濟公介紹

濟公（1130年—1209年），原名李修元(yuan)，南宋高僧，天臺永寧村人。他(ta)破帽破扇破鞋垢(gou)衲衣，貌(mao)似(si)瘋顛，初在杭州靈隱寺(si)出家(jia)，后住凈慈寺(si)，不受戒律拘束(shu)，嗜好酒(jiu)肉，舉(ju)止似(si)癡若狂，是(shi)一位學(xue)問淵博、行(xing)善積(ji)德(de)的(de)得道高僧，被(bei)列為禪(chan)宗第五十(shi)祖，楊岐(qi)派第六祖，撰有《鐫峰語(yu)錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺(si)志》、《臺山梵響》中。懂醫術，為百姓治愈了(le)不少疑(yi)難雜癥。他(ta)好打(da)不平(ping)，息人之(zhi)凈，救(jiu)人之(zhi)命。他(ta)的(de)扶危濟困、除暴安良(liang)、彰(zhang)善罰惡等(deng)種種美德(de)，在人們的(de)心目中留下了(le)獨特而(er)美好的(de)印象。另有相(xiang)關評書，電(dian)影(ying)，電(dian)視劇等(deng)。

所在區域

濟(ji)公傳說是以(yi)南宋禪(chan)宗高僧道濟(ji)的故事發展(zhan)演(yan)變而來的一種(zhong)民(min)間口(kou)頭文學，以(yi)天臺為中心分布于浙江省境內，并(bing)由此(ci)輻射(she)全國(guo)，影響世(shi)界。

文學溯源

六朝隋唐時期(qi)，天臺就(jiu)流傳著許多(duo)羅漢、癲僧的(de)傳說。南宋早期(qi)，道(dao)濟(ji)降生于(yu)天臺，佯狂濟(ji)世(shi)，人稱“濟(ji)癲”。在道(dao)濟(ji)的(de)生前身(shen)后，天臺出現了許多(duo)關于(yu)他的(de)靈異傳說，為人們(men)所津(jin)津(jin)樂道(dao)。明清以(yi)來，濟(ji)公(gong)傳說廣泛流傳于(yu)全國(guo)各地(di)，成為家喻(yu)戶曉的(de)民間故事。

天臺的(de)濟(ji)公傳說(shuo)內容涉(she)及降(jiang)龍羅漢投胎的(de)濟(ji)公出(chu)世傳說(shuo)，神童李修元的(de)少年濟(ji)公傳說(shuo)，濟(ji)公癲狂(kuang)濟(ji)世、懲惡(e)揚善、扶危濟(ji)困、戲佞降(jiang)魔(mo)的(de)傳說(shuo)等。與濟(ji)公相關的(de)民俗風物傳說(shuo)也十分(fen)豐富。

文學特點

作為(wei)(wei)一種民(min)(min)間(jian)文(wen)學，濟(ji)公傳(chuan)說(shuo)依附于真實的(de)(de)歷史(shi)人(ren)(ren)物，具有(you)地域的(de)(de)原生(sheng)性，同時突出神(shen)秘的(de)(de)超自然(ran)力，具有(you)情(qing)節的(de)(de)神(shen)奇性。此外，傳(chuan)說(shuo)廣泛涉及生(sheng)活的(de)(de)各個層面，內容豐富多樣，反(fan)映著勞動人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)喜怒哀樂，具有(you)鮮明的(de)(de)人(ren)(ren)民(min)(min)性。主人(ren)(ren)公的(de)(de)作為(wei)(wei)也夾雜了禪(chan)宗(zong)思想和羅漢信仰(yang)。

八(ba)百多年來(lai)，濟公傳(chuan)說已成為(wei)文學藝術取之(zhi)不盡的(de)素材，在小說、書畫、雕(diao)塑、影(ying)視等領(ling)域都有(you)生動體現(xian)。同時，濟公傳(chuan)說作(zuo)為(wei)一種獨特的(de)文化現(xian)象(xiang)，深深地印刻在民(min)眾(zhong)的(de)心里(li)，對推進當代道德教育和中華民(min)族精神的(de)傳(chuan)承必(bi)將(jiang)產生積極的(de)促(cu)進作(zuo)用(yong)。

