給生活一把琴"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與大慈恩寺的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！ 反饋
大(da)慈(ci)恩(en)寺(si)(si)，世(shi)界著名的(de)(de)佛(fo)教寺(si)(si)院，唐(tang)(tang)代長安(an)的(de)(de)四(si)大(da)譯經場之一(yi)，也是(shi)(shi)(shi)中國佛(fo)教法相(xiang)唯(wei)識(shi)宗的(de)(de)祖(zu)庭，迄今已歷1350余年(nian)。位于古都西安(an)南郊，創建(jian)于唐(tang)(tang)太宗貞觀二(er)十(shi)二(er)年(nian)（公(gong)元648年(nian)），是(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)貞觀二(er)十(shi)二(er)年(nian)（648）太子(zi)李(li)治為了追念他的(de)(de)母親文德(de)皇后而建(jian)。大(da)慈(ci)恩(en)寺(si)(si)是(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)長安(an)城內(nei)(nei)(nei)較為著名、宏(hong)麗的(de)(de)佛(fo)寺(si)(si)，它是(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)代皇室敕(chi)令修建(jian)的(de)(de)。唐(tang)(tang)三藏--玄奘(zhuang)，曾在這里主持寺(si)(si)務，領管佛(fo)經譯場，創立(li)佛(fo)教宗派。寺(si)(si)內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)大(da)雁塔又是(shi)(shi)(shi)他親自(zi)督造的(de)(de)。所以(yi)大(da)慈(ci)恩(en)寺(si)(si)在中國佛(fo)教史上具有十(shi)分突出的(de)(de)地位，一(yi)直(zhi)受到(dao)國內(nei)(nei)(nei)外的(de)(de)重視。
大慈(ci)恩寺(si)是中國法相唯(wei)識(shi)宗(zong)(zong)的(de)祖庭，中國的(de)唯(wei)識(shi)宗(zong)(zong)就是在這(zhe)里(li)誕生并發展(zhan)起來的(de)，因而唯(wei)識(shi)宗(zong)(zong)也被(bei)稱為“慈(ci)恩宗(zong)(zong)”。慈(ci)恩寺(si)建成伊始，唯(wei)識(shi)宗(zong)(zong)之(zhi)祖玄奘即奉命(ming)入居。
大(da)(da)慈恩寺中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)大(da)(da)雁(yan)塔(ta)為玄(xuan)奘(zhuang)親自設計而成(cheng)，自唐代(dai)開始大(da)(da)雁(yan)塔(ta)就(jiu)是(shi)西安的(de)(de)標志性建(jian)(jian)(jian)筑之(zhi)一(yi)。大(da)(da)雁(yan)塔(ta)作為現存較(jiao)早、規模較(jiao)大(da)(da)的(de)(de)唐代(dai)四方樓(lou)(lou)閣式(shi)(shi)磚塔(ta)，是(shi)佛塔(ta)這一(yi)印度佛教(jiao)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑形式(shi)(shi)隨著佛教(jiao)傳(chuan)播(bo)而東傳(chuan)入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)原地(di)區(qu)并中(zhong)(zhong)(zhong)國化(hua)的(de)(de)典型物證。