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三國(guo)惠陵(ling)指的(de)(de)是蜀(shu)漢(han)先主、漢(han)昭(zhao)烈(lie)帝(di)劉備的(de)(de)陵(ling)墓，甘夫人(ren)、穆皇(huang)后先后合葬于(yu)此。位(wei)于(yu)四川成都市武侯祠諸葛(ge)亮殿(dian)之西(xi)南側，它與(yu)主體(ti)建筑相平行，是三國(guo)時期唯一保存著的(de)(de)帝(di)陵(ling)。陵(ling)墓的(de)(de)建筑由照壁、山門、神道、寢(qin)殿(dian)等組成。大門懸掛(gua)“漢(han)昭(zhao)烈(lie)陵(ling)”大匾。
墓(mu)(mu)冢高12米，周長180米，有(you)環(huan)形(xing)(xing)圍墻。墓(mu)(mu)前(qian)有(you)照壁，嵌(qian)有(you)石(shi)碑(bei)(bei)(bei)，碑(bei)(bei)(bei)刻為“漢昭烈之陵(ling)”。寢殿(dian)面闊三(san)(san)間(jian)，寬11米，進深(shen)8米，灰青筒瓦屋頂(ding)，建筑簡樸莊嚴。殿(dian)內(nei)高懸清人馬(ma)維騏所(suo)書(shu)“千秋凜然”四字匾額。其后(hou)為闕坊(fang)，闕坊(fang)正中(zhong)嵌(qian)墓(mu)(mu)碑(bei)(bei)(bei)。弧形(xing)(xing)碑(bei)(bei)(bei)帽上刻雙龍戲(xi)珠浮雕。碑(bei)(bei)(bei)身刻“漢昭烈之陵(ling)”五個(ge)大字；下款(kuan)署“大清乾隆(long)五十(shi)三(san)(san)年(nian)（1788年(nian)）三(san)(san)月(yue)上浣重建。”闕坊(fang)后(hou)即(ji)為劉備墓(mu)(mu)。
三(san)國惠(hui)陵占(zhan)地2000平方米(mi)(mi)，封土(tu)高(gao)12米(mi)(mi)，有一道180米(mi)(mi)長的磚墻環護。陵前有“漢昭烈(lie)皇帝(di)之陵”碑，公元1788年(nian)（清乾(qian)隆五十三(san)年(nian)）立。史載，劉備(bei)于223年(nian)4月(yue)病逝(shi)于白帝(di)城后(hou)，運回成都安葬；墓中還葬有劉備(bei)的先后(hou)死去的甘、吳二(er)位夫人(ren)。三(san)國惠(hui)陵現有匾(bian)“漢昭烈(lie)陵”“千秋凜(lin)然”對(dui)聯：“一抔土(tu)尚(shang)巍然，向他(ta)銅雀荒臺何處尋(xun)漳河(he)疑冢；三(san)足鼎今安在，剩此石(shi)鱗古(gu)道令人(ren)想(xiang)漢代宮儀(yi)”。
古冢拔地突起(qi)，紅磚垣(yuan)墻環繞， 蒼松翠柏掩映，莊典肅穆。
三國惠(hui)陵惠(hui)陵為(wei)夯土壘筑而(er)成，成圓形。磚(zhuan)砌成的垣墻環繞陵冢(zhong)，周長180多米。陵前有乾隆年(nian)間刻制的穹碑一通，碑身鐫(juan)刻“漢昭烈皇帝之陵”七個蒼勁有力(li)的大(da)字。陵的前方建有寢殿
大門內(nei)濃蔭叢(cong)中(zhong)，矗立著(zhu)六通(tong)石碑(bei)，兩(liang)(liang)側(ce)(ce)(ce)各有(you)(you)一(yi)碑(bei)廊，其中(zhong)最大的一(yi)通(tong)在東(dong)側(ce)(ce)(ce)碑(bei)廊內(nei)，唐(tang)(tang)代(dai)“蜀(shu)(shu)漢丞相諸(zhu)葛(ge)(ge)(ge)武侯祠堂碑(bei)”，唐(tang)(tang)憲宗元和(he)四年(nian)（公元809年(nian)）立，有(you)(you)很(hen)高的文(wen)(wen)物(wu)價值，為(wei)國家(jia)(jia)一(yi)級文(wen)(wen)物(wu)，因(yin)文(wen)(wen)章、書法、刻技(ji)俱精(jing)被稱(cheng)為(wei)“三絕(jue)碑(bei)”。