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據地質學家考證(zheng)，漱(shu)珠崗是二億年前火山噴(pen)發出(chu)的熔巖堆積而成(cheng)。漢代(dai)楊孚(fu)、宋代(dai)崔菊坡、清(qing)代(dai)嶺(ling)(ling)南(nan)畫派鼻祖居(ju)廉等名人(ren)都在這(zhe)里設(she)帳講學。純陽觀為清(qing)代(dai)嶺(ling)(ling)南(nan)高道李(li)明徹祖師在道光四年所建。自從(cong)1987年歸還道教(jiao)管理(li)后，我(wo)們在2003年重新對純陽觀進行修(xiu)復(fu)，工程歷時7年，至(zhi)今(jin)還在完善之中(zhong)。
從純陽觀(guan)(guan)的正山門(men)(men)(men)向下俯(fu)望，可以看見正山門(men)(men)(men)的牌坊。牌坊建于(yu)2007年，牌坊上(shang)純陽觀(guan)(guan)三字(zi)是(shi)(shi)現(xian)任(ren)中國道(dao)(dao)教協(xie)會任(ren)法融會長題(ti)字(zi)。正山門(men)(men)(men)，是(shi)(shi)當年道(dao)(dao)光(guang)四年建純陽觀(guan)(guan)留下來的建筑(zhu)。門(men)(men)(men)頭的橫(heng)額和對聯均出自當年十三行的首(shou)富潘(pan)仕成之手筆。山門(men)(men)(men)為道(dao)(dao)教宮觀(guan)(guan)的第一座建筑(zhu)靈(ling)官殿，內供道(dao)(dao)教護(hu)法神王靈(ling)官。山門(men)(men)(men)的左(zuo)側(ce)是(shi)(shi)全石(shi)構造的華光(guang)亭，為紀念拜祭(ji)火神華光(guang)大帝而(er)建。華光(guang)亭下面就是(shi)(shi)純陽觀(guan)(guan)的齋堂(tang)所在(zai)。
《道德經》碑刻
穿(chuan)過靈(ling)官殿，可(ke)以(yi)看到的是一幅巨(ju)型書法(fa)作品(pin)《道德經(jing)》，《道德經(jing)》是道教道德天尊(zun)，也就是世人稱頌的老子西(xi)行(xing)至函谷關樓觀臺(tai)時留下的曠(kuang)世巨(ju)作，是全人類的精神(shen)寶庫(ku)。該碑為廣州市著名(ming)書法(fa)家梁鼎(ding)光先生(sheng)所寫，字(zi)體端莊秀麗，為不可(ke)多得的書法(fa)精品(pin)。
拾階而(er)上(shang)(shang)，我們兩旁有(you)(you)精美的(de)石雕(diao)，這(zhe)些石雕(diao)故事(shi)組圖(tu)既(ji)有(you)(you)《八仙過海》、《邱(qiu)祖(zu)(zu)傳》的(de)宗教(jiao)文(wen)學作品、也有(you)(you)《三國演義》、《說(shuo)岳全傳》等膾炙(zhi)人口的(de)文(wen)學作品。這(zhe)些文(wen)化，旨在(zai)傳遞(di)我們道教(jiao)度(du)人度(du)已(yi)，得(de)道成仙的(de)宗教(jiao)情懷(huai)。面前(qian)這(zhe)座塑像是純陽觀(guan)開山(shan)(shan)祖(zu)(zu)李(li)明(ming)徹(che)(che)(che)祖(zu)(zu)師的(de)塑像。李(li)明(ming)徹(che)(che)(che)祖(zu)(zu)師是廣(guang)州番禺人，生于乾(qian)隆(long)年間，自小在(zai)羅(luo)浮山(shan)(shan)沖虛(xu)觀(guan)出(chu)家。他以天(tian)文(wen)地理(li)歷算學而(er)聞名，擔任(ren)過《廣(guang)東(dong)通志(zhi)》的(de)地理(li)編修，得(de)到了當時兩廣(guang)總(zong)督阮元的(de)贊(zan)賞(shang)，并幫助明(ming)徹(che)(che)(che)祖(zu)(zu)師修建純陽觀(guan)。李(li)明(ming)徹(che)(che)(che)祖(zu)(zu)師著有(you)(you)《圜天(tian)圖(tu)說(shuo)》、《道德(de)經注》、《黃庭經注》等書；而(er)且他擅長西(xi)洋(yang)畫，作為貢畫而(er)上(shang)(shang)貢給(gei)朝庭。
