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長春觀坐(zuo)北朝南，依(yi)山而建(jian)，主要(yao)建(jian)筑有(you)(you)山門、靈(ling)官殿(dian)、太(tai)清殿(dian)、三(san)皇殿(dian)等，布局緊湊，規模宏(hong)大。在觀內建(jian)筑七(qi)真殿(dian)旁(pang)邊，有(you)(you)一(yi)處功德祠(ci)，墻壁上鑲嵌著一(yi)幅天文全景(jing)圖，是著名道士立理安(an)在20世紀(ji)30年代完成的(de)，對研究古代天文學有(you)(you)很高(gao)的(de)參(can)考價值。 現(xian)在，長春觀不(bu)僅是當地(di)的(de)道教(jiao)活動(dong)中心，還是景(jing)色優美的(de)旅游(you)勝地(di)，每年有(you)(you)許多游(you)人和信(xin)徒前來朝拜。

歷史沿革

武漢長(chang)春(chun)觀位于武昌大東門東北角雙峰(feng)山(shan)南坡，黃鵠山(shan)（蛇山(shan)）中部，是我國道(dao)教(jiao)著名十方叢林之一(yi)，為歷代(dai)道(dao)教(jiao)活動場所。稱“江南一(yi)大福地”。觀內崇奉道(dao)教(jiao)全真(zhen)派，以其創始人(ren)重陽祖(zu)師門人(ren)邱處機道(dao)號“長(chang)春(chun)子(zi)”命名。

北宋期間，雙(shuang)峰山(shan)建(jian)有(you)元慶觀(guan)，嗣承(cheng)江西閣皂符(fu)箓金丹(dan)教義，布施于(yu)鄂州(zhou)，為天師道揚，元初在此建(jian)長春觀(guan)。明永樂十二(er)年(nian)(1414年(nian))和清康熙二(er)十六年(nian)(1687年(nian))曾進行維修和重建(jian)，咸豐二(er)年(nian)(1852年(nian))毀于(yu)戰火。

同治二年(nian)(nian)(1863年(nian)(nian))，龍(long)門(men)派(pai)十六(liu)代傳人何合春(chun)自武當山來此，發愿(yuan)重修(xiu)長春(chun)觀(guan)。他得到(dao)官員和士紳的贊助，募得款項，仿明代建筑模(mo)式，以斗拱鉚(liu)榫(sun)純木結(jie)構重修(xiu)三皇(huang)殿、紫微殿、玉(yu)皇(huang)閣、來成樓(lou)及(ji)殿后登山石級(ji)，使殿堂煥(huan)然一新(xin)，“廟貌森嚴，回復舊(jiu)觀(guan)。”民國14年(nian)(nian)(1925年(nian)(nian))侯(hou)永德(de)任監院期間，得到(dao)督軍(jun)蕭耀(yao)南士族項竹(zhu)坪(ping)的損資(zi)而修(xiu)藏經(jing)閣。

1926年(nian)北伐(fa)戰爭中(zhong)，北伐(fa)軍葉挺獨(du)立(li)團駐扎在長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)，這里成(cheng)為前線指(zhi)揮所(suo)。藏經(jing)閣、來成(cheng)樓、三皇(huang)殿均(jun)遭(zao)炮(pao)彈擊損，后(hou)由(you)省主(zhu)席(xi)夏(xia)斗寅出資恢復原貌。1931年(nian)，侯永德道長(chang)(chang)又謀得夏(xia)斗寅的支(zhi)持(chi)捐資，對(dui)(dui)(dui)道觀(guan)進(jin)(jin)行大規(gui)模(mo)的修繕，長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)建(jian)筑群格局終于完成(cheng)。 新(xin)中(zhong)國成(cheng)立(li)后(hou)，因修建(jian)武(wu)漢長(chang)(chang)江大橋，對(dui)(dui)(dui)原在黃鶴樓舊址的呂祖閣拆遷，遂由(you)政(zheng)府(fu)拔款(kuan)，將呂祖閣的神像(xiang)等遷入長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)，并(bing)對(dui)(dui)(dui)長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)進(jin)(jin)行維修。“文化大革命”中(zhong)，長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)受到沖擊，神像(xiang)被搗毀(hui)，宗教活(huo)動被迫停(ting)止。1982年(nian)政(zheng)府(fu)拔款(kuan)，重修長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)殿宇(yu)，重塑神像(xiang)，1984年(nian)宗教活(huo)動得以(yi)恢復并(bing)對(dui)(dui)(dui)外開(kai)放(fang)。

