建筑布局
前殿后廡門廊過道更臻于完善(shan)，形成(cheng)一個分(fen)為左、中右三路依山勢而(er)上、層層遞進(jin)的建筑群體，結(jie)構嚴謹(jin)，布局得體。中路主(zhu)體建筑為五進(jin)：靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇(tan)、古先農壇(tan)，兩(liang)壇(tan)之(zhi)間為“地(di)步天機”和“會仙(xian)橋”。
右(you)路為十方堂(tang)、經堂(tang)、大(da)客堂(tang)、功德祠(ci)、大(da)士閣和藏經閣等；左路為齋堂(tang)、寮堂(tang)、邱祖殿、方丈堂(tang)、世譜堂(tang)、純(chun)陽(yang)祠(ci)等。
主要(yao)建筑為磚木結構(gou)，斗(dou)拱飛檐，梁柱欄(lan)板和(he)殿內神(shen)龕(kan)的雕刻，細膩生動(dong)，精(jing)致典(dian)雅，具有典(dian)型的湖北道教(jiao)建筑藝術特色。
靈宮殿
為長(chang)春觀(guan)(guan)山門(men)，坐北朝南，紅墻黛瓦，額嵌(qian)磚雕，牌樓式(shi)殿(dian)面，洞開三(san)(san)門(men)。殿(dian)內正中供(gong)(gong)奉王靈官像，兩側供(gong)(gong)奉青(qing)龍、白虎(hu)、朱(zhu)雀、玄武四大護法元帥。王靈官為道(dao)教護法神，司天(tian)上人(ren)間糾察之職，統領百萬天(tian)將(jiang)神兵鎮妖伏(fu)魔，被玉皇(huang)大帝封(feng)為“都天(tian)糾察豁落先天(tian)主將(jiang)”。老百姓稱(cheng)其(qi)為：“三(san)(san)眼能觀(guan)(guan)天(tian)下事(shi)，一鞭驚醒(xing)世間人(ren)”。
太清殿
重(zhong)檐(yan)歇山，寶瓶壓(ya)脊，翹角舒翼，雕梁彩繪。殿內正中供奉道(dao)祖(zu)(zu)太(tai)上老君(jun)——道(dao)德天尊(zun)。左奉關尹子(zi)(zi)文始先生，右(you)奉南華真人(ren)莊(zhuang)子(zi)(zi)。太(tai)上之(zhi)道(dao)，放之(zhi)則(ze)彌六合(he)，卷之(zhi)則(ze)退(tui)藏(zang)于密(mi)，退(tui)藏(zang)于密(mi)者，清(qing)凈自然之(zhi)修(xiu)也(ye)，包羅萬象，先儒謂老君(jun)之(zhi)學，合(he)易經(jing)陰陽(yang)變(bian)化之(zhi)理，故世間以老易并(bing)稱，其著作《道(dao)德經(jing)》為(wei)萬古明燈(deng)，大(da)無不包，細(xi)無不微。老君(jun)圣號甚多，有太(tai)上道(dao)祖(zu)(zu)，無極老祖(zu)(zu)，三(san)清(qing)道(dao)祖(zu)(zu)，道(dao)德天尊(zun)等(deng)等(deng)，與(yu)莊(zhuang)子(zi)(zi)合(he)稱“老莊(zhuang)”，與(yu)黃(huang)帝合(he)稱“黃(huang)老”，其道(dao)德理義為(wei)道(dao)教之(zhi)根本和基石。
財神殿
殿內正(zheng)中供奉(feng)文武(wu)五(wu)路(lu)(lu)財(cai)神(shen)，分別為(wei)武(wu)財(cai)神(shen)趙公明、關圣(sheng)帝(di)君(jun)、文財(cai)神(shen)比干、西(xi)路(lu)(lu)進寶天(tian)尊(zun)蕭昇、北路(lu)(lu)納(na)珍天(tian)尊(zun)曹(cao)寶、東路(lu)(lu)招(zhao)財(cai)天(tian)尊(zun)鄧九公、南路(lu)(lu)利市天(tian)尊(zun)姚少司，兩(liang)側供奉(feng)福(fu)(fu)神(shen)、祿神(shen)、壽神(shen)、喜神(shen)，每年正(zheng)月初五(wu)為(wei)財(cai)神(shen)廟會(hui)，廣大善信(xin)上疏謁帝(di)，頂禮(li)膜拜，福(fu)(fu)、祿、壽、喜、財(cai)五(wu)神(shen)下(xia)降人(ren)間，賜福(fu)(fu)眾生(sheng)。
七真殿
