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長(chang)(chang)春觀坐北朝南，依(yi)山而建，主要建筑(zhu)有(you)山門(men)、靈(ling)官殿(dian)、太清殿(dian)、三皇殿(dian)等，布局緊(jin)湊，規模宏大(da)。在(zai)(zai)觀內(nei)建筑(zhu)七真殿(dian)旁邊(bian)，有(you)一(yi)處(chu)功德祠，墻(qiang)壁上鑲嵌著一(yi)幅天文(wen)全景(jing)圖，是著名道(dao)士立(li)理安在(zai)(zai)20世紀30年代完成的，對研(yan)究古代天文(wen)學有(you)很高的參考(kao)價值。 現在(zai)(zai)，長(chang)(chang)春觀不僅是當地的道(dao)教活(huo)動中(zhong)心，還是景(jing)色(se)優(you)美(mei)的旅游勝地，每年有(you)許(xu)多游人和信徒前(qian)來朝拜。

歷史沿革

武(wu)漢長春觀位于武(wu)昌(chang)大東門東北(bei)角雙(shuang)峰山(shan)南(nan)坡，黃(huang)鵠(hu)山(shan)（蛇山(shan)）中部，是我國道(dao)教(jiao)著名(ming)十方叢(cong)林之一，為歷代道(dao)教(jiao)活動場所。稱“江南(nan)一大福地(di)”。觀內(nei)崇奉(feng)道(dao)教(jiao)全真派(pai)，以(yi)其創始人(ren)重(zhong)陽祖師門人(ren)邱處機道(dao)號(hao)“長春子”命名(ming)。

北宋期(qi)間，雙峰(feng)山(shan)建有元(yuan)慶觀，嗣承江西閣(ge)皂符箓(lu)金丹教義，布施于鄂州(zhou)，為天師(shi)道揚，元(yuan)初在此建長(chang)春觀。明(ming)永樂(le)十(shi)二(er)年(1414年)和(he)清康(kang)熙二(er)十(shi)六年(1687年)曾進(jin)行維修和(he)重建，咸豐二(er)年(1852年)毀于戰火。

同(tong)治二年(nian)(nian)(1863年(nian)(nian))，龍門派(pai)十六代傳人何合春(chun)自武當山(shan)來(lai)此，發愿重(zhong)修(xiu)(xiu)長春(chun)觀。他得到官(guan)員和(he)士(shi)(shi)紳的贊(zan)助，募(mu)得款項，仿明代建筑(zhu)模式(shi)，以斗(dou)拱鉚榫純木結構重(zhong)修(xiu)(xiu)三皇殿(dian)、紫(zi)微殿(dian)、玉皇閣(ge)、來(lai)成樓及殿(dian)后登(deng)山(shan)石級，使(shi)殿(dian)堂(tang)煥然一新(xin)，“廟貌森嚴，回復舊觀。”民國(guo)14年(nian)(nian)(1925年(nian)(nian))侯永德任監院期(qi)間(jian)，得到督軍蕭耀南士(shi)(shi)族項竹坪的損資(zi)而修(xiu)(xiu)藏經閣(ge)。

1926年(nian)北伐戰爭中，北伐軍葉挺獨(du)立團駐扎在(zai)長(chang)春(chun)觀(guan)，這里成(cheng)為前線指(zhi)揮(hui)所。藏經閣、來成(cheng)樓(lou)、三皇(huang)殿(dian)均遭(zao)炮彈擊(ji)損，后由省主席夏斗寅(yin)出資(zi)(zi)恢復原貌。1931年(nian)，侯永德道(dao)長(chang)又謀(mou)得(de)夏斗寅(yin)的(de)(de)(de)支持捐資(zi)(zi)，對道(dao)觀(guan)進行(xing)大(da)規模的(de)(de)(de)修(xiu)繕(shan)，長(chang)春(chun)觀(guan)建筑群格局(ju)終于完成(cheng)。 新中國成(cheng)立后，因修(xiu)建武(wu)漢長(chang)江大(da)橋，對原在(zai)黃鶴(he)樓(lou)舊(jiu)址的(de)(de)(de)呂(lv)祖閣拆遷，遂(sui)由政府拔款，將(jiang)呂(lv)祖閣的(de)(de)(de)神像(xiang)(xiang)(xiang)等遷入長(chang)春(chun)觀(guan)，并對長(chang)春(chun)觀(guan)進行(xing)維修(xiu)。“文化大(da)革命”中，長(chang)春(chun)觀(guan)受到沖擊(ji)，神像(xiang)(xiang)(xiang)被搗毀(hui)，宗教活動被迫停止。1982年(nian)政府拔款，重修(xiu)長(chang)春(chun)觀(guan)殿(dian)宇，重塑神像(xiang)(xiang)(xiang)，1984年(nian)宗教活動得(de)以恢復并對外開放。

