建筑布局
前(qian)殿(dian)后廡門廊過(guo)道更(geng)臻于完善，形(xing)成一(yi)個分為左、中右(you)三路依山勢而(er)上、層(ceng)層(ceng)遞進(jin)的建筑(zhu)群(qun)體(ti)，結(jie)構嚴謹，布局得體(ti)。中路主體(ti)建筑(zhu)為五進(jin)：靈(ling)官殿(dian)、二神(shen)(shen)殿(dian)、太清殿(dian)、古神(shen)(shen)壇(tan)(tan)、古先農壇(tan)(tan)，兩壇(tan)(tan)之間(jian)為“地步天機”和“會仙橋”。
右路為十方(fang)堂(tang)、經堂(tang)、大客堂(tang)、功德祠、大士閣和藏(zang)經閣等(deng)；左路為齋(zhai)堂(tang)、寮堂(tang)、邱祖殿、方(fang)丈堂(tang)、世(shi)譜堂(tang)、純陽祠等(deng)。
主要建(jian)筑為磚木結構，斗(dou)拱飛檐(yan)，梁柱欄板(ban)和殿內神龕的雕刻，細膩生(sheng)動(dong)，精致典雅(ya)，具有典型的湖北(bei)道教建(jian)筑藝術特色。
靈宮殿
為(wei)(wei)長春觀(guan)山門，坐北朝南，紅(hong)墻黛瓦(wa)，額嵌磚雕，牌樓式殿面(mian)，洞開三門。殿內正中供奉(feng)王靈(ling)官(guan)像，兩側供奉(feng)青龍、白虎、朱雀、玄武四(si)大(da)護(hu)法(fa)元(yuan)帥。王靈(ling)官(guan)為(wei)(wei)道(dao)教護(hu)法(fa)神(shen)，司天上人間(jian)糾(jiu)察之職(zhi)，統領百(bai)萬(wan)天將神(shen)兵鎮妖伏(fu)魔，被玉皇(huang)大(da)帝封(feng)為(wei)(wei)“都天糾(jiu)察豁落(luo)先天主將”。老百(bai)姓稱其(qi)為(wei)(wei)：“三眼(yan)能觀(guan)天下事，一(yi)鞭驚醒世間(jian)人”。
太清殿
重檐歇山(shan)，寶瓶壓脊(ji)，翹角舒翼(yi)，雕梁彩繪(hui)。殿內正中供奉(feng)道(dao)(dao)祖(zu)太(tai)上(shang)老君(jun)——道(dao)(dao)德天尊。左奉(feng)關(guan)尹子文(wen)始先生，右(you)奉(feng)南華真人莊(zhuang)子。太(tai)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，放(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)則彌(mi)六合(he)，卷(juan)之(zhi)(zhi)(zhi)則退藏于密，退藏于密者，清凈(jing)自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)修也，包(bao)羅萬象，先儒(ru)謂老君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)學，合(he)易經(jing)陰陽變(bian)化之(zhi)(zhi)(zhi)理，故世(shi)間(jian)以老易并稱，其(qi)著作《道(dao)(dao)德經(jing)》為(wei)萬古明燈，大無不包(bao)，細無不微(wei)。老君(jun)圣號(hao)甚多，有(you)太(tai)上(shang)道(dao)(dao)祖(zu)，無極老祖(zu)，三清道(dao)(dao)祖(zu)，道(dao)(dao)德天尊等等，與莊(zhuang)子合(he)稱“老莊(zhuang)”，與黃帝(di)合(he)稱“黃老”，其(qi)道(dao)(dao)德理義為(wei)道(dao)(dao)教之(zhi)(zhi)(zhi)根本(ben)和基石。
財神殿
殿內正中供奉(feng)文(wen)武(wu)五(wu)(wu)路(lu)財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)，分(fen)別為武(wu)財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)趙(zhao)公(gong)(gong)明、關圣帝(di)君、文(wen)財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)比干、西路(lu)進寶天(tian)尊(zun)蕭昇、北路(lu)納珍(zhen)天(tian)尊(zun)曹寶、東路(lu)招財(cai)(cai)(cai)天(tian)尊(zun)鄧九公(gong)(gong)、南(nan)路(lu)利(li)市天(tian)尊(zun)姚少司(si)，兩側供奉(feng)福(fu)神(shen)(shen)(shen)(shen)、祿神(shen)(shen)(shen)(shen)、壽神(shen)(shen)(shen)(shen)、喜神(shen)(shen)(shen)(shen)，每年正月初五(wu)(wu)為財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)廟會，廣大善信上疏謁帝(di)，頂禮膜拜，福(fu)、祿、壽、喜、財(cai)(cai)(cai)五(wu)(wu)神(shen)(shen)(shen)(shen)下(xia)降人間，賜(si)福(fu)眾(zhong)生。
