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大(da)慈(ci)恩寺，世界著名(ming)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺院，唐代長安(an)的(de)(de)四大(da)譯經場之一，也是(shi)中國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)法(fa)相唯識(shi)宗(zong)的(de)(de)祖庭(ting)，迄今已(yi)歷(li)1350余年。位于古(gu)都(dou)西安(an)南郊，創(chuang)建于唐太(tai)宗(zong)貞觀二(er)十二(er)年（公元648年），是(shi)唐貞觀二(er)十二(er)年（648）太(tai)子李(li)治為了追念他(ta)的(de)(de)母親(qin)文德(de)皇(huang)后而建。大(da)慈(ci)恩寺是(shi)唐長安(an)城內較為著名(ming)、宏(hong)麗的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)寺，它是(shi)唐代皇(huang)室敕令修建的(de)(de)。唐三藏--玄(xuan)奘，曾(ceng)在這(zhe)里主持寺務，領管佛(fo)(fo)(fo)經譯場，創(chuang)立佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)宗(zong)派。寺內的(de)(de)大(da)雁塔又(you)是(shi)他(ta)親(qin)自督造的(de)(de)。所以大(da)慈(ci)恩寺在中國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)史(shi)上具有十分突出的(de)(de)地位，一直受到國內外的(de)(de)重視。
大慈(ci)(ci)恩(en)寺是中(zhong)國法相唯識(shi)宗(zong)(zong)的祖庭(ting)，中(zhong)國的唯識(shi)宗(zong)(zong)就(jiu)是在這(zhe)里誕(dan)生并發展(zhan)起(qi)來(lai)的，因(yin)而唯識(shi)宗(zong)(zong)也被稱為“慈(ci)(ci)恩(en)宗(zong)(zong)”。慈(ci)(ci)恩(en)寺建(jian)成伊始，唯識(shi)宗(zong)(zong)之(zhi)祖玄奘(zhuang)即奉命入居。
大(da)(da)(da)慈(ci)恩寺中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)為(wei)玄奘親自設計而成(cheng)，自唐代(dai)開始大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)就是西安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志性建筑之一。大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)作為(wei)現存(cun)較(jiao)早、規模(mo)較(jiao)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐代(dai)四(si)方樓(lou)閣式(shi)磚塔(ta)(ta)，是佛(fo)塔(ta)(ta)這(zhe)一印(yin)度(du)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑形式(shi)隨著佛(fo)教(jiao)傳播而東傳入中(zhong)原(yuan)地區并中(zhong)國化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)物證。塔(ta)(ta)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)(da)唐三藏圣教(jiao)序”和“大(da)(da)(da)唐三藏圣教(jiao)序記”碑(bei)文記述和佐證了大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)與絲(si)綢(chou)(chou)之路佛(fo)教(jiao)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史。