該觀建于元代，為(wei)邱處(chu)機門(men)(men)徒所建，以紀念道教全真派北七真之(zhi)一(yi)，龍門(men)(men)宗的創始(shi)人丘處(chu)機(公元1148年(nian)-1227，字通密，號長(chang)春(chun)(chun)子)在元軍南(nan)下時“一(yi)言止殺(sha)“濟世救民之(zhi)勸德(de)。始(shi)稱“長(chang)春(chun)(chun)觀”。

景區榮譽

長春(chun)觀歷(li)史(shi)悠(you)久(jiu)，道學淵源，被武(wu)漢市(shi)列為一(yi)級(ji)文物(wu)保護(hu)單位(wei)。不僅是一(yi)座道教修身養性、禮(li)神朝真的宗教活動(dong)場(chang)所(suo)，也是處(chu)風景清幽、建筑典雅的游覽勝地(di)(di)。其歷(li)史(shi)悠(you)久(jiu)，風景清幽，山勢峻美，福地(di)(di)洞天(tian)，就連遠在江西的廬山歷(li)史(shi)上也設(she)有長春(chun)觀的下院。

建筑布局

前殿(dian)后(hou)廡門廊過道更臻于完善(shan)，形成(cheng)一(yi)個分為左、中右三路依山勢而上、層層遞進(jin)的(de)建筑群體(ti)(ti)，結構嚴謹，布局得體(ti)(ti)。

中(zhong)路主體建(jian)筑為五進：靈(ling)官殿、二神(shen)殿、太清殿、古神(shen)壇(tan)、古先農壇(tan)，兩壇(tan)之間為“地步天(tian)機”和“會(hui)仙橋”。

右路為十方(fang)堂(tang)(tang)(tang)、經堂(tang)(tang)(tang)、大客(ke)堂(tang)(tang)(tang)、功德祠、大士閣(ge)和(he)藏經閣(ge)等(deng)；左路為齋堂(tang)(tang)(tang)、寮堂(tang)(tang)(tang)、邱祖殿、方(fang)丈堂(tang)(tang)(tang)、世譜堂(tang)(tang)(tang)、純(chun)陽祠等(deng)。

主(zhu)要(yao)建筑為磚(zhuan)木結構(gou)，斗拱飛(fei)檐，梁柱欄板(ban)和殿內神龕(kan)的雕刻，細膩生動(dong)，精致典雅，具有典型的湖北(bei)道教建筑藝術特色。

靈宮殿

為(wei)(wei)長春(chun)觀山門(men)，坐北朝南(nan)，紅墻(qiang)黛瓦，額嵌磚雕，牌樓式殿(dian)(dian)面，洞開三門(men)。殿(dian)(dian)內正中(zhong)供奉(feng)(feng)王(wang)靈官像，兩(liang)側供奉(feng)(feng)青龍(long)、白虎、朱雀、玄(xuan)武(wu)四大護法元帥。王(wang)靈官為(wei)(wei)道教護法神，司(si)天(tian)(tian)上(shang)人間糾(jiu)察之職，統(tong)領百萬天(tian)(tian)將神兵(bing)鎮妖伏(fu)魔，被玉皇(huang)大帝封(feng)為(wei)(wei)“都天(tian)(tian)糾(jiu)察豁(huo)落先天(tian)(tian)主將”。老百姓稱其為(wei)(wei)：“三眼能(neng)觀天(tian)(tian)下事，一鞭驚醒世間人”。

