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歷史淵源

苗(miao)族(zu)是(shi)我(wo)國古老(lao)的少(shao)數民族(zu)，由(you)于(yu)歷史上(shang)沒(mei)有本(ben)民族(zu)文字，苗(miao)族(zu)文化主(zhu)要靠口(kou)耳相傳(chuan)。在(zai)豐富的苗(miao)族(zu)口(kou)傳(chuan)文化中，尤(you)以苗(miao)族(zu)史詩最具有代表性和影(ying)響力。以1896年前后英國傳(chuan)教士和當(dang)地(di)苗(miao)族(zu)布道員(yuan)在(zai)貴州省黃平、凱里等地(di)進行零星記錄和譯介苗(miao)族(zu)史詩為標(biao)志，一(yi)百多年來，中外學者(zhe)搜集、整理、翻譯了(le)不少(shao)史詩資料，其中不乏精品力作。但多數學者(zhe)的關注點都在(zai)中部(bu)苗(miao)人聚居的黔(qian)東南地(di)區，西部(bu)苗(miao)人聚居的麻山地(di)區幾乎無人關注。

2009年春(chun)天,麻山地區(qu)苗(miao)(miao)(miao)人(ren)世世代(dai)代(dai)傳唱的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩《亞(ya)(ya)魯(lu)王》開(kai)始進入(ru)文化人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)視野(ye)，改變(bian)了(le)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)沒(mei)有長篇史(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)印象。《亞(ya)(ya)魯(lu)王》的(de)(de)(de)(de)(de)主角(jiao)——苗(miao)(miao)(miao)人(ren)首(shou)領亞(ya)(ya)魯(lu)王，是(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)人(ren)世代(dai)頌揚的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄，史(shi)(shi)詩生(sheng)動講述(shu)了(le)西部方言區(qu)苗(miao)(miao)(miao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)由來和遷徙過程中(zhong)波瀾壯闊的(de)(de)(de)(de)(de)場景，是(shi)(shi)上古(gu)時(shi)期中(zhong)華民族(zu)曲折融合的(de)(de)(de)(de)(de)見證。苗(miao)(miao)(miao)族(zu)通史(shi)(shi)、遷徙史(shi)(shi)中(zhong)關于苗(miao)(miao)(miao)族(zu)是(shi)(shi)如何從長江(jiang)中(zhong)下(xia)游、黃河(he)下(xia)游遷徙到貴(gui)州，又如何征戰定居(ju)開(kai)發的(de)(de)(de)(de)(de)，描述(shu)極(ji)為簡(jian)略。因而，史(shi)(shi)詩《亞(ya)(ya)魯(lu)王》填補了(le)兩千(qian)多(duo)年前這(zhe)段(duan)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)口述(shu)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)空白(bai)。

亞(ya)魯(lu)王(wang)”與(yu)“楊魯(lu)”“牙(ya)(ya)魯(lu)”是(shi)同一個人，“亞(ya)”“楊”“牙(ya)(ya)”都不是(shi)姓氏，而是(shi)祖先的意思。2009年在(zai)貴州紫云縣發現(xian)的《亞(ya)魯(lu)王(wang)》英(ying)雄史詩有26000行(xing)，是(shi)極為(wei)完整的傳唱。《亞(ya)魯(lu)王(wang)》描(miao)述到，苗(miao)族(zu)部落在(zai)兩千多(duo)年前的先秦時期曾經生活在(zai)東(dong)方(fang)，在(zai)部族(zu)戰(zhan)爭中(zhong)，亞(ya)魯(lu)王(wang)帶領苗(miao)人進行(xing)了(le)悲壯慘烈(lie)的征(zheng)戰(zhan)，失敗后又艱難遷(qian)徙到貴州高原。史詩對亞(ya)魯(lu)王(wang)之前的17代王(wang)，每一代都作了(le)簡略(lve)的、約300行(xing)的描(miao)述，史詩著力描(miao)述的是(shi)兩次大的戰(zhan)役。