內奉道教全真(zhen)(zhen)(zhen)派(pai)創始人(ren)(ren)王(wang)重陽祖(zu)師(shi)的(de)七(qi)位(wei)弟(di)子，全真(zhen)(zhen)(zhen)龍門派(pai)祖(zu)師(shi)丘處(chu)機真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，遇仙派(pai)祖(zu)師(shi)馬丹(dan)陽真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，南無派(pai)祖(zu)師(shi)譚(tan)處(chu)端真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，隨山派(pai)祖(zu)師(shi)劉處(chu)玄真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，崳山派(pai)祖(zu)師(shi)王(wang)處(chu)一(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，華(hua)山派(pai)祖(zu)師(shi)郝大通真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，清凈派(pai)祖(zu)師(shi)孫不二元君(jun)。其中天仙狀元丘處(chu)機真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)在重陽祖(zu)師(shi)的(de)基礎上(shang)，開壇衍教，弘揚道法(fa)，發展和完(wan)善了(le)全真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)義，至今，全真(zhen)(zhen)(zhen)教仍以龍門派(pai)為盛(sheng)。每年正月十九(jiu)日為“燕九(jiu)節"(丘祖(zu)廟會）。
斗姥殿
亦(yi)稱甲子(zi)(zi)殿，殿內正中供奉先天(tian)斗姥(lao)(lao)元(yuan)(yuan)君(jun)，為(wei)北眾星(xing)之母，四周環列六十甲子(zi)(zi)神，即值年太(tai)歲(sui)。斗姥(lao)(lao)元(yuan)(yuan)君(jun)是(shi)先天(tian)元(yuan)(yuan)始女神，秉一氣玄(xuan)元(yuan)(yuan)之象，應(ying)無極(ji)生(sheng)太(tai)極(ji)，持日月(yue)兩(liang)輪，應(ying)陰(yin)陽(yang)象太(tai)極(ji)，四頭八臂應(ying)四象垂化(hua)，八卦演(yan)義(yi)。斗姥(lao)(lao)有(you)圣嗣久皇，上應(ying)天(tian)上九星(xing)。斗姥(lao)(lao)掌日月(yue)以(yi)條(tiao)例(li)陰(yin)陽(yang)，執弧(hu)失以(yi)救劫消災，振法(fa)鈴以(yi)濟(ji)人度鬼，保命延生(sheng)。主生(sheng)殺禍(huo)福，為(wei)道(dao)體(ti)之象征，道(dao)教奉斗壇主神，曾化(hua)身(shen)于西天(tian)竺國(guo)，故亦(yi)稱靡利攴天(tian)大圣。六十太(tai)歲(sui)星(xing)君(jun)是(shi)眾生(sheng)的具體(ti)保命護身(shen)神。
呂祖殿
其(qi)中供(gong)奉(feng)道教(jiao)八仙之一(yi)的呂(lv)純(chun)陽(yang)帝(di)君(jun)，純(chun)陽(yang)帝(di)君(jun)遇鐘(zhong)離祖(zu)師于酒肆，授枕作黃(huang)粱夢，醒而悟，遂棄家(jia)，隨鐘(zhong)離祖(zu)師至(zhi)終南山修道，又受火(huo)龍真(zhen)(zhen)(zhen)人天遁劍(jian)法，拜(bai)苦竹真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)，傳(chuan)日月交(jiao)并之法，后上朝玉皇，自是隱顯(xian)變化不一(yi)，唯其(qi)誓愿宏大，以沉浮獨世，行化度人，歷顯(xian)靈異。各地立廟祀之。元世祖(zu)封號為，純(chun)陽(yang)演(yan)正警(jing)化真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)，元成宗加(jia)封為孚佑帝(di)君(jun)。呂(lv)祖(zu)傳(chuan)道于王重陽(yang)——馬丹(dan)陽(yang)等“全真(zhen)(zhen)(zhen)七(qi)子”一(yi)脈相承，是為北宗也。
