【火把(ba)節的由(you)來】火把(ba)節各(ge)民族的由(you)來傳說 關于火把(ba)節的歷史故事
火把節各民族的由來傳說
云南各(ge)民族(zu)(zu)關(guan)(guan)于(yu)火把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，各(ge)有各(ge)的(de)特(te)色內容(rong)。彝族(zu)(zu)關(guan)(guan)于(yu)火把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，實際上是以游牧為(wei)主(zhu)轉為(wei)以農耕為(wei)主(zhu)之(zhi)后(hou)，新的(de)文(wen)化(hua)(hua)形(xing)態(tai)對(dui)(dui)原有文(wen)化(hua)(hua)形(xing)態(tai)的(de)揚棄。這個傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)最大(da)限度地保(bao)留(liu)了(le)(le)火把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)來源的(de)原始信息(xi)(xi)，也是最接(jie)近火把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)源頭(tou)的(de)一(yi)個傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)。納西族(zu)(zu)關(guan)(guan)于(yu)火把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)諺(yan)語中保(bao)留(liu)了(le)(le)火把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)來歷的(de)重(zhong)大(da)信息(xi)(xi)，與《玉溪編(bian)事》、《祿勸縣志》、《峒溪縣志》中的(de)記載共(gong)同對(dui)(dui)探究(jiu)火把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)來歷提供了(le)(le)重(zhong)要線索。大(da)理和(he)昆明一(yi)帶關(guan)(guan)于(yu)火把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，雖然(ran)遮掩了(le)(le)火把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)來源，但其“星回節(jie)(jie)(jie)(jie)”的(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，一(yi)樣露出了(le)(le)火把(ba)(ba)(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)源頭(tou)活水及(ji)深厚(hou)文(wen)化(hua)(hua)。
民族傳說
納西族
天(tian)(tian)神(shen)子(zi)(zi)(zi)(zi)勞阿普嫉妒人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)幸(xing)福生(sheng)活(huo)，派一位年老的(de)(de)(de)天(tian)(tian)將到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)間(jian)，要他(ta)把(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)間(jian)燒成一片火(huo)海。老天(tian)(tian)將來(lai)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)間(jian)，看到(dao)(dao)一個漢(han)子(zi)(zi)(zi)(zi)將年紀稍大(da)的(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)背(bei)在身上(shang)，年小的(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)反(fan)倒牽(qian)著走，他(ta)感到(dao)(dao)奇怪，細一問方(fang)知背(bei)著的(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)侄子(zi)(zi)(zi)(zi)，牽(qian)著的(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)，因哥嫂已死(si)，漢(han)子(zi)(zi)(zi)(zi)認為(wei)應(ying)該好好照料侄子(zi)(zi)(zi)(zi)。