文學現狀

由于(yu)生存的歷史環(huan)境業已(yi)(yi)改(gai)變，原生態的濟公傳說已(yi)(yi)處于(yu)瀕(bin)危(wei)狀態，急需(xu)采(cai)取切實措(cuo)施加以保護。

簡介

"鞋兒(er)破(po)，帽兒(er)破(po)，身(shen)上的袈裟破(po)；你笑(xiao)我(wo)，他笑(xiao)我(wo)，一把扇兒(er)破(po)……"對于這首廣為人(ren)知的《濟(ji)公(gong)》連續劇主題(ti)歌(ge)，人(ren)們喜(xi)歡哼唱，同時也喜(xi)愛那個鞋破(po)帽破(po)、瘋(feng)瘋(feng)癲癲的濟(ji)公(gong)活(huo)佛。

濟公傳說的(de)發展(zhan)經歷了宋(song)代以前的(de)孕(yun)育(yu)準(zhun)備(bei)期、南宋(song)初的(de)萌芽形成(cheng)期和明(ming)清以來的(de)成(cheng)熟發展(zhan)期，至今(jin)已有800多年(nian)的(de)歷史。主(zhu)要分布于浙(zhe)江(jiang)省(sheng)以天臺為中心的(de)區(qu)域，并由此輻射全國，影響世界。

歷史溯源

六(liu)朝以來，浙江南部(bu)的(de)天臺山就是充滿神秘色彩的(de)佛(fo)教(jiao)圣地，晉代《西域記》把天臺石橋(qiao)方廣寺(si)稱為(wei)五百羅(luo)漢(han)顯(xian)化之地；唐代被(bei)稱為(wei)三賢的(de)寒山、拾得和(he)豐干，就以瘋癲著稱，因此，天臺在歷史上就流傳(chuan)著許多羅(luo)漢(han)、顛僧的(de)傳(chuan)說。

濟公其實是(shi)一(yi)個有史可查的人物，最早記錄見(jian)于南宋高(gao)僧(seng)釋居(ju)簡(jian)《湖隱(yin)方(fang)圓叟(sou)舍利銘(ming)》和釋如《贊濟顛(dian)》。

濟公原名李(li)修(xiu)元(1130-1209)，天臺永(yong)寧村(cun)人。他少年時在(zai)村(cun)北(bei)赤(chi)城山瑞霞洞讀書(shu)，受到(dao)釋教和道(dao)教的熏染。他先(xian)是進國清(qing)寺拜(bai)法空一本為師，接著又(you)參訪祗園寺道(dao)清(qing)、觀音(yin)寺道(dao)凈，最后投奔杭州靈隱寺，在(zai)高僧瞎堂(tang)慧遠的門下，受具(ju)足戒，取名"道(dao)濟"。

《凈慈(ci)寺(si)(si)志》記載："道濟，字湖(hu)隱，天臺李茂春子，母(mu)王氏，夢(meng) 日(ri)光而生，紹興十八(ba)年十二月初八(ba)日(ri)也。年十八(ba)，就靈隱瞎堂遠落發。風狂嗜酒肉，浮(fu)沈(shen)市井，或與群兒(er)呼洞猿，翻　斗，游(you)戲而已，寺(si)(si)眾(zhong)訐之，瞎云：'佛門(men)廣(guang)大，豈不容一顛僧？'遂不敢擯，自(zi)是(shi)人稱濟顛。"

