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城塔介紹

西(xi)(xi)黃(huang)(huang)(huang)寺(si)(si)是北京(jing)著名的藏傳佛(fo)教寺(si)(si)院，始建于(yu)(yu)清(qing)(qing)順治八年(nian)(nian)（1651 年(nian)(nian)），為清(qing)(qing)代達(da)賴(lai)和(he)班(ban)禪(chan)(chan)在京(jing)駐錫地(di)。乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)(long)四十(shi)(shi)(shi)五年(nian)(nian)（1780 年(nian)(nian)），為表明擁護(hu)清(qing)(qing)政府治藏政策和(he)反對帝國(guo)主義入侵西(xi)(xi)藏的堅定立場，六(liu)世(shi)班(ban)禪(chan)(chan)額爾(er)德(de)尼-羅桑巴丹益希啟程東行，為乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)(long)皇帝祝壽(shou)，在承德(de)祝壽(shou)畢，便于(yu)(yu)當年(nian)(nian)九月(yue)初二(er)日到(dao)京(jing)，駐錫西(xi)(xi)黃(huang)(huang)(huang)寺(si)(si)。十(shi)(shi)(shi)一月(yue)初二(er)日下午，因病在西(xi)(xi)黃(huang)(huang)(huang)寺(si)(si)內(nei)圓(yuan)寂。乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)(long)皇帝為之輟朝以示哀悼，并(bing)令京(jing)城各寺(si)(si)為六(liu)世(shi)班(ban)禪(chan)(chan)誦經49 天(tian)。然后親率王公(gong)大(da)(da)臣(chen)到(dao)西(xi)(xi)黃(huang)(huang)(huang)寺(si)(si)致祭，向(xiang)班(ban)禪(chan)(chan)法體(ti)敬獻哈達(da)、金碗、玉器等(deng)供品。為表彰六(liu)世(shi)班(ban)禪(chan)(chan)大(da)(da)師愛國(guo)愛教的無量功德(de)，乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)(long)下令于(yu)(yu)西(xi)(xi)黃(huang)(huang)(huang)寺(si)(si)西(xi)(xi)偏建清(qing)(qing)凈(jing)化(hua)(hua)城塔(ta)及清(qing)(qing)凈(jing)化(hua)(hua)城塔(ta)院，塔(ta)內(nei)葬六(liu)世(shi)班(ban)禪(chan)(chan)大(da)(da)師衣冠經咒等(deng)物，以志勝因。十(shi)(shi)(shi)一月(yue)二(er)十(shi)(shi)(shi)九日，即在六(liu)世(shi)班(ban)禪(chan)(chan)圓(yuan)寂后的第二(er)十(shi)(shi)(shi)七天(tian)，乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)(long)御(yu)(yu)批(pi)造(zao)龕一座(zuo)，內(nei)裝六(liu)世(shi)班(ban)禪(chan)(chan)衣冠等(deng)物，俟新塔(ta)造(zao)竣安(an)放。十(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)十(shi)(shi)(shi)六(liu)日乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)(long)御(yu)(yu)批(pi)清(qing)(qing)凈(jing)化(hua)(hua)城塔(ta)銅頂通高7 丈6 寸，塔(ta)院大(da)(da)殿加重檐等(deng)。乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)(long)四十(shi)(shi)(shi)六(liu)年(nian)(nian)（1781 年(nian)(nian)）正月(yue)十(shi)(shi)(shi)八日，乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)(long)諭旨清(qing)(qing)凈(jing)化(hua)(hua)城塔(ta)及塔(ta)院工程全面動工，乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)(long)四十(shi)(shi)(shi)七年(nian)(nian)（1782 年(nian)(nian)）十(shi)(shi)(shi)一月(yue)，塔(ta)及塔(ta)院建成(cheng)，乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)(long)御(yu)(yu)書(shu)《清(qing)(qing)凈(jing)化(hua)(hua)城塔(ta)記》，以示紀念。