在(zai)(zai)(zai)大殿廣(guang)場我們一塊石(shi)頭(tou)，稱之為漱(shu)石(shi)，遠看象一只雄獅(shi)守護著這(zhe)(zhe)里(li)，所以又叫獅(shi)石(shi)。因(yin)為整(zheng)個(ge)山(shan)崗(gang)的風光，前擁(yong)珠(zhu)江，后(hou)枕白(bai)云，東聯七星，西接五鳳，就象玉碟上的明珠(zhu)一樣，所以人們稱它為漱(shu)珠(zhu)崗(gang)。當時的道士還在(zai)(zai)(zai)崗(gang)上種(zhong)植了很多梅(mei)花(hua)，每當梅(mei)花(hua)盛開的時候，游人絡繹不絕，石(shi)頭(tou)上刻著梅(mei)社兩個(ge)字，正是當年文人墨客在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)賞梅(mei)雅集，吟詩作畫的見證。現在(zai)(zai)(zai)純(chun)陽觀恢復了這(zhe)(zhe)個(ge)文化傳統(tong)，2009年7月15日，“廣(guang)州(zhou)市(shi)梅(mei)社書(shu)畫院”在(zai)(zai)(zai)純(chun)陽觀正式(shi)成立，定期邀請書(shu)畫家在(zai)(zai)(zai)純(chun)陽觀雅集。
廣場左側是(shi)慈航殿(dian)，2007年開光(guang)，面(mian)(mian)闊三開間，硬(ying)山屋頂(ding)，屋脊琉(liu)璃(li)瓦造，素瓦剪(jian)邊，轆筒瓦面(mian)(mian)，琉(liu)璃(li)正(zheng)脊上方為雙龍搶(qiang)珠，正(zheng)脊中部陶塑歷史故事(shi)題材，工藝精美。里(li)面(mian)(mian)供奉有慈航真人，關圣帝君、財神趙公明(ming)元(yuan)帥。
文(wen)昌殿(dian)位于大殿(dian)前廣場的(de)西側，對稱于東邊的(de)慈航(hang)殿(dian)，2008年開(kai)光。文(wen)昌殿(dian)為(wei)面(mian)(mian)闊(kuo)三開(kai)間，硬山頂，琉(liu)璃瓦(wa)飾。殿(dian)正面(mian)(mian)有檐口封檐板(ban)木(mu)雕(diao)，雕(diao)刻(ke)有歷(li)史(shi)故事題材，雕(diao)刻(ke)工(gong)藝精(jing)細并(bing)貼(tie)金箔裝飾，富麗堂皇。里(li)面(mian)(mian)供(gong)奉的(de)是文(wen)昌帝君(jun)、天后娘娘還(huan)有藥王三位神靈。
純陽(yang)觀，因為(wei)(wei)供(gong)奉純陽(yang)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)，也就是呂洞(dong)賓祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)而命名的(de)(de)。呂祖(zu)(zu)生于唐朝，原為(wei)(wei)儒生，后被(bei)鐘(zhong)離權祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)點(dian)化而修道(dao)(dao)，創立了道(dao)(dao)教(jiao)史上的(de)(de)鐘(zhong)呂金丹道(dao)(dao)，被(bei)奉為(wei)(wei)道(dao)(dao)教(jiao)全真派(pai)(pai)的(de)(de)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)。純陽(yang)寶(bao)殿(dian)在(zai)2003年重(zhong)修，并由當(dang)時的(de)(de)中國道(dao)(dao)教(jiao)協會閔智亭會長(chang)題字。大殿(dian)為(wei)(wei)傳(chuan)統(tong)嶺南建筑(zhu)形(xing)式，青(qing)磚(zhuan)墻，麻石(shi)腳，梁架結構(gou)為(wei)(wei)進(jin)口波(bo)蘿(luo)格。大殿(dian)周邊(bian)古樹參天。大殿(dian)依山勢而筑(zhu)有(you)月臺三層，層層用雕刻精美(mei)的(de)(de)青(qing)石(shi)欄桿(gan)圍(wei)護。大殿(dian)的(de)(de)屋頂為(wei)(wei)硬山頂，琉璃脊飾，綠色琉璃前邊(bian)轆筒瓦(wa)面。純陽(yang)寶(bao)殿(dian)里還(huan)供(gong)奉全真派(pai)(pai)開(kai)宗(zong)祖(zu)(zu)王重(zhong)陽(yang)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)、全真龍(long)門派(pai)(pai)立派(pai)(pai)之(zhi)祖(zu)(zu)邱處機祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)。
