佛家語錄經典感悟
1、慈莊嚴故(gu),于諸眾生(sheng)不起惱害(hai);悲莊嚴故(gu),憫諸眾生(sheng),常不厭舍(she);喜莊嚴故(gu),見修善者,心(xin)無嫌嫉;舍(she)莊嚴故(gu),於順違境(jing),無愛恚心(xin)。
2、一切(qie)有為法,如(ru)夢幻(huan)泡影,如(ru)露亦如(ru)電,應作如(ru)是觀。
3、是日(ri)已過,命亦(yi)隨減,如少水(shui)魚,斯(si)有何樂(le),大眾(zhong)當勤精進(jin),如救頭燃,但念無常(chang),慎勿(wu)放(fang)逸。——普賢菩薩(sa)警眾(zhong)偈
4、一(yi)即是多(duo),多(duo)即是一(yi)。
5、人(ren)身難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)得(de),六情難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)具,口辯難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)中,才聰(cong)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)致,壽命難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)獲,明人(ren)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遭,直言(yan)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)有,大(da)心難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)發,經(jing)法難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)聞,如來(lai)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)值。
6、世間(jian)無(wu)常,國(guo)土危脆,四大苦(ku)空(kong),五陰無(wu)我,生(sheng)滅變異,虛偽無(wu)主。
7、一切(qie)眾(zhong)生心(xin)想異故,造(zao)業亦異,由是故有諸(zhu)趣輪轉。
8、多欲(yu)為(wei)苦,生死疲勞,從貪(tan)欲(yu)起,少欲(yu)無為(wei),身(shen)心自在。
9、諸(zhu)法集(ji)起,畢竟無(wu)主、無(wu)我我所。雖各隨業,所現不(bu)同,而實于中(zhong),無(wu)有作者。故一切法皆不(bu)思議,自性如幻。
10、于(yu)諸法中。不生二解。一切(qie)佛法。疾得現前。
11、一(yi)切(qie)眾生,皆具如(ru)來智慧(hui)德相,但(dan)因妄想(xiang)執著,不能證得。
12、善護口(kou)業(ye),不譏他過;善護身業(ye),不犯律儀;善護意業(ye),清(qing)凈無染。
13、知一切法。即心(xin)自(zi)性(xing)。成就慧身。不由他悟。
14、菩(pu)薩有一(yi)(yi)法,能斷一(yi)(yi)切諸(zhu)惡道苦。何等為一(yi)(yi)?謂于晝夜,常念(nian)(nian)思惟觀察善(shan)法,令(ling)諸(zhu)善(shan)法念(nian)(nian)念(nian)(nian)增(zeng)長(chang),不容毫分不善(shan)間雜。是即能令(ling)諸(zhu)惡永(yong)斷,善(shan)法圓滿。
15、菩薩布施,等(deng)念(nian)怨親,不念(nian)舊惡,不憎惡人。
16、十(shi)善業道。何等為十(shi)?謂能永離殺生、偷盜、邪行(xing)、妄語(yu)、兩舌、惡(e)口、綺語(yu)、貪(tan)欲、瞋恚(hui)、邪見。
17、如(ru)來所以興出世,唯說彌陀本愿海。
18、戒莊(zhuang)嚴故(gu),能生一切佛法義(yi)利(li),滿足大愿。
19、梵(fan)行法(fa)不可得故(gu)。三世(shi)法(fa)皆空寂故(gu)。意(yi)無取著故(gu)。心(xin)無障礙故(gu)。所行無二故(gu)。方便自在故(gu)。受(shou)無相法(fa)故(gu)。觀無相法(fa)故(gu)。知佛(fo)法(fa)平等故(gu)。具一(yi)切佛(fo)法(fa)故(gu)。如是名為清凈梵(fan)行。
20、于(yu)諸佛法,心無所礙,住去來今諸佛之道,隨眾生住,恒不(bu)舍(she)離(li)。如諸法相,悉能(neng)通達,斷一切惡,具足眾善。
21、色不異空(kong)(kong),空(kong)(kong)不異色;色即(ji)是(shi)空(kong)(kong),空(kong)(kong)即(ji)是(shi)色。
22、若諸菩薩(sa)善用其(qi)心,則獲一切勝(sheng)妙功德。
23、如是(shi)一(yi)切,靡不由(you)心造善不善身業(ye)語(yu)業(ye)意業(ye)所(suo)致。而心無色,不可見取,但是(shi)虛妄(wang)。
24、人身(shen)難得,如(ru)優曇花(hua)。得人身(shen)者(zhe),如(ru)爪(zhua)上(shang)土(tu);失人身(shen)者(zhe),如(ru)大地(di)土(tu)。
25、諸惡莫作,諸善奉行;自凈其(qi)意,是諸佛教。
26、聞(wen)已(yi)應(ying)起大慈悲心(xin)。觀察眾生。而不(bu)舍離。思惟諸(zhu)法。無有休息。行(xing)無上業。不(bu)求果報。了知境界。如(ru)幻(huan)如(ru)夢(meng)。如(ru)影如(ru)響(xiang)。亦如(ru)變化。
27、于(yu)身(shen)無(wu)所取。于(yu)修無(wu)所著。于(yu)法無(wu)所住(zhu)。過去(qu)已(yi)滅(mie)。未來未至(zhi)。現在空(kong)寂。無(wu)作業(ye)者。無(wu)受報者。此世(shi)不移動。彼世(shi)不改變。此中何法。名為(wei)梵行。
28、人身(shen)難(nan)(nan)得(de)今已得(de),佛(fo)法難(nan)(nan)聞今已聞,此身(shen)不(bu)向今生度,更待何(he)時度此身(shen)?