唐(tang)(tang)朝(chao)著(zhu)名宰相裴度撰(zhuan)碑(bei)文(wen)(wen)，書法家(jia)(jia)柳公綽（柳公權之(zhi)(zhi)兄）書寫(xie)，名匠魯建(jian)刻字，都(dou)出自名家(jia)(jia)，因(yin)此(ci)被后(hou)(hou)世(shi)稱(cheng)為(wei)三絕(jue)碑(bei)。碑(bei)文(wen)(wen)對諸(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)的一(yi)生，作了重點褒(bao)評；竭力贊(zan)頌(song)諸(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)的高風(feng)亮(liang)節(jie)，文(wen)(wen)治武功，并以(yi)此(ci)激(ji)勵(li)唐(tang)(tang)代(dai)的執政(zheng)者。碑(bei)文(wen)(wen)特別褒(bao)獎諸(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)的法治思想(xiang)，馬(ma)謖(su)因(yin)失街亭(ting)被諸(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)依(yi)法處(chu)斬，臨刑(xing)，馬(ma)謖(su)哭(ku)著(zhu)表示自己死而無怨。李嚴與廖(liao)立，兩(liang)(liang)人都(dou)是(shi)被諸(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)削(xue)職(zhi)流放的罪人，但他(ta)們(men)也自甘(gan)服罪。當他(ta)們(men)得知諸(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)病逝，“聞之(zhi)(zhi)痛之(zhi)(zhi)，或(huo)泣(qi)或(huo)絕(jue)”。這些均屬史實，裴度據史褒(bao)評，令人信服碑(bei)文(wen)(wen)通(tong)篇辭句甚(shen)切，文(wen)(wen)筆酣暢(chang)，使人百讀不厭。諸(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)為(wei)后(hou)(hou)人所(suo)(suo)敬仰，還因(yin)為(wei)他(ta)有(you)(you)著(zhu)高尚的思想(xiang)和(he)作風(feng)，不利用職(zhi)權謀私。 二門之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)是(shi)劉備(bei)殿(dian)，為(wei)單檐歇(xie)山式建(jian)筑。正中(zhong)有(you)(you)劉備(bei)貼金塑(su)(su)像(xiang)(xiang)(xiang)，左側(ce)(ce)(ce)陪祀(si)的是(shi)他(ta)的孫(sun)(sun)子(zi)劉諶(chen)。據說，他(ta)的兒(er)子(zi)蜀(shu)(shu)漢后(hou)(hou)主劉禪由于昏庸無能，不能守基(ji)業(ye)，他(ta)的像(xiang)(xiang)(xiang)在宋、明兩(liang)(liang)代(dai)幾次被毀，后(hou)(hou)來就沒(mei)有(you)(you)再塑(su)(su)。在蜀(shu)(shu)漢后(hou)(hou)主劉禪降魏(wei)時(shi)其子(zi)劉諶(chen)到劉備(bei)墓前哭(ku)拜，殺掉家(jia)(jia)人后(hou)(hou)自殺身(shen)亡(wang)。兩(liang)(liang)側(ce)(ce)(ce)偏殿(dian)，東(dong)有(you)(you)關羽(yu)父子(zi)和(he)周(zhou)倉塑(su)(su)像(xiang)(xiang)(xiang)，西有(you)(you)張飛祖孫(sun)(sun)三代(dai)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)(xiang)。