太清殿

重檐歇山，寶瓶壓脊，翹(qiao)角(jiao)舒翼，雕梁彩繪。殿內正(zheng)中供奉道(dao)祖(zu)(zu)太上老(lao)君(jun)——道(dao)德(de)天(tian)尊(zun)。左奉關尹子(zi)文(wen)始先生，右奉南(nan)華(hua)真人(ren)莊子(zi)。太上之(zhi)道(dao)，放之(zhi)則彌六合(he)，卷之(zhi)則退(tui)(tui)藏于密，退(tui)(tui)藏于密者(zhe)，清凈自然之(zhi)修(xiu)也(ye)，包羅萬象，先儒謂老(lao)君(jun)之(zhi)學，合(he)易經陰陽變化(hua)之(zhi)理(li)(li)，故世間以老(lao)易并(bing)稱，其著(zhu)作《道(dao)德(de)經》為(wei)萬古(gu)明燈，大無不包，細無不微。老(lao)君(jun)圣號甚多，有(you)太上道(dao)祖(zu)(zu)，無極老(lao)祖(zu)(zu)，三清道(dao)祖(zu)(zu)，道(dao)德(de)天(tian)尊(zun)等(deng)等(deng)，與莊子(zi)合(he)稱“老(lao)莊”，與黃帝合(he)稱“黃老(lao)”，其道(dao)德(de)理(li)(li)義為(wei)道(dao)教之(zhi)根本和基石。

財神殿

殿(dian)內正(zheng)中(zhong)供奉文武五(wu)路(lu)財(cai)神(shen)，分別為武財(cai)神(shen)趙公(gong)明、關圣帝君、文財(cai)神(shen)比干(gan)、西路(lu)進寶天(tian)尊(zun)蕭昇(sheng)、北路(lu)納珍(zhen)天(tian)尊(zun)曹寶、東路(lu)招財(cai)天(tian)尊(zun)鄧九公(gong)、南路(lu)利市天(tian)尊(zun)姚少司，兩側供奉福(fu)神(shen)、祿神(shen)、壽(shou)神(shen)、喜神(shen)，每年正(zheng)月初五(wu)為財(cai)神(shen)廟會，廣(guang)大善(shan)信上疏謁(ye)帝，頂禮膜拜，福(fu)、祿、壽(shou)、喜、財(cai)五(wu)神(shen)下降(jiang)人(ren)間，賜福(fu)眾生。

七真殿

內奉道教全(quan)真(zhen)派(pai)(pai)(pai)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)王重陽(yang)祖(zu)(zu)師的(de)七位(wei)弟子(zi)，全(quan)真(zhen)龍門派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)師丘(qiu)處(chu)機真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，遇仙(xian)派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)師馬丹陽(yang)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，南無派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)師譚處(chu)端真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，隨山(shan)派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)師劉(liu)處(chu)玄真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，崳山(shan)派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)師王處(chu)一(yi)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，華山(shan)派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)師郝大通真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，清凈派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)師孫不(bu)二元君。其(qi)中(zhong)天仙(xian)狀元丘(qiu)處(chu)機真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)在重陽(yang)祖(zu)(zu)師的(de)基礎上，開壇衍教，弘(hong)揚(yang)道法，發(fa)展和完善了全(quan)真(zhen)理(li)義，至今，全(quan)真(zhen)教仍(reng)以(yi)龍門派(pai)(pai)(pai)為(wei)盛。每年正月(yue)十九日(ri)為(wei)“燕九節"(丘(qiu)祖(zu)(zu)廟會）。

斗姥殿

亦稱甲(jia)子殿，殿內正中(zhong)供奉先(xian)天斗(dou)姥元君(jun)，為北眾(zhong)星之母，四(si)周環列(lie)六十甲(jia)子神，即值年太(tai)(tai)(tai)歲。斗(dou)姥元君(jun)是(shi)先(xian)天元始女神，秉(bing)一氣(qi)玄元之象，應(ying)無極生太(tai)(tai)(tai)極，持日月(yue)兩輪，應(ying)陰陽象太(tai)(tai)(tai)極，四(si)頭(tou)八臂應(ying)四(si)象垂化，八卦演義。斗(dou)姥有圣(sheng)嗣久(jiu)皇(huang)，上(shang)應(ying)天上(shang)九星。斗(dou)姥掌(zhang)日月(yue)以條例陰陽，執(zhi)弧失以救(jiu)劫消災，振法(fa)鈴以濟人度鬼，保命延生。主(zhu)生殺禍福，為道(dao)體之象征，道(dao)教奉斗(dou)壇主(zhu)神，曾(ceng)化身于西天竺國，故(gu)亦稱靡利攴天大(da)圣(sheng)。六十太(tai)(tai)(tai)歲星君(jun)是(shi)眾(zhong)生的具體保命護(hu)身神。