三皇殿
樓閣式殿宇，本觀最高處，殿內供奉(feng)華夏(xia)人文始祖(zu)伏羲(xi)，神農，軒轅，左奉(feng)財神，右(you)奉(feng)慈航道人觀音菩薩。樓上(shang)為玉皇閣，尊奉(feng)玉皇大帝。
伏羲洞察萬物陰陽(yang)生克制化之理，畫先(xian)天八卦，神農又(you)稱炎帝，即火神，種食五(wu)谷，嘗百(bai)草，以獸骨做(zuo)針，獸皮(pi)樹皮(pi)做(zuo)衣，為華夏文(wen)明的(de)先(xian)祖，古之醫(yi)生，農業的(de)創始人。軒轅(yuan)又(you)稱黃帝，歷史(shi)上(shang)最早的(de)皇帝，他推(tui)測歷法，教人興文(wen)字，作(zuo)(zuo)干支(zhi)，創醫(yi)學。其著作(zuo)(zuo)《黃帝內經》是中醫(yi)學的(de)最早奠基文(wen)獻。
王母殿
殿內供(gong)奉(feng)西(xi)王母，號(hao)太虛九(jiu)光(guang)龜(gui)臺金母元君(jun)，乃西(xi)華(hua)之至妙，洞陰之極尊(zun)(zun)，在昔啟迪玄功，生化萬物，為(wei)柔(rou)順之本，主陰靈(ling)之氣，理于西(xi)方(fang)，亦號(hao)西(xi)王母，元始天(tian)(tian)尊(zun)(zun)授(shou)以(yi)萬天(tian)(tian)統(tong)(tong)龜(gui)山九(jiu)光(guang)之篆(zhuan)，制(zhi)召萬靈(ling)，統(tong)(tong)括真圣(sheng)(sheng)，統(tong)(tong)諸天(tian)(tian)之羽(yu)儀，尊(zun)(zun)上圣(sheng)(sheng)，朝(chao)宴之會。天(tian)(tian)上地(di)下，三界十方(fang)，女子登(deng)仙訪道(dao)者(zhe)，咸所(suo)隸屬，所(suo)居宮闕，昆侖(lun)玄圃，閬(lang)風之苑(yuan)。昔黃帝(di)大戰蚩尤(you)時，授(shou)黃帝(di)三官(guan)，五意，陰陽之略，太乙，遁甲，六壬，不罡(gang)之術(shu)，陰符之機，靈(ling)寶(bao)五符五勝之文(wen)，遂克蚩尤(you)，而天(tian)(tian)下大定。道(dao)家尊(zun)(zun)王母為(wei)女仙之宗。王母殿兩側供(gong)奉(feng)九(jiu)天(tian)(tian)玄女和地(di)母元君(jun)。
松島
相傳(chuan)古代，此(ci)地為(wei)湖(hu)汊，因(yin)多(duo)松(song)樹(shu)而稱之(zhi)為(wei)“松(song)島(dao)(dao)”。楚地崇巫(wu)，甚有影響。故秦漢以(yi)后，此(ci)地有“先(xian)農壇(tan)(tan)”、“神祇壇(tan)(tan)”、“太極宮”之(zhi)稱，即王侯祭祀天地、祖(zu)先(xian)之(zhi)地。據傳(chuan)道(dao)教始祖(zu)老(lao)子曾應弟子之(zhi)邀赴廬(lu)阜“會(hui)五老(lao)”，到(dao)了江南(nan)(nan)鄂州(zhou)即西轉而到(dao)湖(hu)港(gang)之(zhi)鄉、雙峰山麓的(de)長(chang)松(song)島(dao)(dao)。人們為(wei)了紀念他，附會(hui)說此(ci)松(song)島(dao)(dao)為(wei)長(chang)松(song)島(dao)(dao)，建老(lao)子宮以(yi)示紀念。南(nan)(nan)宋的(de)朱熹(xi)在他的(de)《鄂州(zhou)社稷壇(tan)(tan)記》中真(zhen)實地記載了這塊風(feng)水寶地：“城(cheng)東黃(huang)鵠山，廢營(ying)地一區(qu)。東西十丈，南(nan)(nan)北倍差，按政和五禮畫為(wei)四壇(tan)(tan)”。