該觀建(jian)于(yu)元代(dai)，為邱(qiu)處(chu)機(ji)門徒所建(jian)，以紀念道教全真派(pai)北七(qi)真之(zhi)(zhi)一，龍門宗的(de)創始(shi)人丘處(chu)機(ji)(公元1148年-1227，字通密，號(hao)長(chang)春子(zi))在元軍(jun)南下時“一言止殺“濟世救(jiu)民(min)之(zhi)(zhi)勸德。始(shi)稱“長(chang)春觀”。

景區榮譽

長春(chun)觀歷(li)史悠(you)久(jiu)，道學淵源，被(bei)武(wu)漢市列為一級(ji)文物保護(hu)單位。不僅是一座道教修身養性、禮神朝(chao)真的(de)宗(zong)教活動(dong)場所(suo)，也是處風景清幽、建筑典(dian)雅(ya)的(de)游覽勝(sheng)地。其歷(li)史悠(you)久(jiu)，風景清幽，山勢峻美，福(fu)地洞天，就(jiu)連遠在江西的(de)廬山歷(li)史上也設(she)有長春(chun)觀的(de)下院。

建筑布局

前殿后廡門(men)廊過(guo)道更臻于完善，形成一個(ge)分為左(zuo)、中右三路(lu)依(yi)山勢(shi)而上、層層遞進的建筑群體，結構嚴謹，布局得體。

中路主體建(jian)筑為五(wu)進(jin)：靈(ling)官(guan)殿、二神(shen)殿、太清殿、古神(shen)壇(tan)(tan)、古先(xian)農(nong)壇(tan)(tan)，兩壇(tan)(tan)之間為“地步(bu)天機(ji)”和“會仙(xian)橋”。

右路(lu)為十方堂(tang)、經堂(tang)、大(da)客堂(tang)、功德祠、大(da)士閣和藏經閣等(deng)；左路(lu)為齋堂(tang)、寮(liao)堂(tang)、邱祖殿、方丈堂(tang)、世譜堂(tang)、純(chun)陽祠等(deng)。

主要建筑(zhu)(zhu)為(wei)磚木結構，斗拱飛(fei)檐，梁柱(zhu)欄(lan)板和殿內神龕的雕刻(ke)，細膩生動，精致典雅，具有典型的湖北道(dao)教建筑(zhu)(zhu)藝術(shu)特色(se)。

靈宮殿

為長(chang)春觀山門，坐(zuo)北朝南，紅墻(qiang)黛(dai)瓦，額(e)嵌磚(zhuan)雕，牌樓式殿(dian)面，洞開三門。殿(dian)內正中供(gong)(gong)奉(feng)王靈(ling)官像，兩側供(gong)(gong)奉(feng)青龍、白(bai)虎、朱雀、玄武四大護法元帥。王靈(ling)官為道教(jiao)護法神，司(si)天上(shang)人間糾(jiu)察(cha)之職，統領百(bai)萬(wan)天將神兵(bing)鎮妖伏魔，被玉皇大帝封為“都天糾(jiu)察(cha)豁落先(xian)天主(zhu)將”。老百(bai)姓稱其為：“三眼能(neng)觀天下(xia)事，一(yi)鞭驚(jing)醒世(shi)間人”。

