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人文環境

據(ju)地質(zhi)學(xue)家考(kao)證，漱珠崗是二億年(nian)前火(huo)山噴發出的熔巖堆積而(er)成。漢代(dai)楊孚、宋(song)代(dai)崔菊坡、清(qing)代(dai)嶺(ling)南畫(hua)派鼻祖(zu)居廉等(deng)名人都在這里設(she)帳講學(xue)。純陽觀為清(qing)代(dai)嶺(ling)南高道(dao)李(li)明徹祖(zu)師在道(dao)光四年(nian)所建。自從(cong)1987年(nian)歸還道(dao)教(jiao)管理后，我(wo)們(men)在2003年(nian)重(zhong)新對(dui)純陽觀進行(xing)修復，工程歷時7年(nian)，至今還在完善(shan)之中。

主要景點

山門

從純陽(yang)觀(guan)的(de)(de)(de)正(zheng)山門向下俯望，可以看見正(zheng)山門的(de)(de)(de)牌坊(fang)。牌坊(fang)建于2007年(nian)(nian)，牌坊(fang)上純陽(yang)觀(guan)三(san)字是現(xian)任中國道(dao)教協會任法融會長題字。正(zheng)山門，是當年(nian)(nian)道(dao)光(guang)四年(nian)(nian)建純陽(yang)觀(guan)留下來的(de)(de)(de)建筑。門頭(tou)的(de)(de)(de)橫(heng)額(e)和對聯(lian)均出自當年(nian)(nian)十三(san)行的(de)(de)(de)首富潘(pan)仕成之手筆(bi)。山門為(wei)道(dao)教宮(gong)觀(guan)的(de)(de)(de)第(di)一座建筑靈官殿，內供道(dao)教護(hu)法神王靈官。山門的(de)(de)(de)左(zuo)側是全石構造的(de)(de)(de)華光(guang)亭(ting)，為(wei)紀(ji)念拜祭火神華光(guang)大帝而(er)建。華光(guang)亭(ting)下面就是純陽(yang)觀(guan)的(de)(de)(de)齋堂所在。

《道德經》碑刻

穿過(guo)靈官(guan)殿，可以(yi)看到(dao)的(de)是(shi)一幅巨(ju)型書法作品(pin)《道德(de)經》，《道德(de)經》是(shi)道教道德(de)天尊，也(ye)就是(shi)世人(ren)稱頌的(de)老子西行至函谷關樓觀臺時留下的(de)曠世巨(ju)作，是(shi)全人(ren)類的(de)精(jing)(jing)神寶庫。該碑為廣州市著名書法家梁鼎光先生所寫，字體端莊秀(xiu)麗，為不可多得的(de)書法精(jing)(jing)品(pin)。

石雕

拾(shi)階(jie)而上，我們(men)兩旁有(you)精美的(de)(de)石雕(diao)(diao)，這(zhe)些石雕(diao)(diao)故(gu)事組圖既有(you)《八仙過(guo)海》、《邱祖(zu)(zu)傳(chuan)》的(de)(de)宗(zong)教(jiao)文學作(zuo)品、也有(you)《三國演義》、《說岳全傳(chuan)》等(deng)(deng)膾炙(zhi)人(ren)口的(de)(de)文學作(zuo)品。這(zhe)些文化，旨在傳(chuan)遞我們(men)道(dao)教(jiao)度人(ren)度已，得道(dao)成仙的(de)(de)宗(zong)教(jiao)情(qing)懷。面前這(zhe)座塑像(xiang)是(shi)純陽觀開山祖(zu)(zu)李明(ming)(ming)徹(che)祖(zu)(zu)師的(de)(de)塑像(xiang)。李明(ming)(ming)徹(che)祖(zu)(zu)師是(shi)廣(guang)(guang)州番禺(yu)人(ren)，生于乾隆年(nian)間(jian)，自小在羅浮(fu)山沖(chong)虛觀出家。他以天(tian)文地理(li)歷算學而聞名，擔任(ren)過(guo)《廣(guang)(guang)東通(tong)志》的(de)(de)地理(li)編修(xiu)，得到了當(dang)時兩廣(guang)(guang)總督(du)阮元的(de)(de)贊賞，并幫助(zhu)明(ming)(ming)徹(che)祖(zu)(zu)師修(xiu)建純陽觀。李明(ming)(ming)徹(che)祖(zu)(zu)師著有(you)《圜天(tian)圖說》、《道(dao)德經(jing)注》、《黃(huang)庭(ting)經(jing)注》等(deng)(deng)書；而且他擅長西洋畫，作(zuo)為貢畫而上貢給朝庭(ting)。