塔(ta)下的(de)(de)“大(da)(da)唐三藏圣教(jiao)序”和“大(da)(da)唐三藏圣教(jiao)序記(ji)”碑文(wen)記(ji)述和佐證了大(da)(da)雁(yan)塔(ta)與絲(si)綢(chou)之(zhi)路佛教(jiao)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)歷史。大(da)(da)雁(yan)塔(ta)由(you)原印度窣堵坡(po)形式(shi)(shi)逐(zhu)漸(jian)演變成(cheng)具有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)原建(jian)(jian)(jian)筑特點(dian)的(de)(de)仿木磚結構的(de)(de)樓(lou)(lou)閣式(shi)(shi)塔(ta)，生動地(di)體現了佛教(jiao)建(jian)(jian)(jian)筑藝術中(zhong)(zhong)(zhong)國化(hua)的(de)(de)歷史見證，是(shi)絲(si)綢(chou)之(zhi)路鼎盛時(shi)期東西方文(wen)化(hua)交流的(de)(de)典型代(dai)表。
大雁塔是唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為供養從印度請回的經像、舍利，奏請高宗允許而修建。塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌。塔(ta)上有(you)精美的線(xian)刻(ke)佛像，有(you)著名的《大唐(tang)三(san)(san)藏圣教序》、《大唐(tang)三(san)(san)藏圣教序記》碑，有(you)中(zhong)國(guo)名塔(ta)照片展覽、佛舍利(li)子(zi)、佛腳石刻(ke)、唐(tang)僧取經足跡石刻(ke)等。現今大雁塔(ta)經過(guo)修復，古塔(ta)雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是(shi)一(yi)處特別吸引國(guo)內(nei)外游人的游覽勝地。鐘(zhong)(zhong)(zhong)、鼓：是(shi)寺院的號令，俗有(you)"晨鐘(zhong)(zhong)(zhong)暮鼓"之說。東側鐘(zhong)(zhong)(zhong)樓內(nei)懸吊(diao)明(ming)代鐵鐘(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)口，嘉靖二十(shi)七年(nian)十(shi)月（1548年(nian)）鑄造，重三(san)(san)萬斤，高(gao)三(san)(san)米多。唐(tang)代學(xue)子(zi)，考中(zhong)進士(shi)后到慈恩塔(ta)下題名，謂之"雁塔(ta)題名"，后沿襲(xi)成(cheng)習(xi)。
全院由(you)西院光明堂、中院大遍覺(jue)堂和(he)東(dong)院般(ban)若(ruo)堂三部分組(zu)成(cheng)，將玄奘(zhuang)(zhuang)大師(shi)的輝煌一生分成(cheng)兩(liang)個階(jie)段、三個不同層(ceng)面向世人(ren)展(zhan)示(shi)：西院光明堂展(zhan)示(shi)的是大師(shi)出生到(dao)四(si)十(shi)歲取經(jing)回國的經(jing)歷和(he)動(dong)人(ren)事跡(ji)，稱(cheng)為“參(can)學求法(fa)”階(jie)段；東(dong)院般(ban)若(ruo)堂的內(nei)容是玄奘(zhuang)(zhuang)大師(shi)取經(jing)東(dong)歸受到(dao)唐王朝的隆重歡迎和(he)勵志譯經(jing)、傳法(fa)弘法(fa)直到(dao)圓寂(ji)，稱(cheng)為“譯經(jing)弘法(fa)”階(jie)段；中間的大遍覺(jue)堂則以更深層(ceng)次的內(nei)涵表現(xian)了“玄奘(zhuang)(zhuang)取經(jing)”這一歷史事件(jian)的宗教(jiao)背景，貫穿了過去、現(xian)在、未來三個時空觀念的佛教(jiao)文化核(he)心思想。
