芒果视频下载

基本介紹

萬木草堂，位于中山四路長興里3號。是中國近代資產階級維新派創辦的著名學堂。萬木草堂主要講授中國數千年來學術源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國家歷史、政治，也注重體育和音樂。1891年，中(zhong)國近(jin)代資(zi)產階級維新派(pai)康有為為了宣傳其(qi)維新變(bian)法思想和培養(yang)變(bian)法人才，租借廣東省(sheng)(sheng)邱(qiu)氏(shi)子弟到省(sheng)(sheng)城(cheng)應試(shi)的(de)(de)居住處的(de)(de)邱(qiu)氏(shi)書室(shi)部(bu)分房舍(she)作為講(jiang)學(xue)堂（長興學(xue)舍(she)），聚徒講(jiang)學(xue)，宣傳改良主(zhu)義思想，成(cheng)為戊(wu)戌變(bian)法策源地。2019年10月(yue)7日，入選第八批(pi)全國重點文(wen)物保護單位名單。

萬(wan)(wan)木(mu)草堂(tang)創辦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)，康(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)就主張“脫前人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窠臼，開(kai)獨得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)新(xin)理(li)”。草堂(tang)的(de)命(ming)名，就含有(you)(you)(you)(you)(you)培(pei)植萬(wan)(wan)木(mu)、為(wei)(wei)國(guo)家培(pei)養棟梁(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)(cai)的(de)意思。1891年3月，康(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)撰寫了《長(chang)興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)記》作為(wei)(wei)萬(wan)(wan)木(mu)草堂(tang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)規，以(yi)(yi)《論語》“志于道(dao)，據于德(de)，依于仁，游于藝”為(wei)(wei)綱，對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)施(shi)以(yi)(yi)德(de)、智、體教育(yu)。在(zai)德(de)育(yu)方面(mian)，康(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)提倡(chang)厲節、慎獨、主靜、養心、檢(jian)攝威儀、敦(dun)行孝梯、崇尚(shang)任恤、同體饑(ji)溺等傳統道(dao)德(de)修養，其中的(de)內容仍然(ran)沒有(you)(you)(you)(you)(you)脫離(li)封建教育(yu)案臼，但他的(de)目的(de)則專在(zai)激勵氣(qi)節，發(fa)(fa)揚(yang)精(jing)神，從而發(fa)(fa)憤圖強。在(zai)智育(yu)方面(mian)，當時(shi)萬(wan)(wan)木(mu)草堂(tang)開(kai)設四種課(ke)程：義(yi)理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經(jing)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、考(kao)據之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)詞(ci)(ci)章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。義(yi)理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)括(kuo)(kuo)孔(kong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、周秦諸子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宋明理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、泰西哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；經(jing)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)括(kuo)(kuo)有(you)(you)(you)(you)(you)政(zheng)治(zhi)(zhi)原理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、中國(guo)政(zheng)治(zhi)(zhi)沿(yan)革(ge)得(de)失(shi)、萬(wan)(wan)國(guo)政(zheng)治(zhi)(zhi)沿(yan)革(ge)得(de)失(shi)、政(zheng)治(zhi)(zhi)應用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、群(qun)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；考(kao)據之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)括(kuo)(kuo)中國(guo)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、萬(wan)(wan)國(guo)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；文(wen)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(詞(ci)(ci)章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))，包(bao)括(kuo)(kuo)中國(guo)詞(ci)(ci)章(zhang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外(wai)國(guo)語言(yan)文(wen)字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這(zhe)些課(ke)程，雖然(ran)還是以(yi)(yi)傳統的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)為(wei)(wei)主干，但與當時(shi)專學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)八股(gu)、帖括(kuo)(kuo)詞(ci)(ci)章(zhang)的(de)傳統學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)形成了鮮明的(de)對(dui)比。在(zai)體育(yu)方面(mian)，除規定(ding)上體育(yu)課(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，康(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)又(you)(you)將體育(yu)與習禮結合起來，寓(yu)體育(yu)于禮儀音樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，并舉行兵(bing)操和(he)射擊練習。在(zai)弟子們的(de)幫助下，康(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)編(bian)著《新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽(wei)經(jing)考(kao)》和(he)《孔(kong)子改制(zhi)考(kao)》，托古改制(zhi)，宣傳今文(wen)經(jing)說，鼓吹維新(xin)變(bian)(bian)法(fa)。起初(chu)有(you)(you)(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)不(bu)滿20人(ren)，后增至(zhi)100多人(ren)，培(pei)養出(chu)一批著名的(de)維新(xin)變(bian)(bian)法(fa)的(de)人(ren)才(cai)(cai)，其中梁(liang)啟(qi)超、麥孟華、徐勤等成為(wei)(wei)戊(wu)戌(xu)變(bian)(bian)法(fa)的(de)骨干。1894年康(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)赴北京參加會試，一度(du)停辦。1896年后又(you)(you)有(you)(you)(you)(you)(you)短期講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動。