29、菩提本無(wu)樹(shu),明鏡亦非(fei)臺,本來無(wu)一物(wu),何(he)處惹塵埃。
30、汝若坐佛,即是殺(sha)佛。
31、心(xin)外(wai)無(wu)別(bie)佛(fo),佛(fo)外(wai)無(wu)別(bie)心(xin)。
32、磨磚(zhuan)既不成鏡,坐禪豈(qi)能成佛。
33、自(zi)從胡(hu)亂后,三十年不曾少鹽醬。
34、心(xin)地含諸種,遇澤悉皆(jie)萌。三昧華無相,何壞復何成。
35、道不屬修。若言修得,修成還壞,即同聲聞。若言不修,即同凡(fan)夫。
36、凡夫轉(zhuan)境不轉(zhuan)心。圣人轉(zhuan)心不轉(zhuan)境。
37、知(zhi)“因果”即知(zhi)進退。知(zhi)悟行,即得開心果。
38、欲知過(guo)去世,今生受者(zhe)是。欲知來世果,今生做者(zhe)是。
39、 若真修道(dao)人,不(bu)見世間過。
40、智(zhi)者知(zhi)幻即離,愚者以幻為真。
41、世間有為法,如(ru)夢(meng)幻(huan)泡(pao)影(ying),如(ru)露(lu)亦如(ru)電,應(ying)作如(ru)是觀。
42、學德的孩(hai)子不變壞(huai),學悟(wu)的老人不癡呆(dai),學行的少年永不敗。
43、寡言(yan)養(yang)(yang)氣,寡事(shi)養(yang)(yang)神,寡思養(yang)(yang)精,寡念養(yang)(yang)性。
44、凡夫迷失于當下(xia),后悔于過去.圣人覺悟于當下(xia),解脫于未來。
45、節(jie)欲戒怒(nu),是(shi)保(bao)身(shen)法(fa),收斂(lian)安靜,是(shi)治家法(fa),隨便自然,是(shi)省事法(fa),行善修心是(shi)出(chu)世、法(fa)。守此四法(fa),結局通達。
46、我不入地(di)獄,誰入地(di)獄。
47、一(yi)花(hua)一(yi)世界(jie),一(yi)葉菩提(ti)。
48、大悲無(wu)淚,大悟無(wu)言,大笑無(wu)聲。
49、貪淫致老,瞋(chen)恚(hui)致病,愚癡致死,除(chu)三得(de)道。
50、身是菩提樹,心如明(ming)鏡臺,時(shi)時(shi)勤拂拭,勿使(shi)惹塵埃。
51、苦海無(wu)邊,回頭是岸(an)。放(fang)下(xia)屠刀,立地(di)成佛。
52、不可說。
53、一(yi)花一(yi)世界,一(yi)佛一(yi)如來。
54、前世五百(bai)年的回眸(mou)才換得今世的擦(ca)肩而過。
55、一切皆為虛幻
56、人(ren)生在世(shi)如身處荊棘之(zhi)中(zhong),心不動(dong),人(ren)不妄(wang)動(dong),不動(dong)則不傷;如心動(dong)則人(ren)妄(wang)動(dong),傷其身痛其骨(gu),于是體會到世(shi)間(jian)諸般痛苦(ku)。
57、一(yi)切賢(xian)圣,皆以無為法而有(you)差(cha)別。
58、若以色見我,以音(yin)聲求我,是人行邪道,不能見如(ru)來。
59、人于浮世,獨來獨往,獨生(sheng)獨死,苦樂自當,無有代者。
60、三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。
61、遠離粗言,自害(hai)害(hai)彼(bi),彼(bi)此(ci)俱(ju)害(hai)。修習善語(yu),自利利人(ren),人(ren)我兼利。
62、心(xin)中閉(bi)塞(sai),意不(bu)(bu)開解(jie)。大命(ming)將終,悔(hui)懼交至。不(bu)(bu)豫修(xiu)善,臨時乃悔(hui),悔(hui)之于后,將何(he)及乎?