純陽寶殿右側是明徹亭，有紀念李明徹真(zhen)人(ren)生平(ping)事(shi)跡的道行碑和紀念2003年(nian)重修(xiu)純陽寶殿的碑文。還有一塊(kuai)金(jin)石循環(huan)的石頭。相傳是鐘(zhong)離權祖(zu)師十試(shi)呂祖(zu)所留下(xia)的。
朝斗(dou)臺(tai)坐落于漱珠崗最高(gao)處，純陽大殿東(dong)北面，始建(jian)于清道光(guang)九年(nian)（公元1829年(nian)），系廣東(dong)著名天(tian)文(wen)學(xue)家、純陽觀開山祖師李明徹真人(ren)為(wei)觀測天(tian)文(wen)星象而建(jian)。此臺(tai)是四(si)(si)方(fang)型(xing)的碉樓(lou)式建(jian)筑，高(gao)八(ba)米(mi)，面闊(kuo)八(ba)米(mi)，進深七米(mi)，全部(bu)用白(bai)色石塊砌(qi)筑而成。臺(tai)分兩層，底層為(wei)一(yi)石室(shi)，樓(lou)頂是一(yi)平臺(tai)，有石梯級直達，四(si)(si)周有石欄。頂上原(yuan)有亭閣，內(nei)設各種觀測天(tian)象的儀器，今已不存。
朝斗臺(tai)(tai)是廣東最早建立的(de)(de)(de)(de)天(tian)文臺(tai)(tai)，比香(xiang)港皇家天(tian)文臺(tai)(tai)建立還早幾十年(nian)，具有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)科學(xue)意義和歷史價值。朝斗臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)建立，體現了(le)道(dao)教對自(zi)然(ran)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷追求和探(tan)索。李明(ming)徹(che)祖師不(bu)僅(jin)繼承(cheng)(cheng)和發展道(dao)教的(de)(de)(de)(de)星象(xiang)學(xue)說(shuo)，還大大促(cu)進了(le)近代中(zhong)國(guo)氣象(xiang)觀(guan)測(ce)學(xue)和地圖(tu)繪測(ce)學(xue)的(de)(de)(de)(de)建立。李明(ming)徹(che)真人雖然(ran)是一(yi)個傳承(cheng)(cheng)中(zhong)國(guo)古(gu)老(lao)文化的(de)(de)(de)(de)道(dao)士，但他(ta)又(you)敏銳地把目光投向世界日益發展的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)科學(xue)，他(ta)把西(xi)方近代的(de)(de)(de)(de)天(tian)文學(xue)與中(zhong)國(guo)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)星象(xiang)學(xue)結合(he)，極(ji)大地豐富了(le)近代的(de)(de)(de)(de)天(tian)文學(xue)寶庫，他(ta)將自(zi)己總(zong)結出的(de)(de)(de)(de)寶貴經驗(yan)編寫出《寰天(tian)圖(tu)說(shuo)》一(yi)書，為(wei)我國(guo)天(tian)文學(xue)事業作出了(le)不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)貢獻。
純(chun)陽(yang)(yang)寶殿(dian)下面就是純(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)的道(dao)教(jiao)文化碑廊。這個道(dao)教(jiao)文化碑廊集道(dao)教(jiao)經典與歷代(dai)詠(yong)頌純(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)的詩篇于一爐(lu)，這些都(dou)由現(xian)代(dai)書法家們書寫后再雋(jun)刻。在碑廊的對面是道(dao)教(jiao)文化宣傳欄，這些文化設施，讓信眾與游(you)客在游(you)覽(lan)純(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)景(jing)觀(guan)時(shi)，可以同時(shi)感受到(dao)道(dao)教(jiao)文化的博大精(jing)深。
