芒果视频下载

簡要介紹

寧(ning)(ning)(ning)夏(xia)回族在長期的(de)生活(huo)實踐(jian)和文(wen)化活(huo)動中，傳承了(le)寧(ning)(ning)(ning)夏(xia)古代(dai)樂(le)(le)器(qi)(qi)和西北邊塞樂(le)(le)器(qi)(qi)及(ji)其音(yin)樂(le)(le)，并將之逐步發(fa)展(zhan)為(wei)獨具(ju)特色的(de)回族民(min)間樂(le)(le)器(qi)(qi)。唐太(tai)宗李世民(min)《飲馬長城窟行》中“胡塵清(qing)玉(yu)塞，羌笛韻金鉦”及(ji) “不知(zhi)何人吹蘆(lu)管，一夜征(zheng)人盡望(wang)鄉”的(de)詩句，均是當時親(qin)臨古代(dai)寧(ning)(ning)(ning)夏(xia)靈州后(hou)對當地流行器(qi)(qi)樂(le)(le)的(de)真(zhen)實記述。由于歷史的(de)變遷，這些樂(le)(le)器(qi)(qi)在我國漢(han)族和其他少數民(min)族中已十分(fen)少見，但是直至(zhi)20世紀卻還在寧(ning)(ning)(ning)夏(xia)回族群眾中流行。

歷史淵源

上(shang)個世(shi)紀(ji)，我國文史學家(jia)考證出寧(ning)夏哇嗚、咪咪、口弦分別是(shi)漢唐以來(lai)在寧(ning)夏流(liu)傳的古樂器塤、羌笛(di)、蘆(lu)管、簧(huang)的流(liu)變(bian)和遺存。唐太宗李世(shi)民《飲馬長城窟行》中"胡塵清玉塞，羌笛(di)韻金鉦(zheng)"及(ji)"不知何人吹(chui)蘆(lu)管，一夜征人盡望鄉"的詩句。

藝術特色

寧夏(xia)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)樂器(qi)已經形(xing)成了獨特的(de)演(yan)奏技藝、制作工藝和彈唱藝術(shu)(shu)。回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)樂器(qi)"把式"（高手(shou)）可以(yi)用(yong)交叉顫(zhan)指在(zai)高音哇(wa)嗚(wu)上(shang)吹(chui)出其(qi)樂器(qi)難以(yi)出現的(de)華彩。回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)藝人(ren)制作的(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)樂器(qi)似牛頭，似小(xiao)羊，其(qi)上(shang)裝飾著(zhu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)藝術(shu)(shu)圖案、線條，雕刻著(zhu)阿拉(la)伯文書法等，具(ju)有鮮明的(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)特征。由于它們音色優(you)美、易(yi)于演(yan)奏、便于攜帶，故(gu)在(zai)寧夏(xia)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)中世代(dai)相傳。有些回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)村無(wu)論是(shi)年輕姑娘還是(shi)白(bai)發老人(ren)，人(ren)手(shou)一把小(xiao)口弦(xian)，而(er)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)尕娃(wa)、青年則是(shi)吹(chui)咪(mi)咪(mi)、哇(wa)嗚(wu)的(de)好手(shou)，回(hui)(hui)(hui)鄉(xiang)(xiang)諺語"哇(wa)嗚(wu)唱，莊稼長(chang)；咪(mi)咪(mi)吹(chui)，牛羊壯"正是(shi)回(hui)(hui)(hui)鄉(xiang)(xiang)風(feng)俗的(de)寫照。頭戴蓋(gai)頭、手(shou)彈口弦(xian)的(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)婦女(nv)已被公認(ren)為(wei)寧夏(xia)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)形(xing)象(xiang)大(da)使。