兩(liang)(liang)側(ce)(ce)(ce)東(dong)、西廊房分別塑(su)(su)有(you)(you)蜀(shu)(shu)漢文(wen)(wen)臣、武將(jiang)坐(zuo)像(xiang)(xiang)(xiang)各十四尊。東(dong)側(ce)(ce)(ce)文(wen)(wen)臣廊坊以(yi)龐統為(wei)首，其次為(wei)簡雍、呂凱(kai)、傅肜、費祎、董和(he)、鄧芝(zhi)、陳震、蔣琬(wan)、董允、秦宓、楊洪、馬(ma)良及(ji)程(cheng)畿(ji)；西側(ce)(ce)(ce)武將(jiang)廊房以(yi)趙云領銜,依(yi)次為(wei)孫(sun)(sun)乾、張翼、馬(ma)超、王平、姜維、黃(huang)忠、廖(liao)化(hua)、向寵、傅僉(qian)、馬(ma)忠、張嶷、張南及(ji)馮習。。
劉(liu)(liu)備(bei)殿(dian)后(hou)，下數節臺階(武(wu)(wu)侯(hou)祠(ci)低于漢昭烈廟，象征古(gu)代君(jun)臣關系)，是(shi)一座過廳，掛有(you)“武(wu)(wu)侯(hou)祠(ci)”匾額(e)。武(wu)(wu)侯(hou)祠(ci)是(shi)紀念(nian)三(san)國時(shi)蜀(shu)漢丞相(xiang)武(wu)(wu)鄉侯(hou)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛亮(liang)的(de)(de)祠(ci)堂(tang)，諸(zhu)(zhu)(zhu)葛亮(liang)生前(qian)封(feng)“武(wu)(wu)鄉侯(hou)”，死后(hou)謚號“忠武(wu)(wu)”，故紀念(nian)他的(de)(de)祠(ci)堂(tang)稱(cheng)作“武(wu)(wu)侯(hou)祠(ci)”。諸(zhu)(zhu)(zhu)葛亮(liang)殿(dian)懸“名垂(chui)宇宙”匾額(e)，兩(liang)側(ce)為(wei)清人(ren)趙(zhao)藩撰書(shu)(shu)“攻(gong)心”聯：“能(neng)攻(gong)心則反側(ce)自消，從古(gu)知兵(bing)(bing)非好戰；不(bu)審勢即(ji)寬嚴皆誤，后(hou)來治蜀(shu)要(yao)深(shen)思。”的(de)(de)聯文，是(shi)頗負盛名的(de)(de)一副(fu)對聯，借對諸(zhu)(zhu)(zhu)葛亮(liang)、蜀(shu)漢政權(quan)及(ji)劉(liu)(liu)璋政權(quan)的(de)(de)成敗得失的(de)(de)分析總結，提醒后(hou)人(ren)在(zai)治蜀(shu)、治國時(shi)借鑒(jian)前(qian)人(ren)的(de)(de)經驗教訓，要(yao)特別注意“攻(gong)心”和“審勢”。正(zheng)(zheng)殿(dian)中供(gong)奉著(zhu)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛亮(liang)祖孫三(san)代的(de)(de)塑像。殿(dian)內正(zheng)(zheng)中有(you)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛亮(liang)頭戴綸巾、手執羽(yu)扇的(de)(de)貼金塑像，像前(qian)的(de)(de)三(san)面銅鼓(gu)相(xiang)傳是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛亮(liang)帶兵(bing)(bing)南征時(shi)制(zhi)作，人(ren)稱(cheng)“諸(zhu)(zhu)(zhu)葛鼓(gu)”。鼓(gu)上(shang)有(you)精致(zhi)的(de)(de)圖案花紋，為(wei)珍貴的(de)(de)歷史文物。