元辰(chen)殿(dian)也叫太(tai)歲(sui)殿(dian)，是(shi)廣(guang)州市內的(de)最大拜太(tai)歲(sui)的(de)場所。里面供有(you)斗(dou)姥元君和六十(shi)太(tai)歲(sui)。元辰(chen)殿(dian)建(jian)筑為(wei)八角形，形似(si)八卦，是(shi)南方較為(wei)少見的(de)建(jian)筑。
南雪(xue)樓是純陽觀(guan)的舊有建筑名(ming)稱(cheng)，我們沿用(yong)(yong)此名(ming)稱(cheng)，這座大(da)樓第一層是辦公區(qu)域，里面設有辦公室、講(jiang)經堂(tang)，供日常辦公和講(jiang)經弘法之(zhi)用(yong)(yong)。第二層是梅(mei)社(she)書畫院，里面藏有道教陶瓷、名(ming)石十供、廣(guang)式木雕等文(wen)化精品。還(huan)有純陽觀(guan)收藏的上千幅書畫作(zuo)品，作(zuo)不定期展出。
南雪樓前有(you)(you)一(yi)(yi)水池(chi)，池(chi)中(zhong)魚、龜為善(shan)信(xin)所放(fang)生。池(chi)中(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)石(shi)壇，上(shang)有(you)(you)石(shi)雕地動(dong)儀，及中(zhong)國古代天(tian)文地理圖案(an)，象(xiang)征“天(tian)地一(yi)(yi)體(ti)，天(tian)人(ren)合一(yi)(yi)”。池(chi)邊有(you)(you)一(yi)(yi)原(yuan)木(mu)方亭，圜(yuan)(yuan)天(tian)亭，是為了紀念純陽觀(guan)開山祖(zu)師李青來（李明徹），祖(zu)師有(you)(you)天(tian)文著作《圜(yuan)(yuan)天(tian)圖說(shuo)》，影(ying)響(xiang)甚大。
由于開山(shan)祖(zu)師李明徹(che)的(de)博學(xue)多才(cai)、知古通(tong)今(jin)，精通(tong)詩(shi)(shi)文書(shu)畫(hua)及天(tian)文之學(xue)，純(chun)陽觀在嶺(ling)(ling)南(nan)藝術界(jie)更是名(ming)聲鵲起，蘇(su)六朋、居(ju)巢、居(ju)廉及其弟子高劍父、高奇峰、陳(chen)樹人等文人墨客在此雅(ya)集創作，還種了梅(mei)花，所以純(chun)陽觀也稱“梅(mei)社”。2009年7月15日，“廣州市(shi)梅(mei)社書(shu)畫(hua)院(yuan)”在純(chun)陽觀正式成(cheng)立(li)，集聚了嶺(ling)(ling)南(nan)地區(qu)數(shu)十位有影響力的(de)書(shu)畫(hua)藝術家和詩(shi)(shi)人學(xue)者，并(bing)由著名(ming)書(shu)畫(hua)家陳(chen)金章、陳(chen)永正、黎明任(ren)名(ming)譽院(yuan)長(chang)，潘崇賢任(ren)道長(chang)重現“梅(mei)社”雅(ya)集，效百年“梅(mei)社”之法(fa)，以畫(hua)會友，酬唱(chang)詩(shi)(shi)文，以此緬懷嶺(ling)(ling)南(nan)畫(hua)派之先(xian)師大德，弘揚吾中華民族之優秀(xiu)文化。
純陽觀(guan)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化內容十分豐富，其藝術風(feng)格也各(ge)臻其妙。它(ta)將文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化、建(jian)(jian)筑(zhu)、雕塑(su)、石刻、書(shu)法等各(ge)種藝術溶鑄造于一爐，生動(dong)(dong)地反映了(le)道教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)思想情感(gan)，理想追(zhui)求(qiu)以及中(zhong)華勞(lao)動(dong)(dong)人(ren)民的(de)(de)聰明才智。