李氏家族走出一位世人皆知(zhi)的(de)(de)(de)濟(ji)公(gong)"活佛(fo)"，并不是(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)，是(shi)佛(fo)宗道源底蘊深厚(hou)的(de)(de)(de)天(tian)臺(tai)山(shan)文化(hua)、李府(fu)集儒、道、釋于一體(ti)的(de)(de)(de)家族文化(hua)和天(tian)臺(tai)山(shan)淳樸剛健(jian)的(de)(de)(de)民(min)情民(min)風融匯一起(qi)，才孕育(yu)了(le)濟(ji)公(gong)"活佛(fo)"，產生(sheng)(sheng)了(le)不朽的(de)(de)(de)濟(ji)公(gong)文化(hua)。濟(ji)公(gong)首先是(shi)人，是(shi)生(sheng)(sheng)而(er)知(zhi)之者，是(shi)濟(ji)公(gong)的(de)(de)(de)大知(zhi)大覺(jue)和充滿神(shen)奇浪漫色彩的(de)(de)(de)事(shi)跡使其逐漸被人們神(shen)化(hua)為"活佛(fo)"。重要的(de)(de)(de)是(shi)要領會濟(ji)公(gong)舍棄百萬家財而(er)不顧，毅然(ran)出家，尋(xun)求(qiu)宇宙人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)根本道理，走上一條(tiao)救(jiu)民(min)濟(ji)世之路的(de)(de)(de)精神(shen)實質，領悟他那種"無我(wo)"、"看破(po)一切"的(de)(de)(de)境界，樹立(li)正確的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)價值觀，多做服務(wu)于社(she)會，造(zao)福于人類(lei)的(de)(de)(de)事(shi)，少(shao)受(shou)名利枷(jia)鎖的(de)(de)(de)羈絆(ban)，得到真自在、真自由，減少(shao)患(huan)(huan)得患(huan)(huan)失(shi)的(de)(de)(de)煩(fan)惱(nao)。

據(ju)調查，現存于天臺地區民(min)間的(de)濟(ji)(ji)公傳說(shuo)有數百(bai)種，這些傳說(shuo)以濟(ji)(ji)公生平經(jing)歷為主(zhu)線，內容涉(she)及降龍(long)羅漢投胎的(de)濟(ji)(ji)公出世傳說(shuo)。

濟公(gong)傳(chuan)說依存于真實的(de)(de)(de)歷史人(ren)物，具有(you)(you)地域的(de)(de)(de)原生性(xing)；突出(chu)神(shen)秘的(de)(de)(de)超自然力，具有(you)(you)情節(jie)的(de)(de)(de)神(shen)奇性(xing)；體現了歷史上的(de)(de)(de)禪宗思(si)想(xiang)和羅漢信仰，具有(you)(you)文化的(de)(de)(de)繼(ji)承性(xing)；廣泛涉及生活的(de)(de)(de)各(ge)個層面，具有(you)(you)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)多樣性(xing)；反映民眾的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)怒哀樂(le)，具有(you)(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)人(ren)民性(xing)。正如周(zhou)恩(en)來總理(li)所說："人(ren)民很喜(xi)(xi)歡濟公(gong)，因為他(ta)關(guan)心(xin)人(ren)，為不公(gong)平(ping)的(de)(de)(de)事(shi)打抱(bao)不平(ping)，在(zai)民間流(liu)傳(chuan)著許(xu)多關(guan)于濟公(gong)的(de)(de)(de)美麗(li)傳(chuan)說。"

歷史發展

濟公號稱"湖隱"、"方圓叟"。從(cong)形象上看，他破帽破扇破鞋垢衲(na)衣，似丐(gai)似氓，非僧非道(dao)，實際上他卻(que)是禪宗(zong)楊岐(qi)派第六世得道(dao)高僧。800多年(nian)來，濟公傳說已(yi)成為文(wen)學藝術的生動素材，在戲曲、書(shu)畫、雕(diao)塑(su)、影視等領域都得到廣泛運用。