其(qi)中(zhong)大(da)雁塔北(bei)(bei)廣場北(bei)(bei)起雁塔路(lu)南(nan)端(duan)(duan)，南(nan)接(jie)大(da)慈恩寺(si)北(bei)(bei)外墻，東到廣場東路(lu)，西到廣場西路(lu)，東西寬218米，南(nan)北(bei)(bei)長(chang)364米，占(zhan)地100余(yu)畝，建(jian)筑面積約11萬平(ping)方(fang)米。北(bei)(bei)廣場由水(shui)(shui)(shui)景噴(pen)泉、文化廣場、園(yuan)林(lin)景觀、文化長(chang)廊和旅游商貿設施(shi)等(deng)組成(cheng)，以大(da)雁塔為(wei)中(zhong)心軸(zhou)三等(deng)分，中(zhong)央為(wei)主景水(shui)(shui)(shui)道，左右兩側分置“唐詩園(yuan)林(lin)區”、“法相花(hua)壇區”、“禪修林(lin)樹(shu)區”等(deng)景觀，廣場南(nan)端(duan)(duan)設置“水(shui)(shui)(shui)景落瀑”、“主題水(shui)(shui)(shui)景”、“觀景平(ping)臺”等(deng)景觀。
大(da)雁塔南廣場(chang)建于大(da)慈恩寺前，是(shi)對佛(fo)文化(hua)的闡釋(shi)，于2001年(nian)初建成開放，標志性建筑為玄奘立(li)式(shi)雕(diao)像。占地(di)32.6畝，包(bao)括園林綠地(di)、花崗巖(yan)鋪地(di)和水面過橋等設施，是(shi)市民(min)休閑(xian)放松的常(chang)去之處。
雁(yan)塔(ta)西苑(yuan)位于北(bei)廣場西側，突(tu)出(chu)園林特色，修整(zheng)(zheng)森林樹木，鋪(pu)設石板布道，置放民(min)(min)俗風情濃(nong)郁的雕塑(su)小品(pin)，整(zheng)(zheng)體(ti)景觀與大(da)雁(yan)塔(ta)北(bei)廣場渾(hun)然一體(ti)，相映(ying)成趣(qu)。整(zheng)(zheng)個(ge)西苑(yuan)突(tu)出(chu)了公益(yi)性和地域文化色彩，以陜(shan)(shan)西民(min)(min)俗文化為主(zhu)題(ti)，用活(huo)靈活(huo)現的雕塑(su)藝(yi)術形象集中(zhong)展示陜(shan)(shan)西關中(zhong)、渭北(bei)高原、陜(shan)(shan)南(nan)、陜(shan)(shan)北(bei)等(deng)地具有(you)代表性的民(min)(min)俗風情，如(ru)：皮影、剪紙、泥塑(su)、陜(shan)(shan)西八大(da)怪、農村嫁(jia)娶、吹糖人、踩高蹺、老(lao)城趣(qu)事及白(bai)鹿原系列等(deng)，頗(po)有(you)韻味。
位于北廣場東(dong)側，是(shi)突(tu)出陜西(xi)地域特色(se)的(de)具有公益性質的(de)文(wen)化場所(suo)“戲(xi)曲(qu)大觀園”。通過戲(xi)曲(qu)彩繪雕(diao)塑、地方戲(xi)曲(qu)鑄銅浮(fu)雕(diao)、陜西(xi)大戲(xi)劇(ju)家(jia)人物群雕(diao)、陜西(xi)著名戲(xi)曲(qu)演員人物群雕(diao)等(deng)四大類(lei)雕(diao)塑群，體現(xian)出陜西(xi)地域文(wen)化的(de)特點，展現(xian)“大秦(qin)腔(qiang)”的(de)獨有魅力。
分(fen)別位于大(da)慈恩寺東(dong)西兩側(ce)，通(tong)過“百姓(xing)祝壽”、“皮(pi)影(ying)大(da)戲”、“懸壺濟世”、“街頭胡樂”、“角力(li)爭(zheng)雄”等一(yi)系列雕塑小品，把(ba)唐朝(chao)百姓(xing)的(de)市(shi)井生(sheng)活(huo)描繪的(de)活(huo)靈活(huo)現(xian)，這些(xie)雕塑小品人物細膩逼真，反映出(chu)唐朝(chao)民眾真實的(de)生(sheng)活(huo)場景，體現(xian)了盛唐時代社會(hui)的(de)繁榮、富強(qiang)。