所謂“清凈化(hua)城”為佛(fo)(fo)教(jiao)術語，含義深刻。佛(fo)(fo)經《俱舍(she)論》言：“遠離(li)一切惡(e)行煩惱(nao)垢(gou)，故(gu)名為清凈”。《探玄記》則說：“三(san)業(ye)（身、語、意）無過(guo)為清凈”。而密宗則以(yi)無貪等垢(gou)、具一切無垢(gou)光明為清凈。“化(hua)城”，根據佛(fo)(fo)教(jiao)的觀(guan)點，是佛(fo)(fo)為化(hua)導(dao)眾(zhong)(zhong)生成佛(fo)(fo)而變化(hua)的城池。佛(fo)(fo)教(jiao)認為，成佛(fo)(fo)的道路艱難遙遠，佛(fo)(fo)恐眾(zhong)(zhong)生力不能支，故(gu)于途中(zhong)變化(hua)城池以(yi)供(gong)止息。因此，“清凈化(hua)城”意即(ji)遠離(li)一切煩惱(nao)、塵(chen)(chen)垢(gou)、罪惡(e)等，不染塵(chen)(chen)俗，能接引眾(zhong)(zhong)生成佛(fo)(fo)的場所。

從(cong)外觀(guan)上(shang)(shang)看，清凈化城塔(ta)是仿印度菩提伽耶金剛寶(bao)座(zuo)式樣而設(she)立的(de)金剛寶(bao)座(zuo)塔(ta)，即在(zai)一塊(kuai)方(fang)形的(de)高臺之上(shang)(shang)建立起五(wu)座(zuo)方(fang)、圓(yuan)形密檐塔(ta)，中(zhong)間一座(zuo)大塔(ta)為主塔(ta)，四(si)角有四(si)座(zuo)小塔(ta)。

所(suo)謂(wei)菩(pu)提(ti)迦耶(ye)，又稱菩(pu)提(ti)道場、佛(fo)(fo)陀迦耶(ye)、摩訶菩(pu)提(ti)、菩(pu)提(ti)場等，是(shi)(shi)釋迦牟尼佛(fo)(fo)成正覺之(zhi)地，為佛(fo)(fo)教(jiao)四大(da)圣地之(zhi)一。佛(fo)(fo)陀入寂(ji)之(zhi)后，有(you)人在(zai)菩(pu)提(ti)伽耶(ye)佛(fo)(fo)成道處的菩(pu)提(ti)樹(shu)北建(jian)造(zao)了大(da)塔(ta)(ta)(ta)(ta)（也(ye)稱大(da)覺塔(ta)(ta)(ta)(ta)）以(yi)作供養(yang)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)四周雕有(you)佛(fo)(fo)像佛(fo)(fo)龕等，由此形(xing)成菩(pu)提(ti)伽耶(ye)式佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，被各地佛(fo)(fo)教(jiao)徒所(suo)紛紛效(xiao)仿。在(zai)明代(dai)以(yi)后，此種佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)建(jian)筑形(xing)式在(zai)我國各地興(xing)起，如(ru)云南昆(kun)明的妙湛寺塔(ta)(ta)(ta)(ta)、北京五塔(ta)(ta)(ta)(ta)寺塔(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)及香山(shan)碧云寺金剛(gang)寶座塔(ta)(ta)(ta)(ta)等，清凈化城塔(ta)(ta)(ta)(ta)便是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)著(zhu)名的一座。

從布局上看(kan)，清凈化城(cheng)塔建(jian)筑群由塔前牌(pai)(pai)(pai)樓(lou)、護塔獸、塔、塔后牌(pai)(pai)(pai)樓(lou)以(yi)及東西碑亭組成。牌(pai)(pai)(pai)樓(lou)呈屋(wu)宇式(shi)建(jian)筑形(xing)式(shi)，全部以(yi)漢白玉(yu)石建(jian)成，前后牌(pai)(pai)(pai)樓(lou)內外兩(liang)側均有乾隆御筆楹聯，并雕(diao)有梵文“六字真言”和(he)精(jing)美(mei)的(de)“八(ba)瑞相”圖案，即右旋海(hai)螺、吉祥(xiang)結、寶傘(san)、法(fa)輪、勝利幢、雙金魚、寶瓶、蓮花。門(men)上浮(fu)雕(diao)上有“二龍(long)戲珠”圖，下有“二鳳騰云”圖，寓意“龍(long)鳳呈祥(xiang)”。二龍(long)戲珠圖兩(liang)端各雕(diao)有一只雪山(shan)獅子，造型(xing)十(shi)分優(you)美(mei)。牌(pai)(pai)(pai)樓(lou)頂部以(yi)整石雕(diao)成班杵、屋(wu)檐、瓦頂、吻獸、鴟吻，形(xing)似磚木結構，精(jing)工逼真，渾然一體。