一直以來，純陽觀(guan)全體道眾團結廣大(da)信(xin)徒，弘揚(yang)道教(jiao)優秀文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，興辦社(she)會公益(yi)慈善事業，保護(hu)生態環(huan)境，積極(ji)開展對外交流(liu)，為(wei)構建(jian)(jian)和諧社(she)會作出(chu)了(le)積極(ji)貢(gong)獻。2005年和2009年純陽觀(guan)分別被(bei)評為(wei)“省、市文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明宗教(jiao)活動(dong)(dong)場(chang)所(suo)”。2010年被(bei)評為(wei)“全國(guo)和諧文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明宗教(jiao)活動(dong)(dong)場(chang)所(suo)”。2011年被(bei)評為(wei)海珠區十大(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化名片之(zhi)“漱珠朝斗”。
廣州道(dao)教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)素有“北(bei)至三(san)元宮，南去純(chun)陽(yang)觀(guan)”之(zhi)說。純(chun)陽(yang)觀(guan)雖(sui)位(wei)居商業鬧市(shi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，山門內卻(que)別(bie)有洞天(tian)，清(qing)寂寧靜，純(chun)陽(yang)觀(guan)無論在建筑風格(ge)，還是供(gong)奉的道(dao)教(jiao)其(qi)他神(shen)仙(xian)人(ren)物(wu)，或是其(qi)儒雅韻味積淀的人(ren)文(wen)(wen)氛(fen)圍，無不(bu)具有濃厚的嶺南文(wen)(wen)化(hua)特(te)色(se)。然而這里最令人(ren)印象深刻的卻(que)是對中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)的傳(chuan)(chuan)承與(yu)秉(bing)持，正(zheng)是由于道(dao)教(jiao)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)密不(bu)可分，道(dao)教(jiao)也被譽為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國的活文(wen)(wen)化(hua)，道(dao)教(jiao)的生命力也扎(zha)根(gen)于中(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。
純(chun)陽(yang)觀所在的(de)漱珠崗環境清雅幽靜，古松怪石，郁(yu)郁(yu)蔥蔥，清幽宜人，一(yi)直為避(bi)暑游覽勝(sheng)地，自(zi)漢代以(yi)來(lai)，曾為楊孚、崔與(yu)之(zhi)等(deng)名仕雅聚之(zhi)所，清道(dao)光年(nian)間，得兩(liang)廣(guang)總督阮元(yuan)資(zi)助，天文(wen)(wen)學(xue)家李明(ming)徹祖(zu)師開山(shan)建純(chun)陽(yang)觀。由于李明(ming)徹的(de)博學(xue)多才，知古通(tong)今，精通(tong)詩(shi)文(wen)(wen)書(shu)畫及天文(wen)(wen)之(zhi)學(xue)，純(chun)陽(yang)觀在嶺(ling)南藝術界更(geng)是名聲(sheng)鵲起，蘇六朋、居巢、居廉及其弟子高(gao)劍父、高(gao)奇峰、陳樹人等(deng)文(wen)(wen)人墨客在此(ci)創(chuang)作、交流，并(bing)結成“梅(mei)社(she)”。為了(le)傳承純(chun)陽(yang)觀的(de)文(wen)(wen)化傳統，對書(shu)法藝術頗有造詣的(de)潘崇(chong)賢道(dao)長在經(jing)歷了(le)百(bai)年(nian)的(de)滄桑(sang)變(bian)化后，建立(li)“廣(guang)州市梅(mei)社(she)書(shu)畫院(yuan)”，再現百(bai)年(nian)梅(mei)社(she)的(de)盛世重光。他透露，創(chuang)辦梅(mei)社(she)書(shu)畫院(yuan)在廣(guang)東道(dao)觀中(zhong)屬(shu)首(shou)創(chuang)，純(chun)陽(yang)觀效法“梅(mei)社(she)”雅事，以(yi)畫會友，酬唱詩(shi)文(wen)(wen)，以(yi)此(ci)緬懷嶺(ling)南畫派之(zhi)先(xian)賢，弘揚吾國吾族之(zhi)優秀(xiu)文(wen)(wen)化。
