圓寂是什么意思

1、圓(yuan)寂(ji)(ji)其實是死亡的一種說法，只(zhi)不過它特指(zhi)僧人去世(shi)(shi)。梵語中(zhong)對僧人去世(shi)(shi)的說法叫作涅槃，圓(yuan)寂(ji)(ji)則是對涅槃的意譯，是唐代(dai)玄奘大師所(suo)譯。后世(shi)(shi)轉而用其專門稱謂僧徒之死，也可解釋為歸寂(ji)(ji)、示(shi)寂(ji)(ji)、入寂(ji)(ji)等。

2、具體說來，圓(yuan)寂由兩(liang)個(ge)字(zi)組成(cheng)，包含(han)兩(liang)層意(yi)思(si)。“圓(yuan)”指的(de)(de)是(shi)滿足一切(qie)福德智慧叫，“寂”指的(de)(de)是(shi)永離一切(qie)煩(fan)惱。圓(yuan)寂就是(shi)指福慧二德都(dou)達到了圓(yuan)滿無缺，生(sheng)命所有的(de)(de)煩(fan)惱都(dou)達到了寂滅(mie)無存(cun)，故(gu)稱圓(yuan)寂。

3、佛教將死亡理解為對自己靈魂(hun)的(de)(de)一(yi)種(zhong)完善。一(yi)正一(yi)反，該擁有(you)的(de)(de)都擁有(you)，該舍(she)棄的(de)(de)都舍(she)棄，才使(shi)得(de)內心達到了一(yi)種(zhong)“圓(yuan)”明(ming)“寂”照的(de)(de)本來面目。所以(yi)說圓(yuan)寂是有(you)一(yi)種(zhong)大乘佛法的(de)(de)境界。

圓寂在佛教中的意義

1、圓(yuan)寂是佛教用語，音譯(yi)作(zuo)“般涅槃”或“涅槃”。謂諸德(de)圓(yuan)滿、諸惡寂滅(mie)。

2、賢(xian)首心經略疏曰(yue)：‘涅槃。此云圓寂。謂德(de)無不備(bei)，稱圓。障(zhang)無不盡(jin)，名寂。’”“障(zhang)”是障(zhang)礙(ai)、是迷惑、是煩惱，統統斷盡(jin)了(le)，全都放(fang)下了(le)，放(fang)下叫(jiao)“寂。”

3、圓(yuan)寂(ji)統明智斷二(er)德。具足(zu)一切福德智慧(hui)叫做(zuo)(zuo)‘圓(yuan)’；永離一切煩(fan)惱生(sheng)(sheng)死(si)(si)叫做(zuo)(zuo)‘寂(ji)’。簡單的說：即(ji)德無不‘圓(yuan)’，患無不‘寂(ji)’。福慧(hui)二(er)嚴做(zuo)(zuo)到圓(yuan)滿無缺(que)稱圓(yuan)，三惑(huo)煩(fan)惱徹底清除，二(er)種生(sheng)(sheng)死(si)(si)完(wan)全度(du)脫為寂(ji)，永遠(yuan)不再被煩(fan)惱生(sheng)(sheng)死(si)(si)所(suo)困擾，回(hui)復‘圓(yuan)’明‘寂(ji)’照(zhao)的本有(you)心體。

4、圓(yuan)(yuan)約(yue)進善方(fang)(fang)面(mian)(mian)言是成(cheng)就一(yi)切(qie)福德(de)(de)；寂(ji)(ji)約(yue)滅惡(e)方(fang)(fang)面(mian)(mian)言是斷惑滅苦。圓(yuan)(yuan)寂(ji)(ji)指(zhi)‘圓(yuan)(yuan)明寂(ji)(ji)照之真(zhen)心，因為此真(zhen)心本具一(yi)切(qie)功德(de)(de)，永離一(yi)切(qie)煩惱故(gu)。

坐化和圓寂的區別

1、表達意思不同

（1）坐化：在宗教中指和尚盤膝(xi)坐著安然死去。

（2）圓寂(ji)：指僧人(ren)死(si)后升(sheng)天。

2、側重點不同

（1）坐化(hua)：坐化(hua)側(ce)重指(zhi)出臨終(zhong)時的姿勢是端坐而亡。

（2）圓寂：圓寂則(ze)姿(zi)勢不定，或坐或臥或立都可以(yi)。也就是說，坐化也屬于圓寂，而圓寂不一定是坐化。

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