漱石

在(zai)大殿廣(guang)場我們一(yi)塊石頭，稱之為(wei)漱石，遠看(kan)象(xiang)一(yi)只雄獅(shi)(shi)守護著這(zhe)(zhe)里(li)，所以(yi)又叫獅(shi)(shi)石。因為(wei)整個山崗的(de)風光(guang)，前擁珠江，后枕白云，東聯七星，西(xi)接五鳳，就象(xiang)玉碟上的(de)明珠一(yi)樣，所以(yi)人(ren)們稱它為(wei)漱珠崗。當時的(de)道士還在(zai)崗上種(zhong)植(zhi)了很多梅花，每當梅花盛(sheng)開的(de)時候(hou)，游人(ren)絡(luo)繹(yi)不(bu)絕(jue)，石頭上刻(ke)著梅社兩個字，正是(shi)當年(nian)文(wen)人(ren)墨客(ke)在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)賞梅雅集，吟詩作畫(hua)的(de)見(jian)證。現在(zai)純(chun)陽觀(guan)恢復了這(zhe)(zhe)個文(wen)化傳統，2009年(nian)7月15日，“廣(guang)州(zhou)市梅社書畫(hua)院”在(zai)純(chun)陽觀(guan)正式成立，定期邀請書畫(hua)家(jia)在(zai)純(chun)陽觀(guan)雅集。

慈航殿

廣場左側是慈航殿(dian)，2007年開(kai)(kai)光，面闊三開(kai)(kai)間，硬山屋頂，屋脊琉(liu)(liu)璃瓦(wa)造，素瓦(wa)剪邊，轆筒瓦(wa)面，琉(liu)(liu)璃正(zheng)脊上(shang)方為(wei)雙龍搶珠，正(zheng)脊中部陶塑歷史(shi)故事題(ti)材，工藝精美。里面供奉有慈航真人，關圣帝君(jun)、財神趙公明元帥。

文昌殿

文昌(chang)殿(dian)位(wei)于大殿(dian)前(qian)廣場的西側，對稱于東(dong)邊的慈航殿(dian)，2008年開光。文昌(chang)殿(dian)為面闊三開間，硬山頂，琉璃瓦飾(shi)(shi)。殿(dian)正面有檐口(kou)封檐板(ban)木雕，雕刻有歷史故事題(ti)材，雕刻工藝(yi)精細并貼金箔裝飾(shi)(shi)，富麗堂(tang)皇。里面供奉的是文昌(chang)帝(di)君(jun)、天后(hou)娘(niang)娘(niang)還有藥王(wang)三位(wei)神靈。

純陽寶殿

純陽(yang)觀，因為(wei)供奉(feng)純陽(yang)祖(zu)師，也就是呂洞賓祖(zu)師而命(ming)名的(de)。呂祖(zu)生于(yu)唐朝，原為(wei)儒(ru)生，后被鐘離權祖(zu)師點化而修(xiu)(xiu)道，創立了(le)道教(jiao)史(shi)上的(de)鐘呂金丹道，被奉(feng)為(wei)道教(jiao)全(quan)真派(pai)的(de)祖(zu)師。純陽(yang)寶殿(dian)在2003年重修(xiu)(xiu)，并由(you)當(dang)時的(de)中國道教(jiao)協會(hui)閔智亭會(hui)長題字(zi)。大殿(dian)為(wei)傳(chuan)統嶺南(nan)建筑(zhu)(zhu)形式，青磚墻，麻石腳，梁架結構為(wei)進口波蘿格(ge)。大殿(dian)周(zhou)邊(bian)古樹參天(tian)。大殿(dian)依山勢(shi)而筑(zhu)(zhu)有月臺(tai)三層，層層用雕刻精美的(de)青石欄桿圍(wei)護。大殿(dian)的(de)屋頂(ding)為(wei)硬(ying)山頂(ding)，琉璃(li)脊(ji)飾，綠色(se)琉璃(li)前邊(bian)轆筒瓦面。純陽(yang)寶殿(dian)里還供奉(feng)全(quan)真派(pai)開宗(zong)祖(zu)王重陽(yang)祖(zu)師、全(quan)真龍門派(pai)立派(pai)之祖(zu)邱(qiu)處機祖(zu)師。