演(yan)濟(ji)公(gong)的戲(xi)劇(ju)很(hen)多，清代就有《醉菩提》傳(chuan)奇，還有光(guang)緒(xu)三年(nian)(nian)（1877年(nian)(nian)）盈桂軒演(yan)出(chu)的《濟(ji)公(gong)傳(chuan)》，光(guang)緒(xu)六年(nian)(nian)天(tian)仙茶園演(yan)出(chu)的《濟(ji)顛拿(na)旱魃》、《濟(ji)公(gong)僧戲(xi)耍知縣(xian)》等。1935年(nian)(nian)上海天(tian)蟾舞臺推(tui)出(chu)了連臺本(ben)戲(xi)《濟(ji)公(gong)傳(chuan)》，著名戲(xi)曲演(yan)員筱芳錦飾演(yan)濟(ji)公(gong)，亦(yi)莊亦(yi)諧(xie)，生動(dong)活潑，恰到(dao)好處，展(zhan)示了完整的濟(ji)公(gong)形(xing)象，獲(huo)得轟(hong)動(dong)。而游本(ben)昌在電視劇(ju)中飾演(yan)的濟(ji)公(gong)妙(miao)趣橫(heng)生，詼諧(xie)自如，深受觀眾喜愛，他本(ben)人也(ye)因(yin)此被譽為(wei)"活濟(ji)公(gong)"。

京劇(ju)(ju)中(zhong)亦(yi)有(you)《濟(ji)公活佛》。其他劇(ju)(ju)種與(yu)地方戲(xi)，也有(you)許多以濟(ji)公為(wei)題(ti)材的曲目，如平劇(ju)(ju)、皮影戲(xi)、臺灣歌仔戲(xi)等(deng)。而(er)羅蘭《濟(ji)公傳(chuan)詩(shi)(shi)歌劇(ju)(ju)》，則是以當代詩(shi)(shi)歌劇(ju)(ju)本創作的形式，將傳(chuan)統與(yu)現代完美(mei)融合，全新演繹了濟(ji)公傳(chuan)說。

傳承價值

據調(diao)查，現存于天(tian)臺地區民間的濟公傳說(shuo)有數百種。這些傳說(shuo)以濟公生平經(jing)歷為主(zhu)線(xian)，內容廣泛涉及濟公身世、童年生活、扶危濟困、戲(xi)佞降魔等(deng)方面。其中《飛來峰》、《賣狗肉(rou)》、《斗蟋(xi)蟀(shuai)》等(deng)段目已成為經(jing)典(dian)。

上世(shi)紀(ji)80年(nian)代以來，由(you)于濟公傳說賴以生(sheng)(sheng)存、流傳和(he)發展的(de)(de)(de)社(she)會環境發生(sheng)(sheng)了變化，原生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)濟公傳說一度面臨失傳和(he)湮滅的(de)(de)(de)危險(xian)。當(dang)地(di)政府高度重(zhong)視，大力(li)拯(zheng)救這一優秀文化遺產，使(shi)濟公傳說的(de)(de)(de)影響(xiang)力(li)不斷提高。1986年(nian)電視連(lian)續劇(ju)《濟公》的(de)(de)(de)播放，受到廣大人民群眾(zhong)特別是青少年(nian)的(de)(de)(de)歡迎，在國(guo)外也(ye)產生(sheng)(sheng)很(hen)大的(de)(de)(de)影響(xiang)。

800多年來，濟公傳說(shuo)已成(cheng)為(wei)(wei)文學藝術的生動素(su)材(cai)，在(zai)小說(shuo)、戲曲、書畫、雕塑、影(ying)視等領域都得到廣泛運用。同時，濟公傳說(shuo)作為(wei)(wei)一種獨特的文化(hua)現象，深(shen)深(shen)印刻(ke)在(zai)民(min)眾的心里(li)，對(dui)于中華民(min)族精神的形成(cheng)有著重大影(ying)響；對(dui)于今天(tian)推進道德(de)教(jiao)育，增強(qiang)海峽兩岸的民(min)族凝聚力具有重要作用。