元(yuan)初時，全真(zhen)(zhen)龍門派(pai)(pai)創始人丘處機，號長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)子，創道(dao)教十方叢(cong)林(lin)制度多次(ci)受元(yuan)太祖(zu)成吉思汗的(de)(de)封賞，掌管天下道(dao)教。于是丘處機便派(pai)(pai)弟(di)子至荊湖之地的(de)(de)武漢(han)創辦(ban)道(dao)教叢(cong)林(lin)，弟(di)子為(wei)紀其事，在松島修建(jian)長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)觀(guan)(guan)，祭(ji)奉(feng)長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)真(zhen)(zhen)人。每年農歷正(zheng)月(yue)十九(jiu)為(wei)長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)真(zhen)(zhen)人圣(sheng)誕，長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)觀(guan)(guan)要舉(ju)行隆(long)重盛(sheng)大的(de)(de)丘祖(zu)會，武漢(han)民(min)俗稱之為(wei)“迎春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)會”，也稱“燕九(jiu)節”。《桃花扇》的(de)(de)作者孔(kong)尚任為(wei)此作有《燕九(jiu)竹枝詞》：“才是星橋又步云，真(zhen)(zhen)仙不(bu)遇心如結(jie)”，描繪了這一盛(sheng)會。明時楚昭王(wang)朱楨過生日，至黃鵠山(shan)(shan)的(de)(de)長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)觀(guan)(guan)為(wei)其父朱元(yuan)璋(zhang)祈壽降香，取“長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)觀(guan)(guan)”長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)二字改(gai)此山(shan)(shan)為(wei)長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)山(shan)(shan)。清(qing)詩人王(wang)柏(bo)心在《過長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)觀(guan)(guan)鹿(lu)頻煉師(shi)氣詩》中道(dao)：“山(shan)(shan)川俯迎劫(jie)灰余，杰觀(guan)(guan)盍(he)開閬苑居；紫府瓊(qiong)臺(tai)仍縹緲，亡都金闕故(gu)清(qing)虛”。乃(nai)言長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)觀(guan)(guan)幾經戰火，幾經修復，歷史滄桑。
紫竹嶺
長春觀在三國時(shi)是一(yi)片(pian)茂密的(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)，被(bei)稱為“紫(zi)竹(zhu)(zhu)(zhu)嶺”。“二十四(si)孝”中孟宗(zong)“哭(ku)竹(zhu)(zhu)(zhu)生筍”的(de)故事(shi)就發(fa)生在長春觀旁的(de)螃蟹甲。長春觀東院有孟宗(zong)祠是紀念(nian)此事(shi)的(de)。志書(shu)中還言：“時(shi)有黃鶴(he)飛騰于(yu)紫(zi)竹(zhu)(zhu)(zhu)間”。長春觀旁的(de)白鶴(he)井有白鶴(he)泉一(yi)口，是仙鶴(he)們飲水之處。又稱呂仙煉(lian)丹(dan)井，（此井在五(wu)十年代修長江大橋(qiao)后被(bei)封口，但仍存）
藏書
長(chang)春觀(guan)在(zai)明(ming)世宗年(nian)間(jian)就“仙真代出(chu)(chu)，為湖北(bei)叢林特著(zhu)，屋宇間(jian)，道(dao)友萬數，香火輝煌(huang)”。觀(guan)內珍(zhen)藏(zang)之全(quan)套明(ming)版(ban)《正統道(dao)藏(zang)》，解放前是全(quan)國唯(wei)一(yi)四部(bu)之一(yi)。著(zhu)名的音韻學者(zhe)錢大(da)(da)昕，在(zai) 1774 年(nian)（清乾(qian)隆三十九年(nian)）慕名而來(lai)長(chang)春觀(guan)閱查《道(dao)藏(zang)》，在(zai)來(lai)成(cheng)樓寫下了《三洞旋華(hua)序》。