老天(tian)(tian)將為(wei)這(zhe)樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)間(jian)美德深受(shou)感動(dong)，想著人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)心地是(shi)如此善良，怎忍加(jia)害(hai)于他(ta)們(men)，便(bian)(bian)將天(tian)(tian)神(shen)燒毀人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)消(xiao)息告訴給那(nei)漢(han)子(zi)(zi)(zi)(zi)，要他(ta)告訴人(ren)(ren)(ren)們(men)于六月二十五(wu)那(nei)天(tian)(tian)事先在門口點燃火(huo)把(ba)(ba)(ba)，以(yi)此免去(qu)災(zai)難(nan)。于是(shi)千家萬戶都在這(zhe)天(tian)(tian)晚(wan)上(shang)點起了火(huo)把(ba)(ba)(ba)，天(tian)(tian)神(shen)以(yi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)們(men)早已在火(huo)海中滅(mie)亡，便(bian)(bian)沉(chen)沉(chen)地睡去(qu)，再(zai)也沒有醒來(lai)。后來(lai)，納(na)西族(zu)人(ren)(ren)(ren)民就把(ba)(ba)(ba)這(zhe)天(tian)(tian)定為(wei)火(huo)把(ba)(ba)(ba)節。
拉祜族
山(shan)上住著一個(ge)善(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和一個(ge)惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)專吃人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)眼。六月(yue)二十四這天(tian)，善(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用(yong)(yong)蜂蠟(la)裹在山(shan)羊(yang)角上，點(dian)燃蜂蠟(la)后叫山(shan)羊(yang)去找惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看到(dao)火(huo)花，以(yi)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們拿火(huo)槍來(lai)(lai)(lai)打他，便急忙(mang)躲進山(shan)洞，并用(yong)(yong)石塊(kuai)堵住洞口(kou)，結果被洞里冒出來(lai)(lai)(lai)的水(shui)淹死了(le)。從此人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們就(jiu)不(bu)再擔心惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)(lai)吃眼睛，可以(yi)安安穩穩地搞(gao)生產了(le)。因(yin)此拉祜族人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民就(jiu)把這天(tian)定為火(huo)把節。
白族
在白(bai)族的(de)火(huo)把節傳說(shuo)(shuo)中，還(huan)有著名(ming)的(de)阿南（即(ji)曼(man)(man)阿喃(nan)）的(de)傳說(shuo)(shuo)，故事情(qing)節與女性人物傳說(shuo)(shuo)《曼(man)(man)阿喃(nan)》和(he)《火(huo)燒松明樓》大體一致，是人物傳說(shuo)(shuo)與火(huo)把節傳說(shuo)(shuo)交叉衍變的(de)結(jie)果。
彝族
很(hen)早以(yi)前，天(tian)(tian)上(shang)有個大(da)力(li)士叫斯(si)惹(re)(re)阿(a)(a)比，地(di)上(shang)有個大(da)力(li)士叫阿(a)(a)體拉(la)巴(ba)，兩人(ren)都有拔山(shan)的(de)力(li)氣(qi)。有一天(tian)(tian)，斯(si)惹(re)(re)阿(a)(a)比要(yao)和阿(a)(a)體拉(la)巴(ba)比賽摔跤(jiao)，可是阿(a)(a)體拉(la)巴(ba)有急(ji)事要(yao)外出，臨走時，他請母(mu)(mu)親用(yong)一盤鐵(tie)餅招待斯(si)惹(re)(re)阿(a)(a)比。斯(si)惹(re)(re)阿(a)(a)比認為阿(a)(a)體拉(la)巴(ba)既然以(yi)鐵(tie)餅為飯食，力(li)氣(qi)一定很(hen)大(da)，便趕緊離開了(le)(le)。阿(a)(a)體拉(la)巴(ba)回來后(hou)，聽母(mu)(mu)親說斯(si)惹(re)(re)阿(a)(a)比剛(gang)剛(gang)離去(qu)，便追了(le)(le)上(shang)去(qu)，要(yao)和他進行摔跤(jiao)比賽，結(jie)果斯(si)惹(re)(re)阿(a)(a)比被摔死了(le)(le)。天(tian)(tian)神恩(en)梯古(gu)茲知道(dao)了(le)(le)此事，大(da)為震怒，派了(le)(le)大(da)批蝗蟲(chong)、螟(ming)蟲(chong)來吃地(di)上(shang)的(de)莊稼。