太清殿

重檐歇山(shan)，寶(bao)瓶壓脊，翹角舒(shu)翼，雕梁彩繪。殿內正(zheng)中供(gong)奉(feng)道(dao)祖太上(shang)(shang)老(lao)(lao)(lao)君——道(dao)德(de)(de)天尊(zun)。左奉(feng)關尹子(zi)文始先生，右(you)奉(feng)南華真人莊子(zi)。太上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)道(dao)，放(fang)之(zhi)(zhi)則(ze)彌六合，卷之(zhi)(zhi)則(ze)退藏于(yu)(yu)密，退藏于(yu)(yu)密者，清凈(jing)自然之(zhi)(zhi)修也(ye)，包羅(luo)萬象，先儒(ru)謂老(lao)(lao)(lao)君之(zhi)(zhi)學，合易(yi)經(jing)陰陽變化之(zhi)(zhi)理，故世間以老(lao)(lao)(lao)易(yi)并(bing)稱，其著作《道(dao)德(de)(de)經(jing)》為(wei)萬古(gu)明(ming)燈，大無(wu)不包，細無(wu)不微。老(lao)(lao)(lao)君圣號甚多，有(you)太上(shang)(shang)道(dao)祖，無(wu)極(ji)老(lao)(lao)(lao)祖，三清道(dao)祖，道(dao)德(de)(de)天尊(zun)等等，與莊子(zi)合稱“老(lao)(lao)(lao)莊”，與黃帝合稱“黃老(lao)(lao)(lao)”，其道(dao)德(de)(de)理義為(wei)道(dao)教(jiao)之(zhi)(zhi)根(gen)本(ben)和(he)基(ji)石。

財神殿

殿內正中(zhong)供奉文武五路(lu)財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)，分別為武財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)趙公明(ming)、關圣(sheng)帝(di)君、文財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)比干(gan)、西路(lu)進(jin)寶(bao)天(tian)尊(zun)蕭昇、北路(lu)納(na)珍天(tian)尊(zun)曹寶(bao)、東路(lu)招財(cai)(cai)(cai)天(tian)尊(zun)鄧九(jiu)公、南路(lu)利市天(tian)尊(zun)姚少司，兩側(ce)供奉福神(shen)(shen)(shen)、祿神(shen)(shen)(shen)、壽(shou)神(shen)(shen)(shen)、喜(xi)神(shen)(shen)(shen)，每年(nian)正月初五為財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)廟會，廣大善信上疏謁(ye)帝(di)，頂禮膜拜，福、祿、壽(shou)、喜(xi)、財(cai)(cai)(cai)五神(shen)(shen)(shen)下降人間，賜福眾生。

七真殿

內(nei)奉道(dao)(dao)教(jiao)全(quan)真派(pai)(pai)創始人(ren)(ren)王重(zhong)陽祖(zu)(zu)師(shi)的七位弟子，全(quan)真龍門派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)丘(qiu)處機(ji)真人(ren)(ren)，遇(yu)仙(xian)派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)馬丹陽真人(ren)(ren)，南無(wu)派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)譚處端(duan)真人(ren)(ren)，隨山(shan)(shan)派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)劉處玄真人(ren)(ren)，崳山(shan)(shan)派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)王處一真人(ren)(ren)，華山(shan)(shan)派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)郝大通真人(ren)(ren)，清凈派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)孫(sun)不二元(yuan)君。其中(zhong)天仙(xian)狀元(yuan)丘(qiu)處機(ji)真人(ren)(ren)在重(zhong)陽祖(zu)(zu)師(shi)的基礎上，開(kai)壇衍教(jiao)，弘揚道(dao)(dao)法，發展和完善了全(quan)真理義，至今，全(quan)真教(jiao)仍以龍門派(pai)(pai)為(wei)盛。每年(nian)正月十九(jiu)日為(wei)“燕九(jiu)節"(丘(qiu)祖(zu)(zu)廟(miao)會）。