這時長(chang)春觀(guan)被譽為“江楚名區，道(dao)子(zi)云集之處，黃冠皈依之所”。 1865 年(nian)（同治四年(nian)）在(zai)北(bei)京白云觀(guan)主持傳戒(jie)的大(da)(da)律(lv)(lv)師張耕云，應長(chang)春觀(guan)監院于本賢、金教法之邀不辭千里之遙來(lai)觀(guan)開(kai)壇說戒(jie)。 1952 年(nian)天(tian)門縣龍鎮出(chu)(chu)家的 22 代龍門正宗傳戒(jie)律(lv)(lv)師高嗣(si)授(shou)與監院侯永德(de)攜手開(kai)壇說戒(jie)，度(du)弟子(zi) 454 人。黎元洪贈匾(bian)“大(da)(da)愿圓滿(man)”蕭躍南(nan)贈匾(bian)“道(dao)岸(an)同登”。
長春觀(guan)(guan)(guan)處(chu)武昌要沖，觀(guan)(guan)(guan)宇建筑遭兵燹又(you)屢次重建。清末太(tai)平(ping)軍與清軍曾三(san)次爭奪武昌城(cheng)，長春觀(guan)(guan)(guan)為其大(da)帥指揮部，又(you)因(yin)太(tai)平(ping)軍信基督教，視佛、道二教為異端(duan)，逐毀長春觀(guan)(guan)(guan)、寶(bao)通寺。清王朝在湖北督辦軍務的欽差大(da)臣官文(wen)的七律詩(shi)《觀(guan)(guan)(guan)焚(fen)》乃是絕好之見證：
古(gu)觀(guan)焚如(ru)歲月遷，問誰火(huo)里種青蓮。
春風料峭雙峰樹，郁氣(qi)氤氳萬縷煙。
每意滄(cang)桑增閱歷，欲(yu)尋洞府學神仙。
有緣到此(ci)空休返，且上回頭普渡船。
1864 年，龍門(men)第十六代宗師(shi)何合春從武當(dang)山來(lai)此發愿，并(bing)得官文及(ji)江南提督軍門(men)李世宗捐助，進行了大(da)規(gui)模修繕，使長(chang)春觀“廟貌森嚴，回(hui)復舊觀”。
長春觀在(zai)(zai)(zai)近代(dai)中國革(ge)命史上也(ye)有(you)著(zhu)光輝燦爛的一頁。早年(nian)的“辛亥革(ge)命”的策劃者(zhe)曾以道觀為掩護(hu)居此處籌劃起義事宜； 1926 年(nian)，北(bei)伐軍葉挺獨立(li)師駐扎長春觀，并在(zai)(zai)(zai)三皇殿設立(li)前線指揮部。國民革(ge)命軍總政治(zhi)部副主任郭沫若(ruo)曾在(zai)(zai)(zai)觀內暫住。鄧演達(da)在(zai)(zai)(zai)此督戰，衣(yi)袖被子彈擊穿(chuan)，俄(e)國翻譯(yi)紀(ji)德甫(fu)殉(xun)難在(zai)(zai)(zai)觀內。為此，郭沫若(ruo)揮淚痛悼北(bei)伐英烈：
一(yi)彈穿(chuan)頭復貫胸，成仁心事(shi)底從容。
賓陽門外長春觀，留待千秋史管(guan)彤。
旅游特色
長(chang)春(chun)觀有(you)(you)聞名于世的(de)(de)“三絕(jue)”，那就(jiu)是(shi)全國僅留(liu)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)的(de)(de)“天(tian)(tian)文(wen)(wen)圖(tu)”、帶有(you)(you)藏(zang)族(zu)風(feng)(feng)(feng)格及(ji)歐(ou)(ou)式風(feng)(feng)(feng)格的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑、乾隆(long)帝(di)御賜“甘棠(tang)(tang)”石(shi)刻(ke)。全國在(zai)解放(fang)初留(liu)三塊(kuai)(kuai)“天(tian)(tian)文(wen)(wen)圖(tu)”碑，為(wei)道(dao)(dao)教天(tian)(tian)文(wen)(wen)學家(jia)所留(liu)，上刻(ke)有(you)(you)“諭旨”二(er)字(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)在(zai)杭州玉皇(huang)山，一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)在(zai)陜西某觀，一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)即在(zai)長(chang)春(chun)觀。