呂祖殿

其中(zhong)供奉道教(jiao)八(ba)仙之(zhi)一的呂(lv)純(chun)陽(yang)(yang)帝(di)君(jun)，純(chun)陽(yang)(yang)帝(di)君(jun)遇鐘離祖(zu)師于酒肆，授枕作(zuo)黃粱夢，醒而悟，遂棄(qi)家，隨鐘離祖(zu)師至終南山修道，又受火龍真(zhen)人天遁劍法(fa)，拜苦竹(zhu)真(zhen)君(jun)，傳日月(yue)交并之(zhi)法(fa)，后上朝玉皇，自是隱顯變化(hua)不一，唯其誓愿宏大，以沉浮獨世(shi)，行化(hua)度(du)人，歷顯靈異。各地立廟(miao)祀(si)之(zhi)。元世(shi)祖(zu)封號為，純(chun)陽(yang)(yang)演正警化(hua)真(zhen)君(jun)，元成宗加(jia)封為孚佑帝(di)君(jun)。呂(lv)祖(zu)傳道于王重陽(yang)(yang)——馬丹陽(yang)(yang)等“全真(zhen)七子”一脈(mo)相(xiang)承，是為北(bei)宗也。

三皇殿

樓閣式(shi)殿宇，本觀最高處，殿內供(gong)奉華(hua)夏人文始祖伏羲，神農，軒(xuan)轅(yuan)，左奉財(cai)神，右奉慈(ci)航道人觀音菩薩。樓上為玉(yu)皇閣，尊奉玉(yu)皇大(da)帝。

伏羲洞察萬(wan)物(wu)陰陽生(sheng)克制化之理(li)，畫(hua)先(xian)天(tian)八卦，神(shen)農(nong)又稱(cheng)炎帝(di)(di)，即火(huo)神(shen)，種食五谷，嘗百草，以獸(shou)骨做針(zhen)，獸(shou)皮樹(shu)皮做衣(yi)，為華夏(xia)文明的(de)先(xian)祖(zu)，古之醫生(sheng)，農(nong)業的(de)創(chuang)始人(ren)。軒轅又稱(cheng)黃帝(di)(di)，歷史上最(zui)早(zao)的(de)皇帝(di)(di)，他(ta)推測歷法，教人(ren)興文字，作(zuo)干支，創(chuang)醫學(xue)。其著作(zuo)《黃帝(di)(di)內(nei)經(jing)》是中(zhong)醫學(xue)的(de)最(zui)早(zao)奠基文獻。

王母殿

殿(dian)內供奉(feng)西(xi)王母(mu)(mu)，號太(tai)虛(xu)九光(guang)龜臺金母(mu)(mu)元君，乃西(xi)華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至妙(miao)，洞(dong)陰(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極尊(zun)(zun)，在昔(xi)啟迪玄(xuan)(xuan)功，生化萬(wan)物，為柔順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本，主陰(yin)(yin)靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，理于西(xi)方，亦號西(xi)王母(mu)(mu)，元始天尊(zun)(zun)授以萬(wan)天統龜山(shan)九光(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篆，制召萬(wan)靈(ling)，統括真(zhen)圣，統諸天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽儀，尊(zun)(zun)上圣，朝宴(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會。天上地下，三(san)界十(shi)方，女(nv)(nv)子登仙訪道者(zhe)，咸所隸(li)屬，所居宮闕，昆侖玄(xuan)(xuan)圃，閬風之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苑。昔(xi)黃(huang)帝大戰蚩尤時，授黃(huang)帝三(san)官(guan)，五意，陰(yin)(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略，太(tai)乙，遁(dun)甲，六壬，不罡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術，陰(yin)(yin)符之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)，靈(ling)寶五符五勝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，遂克(ke)蚩尤，而天下大定。道家尊(zun)(zun)王母(mu)(mu)為女(nv)(nv)仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗。王母(mu)(mu)殿(dian)兩側供奉(feng)九天玄(xuan)(xuan)女(nv)(nv)和地母(mu)(mu)元君。