明徹亭

純陽(yang)寶(bao)殿右側是(shi)明徹亭(ting)，有(you)紀念(nian)李明徹真人生平事(shi)跡的(de)道行碑和紀念(nian)2003年重修純陽(yang)寶(bao)殿的(de)碑文。還有(you)一塊金石循環的(de)石頭。相(xiang)傳是(shi)鐘離權祖師(shi)十試呂祖所(suo)留下(xia)的(de)。

朝斗臺

朝(chao)斗(dou)臺(tai)(tai)坐落于(yu)漱珠崗最高處，純陽(yang)大(da)殿(dian)東(dong)北面，始建(jian)于(yu)清道光(guang)九年（公元(yuan)1829年），系廣東(dong)著名天(tian)(tian)文學家、純陽(yang)觀開山祖師李明(ming)徹真人為觀測天(tian)(tian)文星象而建(jian)。此臺(tai)(tai)是四方型的碉樓(lou)(lou)式(shi)建(jian)筑(zhu)，高八米，面闊八米，進深(shen)七米，全部用白色(se)石塊砌筑(zhu)而成(cheng)。臺(tai)(tai)分兩(liang)層，底層為一石室(shi)，樓(lou)(lou)頂是一平臺(tai)(tai)，有石梯(ti)級直達(da)，四周有石欄。頂上原有亭閣(ge)，內設各種觀測天(tian)(tian)象的儀器，今已(yi)不存。

朝(chao)斗臺(tai)是廣東最早建(jian)(jian)立(li)的(de)(de)天(tian)文(wen)臺(tai)，比香港皇家天(tian)文(wen)臺(tai)建(jian)(jian)立(li)還早幾十年，具有一(yi)定的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)意義(yi)和歷史價(jia)值。朝(chao)斗臺(tai)的(de)(de)建(jian)(jian)立(li)，體(ti)現了(le)道教對(dui)自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)不斷追求和探索(suo)。李明徹(che)祖(zu)師不僅繼承和發展(zhan)道教的(de)(de)星象(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)說，還大大促進了(le)近(jin)代(dai)中國氣象(xiang)(xiang)(xiang)觀測學(xue)(xue)和地圖繪(hui)測學(xue)(xue)的(de)(de)建(jian)(jian)立(li)。李明徹(che)真人雖然是一(yi)個傳承中國古(gu)老(lao)(lao)文(wen)化的(de)(de)道士，但(dan)他(ta)又敏銳地把目光投向世(shi)界日益發展(zhan)的(de)(de)自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)(xue)，他(ta)把西(xi)方近(jin)代(dai)的(de)(de)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)與中國古(gu)老(lao)(lao)的(de)(de)星象(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)結(jie)合，極大地豐富(fu)了(le)近(jin)代(dai)的(de)(de)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)寶庫，他(ta)將自(zi)己總結(jie)出(chu)的(de)(de)寶貴經(jing)驗編寫出(chu)《寰天(tian)圖說》一(yi)書，為我國天(tian)文(wen)學(xue)(xue)事業作出(chu)了(le)不朽(xiu)的(de)(de)貢(gong)獻(xian)。