63、善護(hu)口業(ye),不嘰他過;善護(hu)身業(ye),不失律儀;善護(hu)意(yi)業(ye),清凈無(wu)染。
64、人有至心求道,精進不止,會當克果,何愿不得?
65、諸佛經道,難(nan)得難(nan)聞(wen)。遇(yu)善知(zhi)識,聞(wen)法能行,此亦為難(nan)。若(ruo)聞(wen)斯經,信樂受持(chi),難(nan)中之難(nan),無過此難(nan)。
66、吃苦是(shi)了苦,享福(fu)是(shi)消福(fu)。
67、有所(suo)執(zhi)著(zhu),就(jiu)(jiu)是人心。無(wu)所(suo)執(zhi)著(zhu)就(jiu)(jiu)是道心。
68、布施于(yu)人(ren),就等于(yu)布施自己(ji),功(gong)德是不落(luo)空的。
69、心(xin)地無非(fei)自(zi)性(xing)戒,心(xin)地無癡自(zi)性(xing)慧,心(xin)地無亂自(zi)性(xing)定,不增不減(jian)自(zi)金剛,身(shen)來身(shen)去(qu)本三昧(mei)。
70、心平(ping)何老持戒(jie),行直何須坐(zuo)禪;恩則親養父(fu)母,義(yi)則上下相憐;讓則尊(zun)卑和睦,忍則眾惡(e)無喧;若能(neng)鉆木取火,淤(yu)泥定(ding)生紅蓮;苦(ku)口的(de)是良藥,逆耳必是忠言;改(gai)過(guo)必生智慧,護短內心非賢(xian);日行常行饒益,成道非由施(shi)錢;菩提只(zhi)向(xiang)心覓,何老向(xiang)外(wai)求玄;聽說依此修(xiu)行,天堂(tang)只(zhi)在(zai)目前。
71、即(ji)心名慧,即(ji)佛乃定。定慧等持,意(yi)中清凈(jing)。悟此法門,由汝(ru)習性。用本無生,雙修是正(zheng)。
72、口莫(mo)終(zhong)(zhong)日說空。心中不修(xiu)此行。恰似凡人自稱國王,終(zhong)(zhong)不可(ke)得。
73、無(wu)常(chang)者(zhe)(zhe),即佛性(xing)也(ye);有(you)常(chang)者(zhe)(zhe),即一(yi)切善惡諸法(fa)分別(bie)心也(ye)。
74、何為禪定(ding)?外離(li)(li)相為禪,內(nei)(nei)不亂(luan)(luan)(luan)(luan)為定(ding)。外若著相,內(nei)(nei)心即(ji)亂(luan)(luan)(luan)(luan);外若離(li)(li)相,心即(ji)不亂(luan)(luan)(luan)(luan)。本性自凈自定(ding),只(zhi)為見(jian)境(jing),思境(jing)即(ji)亂(luan)(luan)(luan)(luan)。若見(jian)諸境(jing)心不亂(luan)(luan)(luan)(luan)者(zhe),是真定(ding)也。
75、自(zi)(zi)性(xing)無(wu)(wu)非、無(wu)(wu)亂(luan)、無(wu)(wu)癡、念念般若觀照(zhao),常離法相(xiang),自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在,縱橫(heng)盡得。
76、前念不生即(ji)(ji)心,后念不滅即(ji)(ji)佛(fo);成(cheng)一切(qie)相即(ji)(ji)心,離一切(qie)相即(ji)(ji)佛(fo)。
77、苦(ku)口的是良藥,逆耳必(bi)是忠(zhong)言。改過必(bi)生(sheng)智能,護短心內非(fei)賢(xian)。
78、凡自性不(bu)明的,都(dou)在五欲(yu)中滾(gun)來滾(gun)去。五欲(yu)是財(cai)、色、名、食、睡。由此五欲(yu)生出喜、怒、哀(ai)、樂、愛、惡、欲(yu)七情。七情又捆五欲(yu),因此生死不(bu)了(le)。
79、人命無常,朝存(cun)夕亡,如石火電光。
80、美女在前,則以為(wei)一(yi)枝花,其實,迷魂鬼子就是她。
81、善用心(xin)者(zhe),心(xin)田(tian)不(bu)長無(wu)明草,處處常開智慧花(hua)。
82、三界(jie)輪(lun)回(hui)淫(yin)(yin)為(wei)本,六道往返愛為(wei)基。可見有淫(yin)(yin)就(jiu)有生死,斷淫(yin)(yin)就(jiu)斷生死。
83、時(shi)光長短,唯心所(suo)造。一切苦樂,隨境所(suo)遷(qian)。