過塔前(qian)牌樓中(zhong)門，有(you)石(shi)階(jie)直(zhi)達于金(jin)(jin)剛寶座之(zhi)上，石(shi)階(jie)左右兩端用玉石(shi)雕成護欄(lan)。護欄(lan)兩側的金(jin)(jin)剛寶座之(zhi)前(qian)置有(you)一對“朝天(tian)(tian)(tian)犼”，張(zhang)口吐舌，仰天(tian)(tian)(tian)長嘯，姿(zi)態非凡(fan)，氣勢沖天(tian)(tian)(tian)。據(ju)說朝天(tian)(tian)(tian)犼是龍生九子之(zhi)一，有(you)守(shou)望習性，常立于華表和房頂。

金剛(gang)寶座(zuo)高約3 米余，四周(zhou)共(gong)有(you)(you)十二角。座(zuo)上(shang)四周(zhou)有(you)(you)玉石護欄，座(zuo)面(mian)上(shang)建(jian)有(you)(you)五塔(ta)(ta)(ta)，正(zheng)中是藏(zang)式主塔(ta)(ta)(ta)建(jian)筑(zhu)，該塔(ta)(ta)(ta)由基座(zuo)（須彌(mi)座(zuo)）、塔(ta)(ta)(ta)階(jie)、寶瓶(ping)、塔(ta)(ta)(ta)剎和(he)塔(ta)(ta)(ta)頂(ding)寶蓮組(zu)成(cheng)，整個主塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)身高約20余米，連同(tong)金剛(gang)寶座(zuo)一(yi)起，整塔(ta)(ta)(ta)高約24.82米。

寶(bao)座(zuo)之(zhi)上的主(zhu)塔(ta)塔(ta)基四周有(you)近一米余寬的海(hai)(hai)(hai)(hai)洋(yang)浮雕，波(bo)瀾壯闊，刻劃出了大海(hai)(hai)(hai)(hai)的磅礴(bo)氣勢。海(hai)(hai)(hai)(hai)中(zhong)雕有(you)各種生物、動物造(zao)型(xing)，如龍、魚、螺、海(hai)(hai)(hai)(hai)獅、海(hai)(hai)(hai)(hai)馬(ma)、海(hai)(hai)(hai)(hai)豚、海(hai)(hai)(hai)(hai)牛、螃蟹以(yi)及海(hai)(hai)(hai)(hai)龜(gui)、蛙(wa)類等(deng)，生動逼真，惟(wei)妙惟(wei)肖。

主塔(ta)基座(zuo)也稱(cheng)須(xu)彌座(zuo)，底層為塔(ta)臺(tai)，依(yi)塔(ta)勢(shi)呈(cheng)八(ba)角形。八(ba)面(mian)外側均(jun)雕有(you)鳳(feng)凰和(he)蓮花圖案。塔(ta)臺(tai)臺(tai)面(mian)之(zhi)上(shang)以花紋和(he)“卍”字吉(ji)祥符號相飾。須(xu)彌座(zuo)底層裝飾著(zhu)卷草(cao)、蓮瓣(ban)、云(yun)彩(cai)、蝙蝠等紋飾。須(xu)彌座(zuo)正座(zuo)呈(cheng)八(ba)角形，每角各有(you)一位(wei)力士造型，其身體(ti)呈(cheng)半蹲(dun)姿勢(shi)，雙手向上(shang)托舉，像在托起寶(bao)(bao)瓶（寶(bao)(bao)塔(ta)）、塔(ta)剎等塔(ta)身建(jian)筑。力士在藏傳(chuan)佛教中屬于“六(liu)靈捧座(zuo)”之(zhi)一，佛經上(shang)說，捧舉諸佛寶(bao)(bao)座(zuo)的(de)有(you)六(liu)種靈物雕像，稱(cheng)為“捧座(zuo)”，即雄獅、大象、寶(bao)(bao)馬、孔雀、共命鳥(niao)、力士。