現前(qian)二(er)塊(kuai)(kuai)皆毀于文(wen)(wen)革，僅留(liu)長(chang)春(chun)觀一(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)全圖(tu)碑，乃為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)絕(jue)，是(shi)極珍貴(gui)的(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)學文(wen)(wen)物；長(chang)春(chun)觀是(shi)我(wo)國道(dao)(dao)教唯一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個帶有(you)(you)藏(zang)族(zu)風(feng)(feng)(feng)格及(ji)歐(ou)(ou)式風(feng)(feng)(feng)格的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑群。原因(yin)有(you)(you)二(er)，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)清(qing)末(mo)助(zhu)建(jian)(jian)(jian)(jian)長(chang)春(chun)觀的(de)(de)欽差大臣(chen)官文(wen)(wen)乃滿族(zu)人，崇(chong)信藏(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)教，所用工(gong)匠受(shou)其影響，將藏(zang)族(zu)吉(ji)祥物大象(xiang)及(ji)藏(zang)紅花(hua)圖(tu)案裝飾(shi)于殿(dian)堂。二(er)是(shi)清(qing)末(mo)長(chang)春(chun)觀主持侯永德原本是(shi)左宗棠(tang)(tang)手下的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)員將官，后出(chu)家(jia)為(wei)道(dao)(dao)人，主持長(chang)春(chun)觀時(shi)受(shou)西方(fang)思(si)潮影響，以歐(ou)(ou)式風(feng)(feng)(feng)格和中式風(feng)(feng)(feng)格相結(jie)合，修建(jian)(jian)(jian)(jian)了全國唯一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)歐(ou)(ou)式建(jian)(jian)(jian)(jian)筑為(wei)主體的(de)(de)道(dao)(dao)教建(jian)(jian)(jian)(jian)筑——道(dao)(dao)藏(zang)閣(ge)(ge)，其屋檐(yan)上用水泥“堆(dui)塑(su)”而成的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統花(hua)飾(shi)，其工(gong)藝現已失傳(chuan)(chuan)(chuan)，堪(kan)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)絕(jue)；再則是(shi)位(wei)于道(dao)(dao)藏(zang)閣(ge)(ge)前(qian)的(de)(de)乾隆(long)親書石(shi)刻(ke)“甘棠(tang)(tang)”二(er)字(zi)，也(ye)是(shi)在(zai)道(dao)(dao)教建(jian)(jian)(jian)(jian)筑中為(wei)數不(bu)多的(de)(de)帝(di)王題詞，亦為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)絕(jue)。
今之(zhi)長(chang)春觀(guan)，不僅是道教徒修(xiu)身布(bu)道的著名活(huo)動場(chang)所，亦為(wei)武漢市之(zhi)旅游勝地之(zhi)一，被譽為(wei)鬧市中的清靜福地，常使人穿梭(suo)于歷史與(yu)現代文明之(zhi)間，感(gan)悟良(liang)多。
交通信息
在市(shi)區乘坐8、15、25、59、66、401路(lu)公交(jiao)車，在“武珞路(lu)大(da)東門”站下車即到。
給生活一把琴 