大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)塔(ta)(ta)由原(yuan)印(yin)度(du)窣堵(du)坡形式(shi)逐漸演(yan)變成(cheng)具有中(zhong)原(yuan)建筑特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仿木磚結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)閣式(shi)塔(ta)(ta)，生動地體現了佛(fo)教(jiao)建筑藝(yi)術(shu)中(zhong)國化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史見證，是絲(si)綢(chou)(chou)之路鼎盛(sheng)時期東西方文化交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)代(dai)表。
大雁塔是唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為供養從印度請回的經像、舍利，奏請高宗允許而修建。塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌。塔(ta)上有(you)(you)精美(mei)的(de)線刻佛像(xiang)，有(you)(you)著名(ming)(ming)的(de)《大唐(tang)三(san)藏圣教序》、《大唐(tang)三(san)藏圣教序記(ji)》碑，有(you)(you)中國(guo)名(ming)(ming)塔(ta)照片展覽(lan)、佛舍利子、佛腳石刻、唐(tang)僧取經足跡石刻等。現今大雁塔(ta)經過修(xiu)復，古(gu)塔(ta)雄偉，寺殿香(xiang)火繚繞，庭院鮮花(hua)爭艷，是(shi)一處特(te)別吸引國(guo)內(nei)外(wai)游人的(de)游覽(lan)勝地。鐘(zhong)、鼓：是(shi)寺院的(de)號令，俗(su)有(you)(you)"晨鐘(zhong)暮鼓"之說。東側鐘(zhong)樓(lou)內(nei)懸(xuan)吊明代鐵鐘(zhong)一口，嘉靖(jing)二(er)十七年十月（1548年）鑄造，重三(san)萬(wan)斤(jin)，高三(san)米多。唐(tang)代學子，考中進士后(hou)到慈(ci)恩塔(ta)下題(ti)名(ming)(ming)，謂(wei)之"雁塔(ta)題(ti)名(ming)(ming)"，后(hou)沿襲成習。
全院(yuan)由西(xi)院(yuan)光明(ming)堂(tang)、中院(yuan)大(da)遍(bian)覺堂(tang)和東(dong)院(yuan)般若堂(tang)三部分組成，將玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)大(da)師的輝煌一(yi)生分成兩個階(jie)段、三個不同(tong)層面向(xiang)世人展示(shi)：西(xi)院(yuan)光明(ming)堂(tang)展示(shi)的是(shi)大(da)師出生到(dao)(dao)四十(shi)歲取經回國的經歷和動人事(shi)跡(ji)，稱為“參(can)學求法(fa)(fa)”階(jie)段；東(dong)院(yuan)般若堂(tang)的內容是(shi)玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)大(da)師取經東(dong)歸受到(dao)(dao)唐王朝的隆(long)重歡迎和勵(li)志譯(yi)經、傳法(fa)(fa)弘法(fa)(fa)直(zhi)到(dao)(dao)圓寂(ji)，稱為“譯(yi)經弘法(fa)(fa)”階(jie)段；中間的大(da)遍(bian)覺堂(tang)則以(yi)更深層次的內涵表現了“玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)取經”這一(yi)歷史(shi)事(shi)件的宗教背景，貫穿了過去(qu)、現在、未來三個時空觀(guan)念的佛教文化核心思想(xiang)。