??須(xu)彌座的(de)八面(mian)各雕有(you)一幅佛陀(tuo)傳記(ji)故事圖，是整座佛塔雕刻(ke)的(de)精(jing)華部分，畫面(mian)人物(wu)、動(dong)物(wu)、景物(wu)細(xi)致生動(dong)，呼應配合(he)，連(lian)成一氣，形(xing)象地反映(ying)出(chu)了釋迦(jia)牟尼從降生到(dao)圓寂一生的(de)重要活動(dong)，是我國建筑家創造(zao)性(xing)地吸收外來文化所(suo)創造(zao)的(de)具有(you)獨特風(feng)格的(de)完美(mei)而精(jing)湛的(de)雕刻(ke)藝術品。

面(mian)南正中第一幅為“佛(fo)母(mu)成(cheng)孕(yun)”圖(tu)。此(ci)圖(tu)有兩組畫(hua)面(mian)，左側菩提樹旁一只白象身馱(tuo)蓮花(hua)寶座之上(shang)的(de)佛(fo)陀形象踏云而來(lai)；右側皇宮內佛(fo)母(mu)端坐(zuo)樓上(shang)，身旁及樓下有仆人(ren)活動。此(ci)圖(tu)描繪的(de)是(shi)佛(fo)祖入(ru)孕(yun)情景。相傳(chuan)距今(jin)約二千五百年左右，古印度迦毗(pi)羅衛(wei)國(guo)凈梵王(wang)王(wang)后(hou)(hou)摩耶夫人(ren)45 歲時在一天夜里夢見一只白象馱(tuo)一英俊少年入(ru)其腹中，遂有身孕(yun)，是(shi)為后(hou)(hou)來(lai)的(de)佛(fo)祖。

右(you)行第二幅為(wei)“太子(zi)(zi)(zi)降(jiang)生(sheng)”圖。本圖有(you)三組畫面，描(miao)繪悉達太子(zi)(zi)(zi)降(jiang)生(sheng)情形。左側為(wei)摩耶夫人(ren)(ren)率領隨(sui)員離宮外(wai)走；中間(jian)為(wei)無憂樹(shu)下(xia)太子(zi)(zi)(zi)一手(shou)指天(tian)(tian)(tian)一手(shou)指地(di)；右(you)邊為(wei)梵天(tian)(tian)(tian)沐浴。依(yi)照古(gu)印(yin)度習俗，女人(ren)(ren)要回到娘家去生(sheng)子(zi)(zi)(zi)，摩耶夫人(ren)(ren)是古(gu)印(yin)度拘利族(zu)天(tian)(tian)(tian)臂(bei)國公(gong)主。相傳在公(gong)元前565 年4 月15 日她回家生(sheng)子(zi)(zi)(zi)途經古(gu)印(yin)度善覺王為(wei)其夫人(ren)(ren)藍毗(pi)尼(ni)(ni)建造的(de)花(hua)園即(ji)藍毗(pi)尼(ni)(ni)園時(shi)，太子(zi)(zi)(zi)于無憂樹(shu)下(xia)從(cong)佛(fo)母右(you)肋(lei)骨下(xia)降(jiang)生(sheng)。當(dang)時(shi)有(you)四(si)大梵天(tian)(tian)(tian)使(shi)者為(wei)其接(jie)生(sheng)沐浴。太子(zi)(zi)(zi)生(sheng)后即(ji)能說話，一手(shou)指天(tian)(tian)(tian)，一手(shou)指地(di)，高聲唱言(yan)：“天(tian)(tian)(tian)上(shang)地(di)下(xia)，唯我(wo)獨尊”。