道教文化碑廊

純(chun)(chun)陽寶殿下面就是純(chun)(chun)陽觀(guan)(guan)的道(dao)(dao)教文化(hua)碑(bei)廊(lang)(lang)。這(zhe)個道(dao)(dao)教文化(hua)碑(bei)廊(lang)(lang)集道(dao)(dao)教經(jing)典與歷代(dai)詠頌純(chun)(chun)陽觀(guan)(guan)的詩篇于一爐(lu)，這(zhe)些都由(you)現代(dai)書(shu)法家們書(shu)寫后再雋刻。在碑(bei)廊(lang)(lang)的對面是道(dao)(dao)教文化(hua)宣傳(chuan)欄，這(zhe)些文化(hua)設施，讓信眾與游客在游覽(lan)純(chun)(chun)陽觀(guan)(guan)景觀(guan)(guan)時(shi)，可以同時(shi)感(gan)受到道(dao)(dao)教文化(hua)的博(bo)大精(jing)深。

元辰殿

元(yuan)(yuan)辰(chen)殿(dian)也叫太歲殿(dian)，是(shi)廣(guang)州市(shi)內的(de)最大拜太歲的(de)場所(suo)。里面供有斗姥元(yuan)(yuan)君(jun)和六十太歲。元(yuan)(yuan)辰(chen)殿(dian)建筑(zhu)為八角形，形似(si)八卦，是(shi)南方較為少(shao)見的(de)建筑(zhu)。

南雪樓

南雪樓(lou)是(shi)純陽(yang)觀的(de)舊有建筑名(ming)稱(cheng)，我們(men)沿用此名(ming)稱(cheng)，這座大樓(lou)第一層是(shi)辦公區域，里面設有辦公室、講(jiang)經堂，供(gong)日常辦公和講(jiang)經弘法之用。第二(er)層是(shi)梅社書(shu)畫(hua)院，里面藏(zang)有道(dao)教(jiao)陶瓷、名(ming)石十供(gong)、廣式木雕等文(wen)化(hua)精品(pin)。還有純陽(yang)觀收藏(zang)的(de)上千幅(fu)書(shu)畫(hua)作品(pin)，作不定(ding)期展出(chu)。

放生池

南(nan)雪樓前有(you)一(yi)水池，池中(zhong)魚、龜為善信所放生。池中(zhong)有(you)一(yi)石壇，上有(you)石雕地(di)動儀，及中(zhong)國(guo)古代天(tian)(tian)(tian)文地(di)理圖案，象征“天(tian)(tian)(tian)地(di)一(yi)體，天(tian)(tian)(tian)人合一(yi)”。池邊(bian)有(you)一(yi)原(yuan)木方亭(ting)，圜天(tian)(tian)(tian)亭(ting)，是為了紀念純陽(yang)觀開山(shan)祖(zu)師李青(qing)來（李明徹），祖(zu)師有(you)天(tian)(tian)(tian)文著作《圜天(tian)(tian)(tian)圖說》，影響甚大。

梅社書畫院

由于開(kai)山祖師李明徹的(de)博學(xue)多才、知古通今，精通詩(shi)(shi)文(wen)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)及天(tian)文(wen)之(zhi)學(xue)，純陽觀在嶺(ling)南藝術界更是(shi)名聲鵲起，蘇六朋、居巢、居廉(lian)及其弟(di)子(zi)高(gao)劍父(fu)、高(gao)奇峰、陳樹人等(deng)文(wen)人墨客在此雅集創作(zuo)，還種(zhong)了梅(mei)花，所以純陽觀也(ye)稱(cheng)“梅(mei)社”。2009年7月15日，“廣州(zhou)市(shi)梅(mei)社書(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)院”在純陽觀正式(shi)成立(li)，集聚了嶺(ling)南地區(qu)數十(shi)位有影響力(li)的(de)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)藝術家和詩(shi)(shi)人學(xue)者，并由著名書(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)家陳金(jin)章、陳永正、黎(li)明任名譽院長(chang)，潘(pan)崇賢任道長(chang)重現“梅(mei)社”雅集，效百年“梅(mei)社”之(zhi)法，以畫(hua)(hua)會友，酬唱詩(shi)(shi)文(wen)，以此緬懷嶺(ling)南畫(hua)(hua)派之(zhi)先(xian)師大(da)德，弘揚吾中華民族之(zhi)優秀文(wen)化。