阿(a)體拉巴便在(zai)舊歷六月(yue)二(er)十(shi)四(si)那一晚，砍(kan)來許多松(song)樹枝、野(ye)蒿枝扎成火(huo)把，率領人們點燃起來，到(dao)田(tian)里去燒蟲。從此，彝族人民便把這天(tian)定為火(huo)把節。撒梅(mei)王(wang)與(yu)異族抗(kang)爭，頭被(bei)砍(kan)掉，待到(dao)星宿(su)出(chu)現又長出(chu)一個頭來與(yu)之(zhi)奮戰廝殺。最后(hou)，由于奸細的(de)(de)出(chu)賣，砍(kan)掉頭用尖(jian)刀草掃過脖(bo)子后(hou)，撒梅(mei)王(wang)的(de)(de)頭就再也長不出(chu)來了，死不復(fu)生。據說尖(jian)刀草上的(de)(de)紅斑就是撒梅(mei)王(wang)的(de)(de)血染紅的(de)(de)。后(hou)來撒梅(mei)人在(zai)每年的(de)(de)六月(yue)二(er)十(shi)四(si)、二(er)十(shi)五都要打起火(huo)把紀念撒梅(mei)王(wang)，并尋找他的(de)(de)英靈(ling)。
撒尼支系的《撒尼人的火把節》：
善神阿番偷(tou)開天(tian)門，撒下五谷，使人間的幸福生活超過(guo)天(tian)上。天(tian)神見(jian)了大怒，派大力(li)士到地(di)上來出氣。阿潘恨大力(li)士霸道(dao)，與(yu)他摔跤(jiao)(jiao)，把(ba)大力(li)士摔倒在地(di)上，壓出一個坑(keng)(keng)來，后(hou)來天(tian)雨(yu)把(ba)那個坑(keng)(keng)變成湛藍的長(chang)湖(hu)（路南淡水湖(hu)）。人們為紀念這(zhe)位人間英雄，于農歷六(liu)月(yue)二十四進行斗牛、摔跤(jiao)(jiao)、宰(zai)羊、燃火把(ba)等活動，以示悼念之情。
阿細支系的《阿細人(ren)的火(huo)把節(jie)》：
奴(nu)(nu)隸主那迢迢把(ba)很多的(de)窮(qiong)弟兄關在牢獄中，窮(qiong)人阿(a)真(zhen)等在羊角上(shang)綁上(shang)火(huo)把(ba)，沖向那迢迢的(de)府(fu)第(di)，燒死奴(nu)(nu)隸主，同時也燒掉了窮(qiong)人手上(shang)的(de)繩索。為紀(ji)念這次(ci)勝(sheng)利，人們舉(ju)火(huo)把(ba)游行，相沿成(cheng)俗。
羅婺支系的《喜鵲姑娘》：
羅婺彝(yi)家(jia)有個(ge)漂亮(liang)能(neng)干的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)，與彝(yi)家(jia)小伙阿(a)龍早就(jiu)(jiu)相愛了(le)(le)。但附近十(shi)(shi)二(er)(er)個(ge)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)男(nan)子都(dou)紛紛前(qian)來(lai)(lai)提(ti)親，其中(zhong)有個(ge)土官老爺兇狠(hen)殘暴(bao)地(di)說(shuo)(shuo)，如果不答應，就(jiu)(jiu)要血洗山(shan)(shan)(shan)寨(zhai)，讓全寨(zhai)遭殃。姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)無奈(nai)，答應在六月二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)相親。相親期(qi)到，姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)穿上雪白(bai)的(de)(de)(de)(de)衣服、黑(hei)色短(duan)褂，胸前(qian)系(xi)一(yi)塊(kuai)花圍裙，燒起一(yi)大堆火。十(shi)(shi)二(er)(er)部(bu)的(de)(de)(de)(de)頭人(ren)也(ye)趕來(lai)(lai)了(le)(le)。姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)深(shen)深(shen)地(di)看了(le)(le)阿(a)龍一(yi)眼后(hou)，縱身跳(tiao)入火堆中(zhong)。阿(a)龍和幾個(ge)小伙子想拽住她(ta)(ta)，可只扯下(xia)了(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)衣角(jiao)。四(si)面八方的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)趕來(lai)(lai)，可她(ta)(ta)已經(jing)以死殉(xun)情。為了(le)(le)紀(ji)念(nian)她(ta)(ta)，十(shi)(shi)二(er)(er)個(ge)小伙抬起大牛推(tui)(tui)向(xiang)對方，以推(tui)(tui)倒(dao)為勝。