七真殿
內(nei)奉道(dao)教(jiao)全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)派(pai)(pai)(pai)(pai)創始人(ren)(ren)(ren)王(wang)重陽祖(zu)(zu)(zu)師(shi)的(de)七位弟(di)子，全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)龍門派(pai)(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)丘(qiu)(qiu)(qiu)處(chu)(chu)(chu)機真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，遇仙派(pai)(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)馬丹陽真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，南無派(pai)(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)譚處(chu)(chu)(chu)端(duan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，隨山派(pai)(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)劉處(chu)(chu)(chu)玄真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，崳山派(pai)(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)王(wang)處(chu)(chu)(chu)一真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，華山派(pai)(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)郝大通真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，清凈派(pai)(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)孫(sun)不二元君。其中天仙狀元丘(qiu)(qiu)(qiu)處(chu)(chu)(chu)機真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)在重陽祖(zu)(zu)(zu)師(shi)的(de)基礎上，開(kai)壇衍教(jiao)，弘(hong)揚(yang)道(dao)法(fa)，發展和完善了全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)理(li)義(yi)，至今，全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)教(jiao)仍以龍門派(pai)(pai)(pai)(pai)為(wei)盛。每年正月十九日為(wei)“燕九節"(丘(qiu)(qiu)(qiu)祖(zu)(zu)(zu)廟會）。
斗姥殿
亦稱甲子殿，殿內正中供奉(feng)先天(tian)(tian)斗(dou)(dou)姥(lao)元(yuan)君，為北眾星(xing)之(zhi)母，四周環列(lie)六(liu)十(shi)甲子神，即(ji)值年太(tai)(tai)歲。斗(dou)(dou)姥(lao)元(yuan)君是(shi)先天(tian)(tian)元(yuan)始女神，秉一氣玄元(yuan)之(zhi)象，應無極生太(tai)(tai)極，持日月(yue)(yue)兩輪，應陰陽(yang)象太(tai)(tai)極，四頭八臂應四象垂化，八卦演義。斗(dou)(dou)姥(lao)有(you)圣嗣久皇，上應天(tian)(tian)上九(jiu)星(xing)。斗(dou)(dou)姥(lao)掌日月(yue)(yue)以條例陰陽(yang)，執弧(hu)失以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼(gui)，保命(ming)延生。主(zhu)生殺禍(huo)福，為道(dao)體之(zhi)象征，道(dao)教奉(feng)斗(dou)(dou)壇主(zhu)神，曾化身于西天(tian)(tian)竺國，故亦稱靡利攴(po)天(tian)(tian)大圣。六(liu)十(shi)太(tai)(tai)歲星(xing)君是(shi)眾生的具體保命(ming)護身神。