第三幅為“出(chu)游(you)四門(men)(men)”圖。共由兩圖組成，左側為太子(zi)騎馬出(chu)城造型，右(you)側為“諸苦(ku)圖”，即老(lao)、病(bing)、死苦(ku)及沙門(men)(men)造型。相(xiang)傳(chuan)，太子(zi)29 歲時出(chu)城郊游(you)，于(yu)(yu)城東門(men)(men)見(jian)一(yi)(yi)老(lao)人(ren)發(fa)白(bai)面皺，曲背扶杖，行路艱難；于(yu)(yu)南門(men)(men)見(jian)一(yi)(yi)病(bing)人(ren)，面黃骨瘦，形容枯槁，倒在(zai)(zai)路旁；于(yu)(yu)西門(men)(men)見(jian)一(yi)(yi)死人(ren)，身體直挺(ting)僵臥，淤血流溢，臭穢(hui)難聞(wen)；于(yu)(yu)北門(men)(men)見(jian)一(yi)(yi)沙門(men)(men)（出(chu)家學道者(zhe)），圓頂緇袍，十分威儀。太子(zi)恭問，答言(yan)以“真如”道破(po)生(sheng)死根本；勤修戒、定、慧，降伏貪、嗔、癡(chi)，不貪染(ran)色、聲(sheng)、香、味、觸、法，脫離(li)老(lao)、病(bing)、死諸般(ban)苦(ku)惱。安住清凈所在(zai)(zai)，修習解(jie)脫法門(men)(men)，到于(yu)(yu)彼(bi)岸，故(gu)稱(cheng)沙門(men)(men)。言(yan)畢不見(jian)。太子(zi)得此開示(shi)，遂生(sheng)出(chu)家之念。

第(di)四幅為“入山修學(xue)”圖。共由(you)三(san)圖組成，左側是太(tai)(tai)(tai)子(zi)逾城(cheng)后由(you)仆人引(yin)馬前行；中為兩位后妃(fei)形象，旁(pang)有仆人；右(you)側太(tai)(tai)(tai)子(zi)結跏(jia)趺坐于(yu)娑羅樹間修法(fa)，其側有鹿。相傳太(tai)(tai)(tai)子(zi)29 歲時(shi)不顧(gu)父王阻止，于(yu)半(ban)夜逾墻(qiang)出(chu)城(cheng)。撫養(yang)太(tai)(tai)(tai)子(zi)的姨母摩(mo)(mo)訶波(bo)阇波(bo)提和太(tai)(tai)(tai)子(zi)妃(fei)耶(ye)輸陀羅等十分悲痛(tong)。凈(jing)梵王遣憍陳如、頞鞞、跋提、十力迦葉、摩(mo)(mo)男(nan)俱利5 人秘密跟(gen)隨太(tai)(tai)(tai)子(zi)。太(tai)(tai)(tai)子(zi)輾轉(zhuan)來(lai)到靈鷲山（般荼婆山）等地修法(fa)。

第五幅為“佛(fo)(fo)成道(dao)(dao)(dao)”圖。共由兩圖組成，左(zuo)側(ce)(ce)為太子(zi)結跏趺坐(zuo)于(yu)菩(pu)(pu)提樹(shu)間蓮花寶座(zuo)(zuo)上及奉獻(xian)吉祥(xiang)草(cao)的(de)童子(zi)形象；右側(ce)(ce)為牧(mu)女蒸(zheng)(zheng)糜(mi)(mi)。相傳太子(zi)成道(dao)(dao)(dao)前(qian)來到尼連禪河邊，洗衣浴身。恰(qia)有兩名牧(mu)女在(zai)河邊放牧(mu)，便(bian)以牛乳蒸(zheng)(zheng)成乳糜(mi)(mi)，奉獻(xian)太子(zi)。太子(zi)遂于(yu)摩竭(jie)陀國(guo)伽耶城南(nan)畢缽羅樹(shu)下，由吉祥(xiang)童子(zi)獻(xian)長(chang)茅(mao)草(cao)做成金(jin)剛寶座(zuo)(zuo)，趺坐(zuo)49天后示現種種禪定(ding)境界(jie)，大(da)悟(wu)過去、未來十方(fang)世界(jie)中一(yi)切事情，得無上正(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)覺和一(yi)切種智的(de)佛(fo)(fo)果，號曰“釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)”，譯曰“能仁(ren)”、“寂默”。因此，佛(fo)(fo)成道(dao)(dao)(dao)所坐(zuo)的(de)長(chang)茅(mao)草(cao)被稱為“吉祥(xiang)草(cao)”，畢缽羅樹(shu)被稱為“菩(pu)(pu)提樹(shu)”（“覺樹(shu)”），佛(fo)(fo)成道(dao)(dao)(dao)的(de)地方(fang)伽耶城被稱為“菩(pu)(pu)提伽耶”或(huo)“佛(fo)(fo)陀伽耶”，成為佛(fo)(fo)教四大(da)圣地之一(yi)。牧(mu)女獻(xian)糜(mi)(mi)在(zai)我(wo)國(guo)演變為吃“臘八(ba)粥”的(de)習俗。