斗姥殿

亦稱甲子(zi)殿，殿內正中供(gong)奉(feng)(feng)先天斗(dou)姥元(yuan)君(jun)，為北眾星之母，四(si)周環列(lie)六(liu)十甲子(zi)神(shen)，即值年(nian)太(tai)歲。斗(dou)姥元(yuan)君(jun)是先天元(yuan)始女神(shen)，秉(bing)一氣玄元(yuan)之象(xiang)，應(ying)無極(ji)生(sheng)太(tai)極(ji)，持日月(yue)兩輪，應(ying)陰陽象(xiang)太(tai)極(ji)，四(si)頭八(ba)臂應(ying)四(si)象(xiang)垂化，八(ba)卦(gua)演義。斗(dou)姥有圣(sheng)嗣(si)久皇，上(shang)應(ying)天上(shang)九星。斗(dou)姥掌日月(yue)以條例(li)陰陽，執弧失以救劫消(xiao)災(zai)，振法(fa)鈴(ling)以濟(ji)人度鬼，保命延生(sheng)。主生(sheng)殺禍福(fu)，為道體之象(xiang)征，道教奉(feng)(feng)斗(dou)壇主神(shen)，曾化身于西天竺國，故亦稱靡利(li)攴天大圣(sheng)。六(liu)十太(tai)歲星君(jun)是眾生(sheng)的具體保命護(hu)身神(shen)。

呂祖殿

其中供(gong)奉(feng)道教八仙之一的呂(lv)純(chun)(chun)陽(yang)帝(di)(di)君，純(chun)(chun)陽(yang)帝(di)(di)君遇鐘離(li)祖(zu)師于(yu)酒肆，授枕作黃粱夢，醒而悟，遂(sui)棄(qi)家，隨鐘離(li)祖(zu)師至終南山修道，又(you)受火龍真(zhen)人天(tian)遁(dun)劍(jian)法(fa)，拜苦竹(zhu)真(zhen)君，傳日月交并之法(fa)，后上(shang)朝玉皇，自是隱顯(xian)變化(hua)(hua)不(bu)一，唯其誓(shi)愿宏(hong)大，以(yi)沉浮獨(du)世，行化(hua)(hua)度人，歷顯(xian)靈異。各地立廟祀之。元世祖(zu)封(feng)號為(wei)，純(chun)(chun)陽(yang)演正(zheng)警(jing)化(hua)(hua)真(zhen)君，元成宗加封(feng)為(wei)孚佑帝(di)(di)君。呂(lv)祖(zu)傳道于(yu)王重(zhong)陽(yang)——馬丹(dan)陽(yang)等“全真(zhen)七子”一脈相承，是為(wei)北宗也。

三皇殿

樓(lou)閣式殿宇，本(ben)觀最高處(chu)，殿內供奉(feng)華(hua)夏人文始祖伏羲，神農，軒轅(yuan)，左奉(feng)財神，右奉(feng)慈航(hang)道(dao)人觀音菩薩。樓(lou)上(shang)為玉皇閣，尊奉(feng)玉皇大(da)帝。

伏羲洞察萬物陰陽生(sheng)克制化之(zhi)理，畫先天八卦(gua)，神(shen)農又稱(cheng)炎帝，即火(huo)神(shen)，種食五(wu)谷(gu)，嘗百草，以(yi)獸骨做(zuo)針，獸皮樹皮做(zuo)衣，為華夏文明的(de)先祖，古之(zhi)醫(yi)生(sheng)，農業的(de)創始人。軒轅又稱(cheng)黃(huang)帝，歷史上(shang)最(zui)早(zao)(zao)的(de)皇(huang)帝，他推測歷法，教人興文字，作(zuo)干支，創醫(yi)學。其著作(zuo)《黃(huang)帝內經》是中醫(yi)學的(de)最(zui)早(zao)(zao)奠基文獻。

王母殿

殿(dian)內供奉(feng)西(xi)王母(mu)(mu)，號太(tai)虛(xu)九光龜臺金母(mu)(mu)元(yuan)君(jun)，乃(nai)西(xi)華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至妙，洞陰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)尊(zun)，在昔(xi)啟迪玄功，生化萬物(wu)，為柔(rou)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，主陰靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，理于(yu)西(xi)方，亦號西(xi)王母(mu)(mu)，元(yuan)始天(tian)尊(zun)授以萬天(tian)統(tong)(tong)龜山(shan)九光之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篆(zhuan)，制召(zhao)萬靈(ling)，統(tong)(tong)括(kuo)真圣(sheng)，統(tong)(tong)諸天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽儀，尊(zun)上(shang)(shang)圣(sheng)，朝宴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會。天(tian)上(shang)(shang)地下，三界十方，女子登仙(xian)訪道者，咸所(suo)隸屬，所(suo)居宮(gong)闕，昆侖玄圃，閬風之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苑。昔(xi)黃帝大戰蚩(chi)尤(you)時，授黃帝三官，五(wu)意(yi)，陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略，太(tai)乙，遁甲，六壬，不罡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術，陰符(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機，靈(ling)寶五(wu)符(fu)五(wu)勝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，遂克蚩(chi)尤(you)，而天(tian)下大定。道家尊(zun)王母(mu)(mu)為女仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)。王母(mu)(mu)殿(dian)兩側供奉(feng)九天(tian)玄女和地母(mu)(mu)元(yuan)君(jun)。