其(qi)中大(da)雁塔北(bei)(bei)廣(guang)場(chang)(chang)北(bei)(bei)起雁塔路南(nan)端(duan)，南(nan)接大(da)慈恩寺北(bei)(bei)外墻(qiang)，東(dong)到廣(guang)場(chang)(chang)東(dong)路，西到廣(guang)場(chang)(chang)西路，東(dong)西寬(kuan)218米，南(nan)北(bei)(bei)長(chang)364米，占地100余畝，建筑面積約11萬平(ping)方米。北(bei)(bei)廣(guang)場(chang)(chang)由水(shui)景(jing)(jing)噴泉、文化廣(guang)場(chang)(chang)、園林景(jing)(jing)觀、文化長(chang)廊(lang)和旅(lv)游商貿設(she)施等組成，以大(da)雁塔為中心軸三等分，中央為主景(jing)(jing)水(shui)道，左右(you)兩側分置(zhi)“唐(tang)詩園林區(qu)”、“法相花(hua)壇區(qu)”、“禪修(xiu)林樹區(qu)”等景(jing)(jing)觀，廣(guang)場(chang)(chang)南(nan)端(duan)設(she)置(zhi)“水(shui)景(jing)(jing)落瀑”、“主題水(shui)景(jing)(jing)”、“觀景(jing)(jing)平(ping)臺”等景(jing)(jing)觀。
大(da)雁(yan)塔南廣場建(jian)(jian)于大(da)慈恩(en)寺前，是對佛(fo)文化的闡釋，于2001年初建(jian)(jian)成開放，標志性建(jian)(jian)筑為玄(xuan)奘立(li)式雕像。占(zhan)地(di)32.6畝，包(bao)括園林(lin)綠地(di)、花崗巖鋪地(di)和水面過(guo)橋等設施，是市(shi)民休(xiu)閑放松的常(chang)去(qu)之處。
雁塔(ta)西(xi)苑位于北(bei)(bei)(bei)廣(guang)(guang)場(chang)(chang)西(xi)側，突(tu)出園林(lin)(lin)特色(se)，修整(zheng)森(sen)林(lin)(lin)樹木(mu)，鋪設石板布道，置放民俗風情濃郁的(de)雕(diao)(diao)塑小品，整(zheng)體(ti)景觀與大(da)雁塔(ta)北(bei)(bei)(bei)廣(guang)(guang)場(chang)(chang)渾(hun)然一體(ti)，相映成趣。整(zheng)個西(xi)苑突(tu)出了公益性和地域文化色(se)彩，以(yi)陜(shan)西(xi)民俗文化為主題，用活(huo)靈活(huo)現的(de)雕(diao)(diao)塑藝術形象集中展示陜(shan)西(xi)關中、渭北(bei)(bei)(bei)高原、陜(shan)南、陜(shan)北(bei)(bei)(bei)等地具有(you)代表性的(de)民俗風情，如：皮影(ying)、剪紙、泥塑、陜(shan)西(xi)八(ba)大(da)怪(guai)、農村嫁娶、吹糖人、踩(cai)高蹺、老(lao)城趣事及白鹿原系列等，頗有(you)韻味。
位于(yu)北廣場東(dong)側(ce)，是突出(chu)陜西地(di)域特(te)色的具有(you)公益性質的文化場所“戲(xi)曲(qu)大觀園”。通過(guo)戲(xi)曲(qu)彩繪雕(diao)塑、地(di)方戲(xi)曲(qu)鑄(zhu)銅浮雕(diao)、陜西大戲(xi)劇家人物群雕(diao)、陜西著名戲(xi)曲(qu)演員(yuan)人物群雕(diao)等四(si)大類雕(diao)塑群，體現(xian)出(chu)陜西地(di)域文化的特(te)點，展現(xian)“大秦腔(qiang)”的獨有(you)魅力。
分(fen)別(bie)位于大(da)(da)慈(ci)恩(en)寺東西兩側，通(tong)過“百(bai)姓(xing)祝壽”、“皮影大(da)(da)戲”、“懸壺濟(ji)世”、“街頭胡樂”、“角力爭雄”等(deng)一系(xi)列雕塑小(xiao)品，把唐朝百(bai)姓(xing)的市井(jing)生活描繪(hui)的活靈活現，這些雕塑小(xiao)品人物細膩逼真(zhen)，反映(ying)出唐朝民(min)眾真(zhen)實的生活場景，體現了盛唐時(shi)代社(she)會的繁榮、富強。