松島

相(xiang)傳古(gu)代，此(ci)地(di)(di)為湖汊，因多(duo)松(song)樹而(er)稱之(zhi)為“松(song)島(dao)”。楚地(di)(di)崇巫(wu)，甚有(you)影響。故秦漢以后，此(ci)地(di)(di)有(you)“先農壇(tan)”、“神祇壇(tan)”、“太極宮”之(zhi)稱，即(ji)王(wang)侯祭祀天地(di)(di)、祖先之(zhi)地(di)(di)。據傳道教始(shi)祖老(lao)(lao)子曾應弟子之(zhi)邀(yao)赴(fu)廬阜“會五(wu)老(lao)(lao)”，到(dao)了(le)江(jiang)南(nan)鄂州即(ji)西轉而(er)到(dao)湖港之(zhi)鄉、雙峰(feng)山麓的(de)長(chang)松(song)島(dao)。人(ren)們為了(le)紀念他(ta)，附會說此(ci)松(song)島(dao)為長(chang)松(song)島(dao)，建老(lao)(lao)子宮以示(shi)紀念。南(nan)宋的(de)朱(zhu)熹在(zai)他(ta)的(de)《鄂州社稷(ji)壇(tan)記(ji)》中(zhong)真實地(di)(di)記(ji)載了(le)這塊風水寶地(di)(di)：“城東黃(huang)鵠山，廢營地(di)(di)一區。東西十丈，南(nan)北倍差，按(an)政和五(wu)禮畫為四壇(tan)”。

元(yuan)(yuan)初時(shi)，全真龍門(men)派創始人丘處機，號長(chang)春(chun)(chun)子(zi)，創道(dao)教十(shi)方叢(cong)(cong)林制(zhi)度多次(ci)受元(yuan)(yuan)太祖成(cheng)吉(ji)思汗的(de)封賞，掌管天下道(dao)教。于是(shi)丘處機便派弟子(zi)至荊(jing)湖之地的(de)武漢(han)創辦道(dao)教叢(cong)(cong)林，弟子(zi)為紀其事，在松島修(xiu)建長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)，祭奉長(chang)春(chun)(chun)真人。每年農(nong)歷(li)正月十(shi)九為長(chang)春(chun)(chun)真人圣(sheng)誕(dan)，長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)要舉行隆重(zhong)盛大(da)的(de)丘祖會(hui)，武漢(han)民俗稱之為“迎春(chun)(chun)會(hui)”，也稱“燕九節”。《桃花(hua)扇》的(de)作者孔尚任(ren)為此(ci)作有《燕九竹(zhu)枝詞》：“才是(shi)星橋又(you)步(bu)云，真仙(xian)不遇心如(ru)結”，描繪了(le)這(zhe)一盛會(hui)。明時(shi)楚昭王朱楨過生(sheng)日，至黃鵠山(shan)的(de)長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)為其父朱元(yuan)(yuan)璋祈壽降香，取“長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)”長(chang)春(chun)(chun)二字改此(ci)山(shan)為長(chang)春(chun)(chun)山(shan)。清詩(shi)人王柏心在《過長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)鹿頻煉師氣詩(shi)》中道(dao)：“山(shan)川俯迎劫灰余，杰觀(guan)(guan)(guan)盍開閬苑居；紫府(fu)瓊臺(tai)仍縹緲，亡都金(jin)闕故清虛”。乃(nai)言(yan)長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)幾經戰火，幾經修(xiu)復，歷(li)史滄(cang)桑。

紫竹嶺

長春觀在三國時是一片茂密的竹林，被稱為“紫竹嶺”。“二十四孝”中孟宗“哭竹生筍”的故事就發生在長春觀旁的(de)螃(pang)蟹甲。長春(chun)觀(guan)東院(yuan)有孟宗祠是紀(ji)念(nian)此事的(de)。志(zhi)書中還言：“時有黃(huang)鶴飛騰于紫竹間”。長春(chun)觀(guan)旁的(de)白鶴井(jing)有白鶴泉一口(kou)(kou)，是仙(xian)鶴們飲水之處。又稱呂仙(xian)煉(lian)丹井(jing)，（此井(jing)在五十年代修長江大橋后被封(feng)口(kou)(kou)，但(dan)仍(reng)存）