松島

相(xiang)傳古(gu)代(dai)，此(ci)地(di)(di)為(wei)湖(hu)汊，因多(duo)松(song)(song)樹(shu)而稱(cheng)之(zhi)為(wei)“松(song)(song)島(dao)”。楚地(di)(di)崇巫(wu)，甚有(you)影響。故(gu)秦漢以后，此(ci)地(di)(di)有(you)“先農壇(tan)”、“神(shen)祇壇(tan)”、“太極宮”之(zhi)稱(cheng)，即(ji)王侯祭祀天(tian)地(di)(di)、祖先之(zhi)地(di)(di)。據傳道(dao)教始祖老(lao)子(zi)曾應弟子(zi)之(zhi)邀赴廬阜“會五老(lao)”，到了(le)(le)江南(nan)鄂(e)州即(ji)西轉而到湖(hu)港之(zhi)鄉(xiang)、雙峰(feng)山(shan)麓的長(chang)松(song)(song)島(dao)。人(ren)們為(wei)了(le)(le)紀念(nian)他，附會說此(ci)松(song)(song)島(dao)為(wei)長(chang)松(song)(song)島(dao)，建老(lao)子(zi)宮以示紀念(nian)。南(nan)宋的朱(zhu)熹在(zai)他的《鄂(e)州社稷壇(tan)記》中真實地(di)(di)記載了(le)(le)這塊風水寶地(di)(di)：“城東(dong)(dong)黃鵠山(shan)，廢(fei)營地(di)(di)一區。東(dong)(dong)西十丈，南(nan)北倍差，按政和五禮畫為(wei)四壇(tan)”。

元(yuan)初(chu)時(shi)，全真(zhen)(zhen)龍門派創(chuang)(chuang)始人丘處機(ji)，號長(chang)(chang)春(chun)(chun)子(zi)，創(chuang)(chuang)道教十(shi)方叢(cong)林制(zhi)度多次受元(yuan)太祖(zu)成吉(ji)思汗(han)的(de)(de)封賞，掌管天下道教。于是(shi)丘處機(ji)便派弟(di)子(zi)至荊湖之(zhi)地(di)的(de)(de)武漢(han)創(chuang)(chuang)辦(ban)道教叢(cong)林，弟(di)子(zi)為(wei)(wei)紀其事，在松島修建長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀，祭奉長(chang)(chang)春(chun)(chun)真(zhen)(zhen)人。每年(nian)農(nong)歷正月十(shi)九為(wei)(wei)長(chang)(chang)春(chun)(chun)真(zhen)(zhen)人圣誕，長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀要舉行(xing)隆重(zhong)盛(sheng)大的(de)(de)丘祖(zu)會(hui)，武漢(han)民俗稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“迎春(chun)(chun)會(hui)”，也(ye)稱(cheng)“燕九節”。《桃(tao)花扇》的(de)(de)作者孔尚任為(wei)(wei)此作有(you)《燕九竹枝詞》：“才是(shi)星橋又步云，真(zhen)(zhen)仙不(bu)遇心(xin)如結”，描繪了這一盛(sheng)會(hui)。明時(shi)楚昭王(wang)朱楨過(guo)生日(ri)，至黃鵠山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀為(wei)(wei)其父朱元(yuan)璋祈(qi)壽(shou)降香，取“長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀”長(chang)(chang)春(chun)(chun)二字改此山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)長(chang)(chang)春(chun)(chun)山(shan)(shan)(shan)。清(qing)詩(shi)人王(wang)柏心(xin)在《過(guo)長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀鹿(lu)頻煉師(shi)氣詩(shi)》中道：“山(shan)(shan)(shan)川(chuan)俯迎劫灰余(yu)，杰觀盍開閬苑居；紫府(fu)瓊臺仍(reng)縹緲，亡都金闕故清(qing)虛(xu)”。乃言長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀幾經戰(zhan)火，幾經修復，歷史滄桑(sang)。