正因為(wei)萬(wan)木(mu)草(cao)(cao)(cao)堂(tang)是(shi)以(yi)孔學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宋(song)(song)明理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)體，以(yi)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)用，所(suo)(suo)以(yi)它的(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也頗(po)具特色。這(zhe)(zhe)表現在(zai)(zai)：一、中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術結(jie)合。在(zai)(zai)講(jiang)(jiang)義理(li)(li)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)同時(shi)，又(you)講(jiang)(jiang)泰西(xi)(xi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；在(zai)(zai)講(jiang)(jiang)考(kao)(kao)據經(jing)(jing)(jing)世、文(wen)(wen)字(zi)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)，往往增講(jiang)(jiang)萬(wan)國史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)理(li)(li)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格致群(qun)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外(wai)(wai)國語言文(wen)(wen)字(zi)等西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容。二、重視體育(yu)。除(chu)(chu)規定上體育(yu)課(ke)之(zhi)外(wai)(wai)，康(kang)有(you)(you)為(wei)又(you)將體育(yu)與(yu)習(xi)禮結(jie)合起來，寓(yu)體育(yu)于禮儀(yi)音樂之(zhi)中(zhong)(zhong)，并舉行兵操(cao)和射擊練(lian)習(xi)。三、推崇今文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。康(kang)有(you)(you)為(wei)在(zai)(zai)《新(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽經(jing)(jing)(jing)考(kao)(kao)》中(zhong)(zhong)認為(wei)，歷代統治(zhi)者(zhe)所(suo)(suo)崇尚的(de)(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)典都是(shi)“偽經(jing)(jing)(jing)”，是(shi)西(xi)(xi)漢末(mo)年劉歆偽造(zao)的(de)(de)(de)，用以(yi)“飾經(jing)(jing)(jing)佐篡(cuan)(cuan)”，是(shi)替王莽篡(cuan)(cuan)漢建(jian)立“新(xin)(xin)”朝提供理(li)(li)論(lun)依據，應(ying)稱之(zhi)“新(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”；“新(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”謬托圣(sheng)人(ren)而(er)(er)捏造(zao)的(de)(de)(de)“偽經(jing)(jing)(jing)”，完全湮(yin)沒了孔子(zi)的(de)(de)(de)“微(wei)言大義”和“托古(gu)改制”的(de)(de)(de)原(yuan)意。康(kang)有(you)(you)為(wei)借考(kao)(kao)辨今、古(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)典的(de)(de)(de)真偽，來攻擊清朝統治(zhi)者(zhe)所(suo)(suo)崇奉的(de)(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，以(yi)動搖封建(jian)主義的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)基礎，打擊頑(wan)固派(pai)“恪守(shou)祖訓”的(de)(de)(de)思想根源，為(wei)變(bian)法(fa)維新(xin)(xin)掃除(chu)(chu)思想障礙。四(si)、重視陸(lu)王心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。康(kang)有(you)(you)為(wei)在(zai)(zai)萬(wan)木(mu)草(cao)(cao)(cao)堂(tang)講(jiang)(jiang)宋(song)(song)明理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)，著(zhu)(zhu)(zhu)重講(jiang)(jiang)陸(lu)九淵和王守(shou)仁的(de)(de)(de)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，這(zhe)(zhe)也是(shi)萬(wan)木(mu)草(cao)(cao)(cao)堂(tang)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)重要內容。梁(liang)啟(qi)超(chao)著(zhu)(zhu)(zhu)草(cao)(cao)(cao)堂(tang)弟子(zi)籍時(shi)，曾向康(kang)有(you)(you)為(wei)請(qing)教(jiao)“為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方針”，康(kang)有(you)(you)為(wei)即回(hui)答：首先教(jiao)以(yi)陸(lu)王心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，而(er)(er)后講(jiang)(jiang)一些(xie)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這(zhe)(zhe)是(shi)因為(wei)當時(shi)的(de)(de)(de)士子(zi)，一無所(suo)(suo)志，又(you)無所(suo)(suo)知，唯利(li)是(shi)圖，“唯帖(tie)括之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，思想受(shou)程朱理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)束縛(fu)。他講(jiang)(jiang)陸(lu)王心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就(jiu)是(shi)重精神(shen)，貫德育(yu)，強調發(fa)揮人(ren)的(de)(de)(de)主觀精神(shen)作用，從(cong)而(er)(er)培養出了陳千秋、梁(liang)啟(qi)超(chao)、徐(xu)勤、韓文(wen)(wen)舉、曹泰、麥孟(meng)華等一批著(zhu)(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)維新(xin)(xin)變(bian)法(fa)人(ren)才。