08:00-17:00
大(da)(da)慈恩寺40元(yuan)/人(ren)(ren)（學生憑(ping)學生證等(deng)有效證件購買30元(yuan)/人(ren)(ren)，軍人(ren)(ren)、殘疾人(ren)(ren)、離退休及70歲(sui)以(yi)上的人(ren)(ren)員可免票(piao)），大(da)(da)雁塔(ta)登塔(ta)30元(yuan)
乘坐(zuo)公(gong)交5、19、21、22、27、41路在“大雁(yan)塔”站下車(che)即到
大(da)(da)雁塔底(di)層南門(men)洞兩側(ce)嵌置碑石，西(xi)龕是由右向(xiang)左(zuo)(zuo)書(shu)(shu)寫，唐(tang)太(tai)宗(zong)李世(shi)民親自撰文、時任中書(shu)(shu)令的大(da)(da)書(shu)(shu)法家褚遂良手書(shu)(shu)的《大(da)(da)唐(tang)三藏(zang)(zang)圣(sheng)教序(xu)》碑；東(dong)龕是由左(zuo)(zuo)向(xiang)右書(shu)(shu)寫，唐(tang)高宗(zong)李治撰文、褚遂良手書(shu)(shu)的《大(da)(da)唐(tang)三藏(zang)(zang)圣(sheng)教序(xu)記》碑，人稱“二圣(sheng)三絕碑”。
兩碑規格形式相同，碑頭為(wei)蟠(pan)螭圓首，碑身兩邊線有明顯收分，呈(cheng)上(shang)窄下寬的(de)(de)梯(ti)形（此為(wei)唐碑典(dian)型形制），碑座為(wei)有線刻(ke)圖案(an)的(de)(de)方形碑座，兩碑通高337.5厘米(mi)，碑面上(shang)寬86厘米(mi)，下寬100厘米(mi)。碑文高度贊(zan)揚玄奘法師西(xi)天取(qu)經，弘揚佛法的(de)(de)歷史功績和(he)非凡精神(shen)，世稱《雁塔(ta)圣教》。
這兩塊碑(bei)石是唐高宗永(yong)徽四年（653年）十(shi)月(yue)由玄奘(zhuang)親手(shou)豎立于此(ci)的，至今(jin)保存完好。是研究唐代(dai)書法、繪畫、雕刻藝術的重(zhong)要文(wen)物。
大雁塔(ta)是唐(tang)朝(chao)新中進士(shi)的(de)題(ti)(ti)名(ming)(ming)之(zhi)(zhi)地，即著(zhu)名(ming)(ming)的(de)關中八(ba)景之(zhi)(zhi)一雁塔(ta)題(ti)(ti)名(ming)(ming)，以至于后(hou)世(shi)以“雁塔(ta)題(ti)(ti)名(ming)(ming)”代稱進士(shi)及第。現存(cun)大量(liang)歷代題(ti)(ti)記，僅明、清朝(chao)時期鄉試舉人效(xiao)仿唐(tang)代進士(shi)留下的(de)雁塔(ta)題(ti)(ti)名(ming)(ming)碑就有二百余通(tong)。
唐高宗(zong)永徽三年（652年），玄奘法(fa)師(shi)(shi)當(dang)初為存放從(cong)西域所取(qu)經(jing)像舍(she)(she)利而建(jian)造大雁塔。玄奘法(fa)師(shi)(shi)究竟從(cong)西域帶回多少舍(she)(she)利，在《法(fa)師(shi)(shi)傳》中記(ji)載(zai)僅說(shuo)(shuo)是150枚肉舍(she)(she)利和一(yi)函骨舍(she)(she)利，骨舍(she)(she)利的(de)(de)具體數(shu)量未(wei)說(shuo)(shuo)明。而在同書描寫修塔一(yi)節時(shi)，說(shuo)(shuo)明“層層中心皆有(you)舍(she)(she)利，或一(yi)千(qian)，二(er)千(qian)，凡一(yi)萬余粒。”后經(jing)武則天長安年間(jian)從(cong)新改建(jian)時(shi)，將(jiang)塔中原(yuan)(yuan)有(you)舍(she)(she)利如何處置(zhi)，也未(wei)有(you)詳實的(de)(de)史料記(ji)載(zai)，玄奘法(fa)師(shi)(shi)歷(li)經(jing)千(qian)辛萬苦(ku)取(qu)回中原(yuan)(yuan)的(de)(de)佛舍(she)(she)利由此成為千(qian)古之(zhi)謎。
