匾額(e)的(de)(de)(de)(de)制作(zuo)流(liu)程是(shi)(shi)民(min)間綜合性技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)展(zhan)示,其制作(zuo)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)經積累與演變(bian),形(xing)成了(le)融詞賦(fu)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)、書(shu)(shu)法(fa)(fa)雕刻(ke)、繪(hui)畫(hua)篆印等多種藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)形(xing)式于一身的(de)(de)(de)(de)特點,是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)辭之(zhi)(zhi)美(mei)與工藝(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)集(ji)大成者。一塊優(you)秀的(de)(de)(de)(de)匾額(e)不僅可(ke)以(yi)令人(ren)欣賞到凝(ning)練而傳神(shen)的(de)(de)(de)(de)題(ti)詞,而且再現了(le)書(shu)(shu)法(fa)(fa)家的(de)(de)(de)(de)俊逸(yi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa),同時還雕琢出細(xi)致(zhi)精(jing)美(mei)圖案系列(lie),是(shi)(shi)語言藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)、書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)、繪(hui)畫(hua)雕刻(ke)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)三度審美(mei),具有(you)(you)極(ji)高的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)價值(zhi)、文(wen)(wen)(wen)化價值(zhi)、社會價值(zhi)和(he)歷史價值(zhi)。匾額(e)之(zhi)(zhi)所以(yi)能(neng)有(you)(you)此(ci)絕代風華,不僅因為它蘊含了(le)文(wen)(wen)(wen)人(ren)騷客(ke)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo),還在(zai)于它匯合了(le)民(min)間制匾藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)熟(shu)練技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)辛(xin)勤(qin)勞(lao)動,是(shi)(shi)這種結合了(le)文(wen)(wen)(wen)人(ren)與匠人(ren)雙重優(you)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)形(xing)式,將匾額(e)之(zhi)(zhi)美(mei)發揮到了(le)極(ji)致(zhi),如同清代李漁對(dui)匾的(de)(de)(de)(de)評價那樣(yang):“眼前(qian)景,手中(zhong)(zhong)物,千古無人(ren)計及。”
匾(bian)(bian)(bian)額(e)(e)習俗源遠流長,其歷史(shi)可(ke)追溯至(zhi)秦漢,發展(zhan)至(zhi)明清廣為應用,幾乎(hu)稱得上(shang)(shang)“凡(fan)有(you)井(jing)水飲處,皆能見匾(bian)(bian)(bian)額(e)(e)”。其形式(shi)可(ke)分(fen)為橫匾(bian)(bian)(bian)和(he)豎(shu)匾(bian)(bian)(bian),材質(zhi)可(ke)分(fen)為木(mu)質(zhi)、石(shi)質(zhi)與金屬。匾(bian)(bian)(bian)身(shen)(shen)一(yi)般含有(you)題(ti)詞匾(bian)(bian)(bian)文和(he)款識,款識中(zhong)包(bao)(bao)括(kuo)題(ti)匾(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)、受匾(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)、立匾(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)及立匾(bian)(bian)(bian)時間,有(you)時還有(you)身(shen)(shen)處高位的題(ti)匾(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)的印章(zhang)。匾(bian)(bian)(bian)額(e)(e)的制作形制紛繁,包(bao)(bao)括(kuo)雕刻、堆灰、泥(ni)金、榜(bang)書等,色彩豐富(fu),裝(zhuang)飾靈活,且能如(ru)實(shi)表現題(ti)匾(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)的書法功(gong)力,因而匾(bian)(bian)(bian)額(e)(e)多(duo)立于建筑物之上(shang)(shang)以(yi)起到畫龍點睛的作用。
隨(sui)著社(she)(she)會現代化進程的(de)不斷加(jia)快,匾(bian)額習(xi)俗(su)正處于(yu)瀕(bin)危狀態(tai):老一(yi)輩傳(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)或是(shi)年逾古(gu)稀,或是(shi)迫于(yu)生活壓力而改行,年輕一(yi)代對制匾(bian)技藝(yi)(yi)缺少(shao)了(le)解,鮮有問津(jin),技藝(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)面(mian)臨(lin)著后繼(ji)(ji)乏人(ren)的(de)危險。因此,保護匾(bian)額習(xi)俗(su)已是(shi)迫在眉睫,刻不容緩,這不僅(jin)是(shi)繼(ji)(ji)承(cheng)優秀的(de)民族(zu)文化傳(chuan)(chuan)統,更是(shi)弘揚民族(zu)精神,推動祖國統一(yi)大業,為建設和(he)諧社(she)(she)會做出積(ji)極的(de)貢獻。