08:00-17:00
大(da)慈恩寺(si)40元/人(ren)(ren)（學生憑學生證等(deng)有(you)效(xiao)證件購買(mai)30元/人(ren)(ren)，軍(jun)人(ren)(ren)、殘(can)疾人(ren)(ren)、離退休及70歲以上的人(ren)(ren)員可免票），大(da)雁塔登(deng)塔30元
乘坐公交5、19、21、22、27、41路(lu)在“大雁塔”站下車即到
大雁塔(ta)底層(ceng)南門洞兩側(ce)嵌置(zhi)碑石，西(xi)龕(kan)是由(you)(you)右向(xiang)左(zuo)書(shu)寫，唐(tang)(tang)(tang)太宗李世民親自撰文(wen)、時任(ren)中書(shu)令的大書(shu)法家(jia)褚(chu)遂良(liang)手(shou)書(shu)的《大唐(tang)(tang)(tang)三(san)藏(zang)圣教序》碑；東龕(kan)是由(you)(you)左(zuo)向(xiang)右書(shu)寫，唐(tang)(tang)(tang)高(gao)宗李治撰文(wen)、褚(chu)遂良(liang)手(shou)書(shu)的《大唐(tang)(tang)(tang)三(san)藏(zang)圣教序記》碑，人稱“二圣三(san)絕碑”。
兩碑(bei)規(gui)格形(xing)式相同，碑(bei)頭為蟠螭圓首(shou)，碑(bei)身兩邊(bian)線有明顯收分，呈(cheng)上窄下寬(kuan)的梯形(xing)（此為唐碑(bei)典型形(xing)制），碑(bei)座為有線刻圖(tu)案的方形(xing)碑(bei)座，兩碑(bei)通高337.5厘米，碑(bei)面上寬(kuan)86厘米，下寬(kuan)100厘米。碑(bei)文高度贊(zan)揚(yang)(yang)玄奘法師西(xi)天取(qu)經(jing)，弘揚(yang)(yang)佛法的歷史功績和非凡(fan)精神(shen)，世稱《雁塔圣教(jiao)》。
這兩塊碑石是唐(tang)(tang)高(gao)宗(zong)永徽四(si)年（653年）十月由玄奘親手豎立(li)于此的(de)，至(zhi)今保存完好。是研(yan)究唐(tang)(tang)代書法(fa)、繪畫、雕刻藝術的(de)重要文(wen)物。
大雁(yan)塔是(shi)唐(tang)朝(chao)新中進士的題(ti)名(ming)之地，即著(zhu)名(ming)的關中八景之一雁(yan)塔題(ti)名(ming)，以至于后世以“雁(yan)塔題(ti)名(ming)”代稱進士及第(di)。現存大量(liang)歷代題(ti)記，僅明、清朝(chao)時(shi)期(qi)鄉試(shi)舉人效仿唐(tang)代進士留下的雁(yan)塔題(ti)名(ming)碑(bei)就有二(er)百余通(tong)。
唐高(gao)宗(zong)永(yong)徽三年(nian)（652年(nian)），玄奘法(fa)師當初為存放從(cong)西域所取(qu)經像舍(she)(she)(she)利(li)(li)而建造大雁(yan)塔。玄奘法(fa)師究竟(jing)從(cong)西域帶回多少舍(she)(she)(she)利(li)(li)，在《法(fa)師傳》中(zhong)記載僅說(shuo)是150枚肉(rou)舍(she)(she)(she)利(li)(li)和一(yi)函骨舍(she)(she)(she)利(li)(li)，骨舍(she)(she)(she)利(li)(li)的具體數量未說(shuo)明。而在同書描寫修塔一(yi)節(jie)時(shi)，說(shuo)明“層(ceng)層(ceng)中(zhong)心皆(jie)有舍(she)(she)(she)利(li)(li)，或一(yi)千(qian)，二千(qian)，凡一(yi)萬(wan)余粒。”后經武則天長安年(nian)間從(cong)新改建時(shi)，將塔中(zhong)原有舍(she)(she)(she)利(li)(li)如何(he)處置(zhi)，也未有詳實的史料(liao)記載，玄奘法(fa)師歷經千(qian)辛萬(wan)苦取(qu)回中(zhong)原的佛舍(she)(she)(she)利(li)(li)由此成(cheng)為千(qian)古之謎。