代表作品

吹咪咪兒

每至春暖花開(kai)，楊柳返青，河灘、地(di)邊、集市、廟會上(shang)，響起一(yi)種(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)色悠揚、近似瑣吶的吹(chui)奏(zou)樂(le)演奏(zou) 聲，這就(jiu)是青海回族(zu)青少(shao)年(nian)(nian)所喜愛并擅(shan)長的民間樂(le)器"咪咪兒(er)"。這種(zhong)樂(le)器用(yong)(yong)無名指粗(cu)細的竹管自制(zhi)而成，開(kai)有(you) 6 個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)孔，酷似笛子，但要豎吹(chui)；吹(chui)口處置(zhi)有(you)用(yong)(yong)嫩樹皮(pi)制(zhi)成的發音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)器（以"貓(mao)兒(er)刺"枝干制(zhi)傲的為(wei)最佳(jia)），利用(yong)(yong)薄膜震(zhen)動(dong)發音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的原理吹(chui)出聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，靠 6 個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)孔的音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階加(jia)一(yi)個(ge)自身音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階共 7 個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)階奏(zou)出曲子旋律(lv)。咪咪兒(er)分單管和雙(shuang)管兩種(zhong)，用(yong)(yong)來吹(chui)奏(zou)"少(shao)年(nian)(nian)"曲調(diao)最為(wei)適宜。

彈口弦

回族民樂樂器(qi)有一種(zhong)是口(kou)(kou)弦(xian)(xian)。口(kou)(kou)弦(xian)(xian)是回族姑娘特別喜(xi)愛的一種(zhong)民間小樂器(qi)，俗稱"口(kou)(kou)琴子(zi)"或"口(kou)(kou)銜子(zi)"。在閑暇時節，每主夜(ye)幕降臨，婦女們(men)便三三兩(liang)兩(liang)地聚(ju)在一起，吹奏(zou)起動人的口(kou)(kou)弦(xian)(xian)，借以散心消遣，或寄托妻子(zi)對(dui)出門(men)在外丈夫(fu)的思(si)念，抒發她們(men)深埋心底的復雜感情(qing)。

口(kou)弦(xian)多(duo)以(yi)黃鋼(gang)、紅銅或(huo)(huo)白銀(yin)制成，形似當今婦女們常(chang)用的(de)(de)(de)鋼(gang)發卡。中(zhong)間(jian)安有(you)一(yi)根極其(qi)細薄的(de)(de)(de)銅片，是發聲(sheng)器。口(kou)弦(xian)大小(xiao)不一(yi)，有(you)約寸半(ban)長短的(de)(de)(de)，也有(you)比其(qi)小(xiao)的(de)(de)(de)。吹奏時(shi)將口(kou)弦(xian)橫嗡(weng)口(kou)中(zhong)，以(yi)舌(she)尖或(huo)(huo)手指輕輕撥動發音簧片，同時(shi)以(yi)口(kou)形的(de)(de)(de)變化、呼吸氣量的(de)(de)(de)大小(xiao)來調(diao)解(jie)掌握音程及音量。

口(kou)弦有兩種(zhong)，一種(zhong)是(shi)鐵制的(de)，一種(zhong)是(shi)竹(zhu)制的(de)。鐵口(kou)弦在其他民(min)族(zu)當中也有，竹(zhu)口(kou)弦在回族(zu)姑娘中較多。

竹口(kou)弦(xian)，顧名思義是(shi)用竹子(zi)削的，看(kan)起來簡單，但做(zuo)時頗(po)講(jiang)究工藝。一般好(hao)的口(kou)弦(xian)，都是(shi)把竹子(zi)選來，切成長五寸左右(you)的若干根，放(fang)到(dao)油鍋里炸一下，然(ran)后(hou)拿出來用刀精心去削。這樣做(zuo)出的口(kou)弦(xian)，锃亮光滑，結實(shi)耐用，不(bu)易(yi)破裂；從效果上看(kan)，音量適中，清脆柔(rou)和。

回族(zu)姑娘(niang)制作(zuo)的竹口(kou)弦(xian)，弦(xian)身一般都是三(san)寸長，一頭(tou)小，奏時左手(shou)捏住弦(xian)尖，將舌簧(huang)的一端(duan)輕輕含入雙(shuang)唇間，右手(shou)中指和(he)拇指挽住另一端(duan)絲穗子，均勻地扯動，使口(kou)弦(xian)簧(huang)產(chan)生一種"咕(gu)咕(gu)咚、咕(gu)咕(gu)咚"的具有特殊魅力(li)的聲音。

口弦(xian)，沒(mei)有什(shen)么明顯的音(yin)調(diao)，主要是姑娘通過口形、氣力、節奏等(deng)表達喜(xi)怒哀樂等(deng)思想感(gan)情。