亞(ya)魯(lu)并非人名(ming)，而是(shi)(shi)祖(zu)先(xian)的(de)意思，因而，史詩記述(shu)(shu)的(de)是(shi)(shi)歷(li)代(dai)(dai)苗(miao)王(wang)(wang)(wang)的(de)傳奇。史詩中每代(dai)(dai)王(wang)(wang)(wang)的(de)故事有300余行，詳細描(miao)述(shu)(shu)了每一(yi)代(dai)(dai)王(wang)(wang)(wang)的(de)創(chuang)世(shi)故事，有開天辟地(di)、萬物起源、宗教習俗(su)等歷(li)史與(yu)神話(hua)傳說，描(miao)述(shu)(shu)了麻山苗(miao)族對(dui)故國(guo)故事的(de)記憶(yi)，堪(kan)稱研究苗(miao)族古代(dai)(dai)社會的(de)“百科全(quan)書”。《亞(ya)魯(lu)王(wang)(wang)(wang)》是(shi)(shi)有史以(yi)來第一(yi)部苗(miao)族長篇(pian)英雄史詩，一(yi)般在苗(miao)族送靈儀式上(shang)唱(chang)(chang)誦，僅靠口頭流傳，沒(mei)有文字(zi)記錄。傳唱(chang)(chang)的(de)是(shi)(shi)西部苗(miao)人創(chuang)世(shi)與(yu)遷徙征戰的(de)歷(li)史，其主角苗(miao)人首領亞(ya)魯(lu)王(wang)(wang)(wang)是(shi)(shi)被苗(miao)族世(shi)代(dai)(dai)頌揚的(de)民族英雄。

《亞(ya)(ya)魯(lu)王》于2009年(nian)成為(wei)中(zhong)國(guo)民間(jian)文(wen)化(hua)遺產(chan)搶救(jiu)工程的(de)重點項(xiang)目，并被文(wen)化(hua)部列為(wei)2009年(nian)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)的(de)重大(da)發現之一，隨后被納入中(zhong)國(guo)非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄。苗族英雄史詩(shi)《亞(ya)(ya)魯(lu)王》2012年(nian)2月由中(zhong)華書局出版。

2011年5月23日，貴州省紫云苗族布依族自治縣申報的“亞魯王”經國(guo)務院(yuan)批準列入(ru)第三批國(guo)家級(ji)非物質文(wen)化遺產名錄。

藝術特色

《亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)》講述的(de)(de)(de)是(shi)(shi)西(xi)部(bu)苗族(zu)的(de)(de)(de)先祖(zu)亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)故事。亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)是(shi)(shi)一個真實但被(bei)神化(hua)的(de)(de)(de)人物。傳(chuan)說，他造出了日、月、山、地，讓自己的(de)(de)(de)部(bu)族(zu)在平原(yuan)地區過上了富足的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。但是(shi)(shi)，他擁有的(de)(de)(de)寶物“龍心”引(yin)來(lai)兩個親(qin)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)的(de)(de)(de)嫉妒，并導致了戰爭的(de)(de)(de)爆發(fa)。亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)不(bu)得不(bu)帶著王(wang)(wang)妃(fei)、王(wang)(wang)子和(he)族(zu)人長途遷徙(xi)，退居到難以生(sheng)存的(de)(de)(de)山地，刀(dao)耕火種，重(zhong)新開始生(sheng)活(huo)。但他的(de)(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)們(men)仍然緊(jin)追不(bu)放。最(zui)終，亞(ya)(ya)魯(lu)(lu)王(wang)(wang)奮起(qi)反(fan)抗，保衛家園(yuan)。

《亞魯王》的(de)表現(xian)形式靈(ling)活多樣，有的(de)用(yong)敘(xu)(xu)事(shi)的(de)形式朗(lang)誦、吟唱，有的(de)用(yong)道白(bai)的(de)形式問答，采用(yong)了形容、比喻(yu)、擬人、描述的(de)表現(xian)手法，詞以散(san)文詩(shi)的(de)敘(xu)(xu)述為主，歌唱的(de)曲調變化豐富，不講究押韻，只講押調。