之后(hou)，殺牛飲酒、唱歌跳(tiao)舞。后(hou)來(lai)(lai)彝(yi)家(jia)就(jiu)(jiu)把六月二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)定為火把節，被(bei)阿(a)龍扯下(xia)的(de)(de)(de)(de)衣角(jiao)，成了(le)(le)彝(yi)家(jia)婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)圍腰帶，那焚燒姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)青(qing)煙(yan)，化為山(shan)(shan)(shan)寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)晨霧。據說(shuo)(shuo)清晨喜(xi)鵲鳴叫(jiao)的(de)(de)(de)(de)時分(fen)，彝(yi)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)遠(yuan)處就(jiu)(jiu)隱隱綽(chuo)綽(chuo)地(di)顯出姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)身影，因此(ci)人(ren)們(men)稱她(ta)(ta)為喜(xi)鵲姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)。
關于火把節的歷史故事
南(nan)詔(zhao)(zhao)王火(huo)燒松(song)(song)明(ming)樓(lou)(lou)，慈(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)忠義殉國唐初的(de)(de)云(yun)南(nan)境內本有六個(ge)部(bu)落，稱為“六詔(zhao)(zhao)”。最南(nan)端的(de)(de)部(bu)落蒙舍詔(zhao)(zhao)也(ye)稱為南(nan)詔(zhao)(zhao)。南(nan)詔(zhao)(zhao)日益(yi)強大，一日，南(nan)詔(zhao)(zhao)王皮邏閣(ge)邀約其(qi)他五詔(zhao)(zhao)首領聚(ju)會。鄧賧詔(zhao)(zhao)首領的(de)(de)妻子慈(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)認為皮邏閣(ge)居心不(bu)良(liang)，極力勸丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)不(bu)要前(qian)往。但丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)不(bu)聽(ting)，臨(lin)走時慈(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)含淚在丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)手臂上(shang)套了(le)一個(ge)鐵(tie)(tie)環，以(yi)求護身。此后(hou)，皮邏閣(ge)果然火(huo)燒了(le)首領們聚(ju)集的(de)(de)松(song)(song)明(ming)樓(lou)(lou)，五詔(zhao)(zhao)首領均(jun)未幸(xing)免于難。面對(dui)松(song)(song)明(ming)樓(lou)(lou)灰燼，慈(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)痛哭欲絕。她撲在灰燼中，扒出了(le)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)佩帶的(de)(de)鐵(tie)(tie)環，這才認出了(le)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)尸體并將其(qi)運送回家。后(hou)來，皮邏閣(ge)聽(ting)說(shuo)了(le)這個(ge)聰慧(hui)賢德(de)的(de)(de)慈(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)，想娶(qu)她為妻。但慈(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)怎(zen)肯再嫁，禮(li)葬其(qi)夫(fu)(fu)(fu)后(hou)，她就閉城自盡，追隨亡夫(fu)(fu)(fu)而去，只留(liu)下這一段令人(ren)(ren)感(gan)慨萬千的(de)(de)感(gan)人(ren)(ren)故(gu)事(shi)。從此以(yi)后(hou)，云(yun)南(nan)的(de)(de)白族人(ren)(ren)民便(bian)過起火(huo)把節，以(yi)紀念(nian)“火(huo)燒松(song)(song)明(ming)樓(lou)(lou)”的(de)(de)歷史故(gu)事(shi)和(he)勇(yong)敢聰慧(hui)的(de)(de)慈(ci)善(shan)(shan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)。