回(hui)(hui)族姑娘一般(ban)都隨身帶著(zhu)心愛的(de)口(kou)弦，寧夏(xia)南(nan)部山區的(de)回(hui)(hui)族姑娘還喜歡把口(kou)弦當做裝(zhuang)飾品，拴在胸前第二(er)個紐(niu)扣子上，一有機會就彈起(qi)來。有的(de)獨(du)自(zi)坐在家里解悶(men)、消愁；有的(de)兩人(ren)坐在一起(qi)抒發感情，互(hu)相逗趣；有的(de)三(san)五成群坐在一起(qi)相互(hu)比賽(sai)，彈奏(zou)一些回(hui)(hui)族男女都熟(shu)悉的(de)合調。如(ru)珍珠(zhu)倒卷簾、駱駝鈴、五哥放羊、腳戶歌等等。

關于口弦，在回族民間有(you)(you)許多傳(chuan)說，寧夏六盤山地(di)區(qu)有(you)(you)一個(ge)故(gu)事講到，早先，有(you)(you)一個(ge)財主(zhu)(zhu)看(kan)上了一個(ge)非常(chang)漂亮的有(you)(you)對象的回族姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)，要強迫(po)結婚，姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)不從，財主(zhu)(zhu)就(jiu)挖掉了她的眼睛(jing)，并使她變(bian)成了啞(ya)巴。這(zhe)個(ge)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)就(jiu)用竹(zhu)子做(zuo)了個(ge)口弦，向(xiang)眾青年和鄉親們控(kong)訴(su)財主(zhu)(zhu)的罪惡。后(hou)來姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)們為(wei)了紀念她，人人都做(zuo)了個(ge)口弦。

過去，回(hui)族婦女(nv)由于受到(dao)宗(zong)教教規的(de)約(yue)束，不許出門，不許唱歌、跳(tiao)舞(wu)，更不能自己出去談情(qing)說愛。她們(men)經常被關在家里(li)，心情(qing)壓抑、煩悶，所(suo)以就(jiu)用(yong)口(kou)弦(xian)(xian)來解憂消愁。回(hui)族人民的(de)日(ri)子越過越紅火，回(hui)族姑娘高(gao)興了(le)就(jiu)用(yong)口(kou)弦(xian)(xian)彈奏逗趣(qu)。有的(de)以彈口(kou)弦(xian)(xian)為號子，找(zhao)男朋友約(yue)會(hui)。

牛頭塤

回族群眾(zhong)(zhong)還有(you)一(yi)(yi)種喜愛的樂(le)(le)器叫(jiao)牛頭(tou)塤，回族群眾(zhong)(zhong)俗稱"哇嗚"或"泥(ni)簫"，是用黏合力(li)強、結實(shi)耐用的黃(huang)膠泥(ni)制作的一(yi)(yi)種民(min)間小(xiao)樂(le)(le)器，古(gu)代(dai)稱它為"塤"。據史書(shu)記載："塤，古(gu)代(dai)一(yi)(yi)種用陶土(tu)燒制的吹奏樂(le)(le)器。大(da)如鵝蛋，形如秤錘，上尖下平中(zhong)空，頂上一(yi)(yi)孔為吹口，前面四孔，后面三孔"。封建時代(dai)早(zao)期宮廷樂(le)(le)隊中(zhong)曾使(shi)用過此(ci)種樂(le)(le)器，以后逐(zhu)漸消失，且(qie)在民(min)間演奏中(zhong)很少見到。

回(hui)族人(ren)民(min)(min)在與其(qi)他民(min)(min)族的長期雜居相處和文化交流(liu)中(zhong)，受(shou)其(qi)他民(min)(min)族吹奏(zou)樂器(qi)的啟發(fa)，根據(ju)古代(dai)"塤"的基本原理，結合本民(min)(min)族的風俗(su)習慣，在實踐中(zhong)創(chuang)制出了(le)回(hui)族所特有的民(min)(min)間樂器(qi)"牛頭塤"，使之(zhi)代(dai)代(dai)流(liu)傳下來。