《亞魯王(wang)》涉及古(gu)(gu)(gu)代(dai)人(ren)物上萬人(ren)，幾百(bai)個(ge)古(gu)(gu)(gu)苗語地名，十幾個(ge)古(gu)(gu)(gu)戰(zhan)場(chang)。有(you)開(kai)天辟地、萬物起源(yuan)、宗教習俗等(deng)歷(li)史與神(shen)話相隔的傳說，是展現苗族古(gu)(gu)(gu)代(dai)社會的“百(bai)科(ke)全(quan)書”。具有(you)文學(xue)(xue)(xue)、歷(li)史學(xue)(xue)(xue)、人(ren)類學(xue)(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)(xue)、神(shen)話學(xue)(xue)(xue)、藝術學(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)、語言學(xue)(xue)(xue)等(deng)價(jia)值。

《亞魯(lu)王》將一(yi)個民族和其先祖的(de)創世史、征戰史和遷(qian)徙史融合成一(yi)部史詩(shi)(shi)，在世界英雄史詩(shi)(shi)譜系中比較少見。 ?

大部分(fen)長詩在傳統儀(yi)式上唱誦，并(bing)與(yu)儀(yi)式步驟緊密(mi)結合；

唱(chang)誦(song)活動貫穿儀(yi)式活動始終，為儀(yi)式服(fu)務、受儀(yi)式制(zhi)約，其(qi)主(zhu)要(yao)功能不是為了娛樂；

其傳習過程中顯示出諸多特(te)有(you)的規(gui)則和禁忌(ji)。這(zhe)些特(te)色(se)為已發現(xian)的人類史詩譜(pu)系增添了異彩。 ?

傳承保護

傳承

《亞魯王(wang)》的(de)流傳基本(ben)不借助(zhu)文字(zi)而(er)是靠(kao)口口相傳，而(er)且大多(duo)(duo)是在送靈(ling)儀式上(shang)唱誦，并與儀式的(de)步驟緊密結合；唱誦貫穿(chuan)儀式活動的(de)始終，其主要(yao)功(gong)能不是為了娛(yu)樂，因而(er)非常(chang)小眾；在其傳習(xi)過程中顯示出(chu)諸多(duo)(duo)特有規(gui)則(ze)和禁忌，例(li)如(ru)學(xue)唱只能在正月和七月才能進行，頗有神秘色彩。

《亞魯王》主(zhu)要流(liu)傳(chuan)于(yu)紫云縣(xian)(xian)(xian)，分散流(liu)傳(chuan)于(yu)鄰近(jin)的羅甸(dian)縣(xian)(xian)(xian)、望謨縣(xian)(xian)(xian)、平塘(tang)縣(xian)(xian)(xian)，另外貴陽花(hua)溪、清鎮(zhen)、鎮(zhen)寧、關嶺等(deng)西(xi)部苗族地區(qu)也有少(shao)量(liang)流(liu)傳(chuan)。

早在(zai)夏王(wang)朝(chao)時期的(de)(de)古(gu)三苗國，麻山苗族史(shi)詩就有了雛(chu)形(xing)，秦(qin)漢時期，苗族定居麻山后，史(shi)詩充(chong)實(shi)、豐(feng)富了亞魯(lu)王(wang)的(de)(de)故事(shi)(shi)，并以亞魯(lu)王(wang)的(de)(de)故事(shi)(shi)為(wei)主要傳唱內容，亞魯(lu)王(wang)的(de)(de)若干王(wang)族后代故事(shi)(shi)完善(shan)定型于(yu)清朝(chao)末年(nian)。

保護

2010年5月18日,中國文化部公布(bu)了第三(san)批(pi)國家級非物(wu)質文化遺(yi)產名(ming)錄推薦項目(mu)(mu)名(ming)單(新入選項目(mu)(mu))。由(you)貴州紫云(yun)苗族(zu)布(bu)依族(zu)自(zi)治縣(xian)申報的“亞魯王”，列入民(min)間文學項目(mu)(mu)類別(bie)的非物(wu)質文化遺(yi)產。