由于萬木(mu)草(cao)堂明確(que)提出中體西(xi)用(yong)為辦學宗旨，而(er)且采用(yong)中西(xi)并重的教育內(nei)容。對當時的書院教學影(ying)響(xiang)很(hen)大，后來梁啟超在湖(hu)南(nan)主講時務學堂時，基本(ben)上(shang)因襲了萬木(mu)草(cao)堂的辦學精神。

歷史沿革

邱氏書室(shi)建(jian)于(yu)清嘉(jia)慶(qing)九年（1804），坐(zuo)西(xi)向東，為三間三進、兩天井、硬山頂的祠堂(tang)式建(jian)筑(zhu)，是河南洛陽(yang)西(xi)部地區建(jian)筑(zhu)與嶺南建(jian)筑(zhu)的結合體(ti)。碌灰(hui)(hui)筒瓦，兩邊保留有部分(fen)灰(hui)(hui)塑，青磚墻石腳，磚木結構，面(mian)(mian)闊三間15.8米，深三進35.3米，面(mian)(mian)積(ji)約為663平方米。

頭門面(mian)闊三(san)間(jian)15.8米(mi)，門額上(shang)刻有“邱(qiu)氏(shi)書室”四(si)字，進(jin)(jin)深(shen)三(san)間(jian)約5米(mi)共十(shi)(shi)二架。中(zhong)堂面(mian)闊三(san)間(jian)，進(jin)(jin)深(shen)約三(san)間(jian)8.5米(mi)共十(shi)(shi)五架，石檐柱，木金柱，穿斗式(shi)梁(liang)架。后堂面(mian)闊三(san)間(jian)，進(jin)(jin)深(shen)三(san)間(jian)約9米(mi)共十(shi)(shi)八架，前帶兩(liang)廊。

清嘉慶九年(nian)(nian)（公元(yuan)1804年(nian)(nian)）增城(cheng)舉人(ren)邱(qiu)(qiu)(qiu)覺黌（hóng）倡(chang)議，經廣東十府十州八十邱(qiu)(qiu)(qiu)姓宗親決議，由(you)增城(cheng)縣(xian)、陽山縣(xian)、乳源縣(xian)、平(ping)遠縣(xian)、博羅縣(xian)、河源縣(xian)、大埔(pu)（bù）縣(xian)、鎮平(ping)縣(xian)、從化縣(xian)、花縣(xian)等十二丘（邱(qiu)(qiu)(qiu)）氏族人(ren)在嘉慶十三年(nian)(nian)（公元(yuan)1808年(nian)(nian)）集資創(chuang)辦邱(qiu)(qiu)(qiu)氏書室。因廣府邱(qiu)(qiu)(qiu)氏多(duo)為河南邱(qiu)(qiu)(qiu)氏分支，故以河南堂(tang)為堂(tang)號(hao)。