第六(liu)幅(fu)為“初(chu)轉法輪”圖。為釋迦端(duan)坐(zuo)于(yu)菩提(ti)樹間蓮花寶座上(shang)說法和眾弟子聽法造型。釋迦牟尼成道后在鹿野苑為憍(jiao)陳(chen)如(ru)等(deng)人(ren)講授“四諦(di)”、“十二因緣(yuan)”等(deng)法，使(shi)憍(jiao)陳(chen)如(ru)等(deng)漏盡意解，獲阿羅漢果。這是佛(fo)陀第一(yi)次講經說法，是佛(fo)教歷史上(shang)的(de)重(zhong)大事件，被稱為“初(chu)轉法輪”。因此，鹿野苑作為初(chu)轉法輪處，也成為佛(fo)教四大圣地(di)之一(yi)。

第七幅為“神(shen)(shen)變”圖(tu)。釋迦結跏(jia)趺(fu)坐于寶座之上，雙(shuang)手結定印，周身放光，任憑四周各路妖魔(mo)(mo)鬼(gui)怪的刀、槍、棍、棒(bang)襲擊和(he)進攻而(er)安然不動，微笑而(er)坐。相傳佛成道后，魔(mo)(mo)王(wang)波旬自恃神(shen)(shen)通勢力，發(fa)動全部魔(mo)(mo)軍前去(qu)攻戰。面對無數猙獰可怕的魑魅魍魎、夜叉惡獸，世尊巍然不動，示顯神(shen)(shen)通變化，戰勝了(le)各路妖魔(mo)(mo)鬼(gui)怪。

第八幅為“涅槃示寂”圖。由兩組雕(diao)刻組成，右側為釋迦(jia)(jia)臥于(yu)床(chuang)上形象，眾弟子(zi)(zi)圍侍(shi)；左側為釋迦(jia)(jia)示寂后(hou)(hou)金棺(guan)(guan)、佛的(de)形象，眾弟子(zi)(zi)作悲痛(tong)狀。相傳釋迦(jia)(jia)示寂前(qian)在(zai)末羅(luo)國(guo)阿夷羅(luo)跋(ba)提河(he)邊的(de)拘尸(shi)那(nei)(nei)迦(jia)(jia)羅(luo)城郊娑(suo)羅(luo)雙樹間為眾弟子(zi)(zi)最后(hou)(hou)講(jiang)說遺(yi)教(jiao)(jiao)經，叮囑弟子(zi)(zi)依止山林，清凈自守，少欲知足，精勤修學，嚴(yan)攝六根，以戒為師。然(ran)后(hou)(hou)安詳而滅(mie)，這(zhe)一(yi)天是(shi)公元前(qian)486年4月(yue)15日(ri)中夜，世(shi)尊世(shi)壽80歲。從此(ci)，拘尸(shi)那(nei)(nei)迦(jia)(jia)羅(luo)城作為佛陀涅槃處，成為佛教(jiao)(jiao)四大圣地之一(yi)。諸弟子(zi)(zi)在(zai)金棺(guan)(guan)之中供(gong)養(yang)法體7日(ri)，迦(jia)(jia)葉頭陀等(deng)五百比丘舉火焚化，得“舍(she)利”8斛4斗，被古印度8個國(guo)王均分，這(zhe)便是(shi)佛教(jiao)(jiao)歷史上著名(ming)的(de)“八王分舍(she)利”。以后(hou)(hou)，五百羅(luo)漢(han)在(zai)阿難尊者的(de)率領下，將佛所講(jiang)經法重加誦述筆記，形成經卷，故經、戒、論三(san)藏(zang)法寶于(yu)焉(yan)蔚成，弘傳后(hou)(hou)世(shi)。

須彌座之(zhi)上是塔階部(bu)分。塔階分東(dong)(dong)(dong)、南、西、北(bei)四(si)(si)面(mian)，呈長方形立體造型(xing)，在這(zhe)四(si)(si)面(mian)之(zhi)間的東(dong)(dong)(dong)南、西南、東(dong)(dong)(dong)北(bei)、西北(bei)四(si)(si)角(jiao)各加一(yi)個(ge)三角(jiao)立體造型(xing)，共(gong)有(you)12角(jiao)。東(dong)(dong)(dong)、南、西、北(bei)四(si)(si)面(mian)，每面(mian)雕有(you)8尊佛(fo)像，共(gong)32尊。