藏書

長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)在(zai)明世宗年間就“仙真(zhen)代出，為湖(hu)北(bei)叢林特著，屋宇間，道友萬數，香火輝煌”。觀(guan)(guan)內(nei)珍藏之(zhi)全(quan)套明版《正統道藏》，解放前是全(quan)國唯一四部之(zhi)一。著名的音韻學者錢大昕，在(zai) 1774 年（清乾隆三十九年）慕名而來(lai)長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)閱查《道藏》，在(zai)來(lai)成(cheng)樓寫下了《三洞旋華序(xu)》。這時長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)被(bei)譽為“江(jiang)楚名區，道子云(yun)集之(zhi)處，黃冠皈依之(zhi)所(suo)”。 1865 年（同(tong)治四年）在(zai)北(bei)京白云(yun)觀(guan)(guan)主持傳戒(jie)(jie)的大律(lv)師張耕(geng)云(yun)，應長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)監院于本賢、金教(jiao)法(fa)之(zhi)邀不辭(ci)千里之(zhi)遙來(lai)觀(guan)(guan)開壇說(shuo)戒(jie)(jie)。 1952 年天(tian)門(men)縣龍鎮(zhen)出家的 22 代龍門(men)正宗傳戒(jie)(jie)律(lv)師高(gao)嗣授(shou)與監院侯(hou)永(yong)德攜(xie)手開壇說(shuo)戒(jie)(jie)，度弟子 454 人。黎元(yuan)洪(hong)贈(zeng)匾“大愿圓滿”蕭躍南(nan)贈(zeng)匾“道岸同(tong)登(deng)”。

長春(chun)觀處武昌(chang)要沖(chong)，觀宇建(jian)筑遭兵燹又屢次重(zhong)建(jian)。清末太平軍與清軍曾(ceng)三次爭奪武昌(chang)城(cheng)，長春(chun)觀為其大帥指揮部，又因(yin)太平軍信基督教，視佛(fo)、道二教為異端，逐毀(hui)長春(chun)觀、寶(bao)通寺。清王朝在湖北督辦軍務的(de)欽(qin)差大臣官文的(de)七律詩《觀焚》乃是絕好之見(jian)證：

古觀焚如歲(sui)月(yue)遷，問誰火里(li)種青(qing)蓮。

春風料峭雙峰樹(shu)，郁氣氤氳萬縷煙。

每意滄桑增閱歷(li)，欲尋洞府學神仙。

有緣到此(ci)空休返(fan)，且上回(hui)頭普渡船(chuan)。

1864 年，龍(long)門第十六代宗(zong)師何合(he)春(chun)從武當山來(lai)此發愿，并得官文及(ji)江南提(ti)督軍門李世宗(zong)捐助，進行(xing)了(le)大規(gui)模修繕(shan)，使長春(chun)觀“廟貌森嚴，回復舊觀”。

長春(chun)觀(guan)在(zai)近代中國(guo)(guo)(guo)革(ge)命史上也有著光輝燦爛(lan)的一(yi)頁。早(zao)年(nian)(nian)的“辛亥(hai)革(ge)命”的策劃者曾以(yi)道觀(guan)為(wei)掩(yan)護居(ju)此(ci)處籌(chou)劃起義事宜； 1926 年(nian)(nian)，北伐(fa)(fa)軍(jun)葉挺獨立(li)師駐扎長春(chun)觀(guan)，并(bing)在(zai)三皇殿(dian)設立(li)前線指揮部。國(guo)(guo)(guo)民(min)革(ge)命軍(jun)總政治部副主任郭(guo)沫(mo)若(ruo)曾在(zai)觀(guan)內暫住。鄧演達在(zai)此(ci)督戰，衣(yi)袖被子彈擊穿，俄國(guo)(guo)(guo)翻譯(yi)紀德甫(fu)殉難在(zai)觀(guan)內。為(wei)此(ci)，郭(guo)沫(mo)若(ruo)揮淚(lei)痛(tong)悼北伐(fa)(fa)英烈：