當(dang)前大(da)雁塔上(shang)安(an)放的(de)佛舍(she)(she)利，是印度(du)(du)籍華僑高(gao)僧釋悟(wu)謙法(fa)師(shi)(shi)所贈(zeng)。1998年6月10日，大(da)慈恩寺(si)接(jie)待了印度(du)(du)玄(xuan)奘寺(si)的(de)住(zhu)持釋悟(wu)謙法(fa)師(shi)(shi)，法(fa)師(shi)(shi)原籍是陜西(xi)咸陽人(ren)，自幼出(chu)家并于(yu)四(si)十年代初(chu)，以玄(xuan)奘為(wei)楷模，赴印求(qiu)(qiu)法(fa)，在印度(du)(du)玄(xuan)奘寺(si)任住(zhu)持。訪問當(dang)天，他拿出(chu)一(yi)(yi)紅紙袋，上(shang)面(mian)印著(zhu)金色(se)的(de)“一(yi)(yi)乘(cheng)佛寶(bao)(bao)”四(si)個(ge)字和蓮花圖(tu)案，內裝有珍貴的(de)兩顆佛舍(she)(she)利子(zi)（一(yi)(yi)顆直徑(jing)3.5毫(hao)米(mi)(mi)，一(yi)(yi)顆直徑(jing)1.5毫(hao)米(mi)(mi)），贈(zeng)與大(da)雁塔。并再三囑(zhu)托：“這佛寶(bao)(bao)非常寶(bao)(bao)貴，要珍藏好定(ding)有無(wu)(wu)(wu)量大(da)福”。為(wei)了彌補大(da)雁塔舍(she)(she)利之謎的(de)缺憾，讓更多的(de)人(ren)們共同瞻仰佛寶(bao)(bao)舍(she)(she)利，便將(jiang)佛寶(bao)(bao)陳列于(yu)大(da)雁塔上(shang)。為(wei)慎重起見(jian)，大(da)雁塔給遠在印度(du)(du)的(de)釋悟(wu)謙法(fa)師(shi)(shi)寄去一(yi)(yi)封(feng)信，向他談明意(yi)愿，征求(qiu)(qiu)意(yi)見(jian)，釋悟(wu)謙法(fa)師(shi)(shi)高(gao)興地(di)回信說：“舍(she)(she)利是戒定(ding)慧所熏修，甚難(nan)可得(de)，最上(shang)福田”，“信奉(feng)者得(de)福無(wu)(wu)(wu)量，猶希呂(lv)君能虔誠供(gong)奉(feng)，定(ding)得(de)無(wu)(wu)(wu)量大(da)福。若能公諸(zhu)大(da)雁塔上(shang)層，令眾同為(wei)瞻仰，更得(de)無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)邊大(da)福聚(ju)，兄(xiong)為(wei)祝(zhu)頌。”
唐僧(seng)西(xi)域取經之前，古印度人尚未掌(zhang)握(wo)造紙術(shu)，只能將記事文(wen)字刻寫在(zai)(zai)經過特殊加工(gong)處理的貝(bei)多(duo)羅樹(shu)葉上(shang)，佛教經典也無一(yi)例外的全被(bei)刻寫在(zai)(zai)貝(bei)多(duo)羅樹(shu)葉上(shang)予(yu)以保(bao)存和(he)傳誦，史稱(cheng)貝(bei)葉經。
貝(bei)葉(xie)(xie)經(jing)(jing)已經(jing)(jing)有2500多年的歷史。唐僧取(qu)經(jing)(jing)時所帶回的657部經(jing)(jing)卷全(quan)為貝(bei)葉(xie)(xie)經(jing)(jing)文。據文獻(xian)考證，存(cun)留下來(lai)的貝(bei)葉(xie)(xie)真經(jing)(jing)不足(zu)20片(pian)，每片(pian)都價(jia)值連城(cheng)。