郭將軍殺夫欲霸妻，貞烈夫人火海自焚
漢朝的(de)副將郭世忠殺(sha)死了(le)(le)大理(li)的(de)曼阿(a)(a)那酋(qiu)長，并發覺酋(qiu)長的(de)妻子阿(a)(a)南(nan)(nan)夫人長得很漂亮，便要娶(qu)她為妻。阿(a)(a)南(nan)(nan)夫人假意答應，但提出(chu)了(le)(le)祭(ji)奠亡(wang)(wang)夫的(de)三個條(tiao)件。然而(er)，在祭(ji)夫時(shi)，阿(a)(a)南(nan)(nan)卻點火燒(shao)著了(le)(le)靈(ling)堂，躍身跳入(ru)熊(xiong)熊(xiong)烈(lie)火中自焚而(er)亡(wang)(wang)。阿(a)(a)南(nan)(nan)的(de)忠貞勇敢，博得了(le)(le)人們的(de)贊嘆和欽(qin)佩。從(cong)此(ci)每年在阿(a)(a)南(nan)(nan)自盡的(de)日(ri)子，白(bai)族同胞便點燃火把，串鄉(xiang)游(you)寨，以示紀念。
勇士摔(shuai)跤斗惡魔(mo)，眾點火把燒天蟲
相(xiang)傳(chuan)在遠(yuan)古的(de)時候，有(you)一(yi)(yi)個名叫(jiao)十大力的(de)惡魔，在人(ren)(ren)間破(po)壞人(ren)(ren)們(men)的(de)幸福(fu)生活。人(ren)(ren)們(men)發現(xian)后，紛紛上前(qian)質問。十大力蠻橫地(di)要(yao)(yao)人(ren)(ren)與他摔(shuai)跤，還(huan)示威(wei)地(di)把一(yi)(yi)頭頭壯牛(niu)(niu)翻倒(dao)（從此，火(huo)(huo)把節(jie)時首(shou)先(xian)要(yao)(yao)斗牛(niu)(niu)）。他的(de)挑釁行(xing)為(wei)惹怒(nu)了(le)一(yi)(yi)位(wei)叫(jiao)包聰的(de)彝族(zu)英雄。他走出(chu)人(ren)(ren)群，與十大力扭(niu)扯著(zhu)(zhu)摔(shuai)了(le)三天三夜仍不(bu)分(fen)勝(sheng)負。于(yu)(yu)是(shi)人(ren)(ren)們(men)彈著(zhu)(zhu)三弦，吹著(zhu)(zhu)短笛，拍手跺(duo)腳(jiao)為(wei)包聰助威(wei)，終于(yu)(yu)擊敗了(le)十大力。惡魔發怒(nu)，放出(chu)蝗蟲(chong)(chong)等各種害蟲(chong)(chong)來(lai)糟蹋人(ren)(ren)們(men)辛辛苦苦種出(chu)的(de)莊稼。于(yu)(yu)是(shi)，人(ren)(ren)們(men)又集合起來(lai)，點(dian)燃(ran)一(yi)(yi)支支火(huo)(huo)把去燒害蟲(chong)(chong)，最后終于(yu)(yu)燒死了(le)所(suo)有(you)的(de)害蟲(chong)(chong)，這一(yi)(yi)天正好是(shi)六月廿四日。后來(lai)人(ren)(ren)們(men)為(wei)了(le)紀(ji)念這一(yi)(yi)勝(sheng)利(li)，每到這一(yi)(yi)天，都要(yao)(yao)殺牛(niu)(niu)宰(zai)羊，舉行(xing)火(huo)(huo)把節(jie)的(de)各種活動，它(ta)反(fan)映了(le)彝族(zu)人(ren)(ren)民不(bu)畏強暴爭取(qu)幸福(fu)生活的(de)斗爭精神。
殺稅使惹怒天神，燃火把群戰害蟲
很久以前，天上(shang)地下相(xiang)通。有一(yi)(yi)年，天神思體(ti)古惹(re)(re)派思惹(re)(re)阿比到(dao)人(ren)(ren)(ren)間(jian)收稅(shui)(shui)。由(you)于人(ren)(ren)(ren)間(jian)鬧災害(hai)而歉收，人(ren)(ren)(ren)們(men)交不起租稅(shui)(shui)，人(ren)(ren)(ren)間(jian)一(yi)(yi)位能吃銅鐵(tie)的(de)大(da)(da)(da)力士俄(e)體(ti)拉(la)(la)巴便把收稅(shui)(shui)人(ren)(ren)(ren)思惹(re)(re)阿比打死(si)了(le)。天神大(da)(da)(da)怒(nu)，先(xian)發(fa)洪(hong)水(shui)(shui)想淹(yan)沒地上(shang)的(de)人(ren)(ren)(ren)類，但洪(hong)水(shui)(shui)被(bei)人(ren)(ren)(ren)們(men)戰勝了(le)。天神又放出各種害(hai)蟲(chong)到(dao)人(ren)(ren)(ren)間(jian)來吃百姓的(de)莊稼，俄(e)體(ti)拉(la)(la)巴和大(da)(da)(da)伙兒(er)圍在火(huo)(huo)塘(tang)旁(pang)商量治蟲(chong)的(de)辦法，無意中發(fa)現一(yi)(yi)只掉進火(huo)(huo)塘(tang)里(li)的(de)蟲(chong)很快就(jiu)被(bei)燒(shao)死(si)了(le)。于是，俄(e)體(ti)拉(la)(la)巴就(jiu)組(zu)織大(da)(da)(da)伙兒(er)舉(ju)火(huo)(huo)把燒(shao)蟲(chong)，最終戰勝了(le)蟲(chong)害(hai)，奪得了(le)豐收。久而久之相(xiang)沿(yan)成(cheng)俗，形成(cheng)了(le)彝族的(de)火(huo)(huo)把節(jie)。