為了傳播(bo)傳統文(wen)(wen)化(hua)，讓更多(duo)的年輕(qing)人在傳統文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)吸取養份，純陽觀還在弘(hong)道(dao)堂舉辦(ban)系列道(dao)教文(wen)(wen)化(hua)講(jiang)座，潘崇賢道(dao)長(chang)特延請教內外高道(dao)大德面向(xiang)十方(fang)信眾(zhong)、弟子舉辦(ban)的道(dao)學(xue)、國(guo)學(xue)、養生、易經(jing)、中(zhong)醫等(deng)各方(fang)面的免費專題講(jiang)座。當中(zhong)就包括了中(zhong)山大學(xue)教授(shou)、香港道(dao)教學(xue)院教授(shou)、珠江醫院中(zhong)醫教授(shou)，內容(rong)涵蓋(gai)國(guo)學(xue)、中(zhong)醫、養生等(deng)多(duo)文(wen)(wen)化(hua)領(ling)域。
為(wei)弘(hong)揚道教(jiao)(jiao)傳統(tong)養生(sheng)文化，改(gai)善信(xin)(xin)眾(zhong)健(jian)康，純陽(yang)觀開辦道教(jiao)(jiao)養生(sheng)太(tai)(tai)極拳(quan)學習班(ban)，向信(xin)(xin)眾(zhong)傳授道門養生(sheng)功與正宗太(tai)(tai)極拳(quan)，受(shou)到(dao)了信(xin)(xin)眾(zhong)的(de)(de)熱心歡迎(ying)，學員人數不斷增長，殿堂之間、綠蔭(yin)之下不時閃現太(tai)(tai)極拳(quan)學員的(de)(de)矯健(jian)身(shen)影，古老的(de)(de)養生(sheng)術在純陽(yang)觀煥發新的(de)(de)魅力。
純陽(yang)(yang)觀(guan)(guan)一(yi)直致力于(yu)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)文化(hua)事業(ye)的(de)推廣(guang)，經(jing)純陽(yang)(yang)觀(guan)(guan)道(dao)(dao)長校對(dui)，由(you)善信自發捐資，印刷(shua)的(de)各類道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)經(jing)典、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)知識普及讀(du)本，各方善信可以在純陽(yang)(yang)觀(guan)(guan)內自由(you)索(suo)閱(yue)，使信眾了(le)解更多宗教(jiao)(jiao)知識，正信正教(jiao)(jiao)。此(ci)外，為了(le)加強廣(guang)州市道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)與社會各界溝通(tong)，提(ti)升廣(guang)州道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)整體(ti)的(de)文化(hua)品位，純陽(yang)(yang)觀(guan)(guan)還承擔了(le)市道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)協會會刊《恒道(dao)(dao)》的(de)編(bian)輯工作。
李(li)明徹（1751—1832）祖籍江(jiang)蘇，出(chu)生(sheng)于(yu)廣州。少年時曾入(ru)道觀當道士，其間，除受(shou)教于(yu)道教學說外尚攻讀了先秦諸 子百家學說。成年后，又(you)對已傳入(ru)國內的西方科(ke)學知識產生(sheng)興趣，曾赴澳(ao)門向外國傳教士學習(xi)觀察天象推算地(di)理測繪法(fa)和三角幾何學。自此，他與天文學結下了不解之緣。