當前大(da)(da)雁(yan)塔上(shang)安放的佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)，是(shi)印(yin)(yin)度(du)籍(ji)華僑(qiao)高僧釋(shi)悟謙法(fa)(fa)師(shi)(shi)所贈。1998年6月10日，大(da)(da)慈恩寺接待了印(yin)(yin)度(du)玄(xuan)奘寺的住持釋(shi)悟謙法(fa)(fa)師(shi)(shi)，法(fa)(fa)師(shi)(shi)原籍(ji)是(shi)陜西(xi)咸(xian)陽(yang)人，自幼(you)出家(jia)并于四(si)(si)十年代初，以玄(xuan)奘為楷模，赴(fu)印(yin)(yin)求法(fa)(fa)，在(zai)印(yin)(yin)度(du)玄(xuan)奘寺任(ren)住持。訪問當天，他(ta)拿出一(yi)紅紙袋(dai)，上(shang)面印(yin)(yin)著金色的“一(yi)乘佛(fo)(fo)寶”四(si)(si)個字和蓮花圖(tu)案，內裝(zhuang)有珍(zhen)(zhen)貴的兩顆(ke)(ke)佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)子(zi)（一(yi)顆(ke)(ke)直(zhi)(zhi)徑(jing)3.5毫(hao)米(mi)，一(yi)顆(ke)(ke)直(zhi)(zhi)徑(jing)1.5毫(hao)米(mi)），贈與(yu)大(da)(da)雁(yan)塔。并再三囑托：“這佛(fo)(fo)寶非常(chang)寶貴，要珍(zhen)(zhen)藏好定(ding)(ding)有無(wu)量大(da)(da)福”。為了彌補大(da)(da)雁(yan)塔舍(she)(she)利(li)之謎的缺憾，讓更多的人們共同(tong)瞻仰佛(fo)(fo)寶舍(she)(she)利(li)，便(bian)將佛(fo)(fo)寶陳列(lie)于大(da)(da)雁(yan)塔上(shang)。為慎(shen)重起見(jian)(jian)，大(da)(da)雁(yan)塔給遠(yuan)在(zai)印(yin)(yin)度(du)的釋(shi)悟謙法(fa)(fa)師(shi)(shi)寄去一(yi)封信(xin)，向他(ta)談明(ming)意愿，征求意見(jian)(jian)，釋(shi)悟謙法(fa)(fa)師(shi)(shi)高興地回信(xin)說：“舍(she)(she)利(li)是(shi)戒定(ding)(ding)慧所熏修，甚難可得(de)，最上(shang)福田”，“信(xin)奉(feng)者得(de)福無(wu)量，猶希呂(lv)君(jun)能(neng)虔誠(cheng)供奉(feng)，定(ding)(ding)得(de)無(wu)量大(da)(da)福。若能(neng)公諸大(da)(da)雁(yan)塔上(shang)層，令眾同(tong)為瞻仰，更得(de)無(wu)量無(wu)邊大(da)(da)福聚，兄為祝頌。”
唐僧西(xi)域(yu)取經(jing)(jing)之前，古印(yin)度人尚未掌握(wo)造紙術，只能將記事文字刻寫在(zai)經(jing)(jing)過特殊加工處(chu)理的貝(bei)多羅樹葉(xie)上，佛教經(jing)(jing)典(dian)也無一例外的全(quan)被刻寫在(zai)貝(bei)多羅樹葉(xie)上予(yu)以(yi)保存和傳誦，史稱貝(bei)葉(xie)經(jing)(jing)。
貝(bei)葉(xie)經(jing)(jing)已經(jing)(jing)有2500多年的(de)歷史。唐僧取經(jing)(jing)時(shi)所帶回的(de)657部經(jing)(jing)卷全為貝(bei)葉(xie)經(jing)(jing)文。據(ju)文獻考證，存留下(xia)來的(de)貝(bei)葉(xie)真經(jing)(jing)不足(zu)20片(pian)，每片(pian)都(dou)價值連城。