大殿(dian)頂梁由(you)烏(wu)木(mu)制(zhi)成，上(shang)書(shu)(shu)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛亮(liang)寫(xie)給兒子諸(zhu)(zhu)(zhu)葛瞻《誡子書(shu)(shu)》中“非澹泊無以(yi)明志,非寧(ning)(ning)靜(jing)無以(yi)致(zhi)遠(yuan)(yuan)”（不(bu)看輕世俗的(de)(de)名利就不(bu)能(neng)明確(que)自己的(de)(de)志向，不(bu)是(shi)身心寧(ning)(ning)靜(jing)就不(bu)能(neng)實現(xian)遠(yuan)(yuan)大的(de)(de)理想(xiang)）。諸(zhu)(zhu)(zhu)葛瞻及(ji)其子尚(shang)在(zai)綿竹抗擊魏將鄧(deng)艾的(de)(de)戰斗中身亡。
三國惠陵西(xi)側原(yuan)來(lai)建有“昭(zhao)烈(lie)廟”和(he)“武侯(hou)祠(ci)”。據記載，武侯(hou)祠(ci)始(shi)建于公元(yuan)四世紀，盛唐詩人李商隱游惠陵時(shi)，曾(ceng)寫下“武侯(hou)祠(ci)古柏(bo)(bo)”一(yi)詩。杜甫也留下了“丞相祠(ci)堂何處尋，錦官城外柏(bo)(bo)森(sen)森(sen)”的(de)詩句，可見當時(shi)惠陵周圍古柏(bo)(bo)蒼郁，氣勢宏偉。明朝初年，把“武侯(hou)祠(ci)”并(bing)入(ru)“昭(zhao)烈(lie)廟”，重修后的(de)昭(zhao)烈(lie)廟頗(po)為(wei)壯觀，大門橫額楷(kai)書"漢昭(zhao)烈(lie)廟"金(jin)字大匾。但這一(yi)建筑早已毀(hui)于兵火。
三國惠陵蒼松環抱，莊典肅穆(mu)；武侯祠綠瓦飛檐，雕梁畫棟，交相輝映(ying)，氣象(xiang)萬千，是(shi)成(cheng)都著名(ming)的名(ming)勝古跡之一。 ?
劉備攻打吳國失敗后，退到(dao)了白(bai)帝城。于(yu)公元223年4月病(bing)逝。5月，諸(zhu)葛亮扶靈柩回(hui)成都，8月下葬。他最后身葬何處主要有三種說法。
第(di)一種(zhong)說法認為劉(liu)備(bei)的(de)(de)(de)墓葬就(jiu)在(zai)(zai)成都武(wu)(wu)侯(hou)祠(ci)。因為上述的(de)(de)(de)史料來源于(yu)(yu)(yu)陳(chen)(chen)壽的(de)(de)(de)《三(san)國志》，陳(chen)(chen)壽是蜀漢的(de)(de)(de)觀閣令(ling)史（從(cong)事文獻檔案管理(li)工作），在(zai)(zai)蜀漢生(sheng)活了(le)30多(duo)年，他必定知道劉(liu)備(bei)的(de)(de)(de)葬處。劉(liu)備(bei)死(si)后，尸體(ti)由奉節運(yun)回(hui)成都，后與吳夫人合葬于(yu)(yu)(yu)惠陵（今武(wu)(wu)侯(hou)祠(ci)內）。今武(wu)(wu)侯(hou)祠(ci)內確實(shi)還有劉(liu)備(bei)墓的(de)(de)(de)建(jian)筑。武(wu)(wu)侯(hou)祠(ci)博(bo)物(wu)館(guan)的(de)(de)(de)人在(zai)(zai)一次植樹時，意外(wai)地在(zai)(zai)劉(liu)備(bei)墓的(de)(de)(de)封土邊(bian)緣挖(wa)掘的(de)(de)(de)樹坑中(zhong)發(fa)現了(le)許多(duo)蜀漢時期(qi)的(de)(de)(de)磚。這從(cong)側面證(zheng)明了(le)《三(san)國志》等歷史文獻中(zhong)關于(yu)(yu)(yu)惠陵與劉(liu)備(bei)墓在(zai)(zai)成都的(de)(de)(de)記載的(de)(de)(de)可靠性。