中法戰爭后(hou)，康(kang)有為為了(le)宣(xuan)傳(chuan)其(qi)維新(xin)變(bian)法思想(xiang)和培(pei)養變(bian)法人才(cai)，于1891年(nian)（光緒十七年(nian)）租借“邱(qiu)氏書院”作為講(jiang)學(xue)(xue)堂(tang)(tang)，創辦(ban)了(le)萬(wan)木草(cao)(cao)堂(tang)(tang)，聚徒講(jiang)學(xue)(xue)，宣(xuan)傳(chuan)改良主(zhu)義思想(xiang)，開展政治(zhi)活動，成為戊(wu)戌變(bian)法策(ce)源地。1892年(nian)，萬(wan)木草(cao)(cao)堂(tang)(tang)遷至衛(wei)邊街(jie)的鄺(kuang)氏宗(zong)祠（今(jin)廣(guang)(guang)衛(wei)路(lu)附近(jin)）。1893年(nian)，因來學(xue)(xue)者眾(zhong)，遂遷至廣(guang)(guang)府(fu)學(xue)(xue)宮仰高祠（今(jin)文(wen)明(ming)路(lu)廣(guang)(guang)州市(shi)第一工人文(wen)化宮內）。習(xi)慣上(shang),人們將(jiang)康(kang)有為在這(zhe)三址(zhi)所辦(ban)的學(xue)(xue)堂(tang)(tang)統稱為“萬(wan)木草(cao)(cao)堂(tang)(tang)”。

康有(you)為(wei)(wei)出身于書香門第，自少(shao)淹(yan)博舊(jiu)籍，并(bing)讀(du)過一些家(jia)藏的(de)西方(fang)書籍，從小就(jiu)立有(you)遠(yuan)大的(de)志向。十九歲(sui)時(shi)(shi)(shi)師從當時(shi)(shi)(shi)名儒朱次琦于禮山(shan)草堂，苦讀(du)三年(nian)(nian)。后(hou)來(lai)歷游香港、上(shang)海(hai)，接觸到大量的(de)西書，自稱“新(xin)識深思(si)(si)，妙悟精理，俯讀(du)仰思(si)(si)，日新(xin)大進。”（《康南海(hai)自編年(nian)(nian)譜(pu)》）面對民(min)族(zu)的(de)深刻(ke)危機，他(ta)萌(meng)發(fa)了學(xue)習(xi)西方(fang)之(zhi)長(chang)，實行(xing)維新(xin)變(bian)革，挽救民(min)族(zu)危機的(de)維新(xin)變(bian)革的(de)思(si)(si)想。1888年(nian)(nian)（光(guang)緒十四(si)年(nian)(nian)）冬(dong)，康有(you)為(wei)(wei)以(yi)布衣(yi)之(zhi)身毅(yi)然(ran)進京上(shang)書光(guang)緒皇帝請(qing)(qing)求變(bian)法(fa)，不但沒有(you)任(ren)何(he)結(jie)果，反而遭(zao)人譏諷(feng)。1890年(nian)(nian)（光(guang)緒十六年(nian)(nian)）春，他(ta)舉家(jia)遷往(wang)廣州，并(bing)開始(shi)講學(xue)。由于他(ta)以(yi)布衣(yi)上(shang)書的(de)名氣很大，致使(shi)當時(shi)(shi)(shi)正在學(xue)海(hai)堂書院(yuan)讀(du)書的(de)陳(chen)千秋、梁(liang)啟超等人紛紛前來(lai)請(qing)(qing)益，并(bing)為(wei)(wei)他(ta)的(de)學(xue)識所(suo)折服，愿為(wei)(wei)弟子。這時(shi)(shi)(shi)，青年(nian)(nian)學(xue)子也(ye)慕名聞風而來(lai)，康有(you)為(wei)(wei)應陳(chen)、梁(liang)之(zhi)請(qing)(qing)，便租賃長(chang)興里邱氏書屋，正式開辦學(xue)舍(she)，創建萬木草堂。