薦福寺(si)所供奉著兩片長約40厘米(mi)、寬約7厘米(mi)的(de)(de)貝葉經，上面刻寫(xie)著密密麻(ma)麻(ma)的(de)(de)梵文，據說現全(quan)世(shi)界認(ren)識該文字的(de)(de)學者(zhe)不(bu)足10位，非常(chang)罕見。
大雁塔(ta)五(wu)層所陳(chen)列的(de)釋(shi)迦如(ru)(ru)來足跡(ji)碑，是(shi)依據唐代玄奘法師晚(wan)年于銅川(chuan)玉華寺請石匠(jiang)李(li)天詔所刻制(zhi)的(de)佛(fo)足造像復制(zhi)而成。上有(you)諸多佛(fo)教圖案，內涵十分豐富，素有(you)“見(jian)足如(ru)(ru)見(jian)佛(fo)，拜足如(ru)(ru)拜佛(fo)”之說法。
據佛(fo)(fo)經記(ji)載，在佛(fo)(fo)祖(zu)涅槃后二百年(nian)之內(nei)是(shi)(shi)沒有佛(fo)(fo)造像的，那時佛(fo)(fo)弟子們都是(shi)(shi)瞻(zhan)拜(bai)佛(fo)(fo)祖(zu)留(liu)下來的足(zu)(zu)跡印，拜(bai)佛(fo)(fo)足(zu)(zu)即為拜(bai)佛(fo)(fo)祖(zu)。唐(tang)僧赴(fu)西域取經時將古印度廣(guang)為朝拜(bai)的佛(fo)(fo)足(zu)(zu)跡印圖(tu)帶回大唐(tang)呈現給了唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)李世民，并(bing)接受太(tai)(tai)宗(zong)敕令，將佛(fo)(fo)足(zu)(zu)跡印圖(tu)刻制(zhi)成足(zu)(zu)跡印石(shi)，供廣(guang)大信眾(zhong)瞻(zhan)拜(bai)。
足(zu)跡碑中蓮花象征(zheng)純潔，“卍(wan)”字代(dai)表(biao)(biao)火焰和光明，雙魚代(dai)表(biao)(biao)解脫，寶瓶象征(zheng)聰(cong)慧，海螺(luo)象征(zheng)布道，三鈷(gu)代(dai)表(biao)(biao)護法(fa)，掌(zhang)心千福輪(lun)(lun)代(dai)表(biao)(biao)轉(zhuan)輪(lun)(lun)王，轉(zhuan)輪(lun)(lun)王下面(mian)即(ji)為大(da)梵(fan)天王圖案(an)。
北(bei)魏道(dao)武帝時在此建凈覺寺，隋文帝在凈覺寺故(gu)址(zhi)修建無漏寺，后(hou)廢。
唐貞觀二(er)十二(er)年(nian)（648年(nian)），太子李(li)治為追(zhui)念其生母文德(de)皇后（即長孫氏）祈(qi)求冥(ming)福(fu)，報答(da)慈母恩德(de)，下令(ling)建(jian)寺，故取(qu)名(ming)慈恩寺。此(ci)后1000多年(nian)來，慈恩寺成(cheng)為中外(wai)佛教界人(ren)士敬仰朝拜之地。
唐貞(zhen)觀十年(nian)(nian)（636年(nian)(nian)）六月己卯，太宗(zong)文(wen)德(de)(de)(de)皇后崩，十一月庚寅(yin)葬于(yu)昭陵。貞(zhen)觀二十二年(nian)(nian)（648年(nian)(nian)），太子李治在(zai)(zai)春宮(gong)，以其(qi)母文(wen)德(de)(de)(de)皇后早棄萬方，一心(xin)“思(si)報昊天，追崇福業。”于(yu)是于(yu)六月庚辰(chen)，使中(zhong)大夫守(shou)右庶子高季輔宣(xuan)令(ling)(ling)說：“寡人(ren)不(bu)造，咎(jiu)譴所鍾。年(nian)(nian)在(zai)(zai)未識，慈顏棄背。終身之(zhi)(zhi)(zhi)憂，貫心(xin)滋甚。風樹之(zhi)(zhi)(zhi)切，刻骨冥深。每以龍忌在(zai)(zai)辰(chen)，歲時興感。空懷陟(zhi)屺(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)望，益疚寒泉之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。既(ji)而(er)笙(sheng)歌遂(sui)遠，瞻奉無隸。徒(tu)思(si)昊天之(zhi)(zhi)(zhi)報，罔寄(ji)烏鳥之(zhi)(zhi)(zhi)情。