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歷史溯源

伍家溝距武當山金頂只(zhi)有70里(li)，正處(chu)于武當山道教(jiao)(jiao)腹地。在(zai)武當道教(jiao)(jiao)文化覆(fu)蓋區的(de)(de)廣大農村(cun)天地里(li)，都有一批數量(liang)巨大的(de)(de)土生土長的(de)(de)傳統民間(jian)生活(huo)故事。楚(chu)文化在(zai)伍家溝這(zhe)一古老的(de)(de)村(cun)子里(li)也有所體現，如在(zai)村(cun)民的(de)(de)信仰、風俗、生產方(fang)式、衣、食、住、行，以及民歌(ge)、民間(jian)故事中，都有大量(liang)表(biao)現。許多古老的(de)(de)風俗，如先(xian)秦楚(chu)人的(de)(de)拜日、崇火、尊鳳、招魂(hun)，與尚東(dong)、尚左的(de)(de)信仰與風俗，至今(jin)仍在(zai)百(bai)姓的(de)(de)婚喪嫁(jia)娶等活(huo)動中有所留存。

伍家溝民間故事(shi)村(cun)的形成(cheng)，有三個因(yin)素(su)，即(ji)：道教(jiao)文化(hua)的滲(shen)透，傳(chuan)(chuan)統文化(hua)的底蘊，歷史文化(hua)的積淀。這三種文化(hua)在伍家溝匯(hui)合(he)，形成(cheng)"內(nei)陸湖(hu)效(xiao)應(ying)"，儲存、積累(lei)，再由(you)社會、家庭等(deng)方式傳(chuan)(chuan)承(cheng)，使"內(nei)陸湖(hu)"中(zhong)精(jing)神(shen)財富逐代下傳(chuan)(chuan)，并不斷進行再積累(lei)、再提高、再鞏(gong)固，而結(jie)出了(le)今天的碩果(guo)。

伍家(jia)溝(gou)(gou)民(min)間故(gu)事村，是中(zhong)國荊楚文化(hua)與道(dao)教(jiao)文化(hua)中(zhong)民(min)間文化(hua)的(de)(de)一個既普通又特殊(shu)(shu)的(de)(de)現象，是中(zhong)華(hua)大地上(shang)村落文化(hua)的(de)(de)特殊(shu)(shu)生態。伍家(jia)溝(gou)(gou)的(de)(de)傳統(tong)歷史文化(hua)、民(min)間文化(hua)，在受到武當(dang)道(dao)教(jiao)的(de)(de)影響與感染(ran)之(zhi)后，已自(zi)成脈(mo)絡(luo)，更(geng)具有了(le)自(zi)己的(de)(de)風格和特色。

伍家溝(gou)(gou)故(gu)事(shi)種(zhong)類齊全(quan)，內容豐富，分神話(hua)、傳說、故(gu)事(shi)、寓(yu)言、童話(hua)和笑話(hua)等六(liu)大類別，已經出版《伍家溝(gou)(gou)村民(min)間故(gu)事(shi)集》一(yi)、二、三(san)集。20世紀80年代，在伍家溝(gou)(gou)村已發現傳統民(min)間故(gu)事(shi)一(yi)千(qian)(qian)多個，民(min)歌千(qian)(qian)余首，該村因(yin)此(ci)被(bei)相關機構命名為“民(min)間故(gu)事(shi)村”。

伍家(jia)(jia)溝(gou)村系湖北省丹(dan)江(jiang)口(kou)市(shi)西部六里坪(ping)鎮的(de)一個行政村落，毗(pi)鄰丹(dan)江(jiang)庫區，素有(you)"九溝(gou)十八洼(wa)，一百單八岔，岔岔有(you)人(ren)家(jia)(jia)"之說。該村有(you)3.9平方公里，223戶(hu)，871人(ren)，有(you)半數以上成人(ren)都會講故(gu)(gu)事(shi)。伍家(jia)(jia)溝(gou)故(gu)(gu)事(shi)種類齊全，內(nei)容豐富，分神話(hua)、傳(chuan)說、故(gu)(gu)事(shi)、寓言(yan)、童(tong)話(hua)和(he)笑話(hua)等(deng)六大(da)類別，已經出(chu)版《伍家(jia)(jia)溝(gou)村民(min)(min)間故(gu)(gu)事(shi)集(ji)》一、二、三集(ji)。這里不但故(gu)(gu)事(shi)多，而且也是歌諺(yan)語、謎語、歇后(hou)語的(de)密集(ji)地帶。伍家(jia)(jia)溝(gou)故(gu)(gu)事(shi)被國(guo)內(nei)外有(you)關專家(jia)(jia)稱之為"民(min)(min)之瑰寶，族之精魂"、傳(chuan)統傳(chuan)統文化(hua)的(de)"活化(hua)石"。