一彈穿(chuan)頭復貫(guan)胸，成仁心事底從容。

賓陽門外長春觀，留待千秋史管(guan)彤。

方丈簡介

吳誠真(zhen)道(dao)(dao)(dao)(dao)長(chang)(chang)于1984年(nian)(nian)(nian)3月(yue)在武漢(han)長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀出(chu)家，師(shi)從北(bei)京白云觀第(di)(di)(di)(di)二(er)十三代(dai)(dai)方(fang)丈謝宗(zong)信大(da)(da)(da)師(shi)，1989年(nian)(nian)(nian)受天仙大(da)(da)(da)戒，1995年(nian)(nian)(nian)榮聘為(wei)提(ti)科大(da)(da)(da)師(shi)，1998年(nian)(nian)(nian)任中國道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)第(di)(di)(di)(di)七屆常務理事(shi)，2000年(nian)(nian)(nian)元月(yue)當(dang)選為(wei)武漢(han)市道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)第(di)(di)(di)(di)七屆會(hui)長(chang)(chang)、長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀民(min)管會(hui)主(zhu)任，2003年(nian)(nian)(nian)元月(yue)當(dang)選為(wei)湖北(bei)省(sheng)(sheng)政協(xie)九屆常委(wei)、省(sheng)(sheng)政協(xie)九屆民(min)族(zu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)委(wei)員會(hui)副主(zhu)任，2007年(nian)(nian)(nian)12月(yue)在湖北(bei)省(sheng)(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)第(di)(di)(di)(di)三屆代(dai)(dai)表大(da)(da)(da)會(hui)上(shang)當(dang)選為(wei)湖北(bei)省(sheng)(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)會(hui)長(chang)(chang)，在武漢(han)市道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)第(di)(di)(di)(di)八(ba)屆代(dai)(dai)表大(da)(da)(da)會(hui)上(shang)當(dang)選為(wei)武漢(han)市道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)會(hui)長(chang)(chang)。2008年(nian)(nian)(nian)又當(dang)選為(wei)湖北(bei)省(sheng)(sheng)政協(xie)第(di)(di)(di)(di)十屆常委(wei)。2009年(nian)(nian)(nian)5月(yue)，長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀全體道(dao)(dao)(dao)(dao)眾一致決定禮(li)請吳誠真(zhen)道(dao)(dao)(dao)(dao)長(chang)(chang)為(wei)長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀方(fang)丈，這也(ye)是我國道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)1800余年(nian)(nian)(nian)歷史(shi)上(shang)第(di)(di)(di)(di)一位由坤道(dao)(dao)(dao)(dao)升座的女方(fang)丈。2013年(nian)(nian)(nian)當(dang)選湖北(bei)省(sheng)(sheng)人(ren)大(da)(da)(da)常委(wei)。

旅游特色

長春觀有聞名于世的“三絕”，那就是全國僅留一塊的“天文圖”、帶有藏族風格及歐式風格的建筑、乾隆帝御賜“甘棠”石刻。全國在解放初留三塊“天文圖”碑，為道教天文學家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陜西某觀，一塊即在長春觀。現前二塊皆毀于文革，僅留長春觀一塊全圖碑，乃為一絕，是極珍貴的天文學文(wen)物；長春(chun)觀是(shi)(shi)我國道(dao)(dao)教唯(wei)(wei)一(yi)的(de)(de)(de)一(yi)個帶有(you)藏族風(feng)格及歐式風(feng)格的(de)(de)(de)建筑(zhu)群。原(yuan)因有(you)二，一(yi)是(shi)(shi)清末助建長春(chun)觀的(de)(de)(de)欽差大臣官文(wen)乃滿族人(ren)，崇(chong)信藏傳(chuan)佛(fo)教，所用工(gong)匠受其影響，將藏族吉祥物大象及藏紅花圖(tu)案裝飾(shi)于(yu)(yu)殿堂。二是(shi)(shi)清末長春(chun)觀主持侯永德原(yuan)本是(shi)(shi)左(zuo)宗(zong)棠手(shou)下的(de)(de)(de)一(yi)員將官，后出家(jia)為道(dao)(dao)人(ren)，主持長春(chun)觀時受西(xi)方思潮影響，以歐式風(feng)格和中(zhong)式風(feng)格相結合，修(xiu)建了全國唯(wei)(wei)一(yi)的(de)(de)(de)歐式建筑(zhu)為主體的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教建筑(zhu)——道(dao)(dao)藏閣，其屋檐(yan)上用水泥“堆塑”而(er)成的(de)(de)(de)傳(chuan)統花飾(shi)，其工(gong)藝現已失傳(chuan)，堪為一(yi)絕；再則是(shi)(shi)位于(yu)(yu)道(dao)(dao)藏閣前(qian)的(de)(de)(de)乾隆親書(shu)石刻“甘棠”二字，也是(shi)(shi)在道(dao)(dao)教建筑(zhu)中(zhong)為數不多的(de)(de)(de)帝(di)王(wang)題詞(ci)，亦為一(yi)絕。[3]

今之長春(chun)觀，不僅是道教徒修身(shen)布道的(de)著名活動(dong)場所，亦(yi)為武漢市之旅(lv)游勝地(di)之一(yi)，被(bei)譽為鬧市中的(de)清(qing)靜福地(di)，常使(shi)人(ren)穿梭于歷史與現代文明之間，感悟(wu)良多。

交通信息

在市區乘坐8、15、25、59、66、401路公交車，在“武珞路大東門”站下車即到。