十二因緣是什么

在佛教中(zhong)，十二因緣(yuan)是指緣(yuan)分從(cong)無明(ming)（不明(ming)白）到(dao)老死的這個過程(cheng)，從(cong)你(ni)(ni)生(sheng)(sheng)出來之后(hou)這個緣(yuan)分開始(shi)，一(yi)直(zhi)到(dao)你(ni)(ni)人生(sheng)(sheng)什么都不明(ming)白，最后(hou)一(yi)直(zhi)到(dao)死亡，你(ni)(ni)就(jiu)會產生(sheng)(sheng)這個過程(cheng)，就(jiu)是我們說的因緣(yuan)，因緣(yuan)果報啊。這個過程(cheng)就(jiu)是人的一(yi)生(sheng)(sheng)，一(yi)生(sheng)(sheng)所犯的錯誤，一(yi)生(sheng)(sheng)必須經歷的挫折(zhe)和思(si)維(wei)上的痛苦。

十二因緣法講解

1、無明：這(zhe)(zhe)里的無(wu)(wu)明(ming)(ming)，是(shi)“枝末(mo)無(wu)(wu)明(ming)(ming)”，不是(shi)“根本無(wu)(wu)明(ming)(ming)”，破一品(pin)無(wu)(wu)明(ming)(ming)，那(nei)就成圓教(jiao)初(chu)住菩薩了。阿(a)羅漢、辟支佛破的這(zhe)(zhe)個無(wu)(wu)明(ming)(ming)是(shi)“枝末(mo)無(wu)(wu)明(ming)(ming)”，也(ye)就是(shi)見(jian)思煩(fan)惱，見(jian)煩(fan)惱和(he)思煩(fan)惱。

2、行：有了見思煩惱，就(jiu)會有所妄動，妄動就(jiu)是(shi)“行(xing)”，就(jiu)是(shi)造(zao)業。

3、識：就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)神識(shi)，開始投(tou)胎(tai)(tai)了。無明是(shi)(shi)(shi)(shi)緣，行是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)，有(you)(you)因(yin)有(you)(you)緣就(jiu)(jiu)會有(you)(you)結果，什么結果？就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)受(shou)報(bao)。怎么受(shou)報(bao)？就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)投(tou)胎(tai)(tai)。剛投(tou)胎(tai)(tai)的(de)時候，就(jiu)(jiu)叫做“識(shi)”，小乘(cheng)里講是(shi)(shi)(shi)(shi)六識(shi)，大乘(cheng)認為(wei)這(zhe)個識(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)初(chu)入胎(tai)(tai)的(de)識(shi)，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)阿(a)賴耶識(shi)。所以說(shuo)母親懷孕，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)神識(shi)來投(tou)胎(tai)(tai)。

4、名色：名(ming)(ming)是(shi)(shi)心(xin)，色(se)是(shi)(shi)物質。這是(shi)(shi)指(zhi)胎(tai)兒還(huan)沒(mei)有(you)長成形(xing)狀，大(da)概也就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)兩周左(zuo)右的樣子。這時候只是(shi)(shi)一(yi)個肉團，什么也分不出來，但(dan)是(shi)(shi)肉團里面有(you)神識，它是(shi)(shi)活(huo)的，所以叫(jiao)“名(ming)(ming)色(se)”，不能叫(jiao)色(se)。

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5、六入：就是胎兒長大了一(yi)些，成形了，長成一(yi)個人(ren)的模樣了，眼、耳、鼻、舌、身、意都有了，也就是具備六(liu)(liu)根了，這個時候叫(jiao)(jiao)“六(liu)(liu)入”。沒有六(liu)(liu)根的時候，叫(jiao)(jiao)做“名色”。

6、觸：觸(chu)就是接觸(chu)，這(zhe)時(shi)候胎兒就出生了(le)，開(kai)始與外(wai)(wai)界環境接觸(chu)了(le)。從(cong)出生到老(lao)死，都與外(wai)(wai)界環境接觸(chu)，所(suo)以離開(kai)母(mu)體后就叫(jiao)“觸(chu)”，觸(chu)的(de)時(shi)間很長。

7、受：就(jiu)(jiu)是(shi)感受外(wai)(wai)界環境的好(hao)壞善惡(e)(e)。到“觸”的階段，雖(sui)然與外(wai)(wai)界環境接(jie)觸，但是(shi)他(ta)(ta)沒(mei)有(you)喜好(hao)厭(yan)(yan)惡(e)(e)之(zhi)分。像嬰兒，他(ta)(ta)不知道害怕(pa)，也不知道喜歡厭(yan)(yan)惡(e)(e)，他(ta)(ta)自己(ji)拉的大(da)便(bian)，自己(ji)都可以(yi)吃，什么都不懂，心里(li)很清凈，快(kuai)樂，單(dan)純，我(wo)們中國人叫“天真(zhen)”。但是(shi)在逐漸長大(da)以(yi)后，受父母和(he)外(wai)(wai)界環境的影(ying)響，就(jiu)(jiu)開始有(you)好(hao)惡(e)(e)的感受了(le)，所以(yi)這個“受”，就(jiu)(jiu)是(shi)指領受好(hao)惡(e)(e)的境界。

8、愛：有(you)了(le)好(hao)惡的(de)(de)感受，心里(li)就有(you)愛和惡了(le)。愛的(de)(de)范圍很(hen)廣(guang)，一個(ge)男女之(zhi)(zhi)愛，親情之(zhi)(zhi)愛；另一個(ge)就對金錢名(ming)利的(de)(de)貪愛，主要就是(shi)這兩樣吧。

9、取：有(you)了愛(ai)之后，就有(you)了貪(tan)求，就想占(zhan)(zhan)為己有(you)，就會(hui)有(you)行為造(zao)作(zuo)。把(ba)喜(xi)歡(huan)的占(zhan)(zhan)有(you)，這(zhe)(zhe)是“取(qu)”。把(ba)不喜(xi)歡(huan)的趕走，這(zhe)(zhe)也叫“取(qu)”，這(zhe)(zhe)就開(kai)始造(zao)業(ye)了。

10、有：“愛”和“取”造作以后(hou)，就(jiu)有了業習的(de)種子(zi)，這(zhe)(zhe)叫“有”。這(zhe)(zhe)個種子(zi)在(zai)哪(na)里？就(jiu)是阿(a)賴耶識(shi)，無論(lun)善、惡種子(zi)，統(tong)統(tong)保存在(zai)阿(a)賴耶識(shi)里面(mian)了。

11、生：意思未(wei)來(lai)受生。“愛”、“取”、“有”這三(san)種造(zao)作生成的業習種子，就(jiu)是未(wei)來(lai)受生的因緣，將來(lai)還要再(zai)去投胎受生。

12、老死：身(shen)心變衰(shuai)為(wei)老，色身(shen)入(ru)滅為(wei)死。身(shen)壞命終，就是老死。