文化建設

純陽(yang)(yang)觀(guan)的文(wen)(wen)化(hua)內容十分(fen)豐(feng)富(fu)，其(qi)藝(yi)術(shu)風(feng)格也各(ge)臻其(qi)妙。它(ta)將文(wen)(wen)化(hua)、建筑、雕塑、石刻(ke)、書法等各(ge)種藝(yi)術(shu)溶(rong)鑄造于一爐，生動地反映了道(dao)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)的思想(xiang)情感，理想(xiang)追(zhui)求以(yi)及中華勞動人民的聰明(ming)才智。一直以(yi)來，純陽(yang)(yang)觀(guan)全體道(dao)眾團結廣大信徒，弘(hong)揚道(dao)教(jiao)優秀文(wen)(wen)化(hua)，興辦(ban)社(she)會公益慈善事業，保護生態環境，積(ji)極開(kai)展對外(wai)交流，為(wei)構建和諧社(she)會作出了積(ji)極貢獻。2005年和2009年純陽(yang)(yang)觀(guan)分(fen)別被評為(wei)“省、市文(wen)(wen)明(ming)宗教(jiao)活動場所”。2010年被評為(wei)“全國和諧文(wen)(wen)明(ming)宗教(jiao)活動場所”。2011年被評為(wei)海珠(zhu)區十大文(wen)(wen)化(hua)名(ming)片之“漱珠(zhu)朝斗”。

廣州道(dao)教(jiao)中(zhong)人(ren)(ren)素有“北(bei)至三元宮(gong)，南去純(chun)陽(yang)觀”之(zhi)說。純(chun)陽(yang)觀雖位居(ju)商業鬧市之(zhi)中(zhong)，山門內卻別有洞天，清寂寧靜，純(chun)陽(yang)觀無論在(zai)建筑風格，還(huan)是(shi)供奉的道(dao)教(jiao)其他(ta)神仙人(ren)(ren)物，或是(shi)其儒(ru)雅(ya)韻味積淀的人(ren)(ren)文氛圍，無不(bu)具有濃厚(hou)的嶺(ling)南文化(hua)特色。然而(er)這里最令人(ren)(ren)印(yin)象(xiang)深刻的卻是(shi)對中(zhong)華文化(hua)的傳承與(yu)秉持，正是(shi)由于(yu)道(dao)教(jiao)與(yu)中(zhong)國傳統文化(hua)密不(bu)可分，道(dao)教(jiao)也(ye)被譽為中(zhong)國的活(huo)文化(hua)，道(dao)教(jiao)的生命力也(ye)扎根(gen)于(yu)中(zhong)國傳統文化(hua)之(zhi)中(zhong)。

純(chun)陽(yang)觀(guan)所(suo)(suo)在(zai)的漱珠(zhu)崗環境(jing)清雅(ya)幽靜，古松(song)怪石，郁(yu)郁(yu)蔥蔥，清幽宜人，一直為避暑(shu)游覽勝地，自漢代以(yi)來(lai)，曾為楊(yang)孚、崔與(yu)之(zhi)(zhi)等(deng)名仕雅(ya)聚之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)，清道光年間，得兩(liang)廣(guang)總督(du)阮(ruan)元資助，天(tian)文(wen)學(xue)家李(li)明(ming)徹(che)祖師開山(shan)建純(chun)陽(yang)觀(guan)。由于李(li)明(ming)徹(che)的博學(xue)多才，知古通今，精(jing)通詩(shi)文(wen)書(shu)畫及天(tian)文(wen)之(zhi)(zhi)學(xue)，純(chun)陽(yang)觀(guan)在(zai)嶺南藝(yi)術界(jie)更是(shi)名聲(sheng)鵲起，蘇六朋、居(ju)巢、居(ju)廉及其弟子高劍父、高奇峰、陳樹(shu)人等(deng)文(wen)人墨客在(zai)此創(chuang)作、交(jiao)流，并(bing)結成“梅(mei)(mei)社(she)”。為了(le)傳(chuan)(chuan)承(cheng)純(chun)陽(yang)觀(guan)的文(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)統，對書(shu)法(fa)藝(yi)術頗有造(zao)詣的潘(pan)崇賢(xian)道長在(zai)經歷了(le)百(bai)年的滄桑變化(hua)后，建立“廣(guang)州市(shi)梅(mei)(mei)社(she)書(shu)畫院”，再現(xian)百(bai)年梅(mei)(mei)社(she)的盛世重光。他(ta)透露(lu)，創(chuang)辦梅(mei)(mei)社(she)書(shu)畫院在(zai)廣(guang)東道觀(guan)中屬(shu)首(shou)創(chuang)，純(chun)陽(yang)觀(guan)效法(fa)“梅(mei)(mei)社(she)”雅(ya)事，以(yi)畫會友，酬唱(chang)詩(shi)文(wen)，以(yi)此緬懷嶺南畫派之(zhi)(zhi)先賢(xian)，弘揚吾國吾族之(zhi)(zhi)優(you)秀文(wen)化(hua)。