呂祖殿
其中供奉(feng)道教八仙(xian)之一(yi)的(de)呂(lv)純陽帝君(jun)(jun)(jun)，純陽帝君(jun)(jun)(jun)遇鐘離(li)(li)祖(zu)(zu)師于(yu)酒(jiu)肆(si)，授枕作黃(huang)粱夢，醒而(er)悟，遂棄家，隨鐘離(li)(li)祖(zu)(zu)師至(zhi)終南山修(xiu)道，又受火龍(long)真(zhen)人天遁劍(jian)法，拜(bai)苦竹真(zhen)君(jun)(jun)(jun)，傳日(ri)月交并(bing)之法，后上朝玉皇，自是隱顯(xian)變化(hua)不一(yi)，唯其誓愿宏大(da)，以沉浮獨世，行化(hua)度人，歷顯(xian)靈異(yi)。各地立廟祀之。元世祖(zu)(zu)封號為(wei)，純陽演正警化(hua)真(zhen)君(jun)(jun)(jun)，元成宗加封為(wei)孚佑帝君(jun)(jun)(jun)。呂(lv)祖(zu)(zu)傳道于(yu)王重陽——馬丹(dan)陽等(deng)“全真(zhen)七子”一(yi)脈相(xiang)承，是為(wei)北宗也(ye)。
三皇殿
樓閣(ge)(ge)式殿宇，本(ben)觀(guan)最高處，殿內供(gong)奉華夏(xia)人文(wen)始(shi)祖伏羲，神農，軒(xuan)轅，左奉財神，右奉慈航道人觀(guan)音菩(pu)薩。樓上為(wei)玉皇閣(ge)(ge)，尊奉玉皇大帝。
伏羲洞察萬物陰陽生克制化之理，畫先天八卦，神(shen)(shen)農(nong)又(you)(you)稱炎帝，即(ji)火神(shen)(shen)，種食五(wu)谷，嘗百草，以(yi)獸骨做(zuo)(zuo)針(zhen)，獸皮(pi)樹(shu)皮(pi)做(zuo)(zuo)衣，為華(hua)夏文(wen)明(ming)的(de)先祖，古之醫生，農(nong)業的(de)創始人(ren)。軒轅又(you)(you)稱黃(huang)帝，歷史上最早的(de)皇帝，他推(tui)測(ce)歷法，教人(ren)興文(wen)字，作(zuo)干支，創醫學。其著(zhu)作(zuo)《黃(huang)帝內經(jing)》是中醫學的(de)最早奠(dian)基文(wen)獻。
王母殿
殿內供奉西王(wang)母，號太虛(xu)九(jiu)光龜臺金(jin)母元(yuan)(yuan)君，乃西華之(zhi)至妙，洞陰(yin)之(zhi)極(ji)尊(zun)，在昔啟迪玄(xuan)功，生(sheng)化(hua)萬物(wu)，為柔順之(zhi)本，主陰(yin)靈(ling)之(zhi)氣，理(li)于西方(fang)，亦號西王(wang)母，元(yuan)(yuan)始(shi)天尊(zun)授(shou)以萬天統龜山九(jiu)光之(zhi)篆，制召萬靈(ling)，統括真圣，統諸天之(zhi)羽儀，尊(zun)上圣，朝宴之(zhi)會。天上地下，三界(jie)十方(fang)，女子登仙訪(fang)道者，咸所(suo)隸屬，所(suo)居宮(gong)闕，昆侖玄(xuan)圃，閬風之(zhi)苑(yuan)。昔黃帝大戰蚩(chi)尤時，授(shou)黃帝三官，五(wu)(wu)意，陰(yin)陽之(zhi)略，太乙，遁甲，六壬，不罡之(zhi)術，陰(yin)符(fu)之(zhi)機，靈(ling)寶五(wu)(wu)符(fu)五(wu)(wu)勝之(zhi)文(wen)，遂克(ke)蚩(chi)尤，而(er)天下大定。道家(jia)尊(zun)王(wang)母為女仙之(zhi)宗。王(wang)母殿兩側供奉九(jiu)天玄(xuan)女和地母元(yuan)(yuan)君。
松島
相傳(chuan)(chuan)古(gu)代(dai)，此(ci)(ci)地(di)為湖(hu)汊，因(yin)多(duo)松(song)樹而稱之(zhi)為“松(song)島(dao)”。楚地(di)崇巫，甚有影響。故秦漢(han)以后，此(ci)(ci)地(di)有“先(xian)農壇”、“神祇(zhi)壇”、“太極(ji)宮”之(zhi)稱，即(ji)王侯祭祀天(tian)地(di)、祖先(xian)之(zhi)地(di)。據(ju)傳(chuan)(chuan)道教(jiao)始祖老(lao)子(zi)曾應弟子(zi)之(zhi)邀(yao)赴廬阜“會五(wu)(wu)老(lao)”，到了江南(nan)鄂州即(ji)西轉(zhuan)而到湖(hu)港之(zhi)鄉(xiang)、雙峰(feng)山(shan)麓的長松(song)島(dao)。人們為了紀念他，附會說此(ci)(ci)松(song)島(dao)為長松(song)島(dao)，建老(lao)子(zi)宮以示紀念。南(nan)宋的朱熹在他的《鄂州社(she)稷(ji)壇記(ji)》中真實地(di)記(ji)載了這(zhe)塊風水寶地(di)：“城東黃鵠山(shan)，廢(fei)營地(di)一(yi)區。東西十丈，南(nan)北倍差(cha)，按政和五(wu)(wu)禮畫為四壇”。