主要內容

在伍家(jia)(jia)溝，傳統(tong)(tong)口傳民間(jian)文學得以(yi)較好繼承，能(neng)講(jiang)(jiang)出(chu)(chu)50個(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)以(yi)上(shang)者(zhe)47人(ren)，能(neng)講(jiang)(jiang)100個(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)以(yi)上(shang)者(zhe)9人(ren)。其中(zhong)，許多傳統(tong)(tong)民間(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)講(jiang)(jiang)述者(zhe)亦是民歌師傅，他們(men)(men)能(neng)說能(neng)唱。從年(nian)(nian)齡層次看(kan)，有80余歲的(de)(de)老人(ren)，有50歲左右(you)的(de)(de)壯年(nian)(nian)，有20多歲的(de)(de)青年(nian)(nian)，也有少年(nian)(nian)兒童，更有故(gu)(gu)事(shi)(shi)家(jia)(jia)庭、故(gu)(gu)事(shi)(shi)夫妻。他們(men)(men)講(jiang)(jiang)述的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，內容十分廣(guang)泛(fan)，從盤古開天辟(pi)地(di)，女(nv)媧造(zao)人(ren)，人(ren)狗(gou)婚配直到當代，上(shang)下五千年(nian)(nian)，無所(suo)不(bu)談。一部(bu)部(bu)地(di)方史(shi)，村(cun)史(shi)，家(jia)(jia)史(shi)，由傳統(tong)(tong)民間(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)展示出(chu)(chu)來(lai)，讓(rang)人(ren)們(men)(men)在歷史(shi)回味中(zhong)得到享(xiang)受。

大意如下：古(gu)時候(hou)，一場大火幾乎毀滅了人(ren)(ren)類，只有(you)一個姑(gu)娘(niang)和一條狗跳在(zai)枯(ku)井(jing)中，躲(duo)過(guo)災難(nan)，幸存下來(lai)。姑(gu)娘(niang)和狗成(cheng)親(qin)，繁衍人(ren)(ren)類。其后代為人(ren)(ren)形(xing)狗尾。狗尾逐漸磨掉，僅留下個尾巴樁兒。李征康采(cai)錄(lu)。 《人(ren)(ren)狗成(cheng)親(qin)》的主要(yao)內容分(fen)(fen)兩部(bu)分(fen)(fen)：一是(shi)荒火毀滅世界；二(er)是(shi)人(ren)(ren)狗成(cheng)親(qin)，再造(zao)人(ren)(ren)類。這(zhe)和常見的洪水神話情節(jie)頗有(you)相(xiang)似之處。但是(shi)，荒火終(zhong)究沒有(you)洪水那么(me)經常而普遍，對遠(yuan)古(gu)先民(min)的威脅也相(xiang)對的要(yao)少一些；兄妹(mei)成(cheng)親(qin)，在(zai)遠(yuan)古(gu)曾是(shi)正常現象，后人(ren)(ren)對之記憶盡管朦朧，卻(que)并(bing)未泯(min)滅。而人(ren)(ren)狗成(cheng)親(qin)則純屬子虛烏有(you)，只不(bu)過(guo)是(shi)有(you)關狗圖騰(teng)崇拜的派生物(wu)而已，容易被后人(ren)(ren)忽視，這(zhe)也許(xu)是(shi)荒火神話不(bu)像洪水神話那樣多見的原因(yin)。

故事特點

1、 原生(sheng)態(tai)的作品較(jiao)多。它們反映了普通(tong)群(qun)眾的創作狀況，是研究伍家溝(gou)故事發(fa)生(sheng)、發(fa)展的第一(yi)手材料。

2、 鮮明(ming)的(de)(de)地方色彩。武(wu)當山的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)、陳世美的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)、特別是(shi)有關本(ben)鄉本(ben)土的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)等(deng)，都是(shi)當地所(suo)獨有的(de)(de)"土產"。

3、 源遠流長。《人狗(gou)成親》這類神話是(shi)(shi)(shi)全國首次發(fa)現，從中可見原始社會荒火(huo)為害(hai)和以狗(gou)為圖騰(teng)的(de)(de)影子；《挖斷崗》傳達出(chu)了(le)關于生(sheng)殖崇拜的(de)(de)信息；李自成的(de)(de)一組傳說均為外地聞所未聞，顯然是(shi)(shi)(shi)他到過(guo)武當(dang)山地區的(de)(de)反映；《秦朝的(de)(de)書生(sheng)今日(ri)死(si)》雖(sui)然傳統色彩濃郁，卻是(shi)(shi)(shi)當(dang)代的(de)(de)產品，它們簡直是(shi)(shi)(shi)一道道鮮(xian)明的(de)(de)"年輪"。