為了傳(chuan)(chuan)播傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，讓更多(duo)的(de)年輕人在傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)吸取養(yang)(yang)份，純陽觀還在弘(hong)道(dao)堂(tang)舉辦(ban)系列道(dao)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)講座(zuo)，潘崇賢道(dao)長特延(yan)請教(jiao)(jiao)內外高道(dao)大(da)德面(mian)向(xiang)十方(fang)信(xin)眾、弟子舉辦(ban)的(de)道(dao)學(xue)、國學(xue)、養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)、易經(jing)、中(zhong)醫(yi)等(deng)(deng)各方(fang)面(mian)的(de)免費(fei)專題講座(zuo)。當中(zhong)就包括(kuo)了中(zhong)山大(da)學(xue)教(jiao)(jiao)授、香港道(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)院(yuan)教(jiao)(jiao)授、珠江醫(yi)院(yuan)中(zhong)醫(yi)教(jiao)(jiao)授，內容涵蓋(gai)國學(xue)、中(zhong)醫(yi)、養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)等(deng)(deng)多(duo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)領(ling)域(yu)。

為弘揚道教傳統養生(sheng)(sheng)文化，改善信眾(zhong)健(jian)(jian)康(kang)，純陽觀開辦道教養生(sheng)(sheng)太(tai)極(ji)拳學(xue)習班，向(xiang)信眾(zhong)傳授道門(men)養生(sheng)(sheng)功與正宗太(tai)極(ji)拳，受到了(le)信眾(zhong)的(de)熱(re)心歡迎，學(xue)員人數不斷(duan)增長，殿堂之(zhi)間、綠蔭之(zhi)下(xia)不時閃現太(tai)極(ji)拳學(xue)員的(de)矯(jiao)健(jian)(jian)身影，古老的(de)養生(sheng)(sheng)術在純陽觀煥發新的(de)魅力。

純(chun)陽(yang)觀(guan)一直致力于道(dao)(dao)教文(wen)(wen)化(hua)事業的(de)推廣，經純(chun)陽(yang)觀(guan)道(dao)(dao)長校對，由善信(xin)自發捐(juan)資，印(yin)刷(shua)的(de)各類道(dao)(dao)教經典、道(dao)(dao)教知識普及(ji)讀本，各方善信(xin)可以(yi)在純(chun)陽(yang)觀(guan)內自由索閱，使信(xin)眾了(le)解更多宗教知識，正信(xin)正教。此外(wai)，為(wei)了(le)加強廣州市道(dao)(dao)教與社(she)會(hui)各界溝通(tong)，提升廣州道(dao)(dao)教整體的(de)文(wen)(wen)化(hua)品位，純(chun)陽(yang)觀(guan)還承(cheng)擔了(le)市道(dao)(dao)教協(xie)會(hui)會(hui)刊《恒道(dao)(dao)》的(de)編輯工作。