元初時，全真(zhen)(zhen)龍門派(pai)(pai)創(chuang)(chuang)(chuang)始人丘處(chu)機(ji)，號(hao)長春(chun)(chun)子，創(chuang)(chuang)(chuang)道教十方叢(cong)林制(zhi)度多次受元太(tai)祖成吉思汗的(de)(de)封賞，掌管天下道教。于是丘處(chu)機(ji)便派(pai)(pai)弟(di)子至荊湖之地的(de)(de)武(wu)漢創(chuang)(chuang)(chuang)辦(ban)道教叢(cong)林，弟(di)子為紀其(qi)事，在(zai)松島修建長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)，祭奉長春(chun)(chun)真(zhen)(zhen)人。每年農(nong)歷(li)正月十九為長春(chun)(chun)真(zhen)(zhen)人圣(sheng)誕，長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)要舉(ju)行隆重盛(sheng)大的(de)(de)丘祖會，武(wu)漢民俗稱(cheng)(cheng)之為“迎(ying)春(chun)(chun)會”，也(ye)稱(cheng)(cheng)“燕九節(jie)”。《桃花扇》的(de)(de)作(zuo)者孔尚任為此(ci)作(zuo)有《燕九竹枝詞》：“才(cai)是星橋又(you)步云，真(zhen)(zhen)仙(xian)不遇心如(ru)結”，描繪了這一盛(sheng)會。明時楚昭王(wang)朱(zhu)楨過(guo)生日，至黃鵠山(shan)的(de)(de)長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)為其(qi)父朱(zhu)元璋祈(qi)壽降香，取“長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)”長春(chun)(chun)二字改此(ci)山(shan)為長春(chun)(chun)山(shan)。清詩人王(wang)柏心在(zai)《過(guo)長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)鹿頻煉師氣詩》中道：“山(shan)川俯迎(ying)劫(jie)灰余，杰觀(guan)(guan)盍開閬苑居；紫府瓊臺仍縹緲，亡都(dou)金闕故清虛”。乃言(yan)長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)幾(ji)經戰火，幾(ji)經修復，歷(li)史滄(cang)桑(sang)。
紫竹嶺
長(chang)(chang)春觀(guan)(guan)在三國時是一片茂密的(de)(de)竹(zhu)林，被稱為“紫竹(zhu)嶺”。“二十四孝”中孟宗“哭竹(zhu)生筍(sun)”的(de)(de)故事(shi)就發生在長(chang)(chang)春觀(guan)(guan)旁的(de)(de)螃蟹甲。長(chang)(chang)春觀(guan)(guan)東院有(you)(you)孟宗祠(ci)是紀念此事(shi)的(de)(de)。志書中還言：“時有(you)(you)黃鶴飛(fei)騰于紫竹(zhu)間”。長(chang)(chang)春觀(guan)(guan)旁的(de)(de)白(bai)鶴井(jing)有(you)(you)白(bai)鶴泉一口，是仙鶴們(men)飲(yin)水之處。又稱呂仙煉丹井(jing)，（此井(jing)在五十年代修長(chang)(chang)江大(da)橋后被封口，但(dan)仍存(cun)）
藏書