薦福寺所供(gong)奉著兩片長約40厘(li)米、寬(kuan)約7厘(li)米的貝葉(xie)經(jing)，上面刻寫著密(mi)(mi)密(mi)(mi)麻(ma)麻(ma)的梵文(wen)，據說現(xian)全世界認識(shi)該文(wen)字的學者(zhe)不足10位(wei)，非常罕(han)見。
大(da)雁(yan)塔五層所(suo)陳(chen)列的釋(shi)迦(jia)如(ru)來足(zu)(zu)(zu)跡碑，是依據唐代玄奘法師(shi)晚年于銅(tong)川(chuan)玉華寺(si)請(qing)石匠李天詔所(suo)刻制(zhi)的佛(fo)(fo)足(zu)(zu)(zu)造像復(fu)制(zhi)而成。上有諸多佛(fo)(fo)教圖案，內涵十分(fen)豐富(fu)，素有“見(jian)(jian)足(zu)(zu)(zu)如(ru)見(jian)(jian)佛(fo)(fo)，拜(bai)足(zu)(zu)(zu)如(ru)拜(bai)佛(fo)(fo)”之說法。
據佛(fo)經記載，在佛(fo)祖涅槃后二(er)百(bai)年(nian)之內(nei)是沒有(you)佛(fo)造像(xiang)的(de)，那時(shi)(shi)佛(fo)弟子們(men)都(dou)是瞻拜(bai)佛(fo)祖留下來的(de)足跡(ji)印(yin)，拜(bai)佛(fo)足即(ji)為拜(bai)佛(fo)祖。唐(tang)僧赴(fu)西域取經時(shi)(shi)將古印(yin)度廣為朝拜(bai)的(de)佛(fo)足跡(ji)印(yin)圖帶回大唐(tang)呈現給(gei)了(le)唐(tang)太宗李世民，并(bing)接受太宗敕令，將佛(fo)足跡(ji)印(yin)圖刻制成足跡(ji)印(yin)石，供廣大信眾瞻拜(bai)。
足跡碑中蓮花象(xiang)征純潔，“卍(wan)”字代表火焰和光明，雙魚代表解(jie)脫，寶瓶象(xiang)征聰慧(hui)，海螺象(xiang)征布道，三鈷代表護法，掌心千福輪代表轉輪王，轉輪王下面即(ji)為(wei)大(da)梵天王圖案。
北(bei)魏道(dao)武帝時在(zai)此(ci)建(jian)凈覺寺，隋文帝在(zai)凈覺寺故址修建(jian)無漏寺，后廢。
唐貞(zhen)觀二(er)十(shi)二(er)年（648年），太子李(li)治為追念(nian)其生母文德皇后(hou)（即長孫氏）祈求冥福，報答慈(ci)母恩德，下令建寺，故取名(ming)慈(ci)恩寺。此后(hou)1000多年來，慈(ci)恩寺成(cheng)為中(zhong)外佛(fo)教界人士(shi)敬仰(yang)朝(chao)拜(bai)之地。
唐貞(zhen)觀十(shi)年(nian)（636年(nian)）六月(yue)己卯，太宗文德皇(huang)(huang)(huang)后崩，十(shi)一月(yue)庚寅葬(zang)于(yu)昭(zhao)陵。貞(zhen)觀二十(shi)二年(nian)（648年(nian)），太子李治(zhi)在(zai)春宮(gong)(gong)，以其母文德皇(huang)(huang)(huang)后早棄(qi)萬方(fang)，一心“思(si)報昊天，追崇福業(ye)。”于(yu)是(shi)(shi)于(yu)六月(yue)庚辰，使中大夫守右庶子高季輔宣(xuan)令說：“寡人不造，咎譴所鍾。年(nian)在(zai)未(wei)識(shi)，慈(ci)顏棄(qi)背。終身之(zhi)(zhi)(zhi)憂，貫心滋甚(shen)。風樹(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)切(qie)，刻骨冥深。每以龍(long)忌在(zai)辰，歲時興感(gan)。空懷陟屺之(zhi)(zhi)(zhi)望，益疚寒泉之(zhi)(zhi)(zhi)心。既而笙歌(ge)遂遠，瞻奉(feng)無隸(li)。徒思(si)昊天之(zhi)(zhi)(zhi)報，罔(wang)寄烏(wu)鳥之(zhi)(zhi)(zhi)情。竊以覺道洪慈(ci)，實資冥福。冀申孺(ru)慕，是(shi)(shi)用皈依(yi)。