)述(shu)“泰山”與《呂氏春秋(qiu)》所(suo)言(yan)(yan)“太山”，乃泛言(yan)(yan)山之大者，非指東岳泰山。

古琴音樂內容

a、《荀子?勸學(xue)篇》記載的“伯牙鼓琴而六馬仰秣”。

b、東(dong)漢蔡(cai)邕《琴操》一書在《水仙(xian)操》一曲題解(jie)中(zhong)增加的伯牙從成連學琴的傳說。

c、歷代琴譜和樂論所記載的(de)《高山(shan)流水(shui)》古琴曲(qu)由伯牙(ya)創作(zuo)的(de)傳說。

明代馮(feng)夢龍(long)創作的(de)(de)(de)白話小說(shuo)《俞(yu)伯(bo)牙摔琴謝知音》，以完整(zheng)的(de)(de)(de)故事(shi)情節，對知音傳說(shuo)作了加(jia)工再創造(zao)，將伯(bo)牙定為晉國上大(da)夫，將鐘(zhong)(zhong)子期(qi)的(de)(de)(de)身份改(gai)為樵夫，并為伯(bo)牙加(jia)上俞(yu)姓，補名為俞(yu)瑞(rui)，為鐘(zhong)(zhong)子期(qi)補名為鐘(zhong)(zhong)徽。將故事(shi)發生地明確定為漢(han)陽的(de)(de)(de)漢(han)水口(kou)。

現在人們講述(shu)的(de)傳說內容大都來自(zi)馮(feng)夢龍(long)的(de)小(xiao)說版本。

民間傳說內容

知音故(gu)事(shi)在民間流傳內容(rong)大(da)體相同，只是經過人們不斷加(jia)工，內容(rong)不斷豐富(fu)，情節因此也略(lve)有(you)差(cha)異。

①“主流”傳說

俞伯牙(ya)在(zai)蓬萊仙島上學到高超琴藝后，被周天(tian)子(zi)拜為司樂太師(shi)之職。他奉命(ming)修樂譜，專程去楚地采風。