阿南公主的故事
大理一帶，則有阿(a)南公主的(de)故(gu)事：“漢(han)元封間，葉榆（今大理）婦阿(a)南者，為酋長(chang)曼阿(a)娜(na)之妻。娜(na)為漢(han)將郭世忠所殺，欲妻南，南曰(yue)，能從三事當許汝：一做幕以祭故(gu)夫(fu)；一焚(fen)故(gu)夫(fu)衣(yi)，易新衣(yi)；一令國(guo)人(ren)皆知我以禮嫁。忠如其(qi)言。明日(ri)，聚國(guo)人(ren)，張松幕祭其(qi)夫(fu)，下置火。南藏(zang)刀(dao)出，俟(si)熾，焚(fen)夫(fu)衣(yi)，即引刀(dao)自斷其(qi)頸，仆火中。時六(liu)月(yue)二十(shi)五日(ri)也，國(guo)人(ren)哀之，每歲以是(shi)日(ri)燃炬(ju)吊之，名為星回節。
蘊含意義
火(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)習俗和傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，與族源相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彝語(yu)支各(ge)民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生崇(chong)拜有關，其中尤以(yi)對(dui)火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰有更直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，在西(xi)南彝語(yu)支各(ge)民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)活動(dong)中仍(reng)保持(chi)著以(yi)火(huo)(huo)(huo)熏田除祟，逐疫去災，滅蟲保苗(miao)(miao)、催(cui)苗(miao)(miao)出(chu)穗、祈求(qiu)豐年、招(zhao)引(yin)光明、迎(ying)接福瑞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗功能，其間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗心理和信(xin)仰觀念就(jiu)是趨吉避兇。涼(liang)山彝族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)傳(chuan)說即反(fan)映了(le)這種把(ba)火(huo)(huo)(huo)作(zuo)為具(ju)有神秘因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超自然力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始崇(chong)拜，仍(reng)凝聚著火(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)習俗及傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗基因，屬于早期形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)俗，其文(wen)化內核是火(huo)(huo)(huo)崇(chong)拜，與氐羌系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彝語(yu)支民(min)(min)族崇(chong)火(huo)(huo)(huo)尚日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化傳(chuan)統一脈相(xiang)承。
火把節傳說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)很(hen)多(duo)異文，雖來(lai)源各(ge)有(you)不同，但都大(da)同小異，其文本(ben)結構都按人(ren)(ren)與(yu)神(shen)的(de)(de)(de)斗爭→人(ren)(ren)戰勝神(shen)→神(shen)進行報(bao)復→人(ren)(ren)再次(ci)戰勝神(shen)→慶賀勝利和奪得豐收的(de)(de)(de)敘述程式來(lai)結構故事(shi)。這些不同的(de)(de)(de)文本(ben)都具有(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)本(ben)精神(shen)，都是以宣告人(ren)(ren)的(de)(de)(de)勝利、神(shen)的(de)(de)(de)失敗而(er)(er)(er)告終的(de)(de)(de)，這與(yu)神(shen)話中以神(shen)為主導的(de)(de)(de)敘事(shi)方式是不同的(de)(de)(de)。