紫竹嶺

長春觀在三國時是一片茂密的竹林，被稱為“紫竹嶺”。“二十四孝”中孟宗“哭竹生筍”的故事就發生在長春觀旁的螃蟹甲。長(chang)春觀東(dong)院有孟(meng)宗祠是紀念此事的。志書中還(huan)言：“時(shi)有黃(huang)鶴(he)飛騰于(yu)紫竹間”。長(chang)春觀旁的白鶴(he)井(jing)有白鶴(he)泉一(yi)口，是仙(xian)鶴(he)們飲(yin)水之處。又稱呂仙(xian)煉丹井(jing)，（此井(jing)在五十年(nian)代(dai)修長(chang)江(jiang)大橋后被封口，但仍存）

藏書

長春(chun)觀(guan)(guan)在明(ming)世宗(zong)年間(jian)(jian)就“仙真代出，為湖北叢(cong)林特著，屋(wu)宇間(jian)(jian)，道(dao)(dao)(dao)友萬數(shu)，香火輝煌(huang)”。觀(guan)(guan)內珍藏(zang)之(zhi)全套(tao)明(ming)版《正(zheng)統道(dao)(dao)(dao)藏(zang)》，解放(fang)前是全國唯一(yi)四部之(zhi)一(yi)。著名(ming)(ming)的音韻學(xue)者錢大(da)昕，在 1774 年（清乾隆三十九年）慕名(ming)(ming)而(er)來(lai)長春(chun)觀(guan)(guan)閱查《道(dao)(dao)(dao)藏(zang)》，在來(lai)成樓寫(xie)下了《三洞(dong)旋華序》。這時長春(chun)觀(guan)(guan)被譽為“江楚名(ming)(ming)區(qu)，道(dao)(dao)(dao)子云集之(zhi)處，黃冠皈依之(zhi)所”。 1865 年（同治四年）在北京白云觀(guan)(guan)主(zhu)持傳戒(jie)的大(da)律師(shi)張耕(geng)云，應長春(chun)觀(guan)(guan)監(jian)院于本賢(xian)、金教(jiao)法之(zhi)邀不辭千里之(zhi)遙來(lai)觀(guan)(guan)開(kai)壇說戒(jie)。 1952 年天門(men)縣(xian)龍鎮出家的 22 代龍門(men)正(zheng)宗(zong)傳戒(jie)律師(shi)高嗣授(shou)與(yu)監(jian)院侯永德攜手開(kai)壇說戒(jie)，度弟子 454 人。黎(li)元洪贈(zeng)匾“大(da)愿圓滿”蕭躍南贈(zeng)匾“道(dao)(dao)(dao)岸同登”。

長春觀(guan)處(chu)武昌要沖，觀(guan)宇建(jian)筑遭(zao)兵燹又屢次(ci)重建(jian)。清末太(tai)平軍(jun)與清軍(jun)曾(ceng)三次(ci)爭奪武昌城，長春觀(guan)為(wei)(wei)其大(da)帥指揮部，又因(yin)太(tai)平軍(jun)信基督教，視佛、道二教為(wei)(wei)異端，逐毀長春觀(guan)、寶通寺。清王朝在湖(hu)北督辦軍(jun)務(wu)的欽差大(da)臣官文的七(qi)律詩《觀(guan)焚(fen)》乃是絕(jue)好之見證：