由(you)于李明(ming)徹(che)兼學(xue)(xue)了(le)西(xi)洋(yang)油畫(hua)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)技而被(bei)視為通曉西(xi)方藝術之(zhi)(zhi)才。他(ta)(ta)曾(ceng)受地(di)(di)(di)方官府之(zhi)(zhi)命，攜帶西(xi)洋(yang)油畫(hua)進京城向(xiang)朝(chao)廷(ting)進貢，因而有(you)暇(xia)到主管天(tian)(tian)文(wen)歷數的(de)(de)(de)(de)欽天(tian)(tian)監觀(guan)(guan)摩(mo)，從而開(kai)闊了(le)對(dui)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)認(ren)識(shi)。回(hui)到廣(guang)(guang)州(zhou)(zhou)后(hou)(hou)，他(ta)(ta)依(yi)據(ju)自己歷年(nian)對(dui)天(tian)(tian)文(wen)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)察(cha)成(cheng)果，并結合(he)中西(xi)方天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)料，陸續寫成(cheng)了(le)《寰天(tian)(tian)圖說》三卷(juan)(juan)、續編兩卷(juan)(juan)。全書(shu)論述了(le)對(dui)太陽(yang)系(xi)星球位置及對(dui)日蝕、月蝕成(cheng)因、地(di)(di)(di)球晝(zhou)夜節氣變化的(de)(de)(de)(de)測(ce)定之(zhi)(zhi)法，并對(dui)自然現象(xiang)作了(le)探討。這是一部(bu)廣(guang)(guang)東地(di)(di)(di)區最早撰(zhuan)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)關(guan)于天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)著作，揉合(he)了(le)中西(xi)方天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)精粹。由(you)于其(qi)資(zi)(zi)料翔(xiang)實、論述精確，該書(shu)被(bei)公認(ren)為中國(guo)近代(dai)天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)一部(bu)有(you)較大(da)影響的(de)(de)(de)(de)著作。李明(ming)徹(che)寫完《寰天(tian)(tian)圖說》后(hou)(hou)，又受兩廣(guang)(guang)總督阮元(yuan)的(de)(de)(de)(de)邀請，主持編寫了(le)記敘全省地(di)(di)(di)理形態的(de)(de)(de)(de)《廣(guang)(guang)東通志·輿(yu)地(di)(di)(di)略》。道光六年(nian)（1826年(nian)）春(chun)天(tian)(tian)，在南方發(fa)現彗星，他(ta)(ta)推算有(you)天(tian)(tian)旱(han)現象(xiang)，向(xiang)阮元(yuan)建議大(da)量進口洋(yang)米以(yi)備饑荒(huang)。當年(nian)秋天(tian)(tian)果然天(tian)(tian)旱(han)，廣(guang)(guang)東因采納其(qi)建議，市(shi)面(mian)米價平穩，被(bei)后(hou)(hou)人傳(chuan)為美談(tan)。至道光九年(nian)（1829），他(ta)(ta)主持籌建的(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)州(zhou)(zhou)純陽(yang)道觀(guan)(guan)（位于今廣(guang)(guang)州(zhou)(zhou)河南漱珠崗）竣工后(hou)(hou)，他(ta)(ta)以(yi)此地(di)(di)(di)作為天(tian)(tian)文(wen)觀(guan)(guan)測(ce)臺，繼續從事研究(jiu)星際與(yu)修道養(yang)息(xi)。
道光(guang)十二(er)年(nian)（1832年(nian)），李明(ming)徹在廣州仙逝(shi)，始葬(zang)于三元里松柏崗，后來為了紀念他對天(tian)文學(xue)的貢獻，1850年(nian)遷(qian)葬(zang)漱珠崗。
純陽觀地理位置
公(gong)交：中(zhong)大(da)站(zhan)(zhan)、五鳳鄉(xiang)站(zhan)(zhan)
地鐵(tie)：廣州地鐵(tie)八號線中大站