竊以覺(jue)道(dao)洪慈，實(shi)資冥福。冀申孺慕(mu)，是用皈依(yi)。宜令(ling)(ling)所司(si)(si)，于(yu)京城(cheng)內舊廢寺(si)(si)，妙(miao)選一所，奉為文(wen)德(de)(de)(de)圣皇后，即營僧寺(si)(si)。寺(si)(si)成之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，當(dang)別度僧。仍令(ling)(ling)挾帶林泉，務盡(jin)形勝，仰規忉(dao)利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)果，副此(ci)罔極(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)懷。”根據此(ci)令(ling)(ling)，有司(si)(si)于(yu)是仔細普查京城(cheng)各處形勝，并最后決定(ding)在(zai)(zai)宮(gong)城(cheng)南晉昌里(li)面對曲江池的(de)“凈覺(jue)故伽藍”舊址營建(jian)新寺(si)(si)。
經過一番“瞻星揆地(di)”的(de)測量定(ding)位工作，最后制定(ding)了(le)“像(xiang)天闕，仿給(gei)(gei)園(yuan)（祗樹(shu)給(gei)(gei)孤獨園(yuan)之略）”的(de)建造方案。整個工程，“窮班孿(luan)巧藝，盡(jin)衡霍良木”，“文(wen)石、梓桂、橡樟、并(bing)櫚(lv)充其(qi)材(cai)，珠玉、丹青、赭堊、金翠(cui)備其(qi)飾”。按照(zhao)設計，寺(si)院(yuan)建成之后將(jiang)是“重樓復殿，云(yun)閣洞房”，總共有十(shi)余院(yuan)1897間，“床褥器物，備皆盈滿”。
至(zhi)當年貞觀二十二年（648年）十月(yue)戊申，太子(zi)(zi)治又(you)下(xia)令(ling)(ling)說：大慈恩(en)寺工程(cheng)“漸向畢功，輪(lun)奐將成(cheng)”，但僧徒(tu)尚缺，奉(feng)太宗皇帝敕旨(zhi)，度僧300人(ren)，別(bie)請50名大德“同奉(feng)神居(ju)，降臨行(xing)道”；同時正(zheng)式賜新寺寺名為“大慈恩(en)寺”，并(bing)增建(jian)“翻經(jing)院”。很快，翻經(jing)院宣告落成(cheng)，“虹梁藻(zao)井，丹(dan)青云氣，瓊礎銅沓(ta)，金環華鋪，并(bing)加殊麗。”隨后，太子(zi)(zi)治復令(ling)(ling)玄奘法師自弘福寺移(yi)就大慈恩(en)寺翻經(jing)院繼續従(cong)事佛典(dian)翻譯(yi)，充上座，綱維(wei)寺任。
貞觀二(er)十(shi)二(er)年(nian)（648年(nian)）十(shi)二(er)月戊辰，太宗皇帝為(wei)玄奘舉行了盛大(da)隆重的入寺升座儀式，《大(da)慈(ci)恩寺三藏法師傳》卷七(qi)對此做了詳細的記載描述。
此后不(bu)數天，太(tai)子治(zhi)再在(zai)仗衛的扈従、百(bai)僚的陪同下到(dao)大(da)慈(ci)恩寺禮(li)佛，會見五(wu)十(shi)大(da)德，講(jiang)述(shu)其造寺之(zhi)(zhi)原由，不(bu)禁(jin)嗚噎(ye)酸感，史稱(cheng)其“蒸蒸之(zhi)(zhi)情，亦今之(zhi)(zhi)舜也”。侍臣及僧共睹(du)此景，無不(bu)為之(zhi)(zhi)哽泣。會罷(ba)大(da)德，太(tai)子遂登東閣(ge)，宣(xuan)布(bu)大(da)赦令等。繼(ji)而巡歷廊宇，至玄奘(zhuang)法師房，親制五(wu)言(yan)詩一首帖于戶，其詩謂：停(ting)軒觀福殿，游目眺(tiao)皇(huang)畿。法輪含日(ri)轉，花蓋(gai)接(jie)云飛。翠煙香綺閣(ge)，丹霞(xia)光寶(bao)衣。幡虹遙合彩，空(kong)外迥分輝(hui)。蕭然登十(shi)地，自得會三(san)歸(gui)。