開山祖師

李明徹（1751—1832）祖籍(ji)江蘇，出(chu)生于廣州。少(shao)年時曾入道(dao)(dao)觀當道(dao)(dao)士，其(qi)間，除受教于道(dao)(dao)教學(xue)說(shuo)(shuo)外尚攻讀了先秦諸 子百家學(xue)說(shuo)(shuo)。成年后，又對已傳(chuan)入國內的西(xi)方科(ke)學(xue)知識產生興趣，曾赴(fu)澳門向外國傳(chuan)教士學(xue)習觀察天象推算地理測繪法和(he)三角幾何(he)學(xue)。自(zi)此，他與天文學(xue)結下了不(bu)解之緣(yuan)。

由(you)于李明徹兼學(xue)了(le)西洋油畫(hua)(hua)的(de)(de)畫(hua)(hua)技(ji)而被(bei)視為(wei)通曉西方(fang)藝術之(zhi)(zhi)才。他(ta)(ta)曾受地方(fang)官府之(zhi)(zhi)命，攜帶西洋油畫(hua)(hua)進(jin)(jin)京城向(xiang)(xiang)朝廷進(jin)(jin)貢(gong)，因(yin)而有暇(xia)到主管天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)歷(li)數的(de)(de)欽(qin)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)監觀(guan)摩，從而開闊了(le)對(dui)傳統的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)認識。回到廣州(zhou)后(hou)，他(ta)(ta)依據(ju)自己歷(li)年(nian)對(dui)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)現象(xiang)的(de)(de)觀(guan)察成(cheng)果(guo)，并結合中西方(fang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)資料，陸(lu)續寫成(cheng)了(le)《寰天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)圖(tu)說》三卷、續編兩(liang)卷。全書論(lun)述了(le)對(dui)太陽系星球位置及對(dui)日蝕、月蝕成(cheng)因(yin)、地球晝夜(ye)節(jie)氣變化(hua)的(de)(de)測(ce)定之(zhi)(zhi)法，并對(dui)自然(ran)現象(xiang)作了(le)探討(tao)。這是一部(bu)廣東地區(qu)最(zui)早撰成(cheng)的(de)(de)關于天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作，揉合了(le)中西方(fang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)精粹。由(you)于其資料翔實、論(lun)述精確，該書被(bei)公(gong)認為(wei)中國近代天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)一部(bu)有較大(da)影(ying)響的(de)(de)著(zhu)(zhu)作。李明徹寫完《寰天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)圖(tu)說》后(hou)，又受兩(liang)廣總督阮(ruan)元的(de)(de)邀請(qing)，主持編寫了(le)記(ji)敘全省地理形態(tai)的(de)(de)《廣東通志·輿地略(lve)》。道光(guang)六(liu)年(nian)（1826年(nian)）春天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，在南(nan)(nan)方(fang)發現彗星，他(ta)(ta)推算有天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)旱(han)現象(xiang)，向(xiang)(xiang)阮(ruan)元建議大(da)量進(jin)(jin)口(kou)洋米以備饑荒(huang)。當年(nian)秋天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)果(guo)然(ran)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)旱(han)，廣東因(yin)采(cai)納其建議，市(shi)面米價平穩，被(bei)后(hou)人傳為(wei)美談。至(zhi)道光(guang)九年(nian)（1829），他(ta)(ta)主持籌建的(de)(de)廣州(zhou)純陽道觀(guan)（位于今廣州(zhou)河南(nan)(nan)漱珠崗）竣工后(hou)，他(ta)(ta)以此地作為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)觀(guan)測(ce)臺，繼續從事研(yan)究(jiu)星際(ji)與修道養(yang)息。

道光(guang)十二年（1832年），李明徹在廣州(zhou)仙逝，始葬(zang)于(yu)三元里松柏(bo)崗，后來(lai)為了(le)紀念他對(dui)天(tian)文學的貢獻，1850年遷葬(zang)漱(shu)珠崗。

交通信息

純陽觀地理位置

公交：中大站(zhan)、五鳳鄉站(zhan)

地(di)鐵：廣(guang)州地(di)鐵八號線中大站