古觀焚如歲月遷，問誰火里種青蓮。

春風料峭雙(shuang)峰樹(shu)，郁(yu)氣氤(yin)氳萬縷煙(yan)。

每(mei)意滄桑(sang)增閱歷(li)，欲尋洞府(fu)學神(shen)仙(xian)。

有緣到此空(kong)休(xiu)返，且上回頭普渡船。

1864 年，龍門第(di)十六代宗師何合春從武當山來此發愿(yuan)，并(bing)得官文及江南提督軍(jun)門李(li)世宗捐助，進行了大規模修繕，使長春觀“廟(miao)貌森嚴，回復舊觀”。

長(chang)春(chun)觀(guan)在(zai)(zai)近代中(zhong)國(guo)革命(ming)史上也(ye)有著(zhu)光輝(hui)燦爛的一(yi)頁。早年(nian)的“辛(xin)亥革命(ming)”的策劃者曾以道觀(guan)為(wei)掩護(hu)居(ju)此(ci)處籌(chou)劃起義事宜； 1926 年(nian)，北(bei)伐軍(jun)葉挺獨立師駐扎長(chang)春(chun)觀(guan)，并在(zai)(zai)三皇殿(dian)設(she)立前線指揮部。國(guo)民革命(ming)軍(jun)總政治部副主任郭(guo)(guo)沫(mo)若(ruo)曾在(zai)(zai)觀(guan)內暫住。鄧(deng)演達在(zai)(zai)此(ci)督戰(zhan)，衣袖被(bei)子彈擊穿，俄國(guo)翻(fan)譯紀(ji)德甫殉難在(zai)(zai)觀(guan)內。為(wei)此(ci)，郭(guo)(guo)沫(mo)若(ruo)揮淚痛(tong)悼(dao)北(bei)伐英烈：

一(yi)彈(dan)穿頭復貫(guan)胸，成仁心事底從容。

賓陽門外長春觀，留待千秋史(shi)管(guan)彤。

方丈簡介

吳誠真(zhen)道(dao)(dao)(dao)(dao)長(chang)(chang)于(yu)1984年(nian)(nian)3月(yue)在武(wu)(wu)漢(han)(han)長(chang)(chang)春(chun)觀出家，師從北(bei)(bei)京(jing)白云(yun)觀第(di)(di)二十(shi)三代(dai)(dai)方(fang)丈(zhang)謝(xie)宗(zong)信大(da)師，1989年(nian)(nian)受天仙大(da)戒，1995年(nian)(nian)榮聘為(wei)提科大(da)師，1998年(nian)(nian)任中國道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)第(di)(di)七屆(jie)(jie)(jie)(jie)常務理事(shi)，2000年(nian)(nian)元月(yue)當(dang)(dang)(dang)(dang)選(xuan)為(wei)武(wu)(wu)漢(han)(han)市(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)第(di)(di)七屆(jie)(jie)(jie)(jie)會(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)、長(chang)(chang)春(chun)觀民管會(hui)(hui)(hui)主任，2003年(nian)(nian)元月(yue)當(dang)(dang)(dang)(dang)選(xuan)為(wei)湖北(bei)(bei)省(sheng)(sheng)政協(xie)(xie)九屆(jie)(jie)(jie)(jie)常委(wei)(wei)、省(sheng)(sheng)政協(xie)(xie)九屆(jie)(jie)(jie)(jie)民族(zu)宗(zong)教(jiao)委(wei)(wei)員會(hui)(hui)(hui)副主任，2007年(nian)(nian)12月(yue)在湖北(bei)(bei)省(sheng)(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)第(di)(di)三屆(jie)(jie)(jie)(jie)代(dai)(dai)表大(da)會(hui)(hui)(hui)上(shang)(shang)當(dang)(dang)(dang)(dang)選(xuan)為(wei)湖北(bei)(bei)省(sheng)(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)，在武(wu)(wu)漢(han)(han)市(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)第(di)(di)八屆(jie)(jie)(jie)(jie)代(dai)(dai)表大(da)會(hui)(hui)(hui)上(shang)(shang)當(dang)(dang)(dang)(dang)選(xuan)為(wei)武(wu)(wu)漢(han)(han)市(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)。2008年(nian)(nian)又當(dang)(dang)(dang)(dang)選(xuan)為(wei)湖北(bei)(bei)省(sheng)(sheng)政協(xie)(xie)第(di)(di)十(shi)屆(jie)(jie)(jie)(jie)常委(wei)(wei)。2009年(nian)(nian)5月(yue)，長(chang)(chang)春(chun)觀全體道(dao)(dao)(dao)(dao)眾一(yi)致(zhi)決定禮請(qing)吳誠真(zhen)道(dao)(dao)(dao)(dao)長(chang)(chang)為(wei)長(chang)(chang)春(chun)觀方(fang)丈(zhang)，這也是我國道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)1800余年(nian)(nian)歷(li)史上(shang)(shang)第(di)(di)一(yi)位由(you)坤道(dao)(dao)(dao)(dao)升(sheng)座的女方(fang)丈(zhang)。2013年(nian)(nian)當(dang)(dang)(dang)(dang)選(xuan)湖北(bei)(bei)省(sheng)(sheng)人大(da)常委(wei)(wei)。