正因為(wei)匾(bian)額(e)巧(qiao)奪天工,充滿了生(sheng)活(huo)的(de)(de)智(zhi)慧(hui),其(qi)在(zai)民(min)眾的(de)(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)廣泛(fan)流傳(chuan),成(cheng)為(wei)了一種(zhong)習(xi)尚。舊(jiu)時新廳落成(cheng)、寺廟(miao)開光(guang)、鄉賢中(zhong)舉、長者壽慶、為(wei)義士英雄(xiong)烈女歌功頌(song)德(de)等,各色賀頌(song),總(zong)是約定俗成(cheng)地(di)懸掛匾(bian)額(e);無論莊嚴(yan)如(ru)皇宮,還是熱鬧如(ru)市井,無論崇敬(jing)如(ru)祠堂,還是自(zi)在(zai)如(ru)書房,全(quan)國各地(di),也都可(ke)覓見(jian)匾(bian)額(e)的(de)(de)身影。在(zai)當今社會,匾(bian)額(e)習(xi)俗依然延續,諸如(ru)富(fu)有代表性(xing)的(de)(de)招牌(pai)匾(bian)、園林中(zhong)與景致相(xiang)映成(cheng)趣的(de)(de)匾(bian)、書齋中(zhong)鞭策自(zi)勉的(de)(de)警句匾(bian)等等,特(te)別是在(zai)農村中(zhong)還能看到農民(min)們贊(zan)美生(sheng)活(huo)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)喜匾(bian),可(ke)見(jian)匾(bian)額(e)早已(yi)融入(ru)人們的(de)(de)生(sheng)活(huo)的(de)(de)方方面(mian)面(mian)之中(zhong),成(cheng)為(wei)一種(zhong)生(sheng)活(huo)的(de)(de)范式。
匾(bian)(bian)額(e)既(ji)不是古建(jian)中(zhong)不可缺少的(de)(de)構件,也不是常(chang)用的(de)(de)裝飾品(pin),有人稱(cheng)(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)廳堂陳設品(pin)而歸(gui)之于(yu)竹木家具,那么非竹木匾(bian)(bian)額(e)為(wei)(wei)如何(he)歸(gui)類?既(ji)然匾(bian)(bian)額(e)主要的(de)(de)兩大功用是 : 標(biao)識名(ming)稱(cheng)(cheng)(cheng)和宣(xuan)揚(yang)(yang)教(jiao)化,我(wo)們就以(yi)其(qi)功用確(que)定(ding)其(qi)藝(yi)術(shu)(shu)范(fan)疇并(bing)確(que)定(ding)名(ming)稱(cheng)(cheng)(cheng),以(yi)標(biao)識名(ming)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)功用各類材質和形制(zhi)的(de)(de)匾(bian)(bian)額(e),屬(shu)(shu)于(yu)“標(biao)識名(ming)稱(cheng)(cheng)(cheng)藝(yi)術(shu)(shu)品(pin)”。以(yi)宣(xuan)揚(yang)(yang)教(jiao)化為(wei)(wei)功用的(de)(de)匾(bian)(bian)額(e),同樣不論材質和形制(zhi)統(tong)稱(cheng)(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)宣(xuan)揚(yang)(yang)教(jiao)化藝(yi)術(shu)(shu)品(pin),其(qi)藝(yi)術(shu)(shu)范(fan)疇當屬(shu)(shu)實用工藝(yi)美術(shu)(shu)品(pin)。
可(ke)以說(shuo),百分之九十以上的平(ping)民百姓(xing)都與(yu)題掛匾(bian)無(wu)緣,這題掛匾(bian)不是(shi)有雅(ya)興就可(ke)以了。它需要財力支付潤筆和制匾(bian)銀兩(liang),它需要高大的門樓(lou)屋宇懸掛。平(ping)民百姓(xing)誰(shui)有這個能力。故此,民間(jian)匾(bian)額屬于雅(ya)文化(hua),其與(yu)民俗無(wu)關。
有人稱匾額(e)為(wei)民(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua),也有這(zhe)樣的博物館。其實匾額(e)之中(zhong)沒有民(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua),帝王、各(ge)級官(guan)署所(suo)題(ti)所(suo)置(zhi)的匾額(e),一是出于御(yu)筆,其他則皆事關政務,這(zhe)些匾額(e)都屬(shu)上(shang)(shang)層(ceng)建筑,意識形態范圍。屬(shu)于上(shang)(shang)層(ceng)宮廷和(he)官(guan)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。而(er)大量民(min)間匾額(e),數量多的是屬(shu)于各(ge)級官(guan)員、社(she)會(hui)名人題(ti)寫。這(zhe)些也應(ying)歸(gui)屬(shu)于雅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua),若非(fei)官(guan)宦或(huo)富(fu)貴人家(jia),起碼也應(ying)是現今所(suo)說的中(zhong)產(chan)階級。