長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)在明世(shi)宗(zong)年(nian)間就“仙真代出，為湖北叢林(lin)特(te)著，屋(wu)宇間，道(dao)(dao)友萬數，香火(huo)輝煌”。觀(guan)(guan)內珍藏(zang)之(zhi)(zhi)全套(tao)明版《正統道(dao)(dao)藏(zang)》，解(jie)放(fang)前是全國唯一四部之(zhi)(zhi)一。著名(ming)的音韻學者錢(qian)大昕，在 1774 年(nian)（清乾隆三十(shi)九年(nian)）慕(mu)名(ming)而來(lai)(lai)長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)閱(yue)查《道(dao)(dao)藏(zang)》，在來(lai)(lai)成樓寫下了《三洞旋華序》。這(zhe)時長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)被譽為“江(jiang)楚名(ming)區(qu)，道(dao)(dao)子(zi)云集之(zhi)(zhi)處，黃冠皈依之(zhi)(zhi)所”。 1865 年(nian)（同治四年(nian)）在北京白(bai)云觀(guan)(guan)主持傳(chuan)戒(jie)的大律(lv)師張耕云，應(ying)長春(chun)(chun)觀(guan)(guan)監院于本賢、金教法之(zhi)(zhi)邀不辭千里之(zhi)(zhi)遙來(lai)(lai)觀(guan)(guan)開壇說戒(jie)。 1952 年(nian)天門縣龍(long)鎮出家的 22 代龍(long)門正宗(zong)傳(chuan)戒(jie)律(lv)師高嗣授與監院侯永德(de)攜手開壇說戒(jie)，度弟子(zi) 454 人。黎(li)元洪贈匾“大愿圓滿”蕭躍南贈匾“道(dao)(dao)岸同登(deng)”。
長春觀(guan)(guan)處武昌(chang)要沖，觀(guan)(guan)宇建筑遭兵燹又(you)屢(lv)次(ci)重(zhong)建。清末太(tai)平軍(jun)(jun)與清軍(jun)(jun)曾三次(ci)爭奪武昌(chang)城，長春觀(guan)(guan)為其(qi)大帥(shuai)指揮部，又(you)因(yin)太(tai)平軍(jun)(jun)信基督(du)教(jiao)，視佛、道二教(jiao)為異(yi)端，逐毀(hui)長春觀(guan)(guan)、寶通寺。清王朝在湖北督(du)辦軍(jun)(jun)務的(de)欽差(cha)大臣官文的(de)七律詩(shi)《觀(guan)(guan)焚(fen)》乃是絕好之見證：
古觀焚如歲月遷，問誰火里種青蓮。
春風料峭雙峰樹(shu)，郁(yu)氣氤(yin)氳(yun)萬(wan)縷(lv)煙。
每意滄桑增閱歷(li)，欲尋洞府(fu)學神仙(xian)。
有緣到此空休返，且上回(hui)頭普渡船。
1864 年，龍門(men)第十六代宗師何(he)合春從武當山來此發愿，并得官文及江南提督軍門(men)李世宗捐助，進行了大規模修繕，使長春觀“廟貌森嚴，回(hui)復舊(jiu)觀”。
長春觀(guan)(guan)在(zai)近(jin)代中國革命史上(shang)也有著光輝燦爛的一頁。早年(nian)(nian)的“辛亥革命”的策劃者曾(ceng)以道觀(guan)(guan)為掩護居此處籌劃起義(yi)事宜(yi)； 1926 年(nian)(nian)，北(bei)(bei)伐(fa)軍葉挺獨立師(shi)駐(zhu)扎(zha)長春觀(guan)(guan)，并在(zai)三(san)皇殿設立前線指揮部。國民(min)革命軍總政(zheng)治部副主任郭沫(mo)若(ruo)(ruo)曾(ceng)在(zai)觀(guan)(guan)內(nei)暫(zan)住。鄧演(yan)達在(zai)此督戰，衣袖被子彈擊(ji)穿，俄(e)國翻譯紀德甫殉(xun)難在(zai)觀(guan)(guan)內(nei)。為此，郭沫(mo)若(ruo)(ruo)揮淚痛(tong)悼(dao)北(bei)(bei)伐(fa)英烈：
一彈穿(chuan)頭復貫胸，成仁(ren)心(xin)事底從(cong)容。
賓陽(yang)門外長春(chun)觀，留(liu)待(dai)千秋(qiu)史管彤(tong)。
旅游特色
長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)有聞(wen)名于(yu)(yu)世的(de)(de)(de)“三(san)絕(jue)”，那就是(shi)全(quan)國僅(jin)留(liu)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)的(de)(de)(de)“天文圖”、帶有藏族(zu)風(feng)(feng)格(ge)及歐(ou)(ou)(ou)式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)、乾隆(long)帝(di)御賜“甘棠(tang)”石刻。全(quan)國在(zai)解放初留(liu)三(san)塊(kuai)“天文圖”碑，為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)教天文學(xue)家(jia)(jia)所留(liu)，上刻有“諭(yu)旨(zhi)”二字。