84、時間是剎(cha)那剎(cha)那的(de)過(guo),剎(cha)那剎(cha)那的(de)催人老。
85、有(you)智(zhi)(zhi)不在年(nian)高,無智(zhi)(zhi)空長百(bai)歲。
86、勿待老來方學道,孤墳多(duo)是少年(nian)人。
87、禪是(shi)靜(jing)慮(lv),要在靜(jing)中(zhong)思慮(lv)好歹(dai),擇善而從。
88、精(jing)進勇猛,有大愿力,難的會(hui)變為(wei)易(yi)。疏散(san)放逸,悠悠忽忽,易(yi)的也變為(wei)難。
89、有憎(zeng)愛心,就(jiu)有煩惱(nao);憎(zeng)心一起,道心就(jiu)退。
90、生(sheng)命可置之度外,因果不可昧于毫厘。
91、以智慧明鑒自(zi)心(xin),以禪定(ding)安樂(le)自(zi)心(xin)。以精進(jin)堅固自(zi)心(xin),以忍辱滌蕩(dang)自(zi)心(xin)。以持戒清凈自(zi)心(xin),以布(bu)施解脫自(zi)心(xin)。
92、用功(gong)的人要(yao)善(shan)于調和身心(xin),務使心(xin)平氣和,無掛無礙,無我無人,行住坐(zuo)臥,妙合玄機。
93、何謂戒定(ding)慧?防(fang)非止惡曰(yue)(yue)戒。六根涉(she)境,心不隨緣曰(yue)(yue)定(ding)。心境俱空(kong),照覽(lan)無惑曰(yue)(yue)慧。防(fang)止三業之邪(xie)非,則心水自澄明,即由(you)戒生定(ding)。心水澄明,則自照萬(wan)象,即由(you)定(ding)生慧。
94、佛法(fa)的根本要(yao)義,乃是戒(jie)、定、慧三(san)字,如(ru)鼎(ding)之(zhi)三(san)足(zu),缺一不(bu)可。
95、學佛當以明心見性(xing)為(wei)本,斷惡(e)修善為(wei)行。
96、做工(gong)夫不(bu)一定在(zai)靜中,能(neng)在(zai)動中不(bu)動,才是真實(shi)工(gong)夫。
97、能不起(qi)分別心,無心任運,就(jiu)不生(sheng)煩惱;心若(ruo)分別,即成見塵,就(jiu)有煩惱,就(jiu)被苦樂境界轉了。
98、眾生習氣毛病(bing)(bing)有八萬(wan)四千(qian)煩惱,所以(yi)佛(fo)就有八萬(wan)四千(qian)法門來對治,這(zhe)是佛(fo)的善巧方(fang)便(bian)。你有什(shen)(shen)么病(bing)(bing),就給你什(shen)(shen)么藥。佛(fo)說一(yi)切(qie)法,為度一(yi)切(qie)心,若無一(yi)切(qie)心,何用一(yi)切(qie)法?
99、世(shi)間七珍(zhen),雖稱為寶,享樂(le)一(yi)時,畢竟成空,只能(neng)養(yang)生,不能(neng)脫死。若佛三寶,則能(neng)息無邊生死,遠離一(yi)切大(da)怖畏故,永享常(chang)樂(le)。
100、不論念佛也(ye)(ye)好,持咒(zhou)也(ye)(ye)好,參禪也(ye)(ye)好,總要(yao)認定(ding)一門,驀直干去(qu),永不退(tui)悔。今天不成功,今世不成功,來世一樣干。溈山老人(ren)所謂:“生(sheng)生(sheng)若能(neng)不退(tui),佛階決定(ding)可期。”
101、你我都是(shi)一個心,只因迷悟(wu)而(er)不同。
102、人身(shen)造化和天地一(yi)般,身(shen)心動靜、行住坐臥,要順時調護(hu)。
103、以智慧明(ming)鑒自心,以禪(chan)定安樂自心,以精進堅固自心,以忍(ren)辱(ru)滌蕩自心,以持戒清凈自心,以布施解脫(tuo)自心。
104、能動靜忘懷,利(li)水(shui)清月現。
105、不(bu)謀其前(qian),不(bu)慮其后,不(bu)戀當今;行也(ye)安(an)(an)然(ran),坐也(ye)安(an)(an)然(ran),窮也(ye)安(an)(an)然(ran),富也(ye)安(an)(an)然(ran);寵辱不(bu)驚,看庭(ting)前(qian)花開花落;去(qu)留無意,望(wang)天空云(yun)卷云(yun)舒。
106、苦樂隨(sui)緣,得失隨(sui)緣。
107、若自前(qian)世因,今生(sheng)受者是(shi)。若知來世果(guo),今生(sheng)做(zuo)者是(shi)。
108、若人(ren)造(zao)重罪,作已(yi)深自責;懺悔更不造(zao),能拔根(gen)本(ben)業。