旅游特色

長春觀有聞名于世的“三絕”，那就是全國僅留一塊的“天文圖”、帶有藏族風格及歐式風格的建筑、乾隆帝御賜“甘棠”石刻。全國在解放初留三塊“天文圖”碑，為道教天文學家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陜西某觀，一塊即在長春觀。現前二塊皆毀于文革，僅留長春觀一塊全圖碑，乃為一絕，是極珍貴的天文學(xue)文物(wu)；長春(chun)觀(guan)是(shi)(shi)我國(guo)道(dao)教(jiao)唯一(yi)(yi)的(de)一(yi)(yi)個帶有藏(zang)族(zu)風(feng)格(ge)及(ji)歐(ou)式風(feng)格(ge)的(de)建(jian)筑(zhu)群(qun)。原因有二，一(yi)(yi)是(shi)(shi)清末(mo)助建(jian)長春(chun)觀(guan)的(de)欽(qin)差大臣官(guan)文乃滿族(zu)人(ren)，崇信藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)，所用工匠受其(qi)影響(xiang)(xiang)，將(jiang)藏(zang)族(zu)吉祥物(wu)大象及(ji)藏(zang)紅(hong)花圖(tu)案裝飾于殿堂。二是(shi)(shi)清末(mo)長春(chun)觀(guan)主持侯永德原本是(shi)(shi)左宗棠(tang)手下的(de)一(yi)(yi)員將(jiang)官(guan)，后出家(jia)為道(dao)人(ren)，主持長春(chun)觀(guan)時受西方思潮影響(xiang)(xiang)，以歐(ou)式風(feng)格(ge)和(he)中式風(feng)格(ge)相結合(he)，修建(jian)了(le)全國(guo)唯一(yi)(yi)的(de)歐(ou)式建(jian)筑(zhu)為主體的(de)道(dao)教(jiao)建(jian)筑(zhu)——道(dao)藏(zang)閣，其(qi)屋檐上用水泥“堆塑(su)”而成的(de)傳(chuan)統花飾，其(qi)工藝現已失傳(chuan)，堪為一(yi)(yi)絕；再則是(shi)(shi)位(wei)于道(dao)藏(zang)閣前的(de)乾隆親書(shu)石刻“甘棠(tang)”二字，也是(shi)(shi)在道(dao)教(jiao)建(jian)筑(zhu)中為數不多(duo)的(de)帝王(wang)題詞(ci)，亦為一(yi)(yi)絕。[3]

今之(zhi)(zhi)長(chang)春觀，不僅是道教(jiao)徒(tu)修身布道的著名(ming)活動場所，亦為武漢市(shi)之(zhi)(zhi)旅游(you)勝地之(zhi)(zhi)一，被譽為鬧市(shi)中的清靜福地，常(chang)使人穿梭于(yu)歷史與現代(dai)文(wen)明之(zhi)(zhi)間(jian)，感悟良(liang)多。

交通信息

在市(shi)區乘(cheng)坐(zuo)8、15、25、59、66、401路公交車，在“武(wu)珞(luo)路大東門”站下車即到(dao)。