一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)在(zai)杭州玉(yu)皇山，一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)在(zai)陜西某觀(guan)(guan)(guan)(guan)，一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)即在(zai)長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)。現前二塊(kuai)皆(jie)毀于(yu)(yu)文革，僅(jin)留(liu)長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)全(quan)圖碑，乃(nai)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)絕(jue)，是(shi)極珍貴(gui)的(de)(de)(de)天文學(xue)文物；長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)是(shi)我國道(dao)教唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個帶有藏族(zu)風(feng)(feng)格(ge)及歐(ou)(ou)(ou)式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)群。原因有二，一(yi)(yi)(yi)是(shi)清(qing)末助建(jian)長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)欽差大臣官文乃(nai)滿族(zu)人，崇信藏傳(chuan)佛(fo)教，所用工(gong)匠受(shou)其(qi)影(ying)響，將藏族(zu)吉祥物大象及藏紅花(hua)圖案裝飾于(yu)(yu)殿堂。二是(shi)清(qing)末長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)主持侯(hou)永德原本是(shi)左(zuo)宗棠(tang)手下的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)員將官，后(hou)出(chu)家(jia)(jia)為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)人，主持長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)時受(shou)西方思潮影(ying)響，以(yi)歐(ou)(ou)(ou)式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)和中式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)相結合(he)，修(xiu)建(jian)了全(quan)國唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)歐(ou)(ou)(ou)式(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)為(wei)(wei)(wei)(wei)主體的(de)(de)(de)道(dao)教建(jian)筑(zhu)——道(dao)藏閣(ge)(ge)，其(qi)屋檐上用水(shui)泥“堆塑(su)”而(er)成的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)花(hua)飾，其(qi)工(gong)藝現已失(shi)傳(chuan)，堪(kan)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)絕(jue)；再則是(shi)位于(yu)(yu)道(dao)藏閣(ge)(ge)前的(de)(de)(de)乾隆(long)親書石刻“甘棠(tang)”二字，也是(shi)在(zai)道(dao)教建(jian)筑(zhu)中為(wei)(wei)(wei)(wei)數不多的(de)(de)(de)帝(di)王題詞，亦為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)絕(jue)。
今(jin)之長春觀(guan)，不僅是道教徒修(xiu)身布道的著名活動場所(suo)，亦(yi)為(wei)武漢(han)市之旅(lv)游勝地之一，被譽為(wei)鬧市中的清靜福地，常使人穿梭于歷史與現(xian)代文明之間(jian)，感悟良多。
交通信息
在市區乘坐8、15、25、59、66、401路(lu)公交(jiao)車，在“武珞(luo)路(lu)大東(dong)門”站下車即到。
給生活一把琴 