隨著社(she)會(hui)的(de)(de)(de)發展、歷史的(de)(de)(de)變遷(qian)，人(ren)(ren)類生存的(de)(de)(de)核心問題的(de)(de)(de)轉移（從自然轉向社(she)會(hui)）及階(jie)級(ji)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突的(de)(de)(de)加劇，火把節的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)與(yu)各(ge)民族廣闊而(er)(er)(er)復雜的(de)(de)(de)社(she)會(hui)生活(huo)緊密(mi)交織為一體，進而(er)(er)(er)成(cheng)為表現民族矛盾(dun)、階(jie)級(ji)矛盾(dun)的(de)(de)(de)一種口頭敘事(shi)途(tu)徑。這類傳說(shuo)(shuo)(shuo)是次(ci)生性的(de)(de)(de)火把節習俗傳說(shuo)(shuo)(shuo)，主題是歌(ge)頌祖先(xian)和英雄。
后來傳(chuan)統道德觀念對火把(ba)節習(xi)俗(su)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)滲透，反映為女性(xing)(xing)人(ren)(ren)物(wu)傳(chuan)說(shuo)與(yu)火把(ba)節傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)相互交叉。不(bu)論是早期的(de)(de)(de)喜鵲姑娘，還是后來的(de)(de)(de)阿南、慈(ci)善夫(fu)(fu)人(ren)(ren)，大都有一(yi)種共同的(de)(de)(de)“投火自焚”的(de)(de)(de)命運結局(ju)，這類(lei)傳(chuan)說(shuo)一(yi)方面反映了(le)民(min)族(zu)壓迫和(he)階(jie)級壓迫的(de)(de)(de)黑暗現(xian)實及統治(zhi)階(jie)級內部的(de)(de)(de)政治(zhi)陰謀，另一(yi)方面更是“一(yi)女不(bu)更二(er)夫(fu)(fu)”的(de)(de)(de)剛(gang)烈(lie)(lie)女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，意在表節烈(lie)(lie)之德。從(cong)喜鵲姑娘、阿南到慈(ci)善夫(fu)(fu)人(ren)(ren)，一(yi)個個殉(xun)情、殉(xun)夫(fu)(fu)、殉(xun)國的(de)(de)(de)忠貞形(xing)象(xiang)，人(ren)(ren)們(men)將這些善良勇敢的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)命運與(yu)火把(ba)節傳(chuan)說(shuo)緊(jin)緊(jin)聯系(xi)在一(yi)起，表達(da)了(le)特定歷(li)史時期人(ren)(ren)們(men)“進賢烈(lie)(lie)而詆淫惡”的(de)(de)(de)感情和(he)愿(yuan)望。這類(lei)傳(chuan)說(shuo)應屬后起。
總之(zhi)，從火把(ba)(ba)節(jie)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)形成(cheng)與(yu)演變(bian)過程中可以(yi)看到(dao)不同層(ceng)(ceng)級的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)累層(ceng)(ceng)，與(yu)這個節(jie)日在西南各民族民間長(chang)期發(fa)展是相同步的(de)(de)(de)，火把(ba)(ba)節(jie)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)在其久遠的(de)(de)(de)流傳(chuan)(chuan)中不斷衍變(bian)，甚至(zhi)影(ying)響到(dao)了某些地區的(de)(de)(de)節(jie)俗，使原生(sheng)態的(de)(de)(de)、“祭祀性的(de)(de)(de)”火把(ba)(ba)節(jie)也附著上(shang)(shang)了“紀念性節(jie)日”的(de)(de)(de)衍生(sheng)涵義，如鶴(he)慶(qing)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)把(ba)(ba)六月十九(jiu)婦女用(yong)鳳仙(xian)花染(ran)紅指(zhi)甲(jia)也歸到(dao)慈善夫人(ren)身上(shang)(shang)，說(shuo)(shuo)是對(dui)慈善刨(bao)夫尸把(ba)(ba)指(zhi)甲(jia)都刨(bao)出血了或燙紅了的(de)(de)(de)一(yi)種紀念。