塔(ta)(ta)(ta)階(jie)之上(shang)是寶(bao)(bao)瓶(ping)部分，也稱(cheng)塔(ta)(ta)(ta)瓶(ping)，因其形制類似寶(bao)(bao)瓶(ping)而得名。寶(bao)(bao)瓶(ping)的(de)(de)正南面雕有3尊佛像(xiang)，與(yu)塔(ta)(ta)(ta)階(jie)之上(shang)的(de)(de)32尊一起共為(wei)35尊，這(zhe)便是佛教(jiao)所(suo)崇尚的(de)(de)釋迦牟尼佛、金剛不壞佛和寶(bao)(bao)光佛等“三十(shi)(shi)五(wu)佛”造型，即《決定毗尼經》中(zhong)(zhong)所(suo)說的(de)(de)現在(zai)十(shi)(shi)方世界中(zhong)(zhong)的(de)(de)三十(shi)(shi)五(wu)佛。

寶瓶四周雕有巨大(da)的“八大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)”立像，從(cong)正(zheng)面三尊佛起，自左向右依次為(wei)文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、金剛(gang)手菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、地(di)藏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、除蓋障(zhang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、虛(xu)空藏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、彌勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)和(he)普賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。

寶(bao)瓶之上是塔(ta)剎部分，為圓形十三相輪造(zao)型(xing)，意為法輪，底(di)大上小(xiao)，層層上拱，直沖(chong)塔(ta)頂(ding)。最上塔(ta)頂(ding)以溜金銅頂(ding)蓮(lian)(lian)花裝飾(shi)。其上為上小(xiao)下大的兩個珠狀物，正像兩朵(duo)尚未開放的花苞，稱(cheng)為寶(bao)蓮(lian)(lian)，象(xiang)征著(zhu)佛法清凈(jing)無染。

主塔(ta)四角的四座小塔(ta)，其規模及造(zao)型、裝飾相(xiang)同，均為八角密檐塔(ta)，塔(ta)身刻有(you)(you)漢文經咒，分(fen)別(bie)是西(xi)(xi)南小塔(ta)為觀音大悲(bei)咒、西(xi)(xi)北為藥(yao)師本(ben)愿功德經、東北為金剛經、東南為楞(leng)嚴(yan)咒。塔(ta)身上半部分(fen)雕有(you)(you)佛像。

整(zheng)個清凈化城塔建筑(zhu)是漢(han)、藏(zang)、印(yin)佛教建筑(zhu)藝術的(de)(de)(de)完美(mei)結(jie)合，主塔的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)和形制是藏(zang)傳佛教覆缽式佛塔的(de)(de)(de)建筑(zhu)式樣，而整(zheng)塔的(de)(de)(de)布局及總體(ti)結(jie)構(gou)則是采(cai)取了印(yin)度的(de)(de)(de)菩提伽(jia)耶式，塔上花紋裝飾、圖案(an)造型(xing)等卻都是我國漢(han)族藝術的(de)(de)(de)傳統手法(fa)。這種三(san)位一(yi)體(ti)，融匯諸家藝術風格的(de)(de)(de)建筑(zhu)方(fang)式，成(cheng)為我國清代佛塔建筑(zhu)藝術上的(de)(de)(de)杰作，也是邊疆民(min)族同中原民(min)族親密凝聚的(de)(de)(de)象征。

清(qing)凈化(hua)城塔為(wei)國家重點文物保護(hu)單(dan)位(wei)，距今已有220多年的(de)(de)歷(li)史(shi)，目前仍(reng)保存(cun)完好，殊勝莊嚴，向世(shi)人(ren)昭(zhao)示(shi)著六世(shi)班禪大師愛國愛教(jiao)的(de)(de)無量功德和(he)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)界優良的(de)(de)愛國主義(yi)傳統，成為(wei)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)界維護(hu)祖國統一、維護(hu)民族團結的(de)(de)象征和(he)歷(li)史(shi)見(jian)證。

名譽

2001年(nian)06月(yue)25日，清凈化(hua)城塔作為(wei)清代(dai)古建筑，被國(guo)務院批(pi)準列入第五批(pi)全國(guo)重點文物保(bao)護單位名單。