宜令所司，于(yu)京城內(nei)舊廢寺，妙選一所，奉(feng)為文德圣(sheng)皇(huang)(huang)(huang)后，即營僧(seng)寺。寺成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)日，當別度僧(seng)。仍令挾帶林泉，務盡形(xing)勝，仰規(gui)忉(dao)利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)果，副此罔(wang)極之(zhi)(zhi)(zhi)懷。”根據此令，有司于(yu)是(shi)(shi)仔細(xi)普查京城各處(chu)形(xing)勝，并最后決定在(zai)宮(gong)(gong)城南(nan)晉昌里(li)面對曲(qu)江(jiang)池(chi)的“凈(jing)覺故伽藍”舊址營建新寺。
經(jing)過一(yi)番“瞻星揆地”的測(ce)量定(ding)位工(gong)作，最后(hou)制定(ding)了“像(xiang)天闕，仿給園(yuan)（祗(zhi)樹給孤(gu)獨園(yuan)之(zhi)略）”的建造方案。整個工(gong)程，“窮班孿巧藝，盡(jin)衡霍良(liang)木(mu)”，“文石、梓桂(gui)、橡(xiang)樟、并(bing)櫚充其材，珠玉、丹青、赭(zhe)堊、金翠(cui)備其飾”。按照設計，寺院建成之(zhi)后(hou)將是“重樓復殿，云閣洞房”，總(zong)共有十(shi)余院1897間，“床褥器物，備皆盈(ying)滿”。
至當年貞觀二十二年（648年）十月(yue)戊申，太(tai)子(zi)治又下(xia)令說：大慈恩(en)(en)寺工(gong)程“漸向畢功，輪(lun)奐將成(cheng)”，但僧(seng)徒尚(shang)缺，奉太(tai)宗(zong)皇帝敕旨(zhi)，度僧(seng)300人，別(bie)請(qing)50名(ming)大德(de)“同奉神居(ju)，降(jiang)臨行(xing)道”；同時正式賜新寺寺名(ming)為“大慈恩(en)(en)寺”，并增建“翻(fan)(fan)(fan)經院”。很(hen)快(kuai)，翻(fan)(fan)(fan)經院宣告落成(cheng)，“虹梁藻井，丹青云氣，瓊礎(chu)銅沓(ta)，金環(huan)華鋪，并加(jia)殊麗。”隨后(hou)，太(tai)子(zi)治復令玄奘(zhuang)法師自弘福寺移就大慈恩(en)(en)寺翻(fan)(fan)(fan)經院繼續従事佛典翻(fan)(fan)(fan)譯，充上座，綱維寺任。
貞觀二十二年（648年）十二月戊辰(chen)，太宗皇帝(di)為玄奘舉行了盛大隆(long)重的入寺升座儀式，《大慈恩(en)寺三藏法(fa)師傳》卷七對此做了詳細的記載描(miao)述。
此后(hou)不數(shu)天，太(tai)子治再在仗衛的扈従、百僚的陪(pei)同(tong)下(xia)到大(da)慈(ci)恩寺禮佛，會見五(wu)十(shi)大(da)德(de)，講述其(qi)(qi)造寺之(zhi)(zhi)原由，不禁嗚噎酸感，史稱其(qi)(qi)“蒸蒸之(zhi)(zhi)情，亦(yi)今之(zhi)(zhi)舜也”。侍(shi)臣及僧(seng)共睹此景，無不為(wei)之(zhi)(zhi)哽泣(qi)。會罷大(da)德(de)，太(tai)子遂登東閣(ge)(ge)，宣布大(da)赦令等。繼而巡歷廊宇，至玄奘法師房(fang)，親(qin)制五(wu)言詩一(yi)首(shou)帖于(yu)戶，其(qi)(qi)詩謂：停軒(xuan)觀福殿，游目眺皇畿(ji)。法輪含日(ri)轉(zhuan)，花(hua)蓋接(jie)云飛。翠(cui)煙香綺閣(ge)(ge)，丹(dan)霞光寶衣。幡虹(hong)遙合(he)彩，空外迥(jiong)分(fen)輝。蕭然登十(shi)地(di)，自(zi)得會三(san)歸。