牛頭(tou)塤制(zhi)作(zuo)簡(jian)單，取材方便，普及(ji)性強(qiang)。回(hui)族聚居(ju)區七八歲至十一(yi)二歲的兒(er)童(tong)，都喜歡(huan)用泥(ni)玩做"牛頭(tou)塤"。他(ta)們只要有時間(jian)，就(jiu)在河邊、渠土(tu)拜 挖(wa)一(yi)塊膠泥(ni)土(tu)，用水攪拌揉成(cheng)(cheng)泥(ni)球，然后做成(cheng)(cheng)圓形(xing)、雞蛋形(xing)、蝴蝶形(xing)、魚(yu)形(xing)、牛頭(tou)形(xing)等各種各樣的形(xing)狀，待晾硬后用一(yi)根粗鐵絲或粗芨(ji)芨(ji)稈，鉆幾個小(xiao)孔。有一(yi)個吹口，有手按的四個小(xiao)口。有些好(hao)勝(sheng)心強(qiang)的小(xiao)孩子，還(huan)(huan)用油(you)把這種"泥(ni)哇嗚"的外形(xing)擦得光滑發(fa)亮，有的還(huan)(huan)放(fang)到磚窯里去燒(shao)(shao)，燒(shao)(shao)出來后結實、耐用、好(hao)看。

"牛(niu)頭塤(xun)(xun)"，音域在(zai)五度以(yi)內(nei)，音階(jie)排列(lie)為(wei)12345，能吹(chui)(chui)奏(zou)一些簡單、緩慢的(de)曲調(diao)，如《北風吹(chui)(chui)》、《小白(bai)菜》和回族(zu)民間小調(diao)等。還能用它(ta)發出鳥兒的(de)叫聲(sheng)。在(zai)農村有的(de)回族(zu)青年約會(hui)時，男的(de)在(zai)女方家附近先吹(chui)(chui)"牛(niu)頭塤(xun)(xun)"，女的(de)彈"口弦(xian)"向他表示，兩個人(ren)就出去相會(hui)。

1984年，在寧夏(xia)回族(zu)自治(zhi)區民(min)間藝(yi)人獻藝(yi)會(hui)(hui)上(shang)(shang)，回族(zu)老藝(yi)人丁成才用牛(niu)(niu)頭(tou)塤吹(chui)奏(zou)了(le)一(yi)段帶有(you)回族(zu)念《古蘭(lan)經》風(feng)味(wei)的樂曲，別(bie)具一(yi)格(ge)，使人耳(er)目(mu)一(yi)新(xin)。但(dan)由于牛(niu)(niu)頭(tou)塤音(yin)(yin)域(yu)窄，不能(neng)表現快曲調，很難伴奏(zou)，合奏(zou)。為(wei)了(le)將(jiang)牛(niu)(niu)頭(tou)塤搬(ban)上(shang)(shang)舞(wu)臺(tai)(tai)，寧夏(xia)音(yin)(yin)樂工作者馮會(hui)(hui)耘(yun)同志在回族(zu)民(min)間牛(niu)(niu)頭(tou)塤的基礎上(shang)(shang)，研制出(chu)了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)上(shang)(shang)圓下尖(jian)，上(shang)(shang)寬下窄，吹(chui)口(kou)為(wei)圓錐(zhui)形的牛(niu)(niu)頭(tou)塤，這種(zhong)(zhong)牛(niu)(niu)頭(tou)塤由原來的五個音(yin)(yin)孔(kong)增(zeng)加到十二個音(yin)(yin)孔(kong)。這樣用口(kou)就可(ke)吹(chui)出(chu)五度音(yin)(yin)，加上(shang)(shang)音(yin)(yin)孔(kong)的十一(yi)度音(yin)(yin)，可(ke)演(yan)奏(zou)和獨奏(zou)古今中外的一(yi)般樂曲。已(yi)經被搬(ban)上(shang)(shang)了(le)舞(wu)臺(tai)(tai)，深受回族(zu)人民(min)喜愛(ai)。

傳承意義

近幾十年來，由于(yu)受人們生(sheng)(sheng)活方式改變(bian)等因素的(de)影響，寧(ning)夏回族器(qi)樂生(sheng)(sheng)存的(de)社會(hui)土壤正(zheng)在迅速(su)消失，器(qi)樂傳(chuan)承遇到(dao)了危(wei)機。老一輩藝(yi)人紛(fen)紛(fen)改行，許多年輕人已不知口弦、咪(mi)(mi)咪(mi)(mi)、哇嗚為何物。為了對寧(ning)夏回族民間器(qi)樂進行有效保(bao)護(hu)，應盡快建立保(bao)護(hu)機制和相應體(ti)系，加強宣傳(chuan)，爭取全社會(hui)更廣(guang)泛的(de)關注。

國(guo)家非常重視非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)的保護，2006年5月20日，回族民間器(qi)樂經國(guo)務院批準列入第一批國(guo)家級非物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)名(ming)錄。