4、 鮮活的(de)(de)故事生態。至今有的(de)(de)老人仍把出自幻(huan)想的(de)(de)傳說(shuo)故事，如《林(lin)家莊遇鬼》、《狐貍精(jing)偷雞(ji)》、《吃過雞(ji)蛋捏碎殼(ke)》等當成實有其事，所(suo)以講述起(qi)來格外生動傳神(shen)，特受群眾青睞。

5、 故(gu)事活動有一(yi)定群眾(zhong)性。

這(zhe)(zhe)些特點的(de)形成是與伍家溝地處山區，環(huan)境閉塞，交通(tong)不(bu)便(bian)，經濟、文化落(luo)后(hou)，與外(wai)面(mian)的(de)大(da)千世(shi)界基本(ben)上處于隔絕封(feng)閉狀態息息相關的(de)。這(zhe)(zhe)一社會環(huan)境使傳統(tong)民間文化的(de)這(zhe)(zhe)塊(kuai)活化石得以保存，使伍家溝成為(wei)享譽世(shi)界的(de)著名(ming)故事村。

傳承價值

被國(guo)內外有關(guan)專家(jia)稱之為"民(min)(min)之瑰(gui)寶，族(zu)之精魂(hun)"、中(zhong)國(guo)傳(chuan)統民(min)(min)間(jian)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)"活化(hua)石"、"中(zhong)國(guo)民(min)(min)間(jian)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)半坡遺址(zhi)" 的(de)(de)(de)(de)伍家(jia)溝故(gu)事，雖然它的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)空間(jian)受(shou)到(dao)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)廣泛關(guan)注，并且(qie)一些學者的(de)(de)(de)(de)相關(guan)研(yan)究成果(guo)亦已發表(biao)，但隨著人們生(sheng)活方式的(de)(de)(de)(de)改變，文(wen)化(hua)生(sheng)活出(chu)現多樣(yang)性選(xuan)擇(ze)，伍家(jia)溝民(min)(min)間(jian)故(gu)事生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)社會(hui)環境(jing)受(shou)到(dao)了強烈沖(chong)擊。如何(he)保(bao)持(chi)這一優(you)秀民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)有序發展是傳(chuan)承人和社會(hui)各界必須思考的(de)(de)(de)(de)問題。

作為口頭(tou)的活態(tai)文(wen)(wen)化(hua)，應該存(cun)活在故事(shi)(shi)傳承(cheng)人(ren)的講述(shu)活動(dong)中。因此(ci)，傳承(cheng)人(ren)維(wei)系著故事(shi)(shi)的"興(xing)衰"。老(lao)一輩(bei)的故事(shi)(shi)家(jia)陸(lu)續去(qu)世，傳承(cheng)人(ren)是受社(she)會生(sheng)活風俗的浸染和制約的。文(wen)(wen)化(hua)沖擊(ji)問題(ti)不能回避，隨著伍(wu)家(jia)溝(gou)村(cun)封閉的生(sheng)活狀(zhuang)態(tai)一天一天被打破，尤(you)其是村(cun)里廣(guang)播電視(shi)的普(pu)及和整個社(she)會的轉型(xing)，伍(wu)家(jia)溝(gou)人(ren)開始(shi)走向(xiang)外面的世界，這些都消解了講故事(shi)(shi)的氛圍(wei)。

傳(chuan)統民間故事(shi)彌足珍貴，要(yao)想讓(rang)伍家溝村不(bu)沉寂(ji)，最(zui)(zui)根本的(de)一條是(shi)(shi)要(yao)從故事(shi)入手。文(wen)化的(de)積淀能帶動一方經濟的(de)發展。故事(shi)的(de)生(sheng)命力很(hen)強，很(hen)多故事(shi)流(liu)傳(chuan)了幾(ji)千幾(ji)百年，不(bu)應該(gai)隨(sui)著(zhu)時(shi)間而被淹沒在歷史的(de)長(chang)河里。保護好(hao)這些非物質文(wen)化，將(jiang)是(shi)(shi)留給(gei)未(wei)來社(she)會(hui)、和(he)諧社(she)會(hui)最(zui)(zui)大(da)遺產。

國家(jia)(jia)非常重(zhong)視(shi)非物質文化遺產的(de)保護，2006年5月20日，伍家(jia)(jia)溝民間故事經國務(wu)院批準列入第(di)一批國家(jia)(jia)級(ji)非物質文化遺產名(ming)錄(lu)。