唐高宗(zong)永徽三(san)年(nian)（652年(nian)）三(san)月，玄奘(zhuang)(zhuang)法(fa)師欲于大慈恩寺端門之陽(yang)造(zao)一座高30丈的石(shi)塔，一是(shi)供(gong)安(an)置、保存従西域請回來的經(jing)像，以避免年(nian)久(jiu)散失，兼(jian)防火患；二是(shi)借之以顯大國威風；三(san)是(shi)作(zuo)為(wei)釋迦牟尼佛(fo)的故跡垂世，供(gong)人瞻仰。高宗(zong)聞訊，遂向玄奘(zhuang)(zhuang)提出三(san)條(tiao)意見(jian)：一、用(yong)(yong)石(shi)造(zao)塔，工程大，恐難速成，宜(yi)改用(yong)(yong)磚造(zao)；二、不用(yong)(yong)法(fa)師辛苦、破費，一切用(yong)(yong)度(du)皆以大內、東宮、掖(ye)庭等(deng)七宮亡(wang)人衣物折錢支付(fu)；三(san)、建塔地點改就寺之西院。
雁塔(ta)(ta)建好后，方形塔(ta)(ta)基，面寬各140尺；塔(ta)(ta)形仿西域（印度）制度，不循中土舊(jiu)式；塔(ta)(ta)分五級，包括相(xiang)輪、露盤在內，總高180尺；層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)中心皆有(you)舍利(li)，或一千二(er)千，凡一萬余粒；最(zui)上層(ceng)(ceng)以石為(wei)(wei)(wei)室，藏(zang)(zang)經像；塔(ta)(ta)下(xia)層(ceng)(ceng)南外壁(bi)有(you)兩碑，左為(wei)(wei)(wei)太宗皇帝所(suo)(suo)撰《大唐三(san)(san)藏(zang)(zang)圣教(jiao)序(xu)(xu)》，右為(wei)(wei)(wei)高宗皇帝在東(dong)宮時所(suo)(suo)撰《述三(san)(san)藏(zang)(zang)圣教(jiao)序(xu)(xu)記(ji)》，皆為(wei)(wei)(wei)尚書右仆射河南公褚遂良書。初，建塔(ta)(ta)奠基之(zhi)日(ri)，玄奘法(fa)師曾自述誠愿，略述自己皈(gui)依佛門經過、赴印求法(fa)原因、太宗父子護法(fa)功(gong)德(de)等(deng)，最(zui)后說(shuo)：“但以生靈薄運，共失(shi)所(suo)(suo)天，惟恐三(san)(san)藏(zang)(zang)梵本(ben)零落忽(hu)諸(zhu)，二(er)圣天文(wen)寂寥(liao)無紀，所(suo)(suo)以敬崇(chong)此(ci)塔(ta)(ta)，擬安(an)梵本(ben)；又樹豐(feng)碑，鐫斯(si)序(xu)(xu)記(ji)，庶使巍峨永劫，愿千佛同觀，氛氳圣跡(ji)，與二(er)儀齊固(gu)。”在建塔(ta)(ta)過程中，奘師“親(qin)負簣畚，擔運磚石”。“首尾二(er)周，功(gong)業斯(si)畢”。慈恩(en)寺塔(ta)(ta)自此(ci)成為(wei)(wei)(wei)長(chang)安(an)城(cheng)內、乃至大唐帝國的一處著(zhu)名勝跡(ji)。
1961年3月(yue)4日，大(da)慈恩(en)寺(si)大(da)雁塔被國務院公布(bu)為(wei)全國重點文(wen)物保護單位。
2001年(nian)初(chu)，大(da)慈恩寺被評(ping)為首批(pi)全國(guo)4A級旅游(you)景(jing)區。
2014年06月22日，在卡(ka)塔(ta)爾多哈(ha)召開的聯(lian)合國教科(ke)文組織第38屆(jie)世界遺產委(wei)員(yuan)會會議上，大慈恩(en)寺內的大雁塔(ta)作為中(zhong)國、哈(ha)薩克斯(si)坦和吉爾吉斯(si)斯(si)坦三國聯(lian)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”中(zhong)的一處(chu)遺址點成功列入《世界遺產名錄(lu)》。
2016年5月14日(ri)，世(shi)界上現存唯一(yi)一(yi)株玄奘手植的娑羅(luo)樹子樹，經(jing)多年培育，成功(gong)移植到西(xi)安大慈(ci)恩(en)寺。
該圖片由注冊用戶"