第二種說法認為劉(liu)(liu)備(bei)墓在四川(chuan)彭山的(de)(de)(de)蓮花(hua)壩。持(chi)這種觀點的(de)(de)(de)人首先駁斥了《三國志》等歷史文獻(xian)中關于劉(liu)(liu)備(bei)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)運(yun)回成(cheng)(cheng)都(dou)的(de)(de)(de)記載。劉(liu)(liu)備(bei)死(si)于農歷的(de)(de)(de)四月，對于四川(chuan)來說，這是(shi)烈日炎炎、氣(qi)溫極高的(de)(de)(de)夏天(tian)。當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)交(jiao)通很不(bu)(bu)方便，從白帝城(今奉(feng)節)到(dao)成(cheng)(cheng)都(dou)全是(shi)逆(ni)行而上(shang)的(de)(de)(de)水(shui)路和(he)崎嶇的(de)(de)(de)山路，僅單(dan)行也得需要(yao)30多天(tian)時(shi)(shi)間。如果花(hua)這么(me)長(chang)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間把劉(liu)(liu)備(bei)的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)運(yun)到(dao)成(cheng)(cheng)都(dou)，按當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)保護技術，要(yao)使尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)不(bu)(bu)會腐(fu)爛是(shi)完全不(bu)(bu)可(ke)能的(de)(de)(de)。死(si)在夏天(tian)的(de)(de)(de)劉(liu)(liu)備(bei)，他的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)最多也不(bu)(bu)能30天(tian)不(bu)(bu)腐(fu)爛，也就是(shi)說諸葛亮(liang)根本(ben)不(bu)(bu)可(ke)能拉著(zhu)臭氣(qi)熏天(tian)的(de)(de)(de)劉(liu)(liu)備(bei)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)，經過長(chang)達三個多月的(de)(de)(de)跋(ba)涉，把劉(liu)(liu)備(bei)安葬(zang)在成(cheng)(cheng)都(dou)。基于上(shang)述(shu)分析，有(you)的(de)(de)(de)專家認為地處牧馬(ma)山、彭山腳下的(de)(de)(de)蓮花(hua)村才是(shi)劉(liu)(liu)備(bei)的(de)(de)(de)葬(zang)身之地，而成(cheng)(cheng)都(dou)的(de)(de)(de)武(wu)侯祠只(zhi)是(shi)劉(liu)(liu)備(bei)的(de)(de)(de)“衣冠(guan)冢(zhong)”。然而,劉(liu)(liu)備(bei)的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)運(yun)到(dao)蓮花(hua)村就不(bu)(bu)會腐(fu)爛嗎？至今仍然是(shi)一個謎。
第三種說(shuo)法則認(ren)為(wei)劉(liu)備葬于奉節。郭沫若1961年在奉節考察時(shi)認(ren)為(wei)：劉(liu)備死在氣(qi)溫極(ji)高的夏天(tian)，當時(shi)交(jiao)通很不方便(bian)，從奉節到(dao)成都逆水而上(shang)至少(shao)也要30多天(tian)時(shi)間，以當時(shi)的技術條件，尸體肯定(ding)會(hui)腐(fu)壞。因此他認(ren)為(wei)，劉(liu)備墓(mu)(mu)在奉節的可能(neng)性比較(jiao)大(da)。南宋學士(shi)任淵所作《重修(xiu)先主廟記》中也說(shuo)，成都惠陵只(zhi)是(shi)弓劍墓(mu)(mu)，不是(shi)真(zhen)墓(mu)(mu)。但(dan)這一說(shuo)法又(you)和《三國志(zhi)》的記載不合。
市區乘坐公交1路(lu)、57路(lu)、82路(lu)、334路(lu)、335路(lu)在武侯祠站下車即(ji)可。