唐高宗(zong)永(yong)徽三年(nian)(nian)（652年(nian)(nian)）三月(yue)，玄奘(zhuang)法師欲于大(da)慈恩寺端門之陽造一(yi)座高30丈的(de)石(shi)塔(ta)，一(yi)是(shi)供(gong)安(an)置(zhi)、保存(cun)従西域請回來的(de)經像(xiang)，以(yi)避免(mian)年(nian)(nian)久散失，兼防火患(huan)；二(er)是(shi)借之以(yi)顯(xian)大(da)國威(wei)風；三是(shi)作(zuo)為釋(shi)迦牟尼佛的(de)故跡垂世，供(gong)人(ren)瞻仰(yang)。高宗(zong)聞訊，遂向玄奘(zhuang)提出三條(tiao)意見(jian)：一(yi)、用石(shi)造塔(ta)，工程大(da)，恐難速成，宜改用磚造；二(er)、不(bu)用法師辛苦、破費，一(yi)切用度皆以(yi)大(da)內、東(dong)宮、掖庭等(deng)七宮亡人(ren)衣物折錢支付；三、建塔(ta)地(di)點改就寺之西院(yuan)。
雁塔(ta)(ta)(ta)建好(hao)后，方形(xing)塔(ta)(ta)(ta)基，面寬各140尺(chi)；塔(ta)(ta)(ta)形(xing)仿西域（印(yin)度）制度，不循中(zhong)土舊式(shi)；塔(ta)(ta)(ta)分五(wu)級，包(bao)括相輪、露盤在內，總高180尺(chi)；層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)中(zhong)心(xin)皆有舍利，或一(yi)千(qian)二(er)千(qian)，凡一(yi)萬余(yu)粒(li)；最(zui)上層(ceng)(ceng)以石為(wei)室(shi)，藏經(jing)像；塔(ta)(ta)(ta)下(xia)層(ceng)(ceng)南外(wai)壁有兩碑，左為(wei)太宗(zong)皇帝所(suo)撰《大唐三藏圣教序》，右(you)為(wei)高宗(zong)皇帝在東宮(gong)時所(suo)撰《述三藏圣教序記》，皆為(wei)尚書(shu)右(you)仆射(she)河(he)南公(gong)褚遂良(liang)書(shu)。初，建塔(ta)(ta)(ta)奠(dian)基之日(ri)，玄奘法師曾(ceng)自述誠(cheng)愿，略(lve)述自己皈(gui)依佛門經(jing)過(guo)、赴印(yin)求法原因、太宗(zong)父(fu)子護法功德等，最(zui)后說：“但以生靈薄運(yun)，共(gong)失所(suo)天，惟恐三藏梵本零(ling)落忽諸，二(er)圣天文(wen)寂寥無紀，所(suo)以敬崇此塔(ta)(ta)(ta)，擬安(an)梵本；又樹(shu)豐碑，鐫斯(si)序記，庶使巍峨永劫，愿千(qian)佛同觀，氛氳圣跡，與二(er)儀齊固(gu)。”在建塔(ta)(ta)(ta)過(guo)程中(zhong)，奘師“親負簣(kui)畚，擔運(yun)磚石”。“首尾(wei)二(er)周，功業斯(si)畢”。慈恩寺塔(ta)(ta)(ta)自此成(cheng)為(wei)長安(an)城內、乃至大唐帝國(guo)的一(yi)處著名勝跡。
1961年(nian)3月4日(ri)，大慈恩寺大雁塔被國(guo)務院公布為(wei)全國(guo)重點(dian)文(wen)物(wu)保護單位。
2001年初，大慈恩(en)寺被評為(wei)首批全(quan)國(guo)4A級(ji)旅游景(jing)區。
2014年(nian)06月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lian)合(he)國(guo)教科文(wen)組(zu)織第38屆世界(jie)遺產委員會會議(yi)上，大(da)慈(ci)恩寺內的大(da)雁塔作為中(zhong)國(guo)、哈薩克斯(si)坦和吉爾吉斯(si)斯(si)坦三國(guo)聯(lian)合(he)申遺的“絲綢之(zhi)路：長安-天山廊道的路網(wang)”中(zhong)的一處遺址點成功列入《世界(jie)遺產名(ming)錄》。
2016年5月(yue)14日，世界上現存唯一一株玄奘手(shou)植的(de)娑羅樹(shu)子(zi)樹(shu)，經多(duo)年培(pei)育(yu)，成功移植到西安大慈恩(en)寺。
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